Трапеза на успение пресвятой богородицы


Успение Пресвятой Богородицы | Еда на столе


Католическая православная церковь, а также ряд других церквей празднуют 15 августа Успение богородицы. Православные церкви некоторых других церквей (русской, грузинской, иерусалимской) отмечают этот день 28 августа по новому стилю (или 15 августа по старому).

История праздника

Этот религиозный праздник посвящен успению (иными словами, упокоению, смерти) Пресвятой богородицы. Хотя в канонических текстах нет точных сведений ни о дате, ни об обстоятельствах ее упокоения, таковые можно найти в некоторых небиблейских источниках. В XIV веке различная информация об успении богородицы была собрана и обобщена Никифором Каллистом, церковным историком.

Так, предполагается, что незадолго да кончины богородица жила в Иерусалиме, совершая молитвы у Гроба Господня и на Голгофе. Однажды, когда богородица проводила время в молитве, ей явился архангел Гавриил с вестью о ее близящейся кончине. Чтобы утешить ее и подготовить к грядущему упокоению, он сообщил, что Господь со всеми небесными созданиям, душами и духами ждет ее в Царствии небесном, где предстоит ей жить во веки вечные.

Пожелав увидеть перед смертью всех апостолов, Дева Мария обратилась с молитвой к Богу, и тот, вняв ее просьбе, повелел ангелам перенести всех разошедшихся по миру учеников Христа к ее дому. Переговорив с ними и попрощавшись с близкими людьми, богородица мирно скончалась.

Согласно наиболее достоверной версии, Дева Мария умерла приблизительно в 57 году от Рождества Христова в возрасте 72 лет.

В честь праздника Успение пресвятой богородицы во многих местах проводят особую службу. Она совершается еще с XV века, однако со временем ее стали совершать в куда меньшем числе храмов. Самому празднику предшествует Успенский пост, который продолжается две недели.

Что нельзя делать на Успение Пресвятой Богородицы

Православные христиане веровали, что в этот день слезы Пречистой Девы падают на землю в виде росы. Поэтому категорически запрещалось ходить по траве и голой земле необутым. Босые ноги – это неуважение к Богородице и этому знаменательному дню. Осквернитель будет наказан болезнями и неприятностями, которые будут преследовать его целый год.

Еще один запрет, связанный с обувью. Он заключается в том, что нельзя одевать новую или неудобную обувь. Появление мозолей и ран на ногах свидетельствовало о серьезной угрозе для здоровья в будущем.

Также нельзя с пренебрежением относиться к караваю, освященному в этот день в церкви. Ест его нужно очень аккуратно, чтобы ни одна крошка не упала на пол.

o-menu.ru

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (15/28 августа), Литургика. Учебное пособие для Духовных Семинарий

Праздник Успения Богоматери установлен Церковью с давних времен. О нем упоминается в сочинениях блаженного Иеронима, блаженного Августина и Григория, епископа Турского. В IV веке Успение повсеместно праздновалось в Константинополе. По желанию византийского императора Маврикия, одержавшего победу над персами в 15 день августа, день Успения Богоматери с 595 года сделался общецерковным праздником.

Первоначально праздник совершался в разное время: в одних местах – в январе месяце, в других – в августе. Так, на Западе, в Римской Церкви (в VII в.) 18 января праздновалась «кончина (depositio) Девы Марии», а 14 августа – «взятие (assumptio) на небо». Такое разделение знаменательно тем, что показывает, как древняя Западно-Римская Церковь в согласии с Восточной Церковью смотрела на кончину Богоматери: не отрицая телесной смерти Богоматери, к чему склонна нынешняя Римо-католическая Церковь, Древнеримская Церковь верила, что за этой смертью последовало воскрешение Богоматери. Общее празднование Успения 15 августа в большинстве Восточных и Западных Церквей было установлено в VIII-IХвв.

Основной целью установления праздника было прославление Богоматери и Ее Успения. К этой цели с IV-V вв. присоединяется и другая: обличение заблуждений еретиков, посягавших на достоинство Богоматери, в частности, заблуждения коллиридиан (еретиков IV века), отрицавших человеческую природу Пресвятой Девы и, соответственно, отрицавших и Ее телесную кончину.

В V веке патриархом Константинопольским Анатолием были написаны стихиры на праздник Успения, а в VIII веке – Космою Маиумским и Иоанном Дамаскиным два канона.

Сообразно наиболее древнему и общепринятому преданию Церкви празднуемое событие совершилось следующим образом. После Вознесения Господа Иисуса Христа на Небо Пресвятая Дева, оставаясь по завещанию Своего Сына на попечении святого Апостола Иоанна Богослова, постоянно пребывала в подвиге поста и молитвы и в живейшем желании созерцать Сына Своего, седящего одесную Бога Отца. Высокий жребий Преблагословенной Девы, Ее причастность к делу благодатного смотрения Божия о спасении мира соделал всю Ее жизнь дивной и поучительной. «Чудно рождение Твое, – восклицает Церковь, – чуден образ воспитания, чудно, дивно и неизъяснимо для смертных все в Тебе, Богоневеста»118. «Дивны Твои тайны, Богородице! Ты, Владычица, явилась Престолом Всевышнего и сегодня преставилась от земли к Небу. Богоподобна слава Твоя, сияющая подобающими Богу чудесами»119.

Ко времени Успения Своего Пресвятая Дева Мария жила во Иерусалиме. Здесь, за три дня до кончины, явился Ей Архангел Гавриил, и, как предвозвещено Ей было о воплощении от Нее Сына Божия, когда приблизилась Она к Своему отшествию от земной юдоли, Господь открыл Ей тайну Ее блаженного Успения. «Снова был послан от Бога Гавриил благовествовать изшествие Чистой Девы»120. Преставление Ее было ознаменовано чудесами, которые воспевает Церковь в своих песнопениях. В день Ее кончины апостолы по велению Божию были восхищены на облака и из разных стран земли перенесены и поставлены в Иерусалиме121. Апостолам надлежало увидеть, что Успение Богоматери было не обычной смертью, а таинственным преставлением, так же, как чудесно было и Ее рождение, и многие обстоятельства жизни. «Надлежало очевидцам Слова и слугам увидеть Успение по плоти Матери Его, поскольку оно было окончательным таинством над Нею, так, чтобы они не только узрели восхождение Спасителя от земли, но и были свидетелями преставления Родившей Его. Поэтому, собранные отовсюду Божественной силой, они прибыли в Сион и провожали идущую на небо Высшую Херувим»122.

При Успении Богоматери присутствовал Иаков, брат Господень по плоти, апостол Иоанн Богослов, апостол Петр – «почетный глава, начальник Богословов»123 и другие апостолы, за исключением апостола Фомы.

Сам Господь с Ангелами и святыми явился в необычайном свете в сретение души Своей Матери124. Пресвятая Богородица, увидев Господа, прославила Его, ибо Он исполнил обещание явиться при Ее Успении, и с улыбкой радости на лице предала Свою блаженную душу в руки Господа125.

«Отходя как бы с воздетыми руками, которыми Она носила Бога во плоти, Всенепорочная с дерзновением Матери так сказала Рожденному: «сохраняй во всем тех, которых Ты дал Мне», тех, «кто будет призывать имя Мое и Тебя, родившегося от Меня, Сына и Бога Моего, и все их прошения к пользе исполняй»126.

Приняв святую душу Пресвятой Девы, Господь передал Ее Архангелу Михаилу и Силам бесплотных Ангелов127, «облек Ее, – говорится в древнем синаксаре, – как бы в оболочку, славу которой невозможно изречь; и виднелась честная душа Ее белой, как свет»128. «Небесные Божественные селения достойно приняли Тебя (Богородица), как одушевленное небо и Ты, светло украшенная как Всенепорочная Невеста, предстала Царю и Богу»129.

Переходом к жизни вечной и лучшей была кончина Чистой и Пренепорочной Девы Богородицы: Она преставилась от жизни временной к действительно Божественной и непрекращающейся жизни для созерцания в радости Сына Своего и Господа, сидящего с воспринятой от Нее и прославленной плотию одесную Бога Отца130. «Ныне Мариам веселится, всенепорочное Тело Господа, обоженное, зрящи на Престоле Божии»131.

Согласно воле Пресвятой Девы, тело Ее было погребено в Гефсимании между гробами праведных Ее родителей и Иосифа Обручника. «Похоронил лик апостольский принявшее Бога тело Пресвятой Девы»132.

«О, дивное чудо, – восклицает Церковь, – источник жизни во гробе полагается, и лествица к небеси (Быт. 28, 10–17) гроб бывает: веселися, Гефсимание, Богородичен святый доме»133.

На третий день, когда апостол Фома, не бывший при кончине и погребении Пресвятой Богородицы, пришел в Гефсиманию и для него был открыт гроб, Пречистого тела Богоматери там уже не было.

«Почто радость со слезами, богопроповедницы, растворяете? Пришед близнец (апостол Фома), свыше вразумляемь, приглашаше апостолом: видите вы пояс (Богоматери) и уразумейте, Дева воскресе от гроба», «яко Бога Родительница»134.

Весьма были удивлены и опечалены апостолы, не нашедши Святого тела Богоматери – во гробе лежала только Плащаница как неложное свидетельство Ее преставления.

Церковь всегда веровала, что Богоматерь была воскрешена Сыном Своим и Богом и с телом взята на небо: «Честное тело Пресвятой Девы тления во гробе не уведе: но Она с телом прешла от земли к небеси»135. «Богоприемное тело, аще и во гробе вселяется, но во гробе пребыти не навыче, востает же силою Божественною»136. Ибо не подобало селению жизни, – говорится в синаксаре праздника, – удерживаться смертью, и Родившей Создателя твари в нерастленном теле быть оставленной на тление в земле с тварью. «Дает Тебе сверхъестественное Царь Бог всех, ибо как в рождении сохранилась Девою, так и во гробе тело соблюл нетленно и вместе (с Собою) прославил Божественным прославлением, воздавая Тебе честь, как Сын Матери»137.

После Успения Богоматери апостолы во время трапезы беседовали о чудесном исчезновении тела Богоматери из гроба. Внезапно они увидели Пресвятую Деву на небесах «живу, со множеством Ангелов стоящую и неизреченною славою осияваемою», Которая сказала им: «Радуйтесь»138. И невольно вместо: «Господи, Иисусе Христе, спаси нас», они воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам» (отсюда возник обычай возношения на трапезе просфоры в честь Богоматери, названный «Чином о Панагии»).

У гроба почившего нам свойственно задумываться о прожитой им жизни, о том, какова она была, что человек успел исполнить в жизни, Господом данной, как личность, какими особыми чертами отличался его характер. Если бы над гробом Богоматери кто-либо спросил, что составляло суть характера и жизни этой высочайшей Личности, можно было бы вслед за святым Димитрием Ростовским ответить: девство, девственная чистота души и тела, глубокое смирение, всецелая любовь к Богу – высочайшая, совершеннейшая святость, какая только достижима для человека, пребывающего во плоти. Пресвятая Дева была, как говорит святой Андрей Критский, «Царицей естества», «Царицей всего рода человеческого, Которая выше всего, кроме Единого Бога». Она была Честнейшей Херувим, Славнейшей без сравнения Серафим.

«Яже небес вышшая сущи и Херувим славнейшая, и всея твари честнейшая, Яже премногия ради чистоты, Присносущного Существа приятелище бывши, в Сыновне руце днесь всесвятую предает душу»139.

Этой совершенной святости и непорочности Богоматерь достигла с помощью благодати Божией личным подвигом совершенствования. К такой святости Преблагословенная Дева была предуготована до Своего рождения подвигом Ветхозаветной Церкви в лице предыдущих поколений праведников, праотцев и отцев, поминаемых Церковью перед Рождеством Христовым (см. об этом ниже: Неделя св. Праотец и Отец перед Рождеством Христовым).

«Будучи высшею небес и славнейшею Херувимов, превосходя честью все творение», Она явилась «за превосходную чистоту приютом для вечного Существа»140, послужила великой тайне Боговоплощения, стала Материю Жизни141, «источником началожизненного и спасительного для всех воплощения»142.

Одно лишь соприкосновение с Пресвятой Девой, духовное общение с Ней, даже простое лицезрение Ее, приводило в восторг, захватывало дух, умиляло современников Ее земной жизни. Праведная Елисавета, по словам Евангелия, исполняется духовного восторга. Те же чувства, по преданию, переживают святой Игнатий Богоносец и святой Дионисий Ареопагит. Игнатий Богоносец посетил Богоматерь в доме апостола Иоанна Богослова. Святой Дионисий, муж знатный и образованный, в письме к апостолу Павлу пишет, что когда апостол Иоанн ввел его в жилище Пресвятой Девы, его озарил извне и изнутри дивный Божественный свет такой силы, что сердце и дух его изнемогли, и он готов был почтить Ее поклонением, которое прилично Самому Богу. В лице Святой Девы христианство имеет дивную красоту девства, нравственное совершенство и смиренную премудрость.

В церковном сознании слишком крепка мысль о Богоматери, как об идеале обоженного человека. Имя Пресвятой Девы воспевается на всех богослужениях. Богородичные праздники уравнены с праздниками Господскими. В богослужебных песнопениях, акафистах Она изображается чертами вышечеловеческими: приснотекущий Источник, напаяющий жаждущих; огненный Столп, показующий всем путь спасения; неопалимая Купина; всех скорбящих Радость; Одигитрия – Путеводительница ко спасению, отверзающая райския двери роду христианскому.

Служение тайне воплощения и спасения было существом жизни Богоматери143. В Ее лице человечество участвует в спасении как Богочеловеческом деле. «Богоматерь, хотя и не самостоятельно, женственно и, так сказать, страдательно, проходит вместе с Сыном путь к Голгофе, начинающийся с Вифлеемских яслей и бегства в Египет, и, стоя у креста, приемлет в душу Свою крестные муки. В Ее лице страждет и распинается Матерь рода человеческого. Поэтому Она именуется в церковных песнопениях Агницей, наряду с Агнцем (Христом)». Она – Матерь рода человеческого, Которой мы усыновлены Самим Ее Божественным Сыном.

В день праздника «изукрашенная Божественною славою священная и славная память Пресвятой Девы Богородицы»144 собирает всех верных к веселию и прославлению Ее «Божественного Успения», ибо «преставляется к жизни Матерь Жизни, свеча неприступного Света, спасение верных и надежда душ наших»145. Та, чрез Которую мы обожены, преставляется славно в руки Своего Сына и Владыки146. Она отдала в руки Сына непорочную душу, поэтому, святым Ее Успением мир оживотворился и светло празднует с бесплотными и апостолами147. Ввиду органической связи всего мира, то, что произошло с Богоматерью при Успении и по Ее Успении, не могло не отразиться во всех областях мира, – в Ней весь мир препобеждает смерть. Мир как бы сделал в этом отношении еще один шаг после того, как он сподобился Воскресения Христова, как бы еще больше приблизился к всеобщему воскресению148. «Бывши единожды от Бога проклята земля, освятися погребением Бога нашего и ныне паки погребением Твоим, Мати»149. Чтобы раскрыть сущность события, песнотворцы в тропаре праздника и в стихирах прибегают к сопоставлениям празднуемого события с величайшим событием в жизни Богоматери – рождением Ею Сына Божия. Соответствие, прежде всего, заключается в том, что оба события не объяснимы законами природы, и первое из них обусловило второе: ставши Материю Жизни, Пресвятая Богородица не могла умереть, в собственном смысле этого слова, – Она перешла к жизни истинной из этой, призрачной и неполной, земной жизни. «В рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к Животу (жизни), Мати сущи Живота (будучи Матерью жизни)»150.

Чудесным и необычным в рождестве Богородицы было бессеменное зачатие, а при Ее Успении – нетление («нетленное омертвение»): «двойное чудо, чудо с чудом соединилось; ибо неиспытавшая брака оказывается кормилицей Младенца, оставаясь все же чистой, и оказавшаяся под игом смерти – благоухает нетлением»151.

Песнопения праздника, составление которых относится к VI-VIII вв., отражают древнейшее предание всей Православной Церкви, утверждают и выражают православный взгляд на образ Ее кончины и предупреждают от всякого рода возможных догматических заблуждений. Современные римо-католические богословы склонны совершенно отрицать телесную смерть Богоматери, считая, что Пресвятая Богородица была совершенно изъята от прародительского греха (учение о непорочном зачатии Девы Марии). После провозглашения догмата о непорочном зачатии Пресвятой Девы католическое богословие пошло далее по пути провозглашения нового догмата и учения о телесном вознесении Богоматери на небо (без телесной смерти). Вопреки этому мнению, православное учение говорит о действительной телесной смерти Богоматери. «Аще и непостижный Сея плод (т. е. воплотившийся Сын Божий), Имже небеса быша, погребение прият волею, како погребения отвержеся (то как избежала бы погребения) неискусомужно Рождшая»152.

И апостолы, присутствовавшие при Успении Богоматери, видели в Ней «жену смертную, но и сверхъестественно Матерь Божию»153. Имея высочайшую святость и личную безгрешность по благодати (но не по природе), Богоматерь не была изъята из общего удела всех людей – смерти как следствия первородного греха, присутствующего в самой природе человека, смерти, ставшей как бы законом природы человека. Только Богочеловек Христос, безгрешный по природе и непричастный первородному греху, не был причастен смерти по телу. И смерть принял Он добровольно, за нас, для нашего спасения. Богоматерь же «подчиняется законам природы» и, «умирая, востает для вечной жизни с Сыном»154. «Произойдя из омертвевших чресл, Чистая, Ты получила кончину сообразно природе, но, родивши действительную Жизнь, Ты преставилась к Жизни Божественной и Ипостасной»155.

По вере Церкви, Богоматерь после Своего Успения и погребения была воскрешена Божественною силою и пребывает на небе со Своим прославленным телом. Но воскрешение Божией Матери подобно другим случаям воскрешения мертвых и отличается от единственного и спасительного для всех Воскресения Богочеловека Христа Спасителя. Это православное учение вопреки воззрениям католиков не преуменьшает, а возвеличивает достоинство и славу Пресвятой Девы, подвигом жизни достигшей величайшей святости и непорочности, послужившей Боговоплощению и нашему спасению. В восхвалении и преклонении перед славой Богоматери соединяются и небесные, и земные.

«Благословенна Ты на небесах и прославлена на земле. Всякий язык славит Тебя со благодарением, исповедуя Тебя Материю Жизни. Вся земля исполнилась славы Твоей; все освятилось миром благоухания Твоего. Через Тебя пременились в радость скорби праматери. Через Тебя поют с нами все Ангелы: «Слава в вышних Богу, мир на земле». Гроб не может держать Тебя: ибо то, что погибает и разрушается, – не помрачает Владычнего тела. Ад не может владеть Тобою: поскольку царской души не касаются сорабы» (святой Андрей Критский).

Велика слава Богоматери на небе по преставлении. «Рая Божественнейшего сладостнейшая и всего мира видимого и невидимого прекраснейшая. Она по справедливости стала не только вблизи, но и одесную Бога, ибо где воссел Христос на небесах, там же ныне и Сия Пречистая Дева, Она есть и хранилище, и обладательница богатства Божества» (святой Григорий Палама). «Дивны Твои тайны, Богородице: Ты, Владычица, явилась Престолом Всевышнего. Богоподобна слава Твоя, сияющая подобающими Богу чудесами»156.

Успение Богоматери явилось переходом Ее к этой славе и блаженству на небесах. Потому это – день не печали, а радости всех земных и небесных. Успение Богородицы славят все чины Ангелов, «радуются земнородные, красуясь Божественной Ее славой»157.

«Солнце (Божественной) славы не только изливает на Нее свет блаженства, но даже входит в Нее, и таким образом заключается весь этот многотекущий источник света, что блаженный лик Пресвятой Девы бросает от себя лучи, как второе солнце славы, усугубляет свет невечернего дня». «Поймите разницу, – говорит далее знаменитый греческий вития и богослов Илия Минятий, епископ Кефалонитский, – между тем блаженством, которым наслаждаются все души прочих праведников, и тем, которым радуется Богоматерь Мария: те – отчасти воспринимают свет Божественной славы, а Сия – вся солнце славы. Те – получили здесь благодать отчасти и, по мере благодати, наслаждаются там славою. Сия там – обиталище всей славы, как здесь была обителью всей благодати. Она была здесь, как назвал Ее Архангел, благодатная, то есть имела всю полноту Божественной благодати. Это же говорит и Иоанн Богослов: «Каждому из избранных дана благодать отчасти. Дева – вся полнота благодати».

Господь, давший столько Самой Богоматери, преподал, через Ее преставление на небо всему миру особую благодать. Для Нее с Успением открылась возможность благодатного ходатайства за мир. Подобно тому, как, находясь в этом мире, Пречистая Дева Мария не была чужда небесных обителей и постоянно пребывала с Богом, так и по отшествии Она не удалилась от общения с людьми, не оставила сущих в мире. «Ты жила с людьми, – говорит, обращаясь к Богоматери, святой Андрей Критский, – Тебя имела малая часть земли, а с тех пор, как Ты преложилась, весь мир имеет Тебя умилостивлением». «Аще и преставилася еси от земли к небесным, Дево, обаче благодать Твоя излияся и исполняет все лице земли»158. Ныне Дева Мария взошла на небо «в радость и помощь нам»159, «ко ближайшему предстательству о всех нас160, «ныне проходно бысть небо и человеком (и для людей)»161. «Радуйся, Обрадованная, – поется в Акафисте, – во Успении Твоем нас не оставляющая».

Значение Богоматери для нас, земнородных, отмечено особым молитвенным обращением к Ней: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Дерзновение такого обращения имеет богатый исторический опыт. Вся христианская история, начиная с брака в Кане Галилейской, запечатлена явлением Ее силы, доказательством Ее могущества и милосердия, как Матери Господа нашего и Матери рода христианского: «Радуйся, – взывает Церковь, – с Тобою Господь и Тобою с нами»162. Она – по Господе господствующих, Владыце нашем, – Госпожа и Владычица, надежда нам и упование жизни вечной и Небесного Царствия163.

Сказанным, конечно, не исчерпывается глубокий смысл и значение для нас события Успения. Восхождение Богоматери обступают облака, «так и как бы некая духовная мгла покрывает раскрытие всего в словах о Ней, не позволяя ясно высказать сокрытое понимание таинства» (святой Андрей Критский).

«Дивны Твоя тайны, Богородице. Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию. Изумевает (не в силах) же всяк ум», постичь великие тайны Богоматери и Ее славу и «никакой удобоподвижный красноречивый язык не может так витийствовать, чтобы Ее воспеть по достоинству»164. «Обаче (однако) благая сущи, веру (нашу) приими, ибо любовь веси (знаешь) божественную (пламенную) нашу, Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем»165.

azbyka.ru

Успение Пресвятой Богородицы - Православная студия — LiveJournal

Успе́ние Пресвято́й Богоро́дицы — праздник православной и католической церкви, посвящённый воспоминанию смерти (успения) Божией Матери. В православии принадлежит к числу двунадесятых (Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии). Согласно церковному преданию, в этот день апостолы, проповедовавшие в различных странах, чудесным образом собрались в Иерусалим, чтобы проститься и совершить погребение Девы Марии.

Русская, Иерусалимская, Грузинская и Сербская православные церкви, Украинская грекокатолическая церковь и некоторые другие празднуют 15 августа по юлианскому календарю (28 августа по новому стилю). Католическая церковь, Элладская и некоторые другие православные церкви празднуют 15 августа по новому стилю.

Праздник Успения восходит к первым векам христианства и с 582 года, при византийском императоре Маврикии, уже празднуется повсеместно. С 595 года праздник стали отмечать 15 августа в честь победы, одержанной в этот день Маврикием над персами.

Новозаветная история

Канонические тексты не сообщают о времени и обстоятельствах кончины и погребения Богородицы. Согласно Новому Завету, распятый Христос усыновляет Богородице ближайшего ученика — апостола Иоанна, который с этого момента «взял Её к себе» (Ин.19:25-27) на своё попечение. Она пребывала со всеми апостолами в молитве (Деян.1:14) и в день Пятидесятницы, как и они, получила дар Святого Духа (Деян.2:1-14).
[править] Небиблейские свидетельства
На том месте где совершилось Успение, сейчас находится католический Храм Успения Пресвятой Богородицы на горе Сион (когда-то здесь стоял дом апостола Иоанна Богослова)

По словам Иерусалимского патриарха Ювеналия (V век): «Хотя в Священном Писании нет повествования об обстоятельствах кончины Её, впрочем мы знаем об них из древнейшего и вернейшего предания». К таким свидетельствам относятся сообщения священномученика Дионисия Ареопагита (I век), Мелитона Сардийского (II век), Епифания Кипрского (IV век)[1]. Различные сообщения об Успении Богородицы в XIV веке собрал и обобщил церковный историк Никифор Каллист.

К моменту Своей смерти Богородица проживала в Иерусалиме, посещала для молитв Голгофу и Гроб Господень. Однажды во время молитвы Ей явился архангел Гавриил, сообщивший, что через три дня Она «отойдет ко Христу Богу». Успокаивая Марию, чтобы Она была готова к Своему смертному часу, архангел возвестил Ей[2]:
« Сын Твой и Бог наш с архангелами и ангелами, херувимами и серафимами, со всеми небесными духами и душами праведных приимет Тебя, Матерь Свою, в небесное царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время. »

В ознаменование своих слов архангел вручил Богородице ветвь райского древа (Димитрий Ростовский уточняет, что это была ветвь от финиковой пальмы), указав нести её перед гробом Богородицы при погребении.

О полученном от ангела известии Дева Мария сообщила Иосифу Аримафейскому. Желая видеть перед смертью апостолов, Она обратилась с молитвой к Богу и «по повелению Божию, ангелы восхитили разошедшихся с проповедью Евангелия по концам вселенной Апостолов и на облаках принесли их в Иерусалим, поставив на Сионе пред дверями дома, где обитала Матерь Божия»[2]. Простившись со всеми близкими и сделав распоряжение относительно Своего имущества, Богородица приготовилась к смерти.

Внезапно в горнице заблистал несказанный свет Божественной славы, помрачивший светильники. Те, которым открыто было это видение, пришли в ужас. Они видели, что кровля горницы открыта и слава Господня нисходит с небес, — Сам Царь славы Христос со тьмами ангелов и архангелов, со всеми небесными силами, со святыми праотцами и пророками, некогда предвозвещавшими о Пресвятой Деве, и со всеми праведными душами приближался к Пречистой Своей Матери.

— Димитрий Ростовский. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

После этого Дева Мария мирно скончалась.

Возраст, в котором скончалась Богородица

Существует несколько версий, но наиболее вероятно, что Она прожила около 72 лет и скончалась примерно в 57 году от Р. Х., как об этом говорят церковные историки Епифаний и Георгий Кедрин. С ними согласны святые Андрей Критский и Симеон Метафраст, сообщающие, что Она дожила «до последней старости». К этому же склоняются и другие исследователи[3].
[править] Погребение

Погребение Богородицы апостолы совершили в гробнице, где были упокоены Её родители Иоаким и Анна и супруга Иосифа Обручника. Пречистое тело Девы Марии торжественной процессией несли на одре через Иерусалим, о чём доложили первосвященникам. Направленная ими стража не смогла разогнать процессию благодаря чуду: «облачный круг, плывший по воздуху, спустился на землю и точно стеною окружил как святых Апостолов, так и остальных христиан». Проходивший мимо процессии священник Афония попытался опрокинуть одр, но его руки были отсечены невидимой силой. После раскаяния он получил исцеление и исповедал себя христианином[2]. После погребения апостолы закрыли вход в пещеру камнем и удалились.

Чудо восхищения Богоматери на Небо
Существует православное предание, что на третий день после погребения Богородица явилась апостолу Фоме и бросила ему в утешение Свой пояс с Неба. Православная икона.

В погребении Богородицы не участвовал апостол Фома. Он пришёл в Иерусалим на третий день, и по его просьбе апостолы открыли гробницу, чтобы он мог проститься с Девой Марией.

…когда святые Апостолы, отвалив камень, открыли гроб, то пришли в ужас: во гробе тела Богоматери не было, — остались одни только погребальные пелены, распространявшие дивное благоухание; святые Апостолы стояли в изумлении, недоумевая, что это значит! Лобызая со слезами и благоговением оставшуюся во гробе погребальную пелену, они молились Господу, чтобы Он открыл им, куда исчезло тело Пресвятой Богородицы?

— Димитрий Ростовский. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

В этот день вечером за трапезой апостолам явилась Богородица в окружении ангелов и приветствовала их словами: «Радуйтесь! — ибо Я с вами во все дни».
Картина Рафаэля содержит сюжет успения и коронования

Католическая традиция особо выделяет Вознесение Богоматери и последовавшее затем Её коронование.

Богослужебное почитание

Православная церковь

В православии праздник относится к числу двунадесятых праздников и имеет 1 день предпразднства и 8 дней попразднства. Празднику предшествует двухнедельный Успенский пост с 1 (14) августа по 14 (27) августа включительно, являющийся наиболее строгим после Великого поста. Стихиры праздника были написаны в V веке Константинопольским патриархом Анатолием, а в VIII веке Косма Маюмский и Иоанн Дамаскин написали два канона этого праздника.

В некоторых местах ради особого чествования праздника совершается особая Служба погребению Богоматери (особенно торжественно — в Иерусалиме, в Гефсимании в гробнице Богородицы). Данная служба известна по рукописям XV века и совершается по подобию службы утрени Великой Субботы.[4] В XVI веке данная служба была очень распространённой в Русской Церкви, но в XIX веке уже была практически забыта и совершалась лишь в немногих местах. В настоящее время Чин погребения Богоматери совершается во многих кафедральных и приходских храмах на 2-й или 3-й день праздника. Богослужение начинается всенощным бдением, на великом славословии духовенство выходит к лежащей посреди храма плащанице с изображением Богородицы; совершается её каждение, а затем обнесение плащаницы вокруг храма. После этого совершается помазание верующих елеем, читаются ектении и отпуст.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D3%F1%EF%E5%ED%E8%E5_%C1%EE%E3%EE%F0%EE%E4%E8%F6%FB
Тропарь, 1 глас
В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице; преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас грешных!

molysik.livejournal.com

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Великая вечерня

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ
СЛАВНОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ
БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

 

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

 

 

НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ

 

Поем: Блажен муж: 1-й антифон. На Господи, воззвах: поставим стихов 8 и поем стихиры, глас 1:

 

На Господи воззвах: стихиры на 8, глас 1:

О, дивное чудо! / Источник Жизни / во гробе полагается, / и лествица к Небеси гроб бывает. / Веселися, Гефсимание, / Богородичен святый доме. / Возопием, вернии, / Гавриила имуще чиноначальника: / Благодатная, радуйся, / с Тобою Господь, / подаяй мирови Тобою велию милость. (3)

 

О дивное чудо! / Источник жизни кладут в гробницу / и лестницею к небесам гроб становится; / веселись, Гефсимания, / Богородицы святой удел! / Воззовем, верные, / Гавриила имея предводителем: / "Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, / подающий миру чрез Тебя великую милость!" (3)

Дивны Твоя тайны, Богородице: / Вышняго престол / явилася eси, Владычице, / и от земли к Небеси преставилася eси днесь. / Слава Твоя боголепная, / богоподобными сияющи чудесы. / Девы с Материю Царевою, / на высоту вознеситеся. / Благодатная, радуйся, / с Тобою Господь, / подаяй мирови Тобою велию милость. (3)

 

Дивны таинства Твои, Чистая! / Престолом Всевышнего явилась Ты, Владычица / и в сей день переселилась с земли на небо. / Слава Твоя прекрасна, / сияющая светом Божиих благодатных даров. / Девы, с Матерью Царя / на высоту вознеситесь. / Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, / подающий миру чрез Тебя великую милость. (3)

Твое славят успение / Власти и Престоли, / Начала и Господства, / Силы и Херувими и страшнии Серафими, / радуются земнороднии, / о Божественней Твоей славе красящеся, / припадают людие со Архангелы и Ангелы и воспевают: / Благодатная, радуйся, / с Тобою Господь, / подаяй мирови Тобою велию милость. (2)

 

Славят Твое успение / Власти и Престолы, Начальства и Господства, / Силы и Херувимы, и страшные Серафимы. / Радуются на земле рожденные, / красуясь Божественною Твоею славою; / припадают цари с Архангелами и Ангелами и воспевают: / "Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, / подающий миру чрез Тебя великую милость!" (2)

Слава, и ныне, глас тойже: Богоначальным мановением, / отвсюду Богоноснии апостоли, / облаки высоце взимаеми, / дошедше пречистаго и живоначальнаго Твоего тела, / любезно лобызаху. / Превышния же Небесныя силы, / с своим Владыкою пришедше, / богоприятное и пречистое тело предсылающе, / ужасом одержими; / прекрасно же предыдяху / и невидимо вопияху превышним чиноначалиeм: / се Всецарица Богоотроковица прииде. / Возмите врата и Сию премирно подымите, / Присносущнаго Матерь Света, / Тоя бо ради всеродное человеком спасение бысть. / На Нюже взирати не можем, / и Той достойную честь воздати немощно: / Тоя бо преизящное преходит всяк ум. / Темже, Пречистая Богородице, / присно с Живоносным Царем и Рождеством живущи, / молися выну сохранити и спасти / от всякаго прилога противнаго / новыя люди Твоя: / Твое бо предстательство стяжахом, / во веки светоявленно блажаще.

 

Слава, и ныне: (Глас 1) По мановению власти Божественной / отовсюду богоносные Апостолы, / облаками высоко поднимаемые, / (Глас 5) достигнув всенепорочного и живоначального тела Твоего, / с усердием его лобзали; / (Глас 2) а величайшие из Сил небесных, / со Своим Владыкою прибывшие, / (Глас 6) провожали Бога принявшее и пречистое тело, / ужасом объятые; / и превыше мира шествовали, / и невидимо взывали высшим их полкам: / "Вот, пришла всех Царица, Божия Отроковица; / (Глас 3) поднимите врата и Её превыше мира примите, / эту Матерь вечно существующего Света; / (Глас 7) ибо чрез Нее совершилось спасение / всех поколений смертных; / на Нее мы взирать не в силах, / и почесть достойную невозможно Ей воздать, / (Глас 4) ибо превосходство Её выше всякой мысли!" / (Глас 8) Потому, пречистая Богородица, / всегда живя с живоносным Царем и Сыном Твоим, / ходатайствуй непрестанно о сохранении и спасении / от всякого нападения вражеского / нового народа Твоего; / ибо мы покровительство Твое обрели, / (Глас 1) и во веки Тебя блистательно прославляем!

Вход. Прокимен дне. Чтения три.

 

 

 

Вход. Прокимен дня, и три чтения праздника:

 

 

Бытия чтение (глава 28):

 

1. Бытия чтение

Изыде Иаков от студенца клятвеннаго и иде в Харрань. И обрете место, и спа тамо: зайде бо солнце, и взят от камения места того, и положи возглавие себе, и спа на месте оном. И сон виде. И се лествица, утверждена на земли, eяже глава досязаше до небес, и Ангели Божии восхождаху и низхождаху по ней. Господь же утверждашеся на ней, и рече: Аз Бог Авраамов, отца твоего, и Бог Исааков, не бойся: земля, идеже ты спиши на ней, тебе дам ю и семени твоему. И будет семя твое, яко песок земный, и распространится на море, и ливу, и север, и на востоки; и возблагословятся о тебе вся колена земная и о семени твоем. И се Аз с тобою, сохраняяй тя на всяком пути, аможе аще пойдеши. И возвращу тя в землю сию, яко не имам тебе оставити, дондеже сотворити Ми вся, елика глаголах тебе. И воста Иаков от сна своего, и рече: яко eсть Господь на месте сем, аз же не ведех. И убояся, и рече: яко страшно место сие; несть сие, но дом Божий и сия врата Небесная.

 

 

Отправился Иаков от Колодца Клятвы и пошел в Харран, и пришел на одно место, и лег там спать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил под голову себе, и уснул на том месте. И увидел во сне: и вот, лестница утверждена на земле, а ее верх доходит до неба; и Ангелы Божии восходили и нисходили по ней. Господь же стоял на ней, и сказал Он: "Я – Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; не бойся. Землю, на которой ты спишь, тебе Я дам ее и семени твоему; и будет семя твоё, как песок земной; и распространится к морю, и к югу, и к северу, и к востоку; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот, Я с тобою, сохраняя тебя на всяком пути, куда бы ты ни пошел; и возвращу тебя в землю сию, ибо не оставлю тебя, доколе не совершу Я того, что сказал тебе". И пробудился Иаков от сна своего и сказал: "Господь присутствует на месте этом; а я не знал!" И убоялся и сказал: "Как страшно место сие! Это не что иное, как дом Божий, и это – врата небесные!"   Быт 28:10–17

 

Прoрочества Иезекиилева чтение (главы 43 и 44):

 

2. Пророчества Иезекииля чтение

Тако глаголет Господь: будет от дне осмаго и прочее, сотворят иереи на олтари всесожжения вашего и яже спасения вашего, и прииму вы, глаголет Адонаи Господь. И обрати мя на путь врат святых внешних, зрящих на востоки, и сия бяху затворена. И рече Господь ко мне: врата сия затворена будут и не отверзутся, и никтоже пройдет сквозе их; яко Господь Бог Израилев пройдет ими, и будут затворена. Яко Игумен сядет в них снести хлеб, по пути Еламских врат внидет и по пути его изыдет. И введе мя по пути врат святых, сущих к северу, прямо храму, и видех, и се исполнь славы храм Господень.

 

 

[Так говорит Господь:] со дня восьмого и далее будут приносить священники на жертвеннике всесожжения ваши и жертвы о спасении вашем; и Я благосклонно приму вас, говорит Господь. И возвратил он меня на путь ко внешним вратам святилища, обращенным на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: "Врата эти будут затворены, и не отворятся, и никто не пройдет через них, ибо Господь, Бог Израилев, пройдет через них, и они будут затворены. Потому правитель – он сядет в них, чтобы вкусить хлеб пред Господом; войдет путем притвора этих ворот, и тем же путем выйдет". И ввел меня по пути к воротам святилища, тем, что к северу напротив храма, и я увидел: и вот, полон славы дом Господень.   Иез 43:27; 44:1–4

 

Притчей чтение (глава 9):

 

3. Притчей чтение

Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь. Закла Своя жертвенная, и раствори в чаши Своей вино, и уготова Свою трапезу. Посла Своя рабы, созывающи с высоким проповеданием на чашу, глаголющи: Иже есть безумен, да уклонится ко Мне. И требующим ума рече: Приидите, ядите Мой хлеб, и пийте вино, еже растворих вам. Оставите безумие и живи будете, и взыщите разума, да поживете, и исправите разум в ведении. Наказуяй злыя приимет себе безчестие, обличаяй же нечестиваго опорочит себе: обличения бо нечестивому раны ему. Не обличай злых, да не возненавидят тебе. Обличай премудра, и возлюбит тя. Даждь премудрому вину, и премудрший будет. Сказуй праведному, и приложит приимати. Начало премудрости страх Господень и совет святых разум: разумети бо закон помысла есть благаго. Сим бо образом многое поживеши время, и приложатся тебе лета живота.

 

 

 

Премудрость построила себе дом, утвердила семь столбов, заколола свои жертвы и растворила в чаше своей вино и приготовила свою трапезу; послала своих рабов, созывая с возвышенною проповедью к чаше: "Кто неразумен, пусть повернет ко мне!" И скудоумным она сказала: "Придите, вкусите хлебы мои и испейте вина, которое я растворила вам; оставьте неразумие, и живы будете, и взыщите разума, чтобы пожить и достичь рассудительности в познании". Поучающий злых наживет себе бесславие, а обличающий нечестивого – опозорит себя. Не обличай злых, чтобы они не возненавидели тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; давай повод мудрому, и он будет еще мудрее; сообщай праведному, и он приложит внимание. Начало премудрости – страх Господень, и совет святых – разум; познать же Закон – свойство ума доброго: ведь таким образом проживешь ты долгое время и прибавится тебе лет жизни.    Притч 9:1–11

 

 

На литии стихиры самогласны, глас 1:

 

Стихиры на литии самогласные, глас 1

Подобаше самовидцам Слова и слугам / и еже по плоти Матере Его успение видети, / конечное елико на Ней таинство, / яко да не токмо еже от земли Спасово восхождение узрят, / но и Рождшия Его преставлению свидетельствуют. / Темже, отвсюду Божественною силою собравшеся, / Сиона достигоша / и на Небо идущую предсылаху, вышшую Херувим, / Ейже и мы с ними покланяемся, / яко молящейся о душах наших.

 

Надлежало очевидцам Слова и служителям / и успение Матери Его по плоти видеть, / ибо оно было последним совершившимся над Нею таинством; / так чтобы они не только восхождение от земли Спасителя узрели, / но и о преставлении Родившей Его свидетельствовали. / Потому, отовсюду перенесенные Божественною силою, / они прибыли в Сион / и провожали идущую на небо Высшую Херувимов. / Ей и мы с ними поклоняемся, / как ходатайствующей о душах наших.

Глас 2. Анатолиево:

 

Анатолия, глас 2

Яже Небес вышшая сущи, / и Херувим славнейшая, / и всея твари честнейшая, / яже премногия ради чистоты / Присносущнаго Существа приятелище бывши, / в Сыновне руце днесь всесвятую предает душу, / и с Нею исполняются всяческая радости, / и нам дарует велию милость.

 

Небес высшая, и Херувимов славнейшая, / и честью все творение превосходящая, / Ставшая за величайшую чистоту / вечного Существа обителью, / в сей день в руки Сына предает всесвятую душу, / и с Нею все исполняется радости, / и нам даруется великая милость.

Глас тойже. Иоанново:

 

Преп. Иоанна Дамаскина, глас тот же

Всенепорочная Невеста / и Мати Благоволения Отча, / Яже Богу пронареченная, / во Свое Ему жилище неслитнаго соединения / днесь пречистую душу Творцу и Богу предает, / Юже Безплотных силы боголепно подъемлют, / и к Животу преставляется, / сущая Мати Живота, / Свеща неприступнаго Света, / спасение верных / и упование душ наших.

 

Всенепорочная Невеста / и Матерь Благоволения Отца, / предназначенная стать собственным жилищем Богу / при Его неслиянном с природой человеческой соединении, / в сей день пречистую душу Творцу и Богу предает, / которую с достойной Бога честью принимают Бесплотных Силы, / и к жизни переселяется истинная Матерь Жизни, / светильник неприступного Света, / спасение верных и надежда душ наших.

Глас 3. Германово:

 

Патриарха Германа, глас 3

Приидите, вси концы земнии, / честное преставление Богоматере восхвалим: / в руце бо Сына душу непорочную положи. / Темже святым успением Ея мир оживотворися, / во псалмех, и пениих, и песнех духовных / со Безплотными и апостолы празднует светло.

 

Придите, все пределы земли, / священное преставление Богоматери восхвалим, / ибо в руки Сына Она непорочную душу отдала; / потому святым успением Её мир оживотворился, / псалмами, и гимнами, и песнями духовными / с бесплотными и Апостолами празднуя светло!

Слава, глас 5. Феофаново:

 

Слава, глас 5, Феофана Начертанного, епископа Никейского

Приидите, празднолюбных собор, / приидите, и лик составим, / приидите, венчаем песньми Церковь, / упокоением Ковчега Божия. / Днесь бо Небо простирает недра, / приемля Рождшую всеми Невместимаго, / и земля, Источник Жизни отдающи, благословение, / украшается благолепием. / Ангели лик составляют со апостолы, / ужасно взирающе / от живота в Живот преставляему, / Рождшую Начальника жизни. / Вси поклонимся Ей, молящеся: / сродна присвоения не забуди, Владычице, / верно празднующих всесвятое Твое успение.

 

Придите, собрание любителей праздников, / придите, и составим хор, / придите увенчаем песнопениями Церковь / при упокоении Ковчега Божия; / ибо в сей день небо объятия простирает, / принимая Родившую всем миром Невместимого, / и земля, отдавая Источник Жизни, / украшается благословением и благолепием. / Ангелы составляют хор с Апостолами, / с трепетом взирая на Переселяемую из жизни в жизнь, / Начальника жизни Родившую. / Все поклонимся Ей, молясь: / "Не забудь, Владычица, ближайшего родства / с нами, празднующими с верою / всесвятое Твое успение!"

И ныне, глас тойже: Воспойте, людие, / Матери Бога нашего, воспойте: / днесь бо всесветлую душу Свою в пречистыя длани / Иже из Нея Воплощшагося без семене предает, / Егоже и молит непрестанно / даровати вселенней мир и велию милость.

 

 

 

И ныне, глас тот же: Воспойте, люди, Матери Бога нашего, воспойте, / ибо Она в сей день предает всесветлую душу Свою / в пречистые руки от Нее без семени Воплотившегося, / Которого и молит непрестанно / даровать вселенной мир / и великую милость.

 

 

На стиховне стихиры самогласны, глас 4:

 

Стихиры на стиховне самогласные, глас 4

Приидите, воспоем, людие, / Пресвятую Деву Чистую, / из Неяже неизреченно пройде, / воплощся, Слово Отчее, / зовуще и глаголюще: / благословенна Ты в женах, / блаженное чрево, вместившее Христа. / Того святым рукам душу предавши, / молися, Пречистая, / спастися душам нашим.

 

Придите, воспоем, люди, / всесвятую Деву чистую, / из Которой неизреченно прошло / воплотившееся Слово Отчее, / воспоем, восклицая и возглашая: / "Благословенна Ты между женами; / блаженно чрево, вместившее Христа!" / В Его святые руки душу предав, / ходатайствуй, Пречистая, / о спасении душ наших.

Стих: Воскресни, Господи, в покой Твой, / Ты и Кивот святыни Твоея.

 

Стих: Встань, Господи, на место покоя Твоего, / Ты и ковчег святыни Твоей.   Пс 131:8

Давидскую песнь днесь, людие, воспоем Христу Богу: / приведутся, рече, Царю девы в след Ея, / и искренния Ея приведутся в веселии и радовании. / Ибо от семене Давидова, / Еяже ради мы обожихомся, / в руце Своего Сына и Владыки / славно и паче слова прелагается, / Юже, яко Матерь Божию, воспевающе, / вопием и глаголем: / спаси нас, исповедающих Тя, Богородицу, / от всякаго обстояния / и избави от бед души наша.

 

В сей день Давидову песнь / воспоем, люди, Христу Богу: / "Приведутся, сказал он, Царю девы вслед за Ней, / приведутся в веселии и радости". / Ибо Та, Которая от семени Давидова, / благодаря Которой мы обожены, / руками Своего Сына и Владыки / славно и выше слова переселяется. / Воспевая Её, как Матерь Божию, / мы восклицаем и возглашаем: / "Спаси нас, исповедующих Тебя Богородицею, от всякой превратности / и избавь от бед души наши!"

Стих: Клятся Господь Давиду истиною, / и не отвержется eя.

 

Стих: Клялся Господь Давиду в истине / и не отречется от нее.   Пс 131:11А

Всечестное Твое успение, / Пресвятая Дево Чистая, / Ангел множество на Небеси / и человеческий род на земли, ублажаем, / яко Мати была еси Творца всех, Христа Бога, / Того молящи не престай о нас, молимся, / иже на Тя с Богом упование положших, / Богородице Всепетая и Неискусобрачная.

 

Всесвященное Твое успение, / всесвятая Дева чистая, / множества Ангелов на небесах / и мы, род человеческий, на земле прославляем, / ибо Ты стала Матерью Творца всего, Христа Бога. / Не прекращай, просим, молить Его за нас, / на Тебя после Бога надежды возложивших, / Богородица всехвальная и брака не познавшая!

Слава, и ныне, глас тойже: Егда изшла еси, Богородице Дево, / ко из Тебе Рождшемуся неизреченно, / бяше Иаков, брат Божий и первый священноначальник, / Петр же, честнейший верховник, / Богословов начальник, / и весь Божественный апостольский лик, / явленным богословием песнословяще / Божественное и страшное Христа Бога смотрения таинство / и живоначальное и богоприятное Твое тело погребше, / радовахуся, Всепетая. / Превыше же пресвятыя и старейшия ангельския силы, / чудеси дивящеся, / приникше друг ко другу, глаголаху: / возмите ваша врата / и восприимите Рождшую небесе и земли Творца, / славословленьми же воспоем честное и святое тело, / вместившее нами Невидимаго и Господа. / Темже и мы, память Твою празднующе, / вопием Ти, Препетая: / христианский рог вознеси и спаси души наша.

 

 

Слава, и ныне, глас тот же: Когда отошла Ты, Богородица Дева, / к Родившемуся от Тебя неизреченно / присутствовал там Иаков, брат Божий и первый иерарх, / а также Петр, почетнейший глава, вершина богословов; / и весь божественный Апостолов сонм, / яснейшим образом богословствовал, / воспевая божественное и страшное таинство / домостроительства Христа Бога. / И, предав погребению Твое живоначальное и Бога принявшее тело, / они радовались, Всехвальная; / а свыше всесвятые и главнейшие Ангельские Силы, поражаясь чуду, / склонясь, друг другу возглашали: / "Поднимите врата ваши и примите / Родившую неба и земли Творца; / воспоем же славословиями священное и святое тело, / вместившее для нас Невидимого и Господа нашего!" / Потому и мы, память Твою празднуя, / взываем Тебе, всехвальная: / "Возвысь рог христиан / и спаси души наши!"

 

На благословении хлебов тропарь, глас 1:

 

Тропарь, глас 1

В рождестве девство сохранила eси, / во успении мира не оставила eси, Богородице, / преставилася eси к животу, Мати сущи Живота, / и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша. (3)

И чтение.

 

 

При рождении Христа Ты девство сохранила / и по смерти мира не оставила, Богородица: / к жизни Ты перешла, как Матерь Жизни, / и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши. (3)

 

azbyka.ru

"Во успении мира не оставила еси, Богородице...", - о празднике Успения Пресвятой Богородицы

Священное Писание не сохранило сведений об обстоятельствах окончания земной жизни Божией Матери, но нам на помощь снова пришли некоторые апокрифы, достоверные части текстов которых были включены Церковью в Священное Предание.

Ранее мы уже писали о том, почему неверен протестантский принцип “Только Писание” и насколько обогащает нас Священное Предание Церкви. Двунадесятый праздник Успения Пресвятой Богородицы – это как раз один из тех случаев, когда в Писании информации об этих событиях практически нет, но достоверные фрагменты апокрифических текстов (в целом Церковью не принимаемых) доносят до нас эти сведения.

История последних лет жизни Пречистой и Её успения

Согласно тексту Священного Писания, когда Господь был распят на кресте, Божия Матерь и апостол Иоанн Богослов присутствовали на Голгофе. Тогда Спаситель усыновил своего любимого ученика Богородице, а Её поручил его заботам: “Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же́но! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе (Ин. 19:26-27)”.

После воскресения и вознесения Господа, Пресвятая Дева жила в доме апостола Иоанна Богослова, днями пребывая с апостолами в молитве в Сионской горнице, где вместе с ними получила в день Пятидесятницы благодатные дары Духа Святого. Дальше о судьбе Пречистой говорят лишь многочисленные апокрифы.

Примерно 10 лет после Пятидесятницы и первой проповеди апостолов, Пресвятая Богородица прожила в Иерусалиме, где принимала христиан и утверждала их в вере наравне с апостолами.

Когда царь Ирод Агриппа начал гонения на христиан, апостол Иоанн Богослов и Божия Матерь на несколько лет переселились в Ефес, который по жребию достался апостолу для проповеди. Предания гласят, что оттуда она совершала путешествия на Святую гору Афон, а также на Крит, где навещала епископа одного из городов, святого Лазаря Четверодневного.

Гонения миновали, Дева Мария вновь вернулась в Иерусалим, где и встретила свою кончину. За три дня до смерти, Пречистой явился архангел Гавриил, который передал Ей ветвь райского дерева (пальмы) и сообщил, что через три дня “Сын Твой и Бог наш с архангелами и ангелами, херувимами и серафимами, со всеми небесными духами и душами праведных приимет Тебя, Матерь Свою, в небесное царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время”.

Богородица стала молиться Богу, чтобы её навестили апостолы. Тогда они были восхищены силой Божией и чудесным образом оказались собраны в Иерусалиме у Её одра (кроме апостола Фомы, который прибыл несколько позже).

Божия Матерь простилась с учениками своего Сына, помолилась Богу, распорядилась имуществом и приготовилась к смерти. В это время Господь во славе, в сопровождении ангелов и святых сошёл на землю, где забрал душу Пречистой Матери своей и с нею вновь вознёсся на небеса.

Тело же Пресвятой Девы апостолы торжественно погребли в гефсиманской гробнице, где ранее упокоились Её святые родители Иоаким и Анна, а также наречённый супруг Иосиф Обручник.

Апостол Фома был также чудесным образом перенесён из Индии в Иерусалим, но после погребения пречистой. Апостолы предложили ему проститься с Её телом, но святой Фома заявил, что его нет во гробе, так как ему было видение о том, как Богородица возносится на небо и в качестве благословения она сбросила ему свой пояс.

Когда апостолы отвалили камень от входа в гроб Богородицы, то убедились, что тело Богородицы также чудесным образом взято на небо, а в гробнице остались только погребальные пелены и райское благоухание.

Кончина Пречистой была столь тихой и безболезненной, что в славянской традиции её принято называть успением (сном), а не смертью.

Исследователи по-разному датируют Успение Божией Матери, которое случилось с 46 по 57 год. Богородице в это время было порядка 70 лет.

История и традиции празднования Успения Пресвятой Богородицы

Как уже говорилось ранее, информация о последних годах жизни Божией Матери и Её кончине сохранилась только в апокрифах. Сегодня известно более 70 источников, содержащих сведения об Успении. Среди них: “Сказание об Успении Богородицы”, “Исход Марии Девы”, “Коптское сказание об исходе”, “Латинское сказание об исходе “W””, “Армянское сказание об исходе”, “Сказание Псевдо-Иосифа Аримафейского” и другие.

Сам праздник в Церкви был установлен довольно поздно. Не ранее V столетия, когда появилось несколько ересей, посягающих на достоинство Божией Матери и понадобилось Её дополнительное церковное прославление. На Западе праздник установился и того позже. Не ранее VIII века.

Современная дата празднования – 15 августа (28 августа по новому стилю) была установлена императором Маврикием в благодарность за победу над персами, в VI веке. Успение Божией Матери – это последний из Двунадесятых праздников церковного года (который начинается с Двунадесятого праздника Рождества Пресвятой Богородицы).

В православной традиции, празднованием Успения Пресвятой Богородицы оканчивается двухнедельный Успенский пост (второй по строгости после Великого поста). Сам праздник имеет 1 день предпразднства и 8 дней попразднства. Богослужения в этот день совершаются духовенством в голубом облачении (богородичный цвет).

Во многих храмах, ради особого чествования праздника, на второй или третий день попразнства совершается особый Чин погребения Богоматери.

Богослужение самого праздника начинается 27 августа всенощным бдением, когда на великом славословии духовенство выходит к лежащей посреди храма плащанице с изображением Богородицы. После каждения плащаницу торжественно обносят вокруг храма, а затем совершается елеопомазание.

На всенощной читаются каноны праздника, написанные преподобными Иоанном Дамаскиным и Космой Маюмским. Одна из стихир праздника приписывается византийскому императору Льву Мудрому, а стальные в V веке написал Константинопольский патриарх Анатолий.

В день праздника, 28 августа, совершается Божественная Литургия, на которой читается евангельский отрывок о посещении Господом Иисусом Христом сестёр Марфы и Марии.

Согласно принятым в народе традициям, верующие стремились испечь к 28 августа каравай (хлеб) или пирог из муки нового урожая и принести его на Литургию для освящения. Этим хлебом и святой водой разговлялись перед праздничной трапезой. Также к дню торжества старались закончить жатву.

Интересные факты об Успении Божией Матери

На иконах Успения можно часто заметить, висящие на гробе Пречистой отрубленные руки и лежащего ничком человека, поражённого ангельским мечом. По Преданию, во время погребения Богородицы, иудейский первосвященник Афония (по другим сказаниям Иефоний или Софония) попытался опрокинуть одр, и ангел Божий за дерзость отсёк его руки. Поражённый не столько болью, сколько великим чудом, Афония раскаялся и исповедал себя христианином. После покаяния христиане приложили отсечённые руки к плечам и Афония получил исцеление – они вновь приросли и стали действовать.

На Елеонской горе, в русском гефсиманском монастыре во имя святой Марии Магдалины, показывают камень, на который Пресвятая Дева при вознесении на небо сбросила свой пояс для апостола Фомы.

Все найденные во гробе Богородицы одежды были перенесены во Влахернскую церковь Константинополя. Позднее город был разграблен крестоносцами и святыни разошлись по миру.

На месте дома апостола Иоанна Богослова был выстроен храм, который несколько раз разрушался и восстанавливался, пока в 1910 году на этом месте не появилось немецкое аббатство ордена бенидиктинцев – монастырь Успения Богородицы (Дормицион). А на месте погребения Божией Матери в Гефсимании сейчас православный пещерный храм в честь Её Успения.

В Греции на острове Кефалония к храму Успения Пресвятой Богородицы в день торжества приползают ядовитые змеи, которые никого в этот день  не кусают. Здешняя чудотворная икона Пречистой называется “Панагия Федуса” – с греч. “Богородица Змеевая”.

Андрей Сегеда

Facebook

Вконтакте

Одноклассники

LiveJournal

Google+

Вы можете поаплодировать автору (хоть 10 раз)0

pravoslavie.fm

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Литургия

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ
СЛАВНОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ
БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

 

НА ЛИТУРГИИ

 

 

НА ЛИТУРГИИ

 

Блаженны, 1-го канона песнь 3-я, на 4 и 2-го канона песнь 6-я, на 4. Аще изволит предстоятель, антифоны праздника.

 

 

Поем изобразительны; блаженны: 1-го канона песнь 3-я на 4, и 2-го канона песнь 6-я на 4. Если изволит настоятель, поем антифоны праздника.

 

Антифон 1, глас 2.

Стих 1: Воскликните Господеви, / вся земля.

 

Антифон 1

Стих 1: Воскликните Господу, / вся земля.   Пс 65:2А

Молитвами Богородицы, Спасе, / спаси нас.

Стих 2: Исповедайтеся Ему, / хвалите имя Его.

 

По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.

Стих 2: Прославляйте Его, / хвалите имя Его.   Пс 99:4В

Молитвами Богородицы, Спасе, / спаси нас.

Стих 3: Во граде Господа сил, / во граде Бога нашего.

 

По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.

Стих 3: Во граде Господа сил, / во граде Бога нашего.   Пс 47:9Б

Молитвами Богородицы, Спасе, / спаси нас.

Стих 4: Бысть в мире место Его / и жилище Его в Сионе.

 

По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.

Стих 4: Мирным пребыло место Его, и жилище Его на Сионе.   Пс 75:3

Молитвами Богородицы, Спасе, / спаси нас.

Слава, и ныне: Молитвами Богородицы, Спасе, / спаси нас.

 

 

По молитвам Богородицы, Спаситель, / спаси нас.

Слава, и ныне: По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас.

 

Антифон 2, глас 2.

Стих 1: Любит Господь врата Сионя / паче всех селений Иаковлих.

 

Антифон 2

Стих 1: Любит Господь врата Сиона / больше всех селений Иакова.   Пс 86:2

Спаси ны, Сыне Божий, / во святых дивен сый, поющия Ти: / аллилуиа.

 

Спаси нас, Сын Божий, / дивный во святых, поющих Тебе: / аллилуия.

Стих 2: Преславная глаголашася о Тебе, / граде Божий.

 

Стих 2: Славное сказано о Тебе, / город Божий.   Пс 86:3

Спаси ны, Сыне Божий, / во святых дивен сый, поющия Ти: / аллилуиа.

 

Спаси нас, Сын Божий, / дивный во святых, поющих Тебе: аллилуия.

Стих 3: Бог основа / и в век.

 

Стих 3: Бог основал / его навек.   Пс 47:9Г

Спаси ны, Сыне Божий, / во святых дивен сый, поющия Ти: / аллилуиа.

 

Спаси нас, Сын Божий, / дивный во святых, поющих Тебе: аллилуия.

Стих 4: Освятил есть / селение Свое Вышний.

 

Стих 4: Освятил обитель / Свою Всевышний.   Пс 45:5

Спаси ны, Сыне Божий, / во святых дивен сый, поющия Ти: / аллилуиа.

 

Спаси нас, Сын Божий, / дивный во святых, поющих Тебе: аллилуия.

Слава, и ныне: Единородный Сыне и Слове Божий:

 

 

Слава, и ныне: Единородный Сын:

 

Антифон 3, глас 1.

Стих 1: Готово сердце мое, Боже, / готово сердце мое.

 

Антифон 3

Стих 1: Готово сердце моё, Боже, / готово сердце моё.   Пс 107:2А

Тропарь, глас 1:

В рождестве девство сохранила eси, / во успении мира не оставила eси, Богородице, / преставилася eси к животу, Мати сущи Живота, / и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

 

Тропарь, глас 1

При рождении Христа Ты девство сохранила / и по смерти мира не оставила, Богородица: / к жизни Ты перешла, как Матерь Жизни, / и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.

Стих 2: Что воздам Господеви о всех, / яже воздаде ми.

 

Стих 2: Что воздам я Господу за всё, / что Он воздал мне?   Пс 115:3

Тропарь: В рождестве девство сохранила eси:

 

Тропарь: При рождении Христа Ты девство сохранила:

Стих 3: Чашу спасения прииму / и имя Господне призову.

 

Стих 3: Чашу спасения приму / и имя Господне призову.   Пс 115:4

Тропарь: В рождестве девство сохранила eси:

 

 

Тропарь: При рождении Христа Ты девство сохранила:

 

Вход:

Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. / Спаси ны, Сыне Божий, / молитвами Богородицы / поющия Ти: аллилуиа.

 

Вход

Придите, поклонимся и припадем ко Христу. / Спаси нас, Сын Божий, / по молитвам Богородицы, / поющих Тебе: Аллилуия.

Тропарь, глас 1:

В рождестве девство сохранила eси, / во успении мира не оставила eси, Богородице, / преставилася eси к животу, Мати сущи Живота, / и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

 

Тропарь, глас 1

При рождении Христа Ты девство сохранила / и по смерти мира не оставила, Богородица: / к жизни Ты перешла, как Матерь Жизни, / и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.

Слава, и ныне:

 

Слава, и ныне:

Кондак, глас 2:

В молитвах Неусыпающую Богородицу / и в предстательствах непреложное упование / гроб и умерщвление не удержаста: / якоже бо Живота Матерь / к животу престави / во утробу Вселивыйся приснодевственную.

 

Кондак, глас 2

В молитвах неусыпающую Богородицу / и в ходатайствах надежду непоколебимую / гроб и смертность не удержали. / Ибо Её как Матерь Жизни к жизни перенес / Вселившийся в Её чрево вечно девственное.

Трисвятое.

 

 

Трисвятое.

 

Прокимен, глас 3, песнь Богородицы:

 

Прокимен, глас 3, песнь Богородицы

Величит душа Моя Господа, / и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем. Стих: Яко призре на смирение Рабы Своея, се бо отныне ублажат Мя вси роди.

 

Величает душа моя Господа / и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моём. Стих: Что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне назовут Меня блаженной все роды.   Лк 1:46 – 48

Апостол
к Филипписием, зачало 240:

 

Апостол
Послание к Филиппийцам, зачало 240

Братие, сие да мудрствуется в вас, еже и во Христе Иисусе. Иже во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу. Но Себе умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв, и образом обретеся якоже человек. Смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя. Темже и Бог Его превознесе, и дарова Ему имя, еже паче всякаго имене. Да о имени Иисусове всяко колено поклонится Небесных, и земных, и преисподних. И всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос, в славу Бога Отца.

 

Братья, те же мысли да будут в вас, что и во Христе Иисусе: Он, будучи во образе Божием, не считал для Себя хищением быть равным Богу, но Самого Себя умалил, приняв образ раба, быв в подобии человеческом и по виду став как человек. Он смирил Себя, быв послушным до смерти, и смерти крестной. Потому и Бог превознес Его и даровал Ему Имя, которое выше всякого имени, чтобы во имя Иисуса преклонилось всякое колено небесных, и земных, и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь – Иисус Христос, во славу Бога Отца.   Флп 2:5–11

Аллилуия, глас 2:

Стих: Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и Кивот святыни Твоея. Стих: Клятся Господь Давиду истиною и не отвержется ея.

 

 

Аллилуия, глас 2

Стих: Встань, Господи, на место покоя Твоего, Ты и ковчег святыни Твоей. Стих: Клялся Господь Давиду в истине и не отречется от неё.   Пс 131:8, 11А

 

Евангелие Луки, зачало 54:

 

Евангелие от Луки, зачало 54

Во время оно, вниде Иисус в весь некую: жена же некая именем Марфа прият Его в дом свой. И сестра ей бе нарицаемая Мария, яже и седши при ногу Иисусову, слышаше слово Его. Марфа же молвяше о мнозе службе, ставши же рече: Господи, не брежеши ли, яко сестра моя едину мя остави служити; рцы убо ей, да ми поможет. Отвещав же Иисус, рече ей: Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе. Едино же есть на потребу. Мария же благую часть избра, яже не отымется от нея.

Бысть же егда глаголаше сия, воздвигши некая жена глас от народа, рече Ему: блажено чрево носившее Тя, и сосца, яже еси ссал. Он же рече: темже убо блажени слышащии слово Божие, и хранящии е.

 

 

В то время вошел Иисус в одно селение. И женщина некая, по имени Марфа, приняла Его в дом свой. И у нее была сестра, звавшаяся Марией, которая, сев у ног Господа, слушала слово Его. Марфа же хлопотала о большом угощении и, подойдя, сказала: "Господи, Тебе дела нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы она помогла мне". В ответ же сказал ей Господь: "Марфа, Марфа, ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно: Мария же благую долю избрала, которая не отнимется у нее".

Было же, когда говорил Он это, некая женщина, возвысив голос из толпы, сказала Ему: "Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, что Тебя вскормили!" Он же сказал: "Поистине блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его!"   Лк 10:38–42; 11:27–28

 

Вместо Достойно:

Ангели, успение Пречистыя видевше, удивишася, / како Дева восходит от земли на Небо.

 

Вместо "Достойно"

Ангелы, увидев Успение Пречистой, удивились, / как Дева восходит от земли на небо.

Ирмос, глас 1: Побеждаются естества уставы / в Тебе, Дево Чистая: / девствует бо рождество и живот предобручает смерть; / по рождестве Дева и по смерти жива, / спасаеши присно, Богородице, наследие Твое. И до отдания.

 

Ирмос, глас 1: Побеждены законы естества / на Тебе, Дева чистая: / при родах девство сохраняется / и с жизнью обручается смерть; / после родов – Дева и по смерти – живая, / всегда спасай, / Богородица, наследие Свое.

И до отдания.

 

 

И до отдания.

 

Причастен:

Чашу спасения прииму, / и имя Господне призову. / Аллилуиа, трижды.

 

 

Причастен

Чашу спасения приму и имя Господне призову. Аллилуия. (3)   Пс 115:4

 

На трапезе утешение братии. Аще ли будет праздник сей в среду или в пяток, разрешаем точию на рыбу и вино. Аще ли в понедельник, и миряне разрешают на мясо, и сыры и яица. Монаси же точию на рыбу и вино.

Празднуется убо сей праздник девять дней.

 

 

 

azbyka.ru

история и народные традиции — Рамблер/новости

Один из двенадцати великих православных церковных праздников — Успение Пресвятой Богородицы — отмечают в понедельник, 28 августа.

В этот день Церковь воспоминает праведную кончину (Успение) Божией Матери — событие, окрашенное одновременно печалью, потому что это день окончания жизненного пути Богородицы, и радостью, потому что это день соединения ее с сыном. Празднику предшествует двухнедельный Успенский пост с 14 по 27 августа.

История Успения Пресвятой Богородицы

Об Успении Божией Матери ничего не говорится в Библии, но рассказ об этом событии сохранен в предании Церкви и выражается в иконе праздника и церковной службе.

Праздник Успения восходит к первым векам христианства. О нем упоминается в сочинениях блаженного Иеронима, Августина и Григория, епископа Турского.

В IV веке он уже повсеместно праздновался в Византии. Всеобщее празднование этой даты было установлено при византийском императоре Маврикии в VI веке, его отмечали в честь победы, одержанной в этот день Маврикием над персами.

Репродукция иконы "Успение Пресвятой Богородицы"

Незадолго до кончины Божия Матерь возвратилась в Иерусалим. Здесь она часто пребывала в тех местах, с которыми связаны важнейшие события в жизни ее Божественного сына: Вифлеем, Голгофа, Гроб Господень, Гефсимания, Елеон. Там она усердно молилась. Однажды во время молитвы на Елеоне Архангел Гавриил возвестил Божией Матери о предстоявшей ей через три дня кончине и преподнес светящуюся райскую ветвь — символ победы над смертью и тлением. Пресвятая Богородица рассказала о происшедшем апостолу Иоанну Богослову, а тот известил апостола Иакова, брата Господня, и через него всю Церковь Иерусалимскую, в которой и сохранилось предание об Успении Божией Матери. Перед кончиной Богородица завещала свое скудное имущество прислуживавшим ей вдовицам и повелела похоронить себя в Гефсимании, рядом с могилами своих праведных родителей и праведного Иосифа Обручника.

В день Успения Богородицы чудесным образом в Иерусалиме оказались собранными для прощания с нею почти все апостолы, которые прежде разошлись по разным странам с миссией проповеди Слова Божия. Позже всех прибыл апостол Павел. Отсутствовал только апостол Фома.

Икона "Успение Пресвятой Богородицы"

Вдруг воссиял свет несказанный, затмивший светильники; кровля горницы открылась, и сошел Христос со множеством ангелов. Пресвятая Богородица обратилась к Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих ее память. Она также молила сына своего защитить ее от темной сатанинской силы, от воздушных мытарств. Затем Богоматерь радостно предала свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение.

Как отмечают Успение Пресвятой Богородицы

В честь этого события 27 августа за вечерним Богослужением во всех церквях выносят из алтаря и помещают посреди храма Плащаницу с изображением Божией Матери. Святая Плащаница находится посреди храма до чина погребения. С Крестным ходом проносят Плащаницу вокруг храма, а потом все верующие входят в храм, проходя под нею. В некоторых местах ради особого чествования праздника совершается особая служба погребению Богоматери (особенно торжественно — в Иерусалиме, в Гефсимании в гробнице Богородицы).

Собор Успения Пресвятой Богородицы в Свияжске

Празднику Успения Богородицы посвящены многие соборы в Москве, Kиеве, Владимире и других древних городах. О почитании Девы Марии в первохристианскую эпоху свидетельствует надпись в одной из назаретских церквей II в., а также фрески в катакомбах.

В V веке Анатолий Константинопольский, в VIII веке св. Иоанн Дамаскин и Косма Маиумский, в IX Феофан Никейский написали каноны на день Успения, которые поет ныне Церковь в этот день. В песнях канона в день Успения называется он знаменитым, торжественным и Божественным праздником. Кроме этого, Успение Богоматери в Православной Церкви восхваляется особенным акафистом в честь этого события.

Успеньев день широко праздновался на Руси. К Богородице православные обращаются как к Госпоже, Владычице, отсюда и народные традиции величания этого дня: «Госпожинки», «Госпожи». К Успению старались завершить жатву и засеять озимые. Последний сноп — «дожинку» наряжали в сарафан, с песнями несли в деревню и ставили под иконы.

К Успению Богородицы приурочивался праздник собранного урожая.

Народные традиции и приметы

С Успения лето окончательно поворачивало на осень. В этот день происходили проводы лета и встреча осени — первые осенины. Считалось, что «с Успенья солнце засыпается», т.е. поздно всходит, поэтому в этот день закат солнца провожали в поле с песнями. Так как Успение считалось последним летним днем, то заканчивался праздник тем, что в этот вечер в избах впервые «вздували огонь», т.е. зажигали лучину, лампу или свечу и садились ужинать при свете. С Успеньева дня начиналась заготовка различных припасов на зиму.

Успение Богородицы считается началом бабьего лета — жаркие дни длятся до 11 сентября. В течении этой недели можно было понять каким будет второе бабье лето. Которое начинается спустя несколько дней после первого — 14 сентября и длится почти до конца месяца — 28 сентября. По приметам, если в неделю после праздника успения начинаются заморозки, то осень будет долгой и зимние холода наступят еще не скоро.

По погоде 28 августа можно было предсказать, какой она будет весь сентябрь.

Среди хозяек принято в Успение консервировать огурцы и солить капусту.

На Успение нельзя резать ножом хлеб, нельзя брать в руки и другие режущие предметы. Еду в этот день нельзя варить. На успение надо одевать комфортную обувь, чтобы в жизни было поменьше трудностей. Натертые мозоли будут означать будущие проблемы. Зато в этот день можно и даже нужно работать. Если просят о помощи, то лучше непременно согласиться и помочь.

Материал составлен по открытым источникам

news.rambler.ru

Успение Пресвятой Богородицы

28 августа по новому стилю Русская Православная Церковь отмечает праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Успение Богородицы – праздник, посвященный событию, которое не описывается в Библии, но о котором известно благодаря Преданию Церкви.

Праздник Успения Пресвятой Богородицы вслед за праздником светлого Христова Воскресения более других почитался русским народом.

«Богородичной Пасхой» — так его называли на Руси. И это не случайно. Через Свое успение Богоматерь стала еще ближе и дороже христианам, ибо сделалась Заступницей усердной за них перед престолом Божиим.

Во время Своей казни Иисус Христос, увидев рядом стоящих Богородицу и апостола Иоанна, которого особенно любил, сказал Своей Матери: «Жено! вот, сын Твой», а Иоанну: «вот, Матерь твоя» (Ин.19:25-27). С этого времени апостол Иоанн заботился о Божией Матери до конца Ее жизни. О земной жизни Богородицы с этих пор нам известно лишь из апокрифов. Она жила в доме апостола Иоанна Богослова в Иерусалиме, став для всех учеников Христа общей Матерью, и в день Пятидесятницы, как и они, получила дар Святого Духа.

Матерь Божия вела замкнутую, потаенную жизнь, но многие знали о Ее великой мудрости и приходили ради беседы с Ней из дальних стран. Подобно апостолам, Она насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами.

Так прошли примерно десять лет, а когда иудейский царь Ирод начал гонения на Церковь, Богородица вместе с апостолом Иоанном Богословом переселилась в Эфес, выпавший ему по жребию для евангельской проповеди. Живя здесь, Она посещала праведного Лазаря на Кипре и Афонскую Гору, благословив ее как Свой удел.

Благоговение древних христиан к Матери Божией было так велико, что они сохранили все о Ее жизни, что только могли заметить из Ее слов и деяний, и даже передали нам о Ее внешнем виде. «Она была Девою не телом только, но и душою, смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения, трудолюбива, целомудренна в речи. Правилом Ее было — никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленной, любить добродетель. Когда Она хоть бы выражением лица обидела родителей, когда была в несогласии с родными? Когда погордилась пред человеком скромным, посмеялась над слабым, уклонилась от неимущего? У Нее не было ничего сурового в очах, ничего неосмотрительного в словах, ничего неприличного в действиях: телодвижения скромные, поступь тихая, голос ровный; так что телесный вид Ее был выражением души, олицетворением чистоты. Все дни Свои Она обратила в пост: сну предавалась только по требованию нужды, но и тогда, как тело Ее покоилось, духом Она бодрствовала, повторяя во сне читанное, или размышляя о приведении в исполнение предположенных намерений, или предначертывая новые. Из дома выходила только в церковь, и то в сопутствии родных. Впрочем, Она хотя и являлась вне дома Своего в сопровождении других, но лучшим стражем для Себя была Она Сама; другие охраняли только тело Ее, а нравы Свои Она блюла Сама«.

По преданию, сохраненному церковным историком Никифором Каллистом (ХIV в.), Матерь Божия «была роста среднего или, как иные говорят, несколько более среднего; волосы златовидные; глаза быстрые, с зрачками как бы цвета маслины; брови дугообразные и умеренно-черные, нос продолговатый, уста цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; кисти рук и пальцы длинные… Она в беседе с другими сохраняла благоприличие, не смеялась, не возмущалась, особенно же не гневалась; совершенно безыскусственная, простая, Она нимало о Себе не думала и, далекая от изнеженности, отличалась полным смирением. Относительно одежд, которые носила, Она довольствовалась их естественным цветом, что еще и теперь доказывает Ее священный головной покров. Коротко сказать, во всех Ее действиях обнаруживалась особая благодать».

Незадолго до Своей кончины Божия Матерь возвратилась в Иерусалим. Она часто посещала те места, которые были тесно связаны с Ее Сыном: Вифлеем, Голгофа, Гроб Господень, Гефсимания, Елеон. Там Она усердно молилась, и со временем все чаще о Том, чтобы Сын взял Ее скорее к Себе на небо. По преданию, иудеи покушались убить Ее, для чего по распоряжению первосвященников у Гроба Господня была поставлена стража, но в нужный момент у воинов отнималось зрение, и они не могли увидеть Богородицу.

Пресвятая Дева ожидала завершения земных дней спокойно и даже с радостью – ведь Она знала, что там, на Небе, встретит Своего Сына и Своего Бога. Однажды Богородица пребывала в глубокой молитве на горе Елеонской. Вдруг перед Ней предстал Архангел Гавриил и сообщил Ей, что через три дня Ее земная жизнь окончится, что Господу угодно взять Ее к Себе. В ознаменование своих слов архангел вручил Богородице светящуюся райскую ветвь – символ победы над смертью и тлением — (Димитрий Ростовский уточняет, что это была ветвь от финиковой пальмы), и указал нести её перед гробом при погребении. С Небесной вестью возвратилась Божия Матерь в Вифлеем. Богоматерь, придя домой, с радостью сообщила об этом Своему нареченному сыну Иоанну, а тот известил апостола Иакова и через него всю Церковь Иерусалимскую. Богородица повелела похоронить Себя в Гефсимании, рядом с могилами Своих праведных родителей и праведного Иосифа Обручника.

В день Успения Богородицы чудесным образом в Иерусалиме оказались собранными для прощания с Нею почти все апостолы, которые прежде разошлись по разным странам для проповеди Слова Божия. Позже всех прибыл апостол Павел со своими учениками: Дионисием Ареопагитом, Иерофеем, Тимофеем и другими из числа 70 апостолов. Каждого из них Она призывала к Себе по имени и благословляла. Отсутствовал только апостол Фома.

Настал третий час, когда должно было совершиться Успение Божией Матери. Пылало множество свечей. Святые апостолы с песнопениями окружали благолепно украшенный одр, на котором возлежала Пречистая Дева Богородица. Вдруг воссиял свет несказанный, помрачивший светильники; кровля горницы открылась, и сошел Сам Христос со множеством ангелов. Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы, от воздушных мытарств. Затем Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение. Существует много версий относительно возраста Богородицы на момент Ее успения, но наиболее вероятно, что Она прожила около 72 лет и скончалась примерно в 57 году от Р. Х.

 Успение Пресвятой Богородицы

От благоухающего тела Ее больные тотчас стали получать исцеления. Началось торжественное перенесение Пречистого Тела из Иерусалима в Гефсиманию. Петр, Павел и Иаков вместе с прочими апостолами понесли на раменах одр Божией Матери, а святой Иоанн Богослов шел впереди с райской светозарной ветвью. Апостол Петр начал пение псалма «Во исходе Израилеве от Египта», зазвучали торжественные гимны. Над одром появился облачный круг в виде венца, озаренный сиянием. Этот венец плыл над процессией до самого места погребения. За процессией следовали и иудеи, не веровавшие во Христа.

Первосвященники послали своих служителей, чтобы те разогнали процессию, убили апостолов и сожгли тело Богоматери, но ангелы поразили кощунников слепотой. Иудейский священник Афония (по другим сказаниям Иефоний или Софония), попытавшийся опрокинуть одр Богородицы, был наказан ангелом, отсекшим ему руки. Видя такое чудо, Аффония раскаялся и с верою исповедал величие Матери Божией. Он получил исцеление и примкнул к сонму сопровождавших тело Богоматери, став ревностным последователем Христа. Прозрели и покаявшиеся из ослепших.

Три дня апостолы пребывали у гроба Божией Матери, воспевая псалмы. На четвертый день в Иерусалим вернулся отсутствующий апостол Фома и был очень опечален тем, что не смог попрощаться и поклониться Божией Матери. Апостолы, сжалившись над ним, решили пойти и отвалить камень от могильной пещеры, чтобы дать ему возможность проститься с Божьей Матерью. Но, к их изумлению, тела Богородицы в пещере не было, остались только погребальные одежды. Вернувшись домой, изумленные апостолы горячо молились Богу о том, чтобы Он открыл им, что сталось с телом Богородицы. И по их молитвам произошло чудо.

Вечером в тот же день им явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни; и всегда буду вашею молитвенницею перед Богом».

Это так обрадовало апостолов и всех бывших с ними, что они подняли часть хлеба, поставляемую на трапезу в память Спасителя («часть Господа») и воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам». Этим было положено начало чину возношения панагии — обычаю возношения части хлеба в честь Матери Божией, который и в настоящее время сохраняется в монастырях. Вот почему Успение Пресвятой Богородицы – не повод для печали, а праздник. Ведь «с вами» – это значит, что Она и со всеми нами тоже «во все дни»…

Господь по особому смотрению Своему замедлил прибытие святого Фомы ко дню преставления Пречистой Богородицы, чтобы для него был открыт гроб, и церковь, таким образом, уверилась в воскрешении Богоматери, подобно тому как ранее, чрез неверие того же Апостола, уверилась в воскресении Христовом. Существует православное предание, что на третий день после погребения Богородица явилась апостолу Фоме и бросила ему в утешение Свой пояс с Неба.

С тех пор Церковь празднует это событие. В нем все – воспоминание о земной жизни Божией Матери, грусть и радость, ведь это и день Ее рождения для жизни вечной, где Она поставлена выше ангельских чинов, день свидетельства о том, что обетования Господни непреложны, о жизни и о чуде Воскресения…

Праздник Успения Богоматери установлен Церковью с давних времен. В IV веке он уже повсеместно праздновался в Византии. По желанию византийского императора Маврикия, одержавшего победу над персами 15 августа, в день Успения Богоматери (с 595 г.) праздник сделался общецерковным. Основной целью установления праздника было прославление Богоматери и Ее успения. К этой основной цели в IV-V вв. присоединяется и другая — обличение заблуждений еретиков, посягавших на достоинство Богоматери, в частности, заблуждения коллиридиан, еретиков IV века, отрицавших человеческую природу Пресвятой Девы (вследствие чего отрицавших и Ее телесную кончину).

Кончину Пресвятой Богородицы Девы Марии называют успением потому, что Она «как будто на малое время уснула, и, как бы ото сна, воспрянула к вечной жизни», потому что смерть как возвращение земле ее персти, а духа – Богу, не коснулась Ее. Она лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное нетленное жилище.

Место Успения Богородицы в Иерусалиме

Согласно преданию, перед смертью Пресвятая Богородица жила в доме у апостола Иоанна Богослова. Здесь же она и преставилась.

В 415 году на месте успения Богородицы, в том месте, где стоял дом апостола Иоанна Богослова, рядом с Горницей Тайной Вечери, была построена византийская базилика «Святой Сион», посвященная пасхальной Тайной Вечере Иисуса Христа и Его учеников, а также схождению Святого Духа на апостолов в Пятидесятницу. Этот храм несколько раз разрушался и восстанавливался (в 614 году при нашествии персов, в 966 году и в 1200 году мусульманами).

Гробница Богородицы

Пречистое тело Матери Божией было погребено, как Она и просила, в гробнице где ранее были похоронены Её родители Иоаким и Анна, а также Иосиф Обручник. Гробница Богородицы находится в Гефсимании, у подножия западного склона Елеонской горы, в долине Кедрон, в Иерусалиме (Восточном Иерусалиме). В V веке на месте погребения был возведен храм. Существует предание, что ранее св. равноапостольной Еленой здесь была построена базилика. В 614 г. храм был разрушен, однако гробница Богоматери сохранилась. Именно сюда по традиции перед праздником Успения из Малой Гефсимании близ храма Гроба Господня крестным ходом православные несут Плащаницу Пресвятой Богородицы по тому же пути, каким некогда апостолы несли на погребение тело Божией Матери.

 В Гефсимании (священном месте, где произошло событие Успения) чин Погребения служится 14 августа по старому стилю, накануне Успения, но подготовка к нему начинается задолго до этого.

Гробница Богородицы, вид от северного входа в кувуклию. Красным покровом покрыт православный престол, установленный над священным ложем

В 681 году гробница Богородицы была вскрыта по решению Шестого Вселенского Собора. По преданию, в ней были найдены пояс и погребальные пелены.

 Тропарь, глас 1
В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице; преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Кондак, глас 2
В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное Упование гроб и умервщление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Величание
Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога Нашего, и всеславное славим Успение Твое.

Закон Божий. УСПЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ


Чудеса в день Успения Божией Матери

 

С Успением Пресвятой Богородицы.

Икона «Успение Богородицы»

 

Перед нами праздничная икона «Успение Богородицы» школы Дионисия (15-16 век), относящаяся  к типу облачной: на облаках апостолы слетаются на Успение. В центре изображения – почившая Богородица. Плащаница с Ее телом расположена на престоле, подобно престолу алтаря храма, на котором находится погребальная плащаница Господа и Евангелие.

Фигуры, изображенные на иконе. разные.  У небожителей вокруг головы — золотые нимбы, по которым их  можно отличить от остальных. К числу небожителей причислена и Богородица. Кроме Нее, нимбы  у Господа и ангелов, расположенных как по сторонам одра (слева и справа – по три ангела), так и на облаках. На них,  по усердной молитве Марии, они приносят в дом Приснодевы апостолов для участия в ее Успении .

Ангелы присутствовали как во время Успения. воспев его ангельским хором,  так и по дороге к месту Ее погребения в Гефсиманском саду. Здесь перед своими крестными страстями до кровавого пота молился Иисус Христос. В этом саду погребены отец, мать и обручник Марии Иосиф, здесь, по завещанию Богородицы, она желала быть похороненной.

Апостолы расположены так же, как и ангелы по краям одра: пять человек слева, и 7 человек справа.  Хотя в момент Успения Богородицы апостола Фомы не было, но здесь изображены все 12 апостолов.

Фома опоздал к Успению на три дня и, благодаря этому, апостолы узнали, что  Богородица вознеслась на Небеса.

Слева на переднем плане – апостол Петр с кадилом в руке. Он возглавлял погребальную процессию и  кадил во время этого шествия.

Справа – фигура апостола Павла, склоненная к ногам Богородицы. Во время шествия он, как самый богословски-образованный, пел молитвы и псалмы.  Петр и Павел отделены от всех фигур апостолов стеной ангелов, что подчеркивает их особую роль в распространении христианства.

Слева, за ангелами, у главы Богородицы видна фигура любимого ученика Господа — Иоанна.  Во время шествия процессии он нёс, по завещанию Богородицы, райскую ветвь, врученную архангелом Гавриилом Богородице в знак  залога исполнения его слов.

За спинами ангелов и апостолов слева и справа стоят плачущие женщины, пришедшие попрощаться с Девой Марией. На заднем плане изображены их дома. Перед женщинами рядом с  Иисусом Христом стоят священники – Иаков, брат Господа, епископ Иерусалимский, и три ученика-священника апостола Павла: Тимофей, Дионисий и Иерофей.

Центральной фигурой иконы является Иисус Христос. Он изображен чуть слева, в Божественной Славе – Мандорле. В Мандорле присутствуют  образы Небесных Сил: серафимы,херувимы, престолы,господства, силы, власти,начала, архангелы и ангелы с которыми он вошел в дом.

Его одежды золотятся и горят,  как и подобает царским одеждам.  Господь держит в руках маленькую фигурку – Душу Богородицы. Она запелёната как младенец в знак того, что Ее ожидает в Царстве Небесном новая жизнь.

На переднем плане, в значительно уменьшенном по сравнению с другими фигурами виде, изображен иудей Афония, который хотел перевернуть одр Богородицы. Ангел отсекает ему кисти рук. После покаяния и молитвы он обращается в христианство и руки снова становятся целыми.

Наконец, на самом верху изображена в белоснежных одеждах в Мандорле Божественной Славы восседающая в кресле Богородица. Ее руки  воздеты в молитвенном жесте, означающем, что она и после Успения не оставила людей, а горячо молится за них  и подает помощь всем, обращающихся к ней с молитвой и верой.

Мандорлу с Богородицей держат ангелы. Над ней изображены двери в Царство Небесное. Они открылись специально для Девы Марии, чтобы Она взошла туда и села рядом со Своим Сыном – Господом Иисусом Христом.

Цветовая симфония иконы выполнена в царственных тонах Вечности – золотом, синем и красном. И хотя сюжет иконы погребальный, но на самом деле цвет создает образ радости, торжества и победы над смертью.

В золотых и синих цветах Вечности изображен верх иконы – Царство Небесное. В небесно-синем цвете исполнена  Мандорла Божественной Славы Иисуса Христа; облака, на которых спускаются апостолы;   Мандорла Богородицы и  ее царственное ложе тоже окаймляется золотой  рамкой.

На иконе много красного цвета, цвета царственности. Особенно много красного в  образе Богородицы и ангелов на облаках в момент перенесения апостолов. Плащаница Богородицы горит красным, показывая, что Ее ложе царственное, Она – Царица Небесная, с царственным нимбом святости вокруг головы.

Ярко золотистому, голубому и красному цветам Неба противостоят темные погребальные цвета хитонов апостолов и ангелов, женщин и священников. Земля также выполнена в мрачных фиолетовых тонах. Цветовыми решениями верха и низа иконописец как бы говорит: «Земля плачет, а Небо радуется» и Богородица с Высоты Своего Небожительства восклицает:

«Радуйтесь, ибо Я с вами во все дни».«

 

iverskaya-hram.cerkov.ru

Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии праздник

Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии – в православии и католицизме праздник, который посвящён воспоминанию о смерти (успении) Матери Божьей. У православных Успение входит в число двунадесятых праздничных дней. Какая информация о смерти Богородицы сохранилась в Библии, какие традиции связаны с данным праздником? Давайте разбираться.

Когда будет Успение Богородицы в 2020 году?

Успение – это непереходящий церковный праздник, который не изменяет своей даты.

Для православных он наступит 28 августа в 2020 году, а католики будут праздновать торжество 15 августа, ведь они используют не Григорианский, а Юлианский календарь.

Исторические сведения

По многочисленным просьбам подписчиков мы подготовили точный гороскоп-приложение для мобильного телефона. Прогнозы будут приходить для вашего знака зодиака каждое утро - пропустить невозможно!
Скачайте бесплатно Гороскоп на каждый день 2020 (доступно на Android)

Когда Иисус Христос оставил грешную Землю и вознёсся на небеса, Его Мать Мария была доверена на попечение апостолу Иоанну Богослову. Когда же апостол покидал свой дом, Богородица находилась в доме родителей Иоанна, располагающемся рядом с Елеонской горой. При жизни Святая Дева оказывала духовную помощь всем последователям своего Сына, утешая их и давая разумные советы.

В беседах с приходящими к ней людьми, Мария рассказывала им про удивительные события Благовещения, непорочного зачатия, Рождении Спасителя, Его детстве и всей жизни на Земле. Женщина также как и апостолы развивала и утверждала христианскую веру Своим присутствием, словами и молитвами.

Перед смертью Богородица всё также проживает в городе Иерусалим, регулярно ходит молиться на Голгофу и к Гробу Господнему. Именно там во время совершения священного молебна Деве является архангел Гавриил, который сообщает ей новость – через 3 суток она «отойдет к Христу Богу». Ангел успокоил женщину, дав ей наказание готовиться к своему смертному часу.

Про полученное видение Богоматерь сразу же сообщает Иосифу Аримафейскому – иудейскому старейшине, в гробнице которого похоронили Иисуса Христа. Последним предсмертным желанием Девы Марии было увидать всех апостолов, чтобы проститься с ними. Поэтому она начала молиться Богу и дальше, как говорится в Библии, — «ангелы восхитили разошедшихся с проповедью Евангелия по концам вселенной Апостолов и на облаках принесли их в Иерусалим, поставив на Сионе пред дверями дома, где обитала Матерь Божия».

Когда Богородица попрощалась со всеми близкими и учениками Иисуса, а также распорядилась своим имуществом, она спокойно почила в кругу апостолов и родных. Марию похоронили в той же гробнице, где упокоились её родители Анна и Иоаким, а также муж Иосиф. Пречистое тело Богоматери торжественная процессия несла на одре по всему Иерусалиму, информация об этом дошла до первосвященников. Те отправили стражников с приказом разогнать людей, но им не удалось сделать этого, так как с небес на Землю спустился облачный круг, который как стена окружал Апостолов и всех присутствующих христиан.

Первосвященник по имени Афония, в то время проходил мимо, он хотел перевернуть одр с Богородицей, но тогда невидимая сила отсекла ему руки. Впоследствии в Библии говорится о том, что Афония искреннее раскаивается, после чего получает исцеление и обращается в христианскую веру. Когда апостолы погребли Деву Марию в пещере, то закрыли вход в неё с помощью камня и ушли.

Что происходило дальше – на этот счёт существует несколько версий. Например, по греческой версии апокрифа «Сказание об успении Святой Богородицы» говорится, что телом она переместилась в рай. А в одной из версий латинского апокрифа «Переход Марии» предлагается чуть больше подробностей. Так, апокриф описывает, что на церемонию прощания с Божьей Матерью не приехал только апостол Фома. Его перенесли в Иерусалим уже после того, как Богородицу похоронили. Фома был уверен в том, что в гробе нет тела Святой.

Апостолы же, пытаясь доказать, что Марию похоронили по всем правилам, открывают гробницу, где действительно не находят тела. Фома же рассказывает, что ему являлась Матерь Божья, которая показала, что вознеслась на небо. Апостол обратился с просьбой о благословении, на что Богородица сбрасывает ему свой пояс.

Интересно! По утверждениям, пояс, сброшенный Фоме Марией, упал на камень. Последний находится при русском Гефсиманском монастыре (Елеонская гора).

Что можно, а что нельзя делать

Чем необходимо заняться в праздник Успения Богородицы?

  1. Верующим обязательно следует посетить храм. Раньше в этот день освящали в церкви колоски пшеницы из последнего урожая. Сегодня описанный обычай устарел. На Успение священнослужители проводят особенную торжественную службу.
  2. Искренне, от души молитесь, чтобы Господь послал здоровье вам, вашим близким и родным. Не забудьте поставить в храме свечи о здравии. Считается, что в день своей смерти Богородица сильнее всего реагирует на молитвы о детях.
  3. Делайте пожертвования нищим. Раздайте милостыню, покормите голодных. Важно в религиозный праздник позаботиться о других людях, особенно о тех, кто находится в очень плохом положении, остро нуждается в помощи.
  4. Занимайтесь планированием свадьбы. В народе, начиная с 28 августа, сваты от жениха приходили к девушке, а саму свадьбу, как правило, праздновали на Покров (14 октября). Старинные поверья обещают молодожёнам счастье и мир в семейной жизни, если помолвку осуществят в день Успения.

А следующие действия считаются запрещёнными для рассматриваемого праздника:

  1. Равно как и в другой большой христианский праздник, запрещается выполнять тяжёлую физическую работу, иначе можно навлечь на себя неприятности. Единственное, что делать разрешено – так это засаливать огурцы или грибы.
  2. Девушки не подстригают волос и не заплетают косу – считается, что такими действиями они испортят свою судьбу.
  3. Под строжайшим запретом в день Успения находятся ссоры, сквернословие, пожелания зла, проявления хитрости, неискренности, обмана и другие подобные действия.
  4. Нельзя 28 августа готовить еду. Иначе материальное благосостояние семейства может ухудшиться. Поэтому праздничные кушанья рекомендуется приготовить заблаговременно.
  5. Запрещается в праздник ходить по земле босыми ногами, чтобы не собрать все страшные недуги. Дело в том, что природа нынче плачет за усопшей Богородицей, а роса меняет свои свойства с целительных на прямо противоположные.

Традиционно на Успение верующие обращаются  к Богородице с такими просьбами:

  • чтобы познать материнское счастье;
  • исцелиться от мучащей болезни;
  • матери просят о защите малышей от любого зла и сглаза;
  • молятся об укреплении веры, устранении страха смерти;
  • одинокие девушки надеются вскоре встретить будущего супруга;
  • а те женщины, чей муж пьёт или гуляет, умоляют Святую Марию избавить его от пагубных пристрастий;
  • ещё молятся о мире и гармонии в семье.

Какая еда разрешена на праздник Успения?

28 августа завершается длящийся на протяжение 14 дней Успенский пост. Но если торжество выпало на третий либо пятый дни недели (то есть постные), тогда разговляться верующие начинают 29 числа. В 2020 году Успение приходится на субботу, поэтому вы можете прекратить пост с 28 августа.

Учитывайте только то, что соблюдая пост на протяжение двух недель, вашему телу будет тяжело, если вы резко начнёте есть жирную и тяжёлую пищу. Поэтому старательно выбирайте блюда для праздничного меню.

Обряды и ритуалы

Известно немало ритуалов, которые выполняются в эту дату. В основном они связаны с обустройством личной жизни и, по отзывам, отличаются хорошими результатами.

Ритуал привлечь мужа

Девушка купается в травяной ванне, рядом ставит зеркало, с боку него расставляет церковные свечки. Когда будет расчёсываться, должна проговорить такие слова:

 «Стоит башня, на ней девица-красавица. Таковой и я хочу, красоткой стану. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь!»

После чего свечи тушатся, все атрибуты ритуала прячутся под подушкой на трое суток. Считается, что за это время в ночных сновидениях возникнет образ суженого. На третий же день свечки зажигаются, они должны полностью сгореть.

Ритуал для избавления от одиночества

Если незамужняя девушка устала от одиночества, мечтает встретить вторую половинку, то с утра Успения она должна, не произнося ни слова, умыть лицо в студёной воде. Во время данного действа в мыслях три раза читается наговор:

«Пресвятая Богородица, ты всех венчаешь, семьи соединяешь, мне помоги жениха найти. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь».

Ритуал с калиной

Издревле цветущая калина рядом с домом призвана была сообщить парням о наличии потенциальной невесты в доме. Если вы ещё не успели найти своё женское счастье, то 28 августа нарвите гроздьев красной ягодки и разложите их на окошке, где поставьте иконку Богородицы. Молодой человек вскоре должен появиться в жизни.

Ритуал «волшебный хлеб»

Обряд считается древним, раньше женщины на Успение Божьей Матери выпекали хлеб из последнего урожая, давали его деткам, а тех посылали стоять рядом с воротами в дом. Если же мимо до обеда пройдёт женщина в положении – ей нужно преподнести выпечку в качестве угощения. Когда подобного не происходило, то хлеб освящали на службе в храме. Караваю приписывали целительные свойства.

Ритуал, чтобы обрести семейное счастье

Традиционно 28 августа – день готовки солений. При желании пару баночек заговорите для семейного счастья такими словами:

 «Грибок — солён, горе из семьи вон, огурчик хрустящий — не будет в нашем доме никто болящий. Всё солью посыпаю, удачу привлекаю».

По прошествии сорока суток банки открываются и съедаются, при этом следует прочесть молитву «Отче наш» и три раза перекрестить себя.

Вообще считается, что на Успение Приснодевы Марии можно обращаться к ней с просьбой послать в жизнь то, в чём вы нуждаетесь. Важно делать это от чистого сердца, искренне и, безусловно, верить в помощь.

Приметы

Успение празднуется в самом конце лета, праздник словно разделяет времена года. И хотя после него ещё длительное время может быть тепло, в народе всегда ассоциировали 28 августа с началом осени. И придумали много погодных примет.

  • С Успенья ласточки летят на юг и лягушки больше не квакают.
  • Через 14 дней после праздника наступало Бабье лето, длящееся до 11 сентября.
  • Если 28 августа будет гроза – осень наступит рано, будут лить сильные дожди.
  • Ясная погода на Успенье – к прохладному Бабьему лету.
  • Появление радуги на небе предвещает тёплую осеннюю пору.
  • Пауки сплели много паутины – нужно ждать морозную зиму без снега.
  • На Успение стоит сильный туман – вырастет хороший урожай грибов, осень будет тёплой.
  • Кто с Успенщины суженого не присмотрел – тому зимой в девках ходить.
  • Начиная с 28 августа, люди отправлялись в лес за грибами и орехами, которыми запасались к зиме.

В завершение предлагается тематическое видео:

tayniymir.com

Сегодня Церковь празднует Успение Пресвятой Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы — один из тех праздников, в духовной глубине которого отразилась та неотмирность, что была нам явлена Господом Иисусом Христом и идущими за Ним. Инаковость, разница в восприятии самых важных вещей. Потому что тяжело человеку неверующему понять — как можно праздновать смерть?

Но при чествовании Божией Матери 28 августа по новому стилю Ее уход из земной жизни даже смертью не называется. Мы по-прежнему произносим славянское слово — Успение, и означает оно погружение в сон, мирную, подобную тихому сну кончину. Этот праздник — один из двунадесятых, венчающий Успенский пост, и всегда он исполнен особой торжественности и благоговейной духовной тишины.

Давайте мысленно обратимся к древним временам, когда после Христова Вознесения Его ученики разошлись по миру с проповедью Евангельского учения.

На горе Сион, как именуется в Новом Завете возвышенность в южной части Иерусалима, находилась Сионская горница. Здесь Господь на Тайной Вечере впервые совершил таинство Святого Причащения. Неподалеку от нее стоял дом святого апостола и Евангелиста Ионна Богослова — любимейшего ученика Христа. Он был еще юным, когда, услышав Спасителя, пошел за Ним и с тех пор полностью посвятил себя Христовой вере. Иоанн навсегда остался девственником, у него никогда не было жены и детей, но Спаситель дал ему иную семью. Именно Иоанну Богослову Господь Иисус Христос вверил заботу о Своей Матери. Об этом распятый Господь так сказал Богородице и любимому ученику, единственному из апостолов, кто был рядом во время Его крестного страдания: "Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе" (Ин. 19, 26-27).

Читайте также: Дева Мария: телесное Вознесение или Успение?

Так после Христова Воскресения Пресвятая Дева стала жить в доме апостола Иоанна. Она предпочитала проводить дни в молитвенном уединении, но к Ней часто приходили апостолы и многие другие уверовавшие во Христа. Богородица охотно принимала их и рассказывала о чудесных событиях, предварявших рождение Ее Божественного Сына, обо всей Его земной жизни, о страшных днях Его страданий и смерти и торжестве Божественного Воскресения. Новообращенные христиане приходили в Иерусалим из дальних земель, чтобы только увидеть и услышать Богородицу — слава о Ней распространилась по всему миру.

Апостолы после приятия Святого Духа, сошедшего на них также в Сионской горнице в день Пятидесятницы, оставались в Иерусалиме около десяти лет, проповедуя Христову веру среди иудеев. Они желали как можно чаще видеть Пресвятую Деву, слушать Ее речи. При жизни Христа Его Пречистую Мать не видели среди апостолов. Сейчас же Христовы ученики, которые встречали Учителя уже после Его Воскресения и были свидетелями Его Вознесения на Небо, должно быть, по-человечески скучали по возможности видимого общения с Ним — и они восполняли это постоянным пребыванием с Матерью Господа. Они горячо благоговели перед Ней, и Она стала средоточием их единства.

Дева Мария при этом оставалась верной себе, такой же скромной и мудрой, как всегда. До самой своей кончины Она сохранила смирение, не пыталась выступать с проповедями, предоставляя это апостолам и другим, кого Господь назначил на подобное служение. Богородица служила Церкви иначе — самим своим обликом, своими молитвами и добрыми делами — все время после Вознесения Божественного Сына Она с любовью и присущей Ей кротостью заботилась о больных и сиротах, о вдовах и нищих. Каждый день приходя к гробу Господню, Она молилась обо всем человечестве.

Читайте также: Ave, Maria! Благовещение Пресвятой Деве

Пресвятая Богородица укрепляла Христианскую церковь и проповедовала учение Своего Сына всей своей жизнью. Первые христиане благоговейно уважали Ее за мудрость и святость, доброту и глубину веры. Апостолы записывали все, что Она рассказывала о своей жизни и о земной жизни Христа. Эти рассказы дошли до наших дней, так же как и описание внешности Пресвятой Богородицы. Церковный историк Никифор Каллист (ХIV век) собрал свидетельства видевших Ее, в том числе, святого Дионисия Ареопагита и святого Кирилла, архиепископа Александрийского.

По преданию, Матерь Божия "была роста среднего или, как иные говорят, несколько более среднего; волосы златовидные; глаза быстрые, с зрачками как бы цвета маслины; брови дугообразные и умеренно-черные, нос продолговатый, уста цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; кисти рук и пальцы длинные… Она в беседе с другими сохраняла благоприличие, не смеялась, не возмущалась, особенно же не гневалась; совершенно безыскусственная, простая, Она нимало о Себе не думала и, далекая от изнеженности, отличалась полным смирением. Относительно одежд, которые носила, Она довольствовалась их естественным цветом, что еще и теперь доказывает Ее священный головной покров. Коротко сказать, во всех Ее действиях обнаруживалась особая благодать".

Священномученик Дионисий Ареопагит (+96 год) сподобился видеть Пречистую Деву в Иерусалиме через три года после того, как был обращен святым апостолом Павлом из язычества в христианство. Описывая апостолу Павлу впечатления от этой встречи, святой Дионисий писал: "Свидетельствуюсь Богом, что, кроме Самого Бога, нет ничего во Вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицо Пресвятой Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и Небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Если бы у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил".

В 57 году святой Дионисий Ареопагит прибыл на погребение Пресвятой Богородицы. Из этого факта многие церковные исследователи выводили возраст, в котором почила Дева Мария. Ведь в канонических текстах ничего не сказано о том, сколько лет Богородица прожила на земле. Но если Рождество Христово последовало на 15 году жизни Божией Матери, то она, очевидно, дожила примерно до 72 лет. Именно так считают святой Андрей, архиепископ Критский, святой Симеон Метафраст, святой Дмитрий Ростовский, Преосвященный Порфирий Успенский, а также видные церковные историки Епифаний и Георгий Кедрин.

Читайте также: Иосиф Обручник — названый муж Девы Марии

По преданию, основанному на словах священномучеников Дионисия Ареопагита и Игнатия Богоносца, святитель Амвросий Медиоланский в творении "О девственницах" писал о Матери Божией: "Она была Девою не телом только, но и душою, смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения, трудолюбива, целомудренна в речи. Правилом Ее было — никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленной, любить добродетель".

В 44 году иудейский царь Ирод Агриппа начал гонения на молодую Христианскую церковь. По его приказу был обезглавлен брат Иоанна Богослова Иаков, брошен в темницу апостол Петр. Посоветовавшись между собой, ученики Христовы решили, что лучше всего им уходить сейчас из Иерусалима в другие земли, для проповеди христианства среди язычников. Они бросили жребий, чтобы определить, кому и куда отправляться с проповедью. В этот раз и Пресвятая Дева решила последовать за учениками Своего Сына и также бросила жребий. Ей досталась Иверия — нынешняя Грузия. Богородица стала собираться в далекую землю, но ангел, вестник Божий, явился Ей и сказал, что у Нее другое предназначение. Иверская земля будет просвещена позднее, а Пречистой Деве надлежит оставаться в Иерусалиме. Как всегда послушная воле Божьей, Дева Мария поступила по слову Небесного посланника. Она осталась в доме апостола Иоанна и продолжала принимать множество стекающихся к Ней верующих — в нелегкие для христиан времена Божия Матерь ободряла их и укрепляла, никому не отказывала в помощи.

По свидетельству Никифора Каллиста, враги верующих во Христа не раз покушались на жизнь Его Матери. Пресвятая Богородица выходила из дома только в сопровождении близких, и только в храм и на Голгофу, к святому Гробу своего Божественного Сына. Она подолгу молилась у Гроба Господня, и во время одной из таких молитв Богородице явился архангел Гавриил. Тот самый, что некогда возвестил юной Деве Марии о том, что Она избрана стать Матерью Бога-Сына. Архангел, благовестивший о Рождестве — начале Спасения, сейчас явился с иной вестью — о скором конце земного пути Богородицы. Он сказал, что вскоре Она перейдет из земного мира в Небесный. Когда-то он явился Марии с цветком лилии в руках, сейчас протянул Ей в ознаменовании своих слов ветвь райского древа. Великий церковный писатель святитель Димитрий Ростовский, описывая события Успения Пресвятой Богородицы, уточнял, что это была ветвь от финиковой пальмы.

Читайте также: К чему Богородице быть феминисткой?

Богоматерь обрадовалась известию. Ведь вскоре Ей предстояло увидеть Своего Сына! Она рассказала об этом своим близким и пожелала в последний раз благословить всех апостолов и проститься с ними. Пресвятая Дева завещала, чтобы Ее тело было погребено в Гефсиманской пещере, там, где покоились Ее святые родители, Иоаким и Анна, и праведный обручник Иосиф.

Отец Пречистой Девы — святой Иоаким преставился 80-летним старцем через несколько лет после Введения трехлетней Марии во храм. Ее мать, святая Анна, оставшись вдовой, переселилась из Назарета в Иерусалим, здесь она приобрела два имения. В одном из них Анна устроила склеп для почивших членов семьи, где и была погребена рядом с Иоакимом. Здесь же предстояло упокоиться и Богоматери.

В день, возвещенный архангелом Гавриилом, Пресвятая Дева лежала на украшенном одре и молилась в ожидании кончины. По Ее молитве из дальних стран стали собираться Апостолы, все, кроме апостола Фомы. Святой Иоанн Дамаскин говорил, что они слетелись, подобно облакам и орлам, чтобы послужить Божией Матери. Богоматерь сообщила ученикам Своего Сына, что скоро покинет их. Во время этой беседы чудесным образом предстал перед Богородицей со своими учениками и апостол Павел, который не ходил с Христом вместе с 12 апостолами, но сравнялся с ними силою своей веры и трудами во славу Господа.

В час, когда Богоматери надлежало отойти в иной мир, апостолы окружили ложе, на котором Она пребывала. "Внезапно в горнице заблистал несказанный свет Божественной славы, помрачивший светильники. Те, которым открыто было это видение, пришли в ужас. Они видели, что кровля горницы открыта и слава Господня нисходит с небес, — Сам Царь славы Христос со тьмами ангелов и архангелов, со всеми небесными силами, со святыми праотцами и пророками, некогда предвозвещавшими о Пресвятой Деве, и со всеми праведными душами приближался к Пречистой Своей Матери" (Димитрий Ростовский, "Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии").

Читайте также: Благовещение: каждый ребенок должен жить

Божия Матерь произнесла: "Величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Бозе Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея". Без страдания, тихо и мирно, словно сне, душа Пречистой Девы покинула земной мир и отошла к Вечной жизни.

Святые апостолы Петр, Павел, Иаков и другие из числа двенадцати понесли одр, на котором лежало тело Пресвятой Богородицы. Ее приемный сын Иоанн Богослов шел впереди с райской светозарной ветвью. Другие апостолы и множество христиан сопровождали одр с песнопениями, со свечами и ка­дилами. Это торжественное шествие началось от Сиона и через весь Иерусалим прошло в Гефсиманию.

Чудесные явления: облако света, появившееся над процессией, звуки небесной музыки, — слышали как верующие христиане, так и их недоброжелатели. И те, и другие изумлялись, но первых явное присутствие небесных сил при погребении Матери Иисуса Христа воодушевляло и утешало, вторые же злобились. И не преминули донести обо всем первосвященникам. Те велели стражникам процессию разогнать, а тело Девы Марии сжечь. Стража бросилась выполнить приказ, но сопровождавший шествие облачный венец спустился к земле и укрыл христиан от глаз их врагов. Когда упорствовавший, несмотря ни на что, первосвященник Афония все же попытался опрокинуть одр с телом Богоматери, незримый ангел отсек ему руки. Потрясенный Афония раскаялся в своем поступке и получил исцеление. Тогда и он прославил Христа и его Пречистую Матерь.

И после представления Богоматери в иную жизнь Ее любовь к людям не переставала миловать и помогать нуждающимся. Не только раскаявшийся Афония получил исцеление, но также и немало других больных, прикоснувшихся к священному одру с верой и любовью.

Читайте также: Утолив печали, исцеляет тело

Наконец святое шествие достигло Гефсимании, люди с плачем стали прощаться с Пречистой Девой. Лишь к вечеру святые апос­толы смогли положить Ее тело в гроб и закрыть вход в пещеру большим камнем.

По Божиему промыслу Апостол Фома не присутствовал при погребении Богородицы. Он прибыл в Иерусалим по прошествии двух дней на третий и, расстроенный и пораженный случившимся, заплакал возле пещеры, где погребли Деву Марию. Сочувствующие Фоме апостолы решили открыть пещеру, чтобы дать ему возможность проститься с телом Божией Матери.

"…когда святые Апостолы, отвалив камень, открыли гроб, то пришли в ужас: во гробе тела Богоматери не было, — остались одни только погребальные пелены, распространявшие дивное благоухание; святые Апостолы стояли в изумлении, недоумевая, что это значит! Лобызая со слезами и благоговением оставшуюся во гробе погребальную пелену, они молились Господу, чтобы Он открыл им, куда исчезло тело Пресвятой Богородицы" (Димитрий Ростовский, "Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии").

Пречистая Дева Богородица была телом восхищена на Небо, и недаром праздник Ее Успения называют нынче также Богородичной Пасхой. Вечером того же дня, когда апостолы собрались в доме для подкрепления себя пищей, Сама Матерь Божия явилась им и сказала: "Радуйтесь! Я с вами — во все дни". Это так обрадовало апостолов и всех бывших с ними, что они подняли часть хлеба, поставляемую на трапезу в память Спасителя ("часть Господа"), и воскликнули: "Пресвятая Богородица, помогай нам".

Об Успении Божией Матери в Православной церкви известно с апостольских времен. В I веке об этом свидетельствовал священномученик Дионисий Ареопагит. Во II веке о телесном перенесении Пресвятой Девы Марии на Небо писал Мелитон, епископ Сардийский. В IV веке святитель Епифаний Кипрский указывал на предание об Успении Матери Божией. Различные свидетельства об Успении Богородицы в XIV веке собрал и обобщил церковный историк Никифор Каллист.

Читайте также: Державная неба и земли Владычица

Святой Патриарх Иерусалимский Ювеналий (420-458 годы) доказывал перед императором Маркианом достоверность предания о чудесном восшествии Матери Божией на Небо. Он говорил супруге Маркиана, благоверной греческой царице Пульхерии: "Хотя в Священном Писании нет повествования об обстоятельствах кончины Ее, впрочем мы знаем об них из древнейшего и вернейшего предания".

В некоторых местах в честь праздника Успения Богородицы совершается особая Служба погребению Богоматери, особенно торжественно — в Иерусалиме, в Гефсимании. Как уже было сказано, пречистое тело Девы Марии было погребено на семейном кладбище, Ее гроб христиане всегда благоговейно чтили и основали на этом месте храм.

В начале XII века паломник игумен Даниил впервые описал гробницу Богородицы на русском языке в сочинении "Житие и хождение игумена Даниила из русской земли":

"Расположен гроб святой Богородицы на ровном месте: была высечена в камне небольшая пещерка с маленькими дверьми, чтобы мог, наклонясь, войти человек; а в глубине той пещеры, напротив дверец, как бы скамья высечена в том же пещерном камне, — на той скамье и было положено тело Пречистой Владычицы нашей Богородицы, и оттуда же взято было в рай, оставаясь нетленным. По высоте пещерка та повыше человеческого роста, а в ширину четыре локтя и так и так; снаружи она, как терем, красиво отделана мраморными плитами. А сверху над гробом святой Богородицы была выстроена очень большая клетская церковь во имя святой Богородицы Успения; ныне же разорено погаными то место. Расположен гроб святой Богородицы внизу под великим алтарем этой церкви".

Чтобы войти в храм Успения Божией Матери, надо спуститься по лестнице из 48 ступеней. Погребальное ложе Матери Божией высечено из камня по образу древнееврейских гробниц и очень сходно с Гробом Господним. За усыпальницей находится алтарь храма, в котором ежедневно совершается Божественная литургия на греческом языке. Церковь Успения имеет по меньшей мере девять престолов, и в настоящее время в ней совершают богослужения все христианские конфессии кроме католиков и протестантов.

www.pravda.ru

Успение Богородицы: что это за праздник

28 августа, среда

Разрешается рыба

Успение Богородицы

Во время гонения Ирода на христиан Дева Мария вместе с Иоанном отправились в Ефес, где проповедовали Евангелие. Святитель Амвросий Медиоланский писал о Матери Божией:

— Она была смиренна сердцем, немногоречива, трудолюбива. Правилом Ее было — никого не оскорблять, всем благожелать, почитать старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленной, любить добродетель. У Нее не было ничего сурового в очах. Все дни Она обратила в пост: сну предавалась только по требованию нужды. Из дома выходила только в церковь, и то в сопутствии родных.

Ко времени успения (кончины) Пресвятая Дева Мария прибыла в Иерусалим. В этот день апостолы, проповедовавшие в разных странах, чудесным образом собрались возле нее, чтобы проститься. Она молилась в ожидании. Внезапно место, где все собрались, осветил невиданный свет. И в этом сиянии сошел Христос. Божия Матерь, поднявшись с ложа, поклонилась Ему. Затем предала душу в руки Своего Сына и Бога.

Оплакав разлуку, апостолы понесли одр с телом Девы Марии на погребение. Шествие шло от Сиона через весь Иерусалим в Гефсиманию. Из зависти иудейские первосвященники приказали слугам разогнать процессию, а тело Матери Божией сжечь. Но невидимая сила не пускала слуг к процессии. Священник Аффония все же ухватился за одр, желая его опрокинуть. Но тут же ангел отсек его руки. Аффония раскаялся, просил прощения и был исцелен. После чего примкнул к апостолам.

Три дня ученики не отходили от места погребения. Затем открыли пещеру и нашли там только погребальные пелены, убедившись в том, что Пресвятая Девы была вознесена с телом на Небо.

29 августа, четверг

Поста нет

В храмах читается отрывок из Евангелия от Матфея (гл. 24)

(...)претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

Монумент Иисуса Христа в Ессентуках – самый высокий в России.Фото: Виктор ГУСЕЙНОВ

Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «Вот, Он в пустыне», — не выходите; «Вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

30 августа, пятница

Постный день

Преподобный Алипий Печерский

Один из первых и лучших русских иконописев. Писал и реставрировал иконы даром. Если ему платили за труд, то одну часть тратил на материалы, вторую раздавал нищим, а третью оставлял себе. Алипий обладал даром чудотворений. Он исцелил киевлянина, страдавшего проказой, помазав раны больного красками, приготовленными для писания икон. Много его икон стали чудотворными.

Иконописец Алипий.

После кончины Алипия обнаружилось, что у его правой руки его нетленных мощей три первые перста сложены равно, а два последние пригнуты к ладони. В таком молитвенном осенении он скончался. Одна из икон Алипия (именуемая Свенской) хранится сейчас в Государственной Третьяковской галерее.

31 августа, суббота

Поста нет

В храмах читается отрывок из Евангелия от Матфея (гл. 19)

И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?

И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?

Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.

Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

1 сентября, воскресенье

Поста нет

Донская икона Пресвятой Богородицы («Прибавление ума»)

Икона была написана Феофаном Греком в день Куликовской битвы (8 сентября 1380 года) на праздник Рождества Пресвятой Богородицы. В память победы на берегах Дона получила наименование Донской. Икона находилась среди русского войска, а после победы была передана Димитрию Донскому, который перенес ее в Москву. Сегодня икона хранится в Государственной Третьяковской галерее.

Донская икона.

В 1591 году крымский царевич Нурадин подступил к Москве, расположившись на Воробьевых горах. Москвичи совершили крестный ход с Донской иконой вокруг Москвы. В день битвы она находилась в походной церкви среди воинских рядов. В 1592 году на том месте был основан Донской монастырь.

2 сентября, понедельник

Поста нет

Пророк Самуил

Жил за 1146 лет до Рождества Христова. Был пятнадцатым и последним судьей Израиля. Родился по горячим молитвам своей матери Анны, которая долго не могла зачать. Потому и получил имя Самуил, что значит «испрошенный». В три года мать отдала его на воспитание первосвященника Илии, который тогда был судьей над народом Израиля.

Пророк Самуил.

После смерти Илия Самуил стал судьей. А состарившись, он поставил судьями своих сыновей. Но так как те были нечестивы, евреи потребовали у пророка Самуила поставить им во главе царя. Самуил увидел в этом падение народа, которым до того времени управлял Бог, возвещая свою волю через пророков.

Самуил помазал на царство святого Давида. Скончался он в глубокой старости. Жизнь его описана в Библии, в Первой книге Царств.

3 сентября, вторник

Поста нет

Апостол Фаддей от 70-ти*

Родом из Сирии, но сам — еврей. Как-то в Иерусалим на празднике он услышал проповедь Иоанна Предтечи, крестился в Иордане и стал близким учеником Иисуса Христа. После Вознесения Спасителя апостол Фаддей проповедовал в Сирии и Месопотамии. Обратил сирийского князя Авгаря, его народ и жрецов в христианство.

Апостол Фаддей.

Авгарь хотел озолотить Фаддея, но тот отказался и пошел проповедовать дальше, обратив многих язычников в православную веру. Мирно скончался в 44-м году в Бейруте.

* Последователи Христа (кроме двенадцати апостолов и апостола Павла), проповедавшие его учение в I веке.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Священник объяснил скрытый смысл скандального клипа группы «Ленинград»

Поп-блогер из Челябинска уверен: оскорбительного в ролике ничего нет, но чтобы это понять, нужно быть внимательным зрителем (подробнее)

www.kp.ru


Смотрите также