Толгская икона божией матери в чем помогает женщинам


Любовь Бога к человеку, воплощенная в красках: Толгская икона Божией Матери

АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПЕРЕД ИКОНОЙ «ТОЛГСКАЯ»

Кондак 1

Взбранной Воеводе, Владычице нашей Богородице, осенившей страну Российскую огнезрачным Своея иконы на Толге явлением, похвальное возглашаем пение: Ты же, о Богомати, яко имущая державу непобедимую, от всяких бед избави нас, зовущих: Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая.

Икос 1

Ангел земный и человек небесный, святитель Христов Трифон, свыше предъизбран бысть послужити святей иконе Твоей на Толге явлению, Владычице Преблагая: той бо, путь творя от Белоезера по реце Волге, в нощи столп огненный узре на брезе ея пустыннем и, достигнув места, Тобою избраннаго, виде святую икону Твою на воздусе стоящую и светом Небесным сияющую, к нейже молебно припадая, со слезами теплыми сице к Тебе возглашаше: Радуйся, свеще Богоприемная, темноту душ наших озаряющая; Радуйся, заре невечерняя, мглу грехов наших разгоняющая. Радуйся, чудно приявшая Христа Бога, яко угль горящий с Небеснаго Жертвенника; Радуйся, Купино Неопалимая, законоположником Моисеем предзримая. Радуйся, столпе огненный, Новаго Израиля путеводящий; Радуйся, облаче росоносный, зной страстей наших утоляющий. Радуйся, Предстательнице Всемогущая, тучи гнева Божия от глав наших отводящая; Радуйся, Заступнице Усердная, от погибели вечныя нас избавляющая. Радуйся, образ Твой честный в залог спасения нам даровавшая; Радуйся, огнезрачным явлением его на Толге страну Российскую благословившая. Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая.

Кондак 2

Видяще токи чудес и исцелений от святыя иконы Твоея, Пренепорочная Дево, недоумеем песнославити Тя по достоянию: кий бо язык человеческий возможет изрещи величия Твоя, о дивная Палато Владычня? Обаче, любовию Твоею побеждаеми, дерзаем проповедати чудеса Твоя, на Толге явленная, и хвалебно пети всех Творцу: Аллилуиа.

Икос 2

Разумев посещение Божие, чудный святитель со страхом слезно моляшеся пред огнезрачною Твоею иконою, Богомати Пречистая, и смотрением Божиим остави жезл свой святительский на оном брезе, идеже моляшеся: на утрие же спутницы святителя, ищуще жезла его, обретоша вместе с ним тамо Твою небоявленную икону, на земли среди древес стоящую: и тако всем явлен бысть залог Божия благодати, стране Российстей свыше дарованный благоволением Вседержителя, внушающаго нам хвалебно вопити к Тебе: Радуйся, девства цвете неувядаемый и благовонный; Радуйся, белоснежный крине, росою Святаго Духа напоенный. Радуйся, Мати Бога Вышняго, милосердием Твоим и нижних не оставляющая; Радуйся, Царице Небесе и земли, Ейже вся стихии покоряются. Радуйся, мосте Божественный, имже вернии благонадежно преходят моря житейскаго лютую пучину; Радуйся, Путеводительнице Благая, на стези спасительныя нас наставляющая. Радуйся, граде Царя Великаго, в нем же странники земныя убежище благотишное обретают; Радуйся, Пристанище тихое обуреваемых. Радуйся, стено ограждения роду христианскому; Радуйся, Покрове миру, ширший облака. Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая.

Кондак 3

Сила благодатная, иконе Твоей дарованная, Пресвятая Госпоже Богородице, созывает верных соборы песньми духовными славити Тя, Честнейшую Херувим и Славнейшую Серафим: ибо, рождши нетленно Единаго от Троицы, предстоиши ныне пред Престолом Триипостаснаго Божества, идеже Воинства Горния с трепетом вопиют: Аллилуиа.

Икос 3

Имея попечение о создании храма Божия и обители иноческия на месте явления чудныя иконы Твоея на Толге, Владычице Всемилостивая, святитель Трифон вкупе с насельники града Ярославля, со усердием многим обыденно храм Божий воздвигают и тако созидают новую обитель святую, в нейже немолчно воспеваются Тебе благохваления сицевая: Радуйся, страну Российскую в жребий достояния Себе избравшая; Радуйся, иконы Твоя чудотворныя, яко звезды в ней умножившая. Радуйся, сиянием чудес Твоих весну спасения нам возвещающая; Радуйся, теплотою милосердия Твоего оледенелая сердца наша согревающая. Радуйся, щедротами Твоими всяк возраст верных снабдевающая; Радуйся, младенцы милостивно окормляющая. Радуйся, старцы любвеобильно упокоивающая; Радуйся, вдовицы и сироты благосострадательно призревающая. Радуйся, кающихся грешников Споручнице Державная; Радуйся, истинных рабов Божиих Помощнице Всеизрядная. Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая.

Кондак 4

Буря скорбей Тобою утоляется и свирепыя страстей волны в тишину прелагаются, Преблагословенная Дево, ибо Тебе дадеся велия благодать всемирнаго заступления. Темже на святую икону Твою умиленно взирающе, в скорбех отраду, в недузех врачевство обильно от нея почерпаем и зовем гласы хвалебными на ней Изображенному вкупе с Тобою Сыну Твоему и Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше ближнии и дальнии, яко чудес источник явися на Толге, святая и пречистая икона Твоя, Царице и Владычице всея твари, со усердием многим притекаху к целебному Твоему образу, приемля от него дары неисчетных Твоих щедрот. Темже и мы, недостойнии, стезею отцев наших шествующе, с верою и любовию припадаем к Твоей чудотворней иконе и Тебе от глубины сердечныя вопием: Радуйся, яко икона Твоя, Ангелами невидимо окружаемая, воздух освяти; Радуйся, яко икона Твоя, огнезрачне на Толге явившаяся, всю страну просвети. Радуйся, яко иконою Твоею человецы в недузех и скорбех помощь скорую обретают; Радуйся, яко светом иконы Твоея демоны прогоняются. Радуйся, яко икона Твоя граду Ярославлю и пределом его свыше в наследие спасительное даровася; Радуйся, яко иконою Твоею обитель Твоя на Толге светло красуется. Радуйся, яко пред Твоею иконою святители и людие благоговейно поклоняются; Радуйся, яко икону Твою все множество православно верующих боголепно чествует. Радуйся, богомудрых иноков Благая Помощнице во спасение; Радуйся, богопросвещенныя России крепкое заступление. Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая.

Кондак 5

Боготечная звезда, икона Твоя честная, Госпоже Богомати, страну нашу полунощную сиянием преславных чудес просвети, юже, яко дар Божественный, Россия восприемши, прославляет и воспевает Твоя щедроты: Ты же, Всещедрая и Всеблагая рода нашего Заступнице, озари и наша сердца светом благодатным, да возможем богоприятно пети Господу нашему серафимскую песнь: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше чудо преславное, како внезапу от иконы Твоея святыя, Пречистая Дево, от десныя Твоея руки и от левыя ноги Тобою держимаго Богомладенца две струи мира благоухающаго и целебнаго истекоста, благоговейный игумен Герман с братиею ужаса и радости исполнишася и, помазуяся миром тем благодатным, Тебе сия радостныя приношаху глаголы: Радуйся, алавастре драгоценный, Христова благоухания исполненный; Радуйся, мирохранилище исцелений, никогдаже оскудевающее. Радуйся, величием чудес Твоих превосходящая разум человеческий; Радуйся, от доски сухия миро целебное пачеестественно изливающая. Радуйся, тем миром недуги многия врачующая; Радуйся, мира излиянием от иконы Твоея святыя милосердие Твое к нам показующая. Радуйся, души наша орошающая к плодоношению духовному; Радуйся, сердца наша увеселяющая Твоим Божественным о нас благопромышлением. Радуйся, стамно всезлатая, манну небесную хранящая; Радуйся, Скиние Живаго Бога. Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая.

Кондак 6

Проповедницы Богопросвещеннии, Апостоли Христовы, егда узреша в Лидде, на стене храма Твоего, нерукотворенно изобразившуюся икону Твою, со благоговением ей поклонишася, Богомати Пречистая, имже подражающе, и мы, смиреннии, колена наша пред дивным и многоцелебным образом Твоим, егоже на Толге огневидно явити благоволила еси, усердно преклоняем и с любовию воспеваем рождшемуся от Тебе Спасителю мира хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия нам на Толге немерцающая заря великих чудес, икона Твоя Божественная, Богородице Дево, в нейже залог несомненный Божия благоволения и Твоего Небеснаго заступления стране Российстей ниспослася от щедродательныя руки Вседержителя Бога. Темже радующеся славословим Твое милосердие и песненно Тебе вопием: Радуйся, Хранительнице наша и Утверждение; Радуйся, Помощнице наша и Похвало. Радуйся, нищих и убогих изобильное богатство; Радуйся, не гнушающаяся самих презренных и отверженных. Радуйся, от рова погибельнаго исхищающая к Тебе взывающих грешников; Радуйся, от врат смертных возращающая опасно болящих. Радуйся, Богом дарованная отрада страждущих; Радуйся, скорое услышание верно Тебе молящихся. Радуйся, благодатное утешение всех скорбящих; Радуйся, несокрушимое защищение на Тя уповающих. Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая.

Кондак 7

Хотя Человеколюбец Христос явити велию любовь Свою к людем, искупленным Честною Его Кровию, Тебе, Матерь Свою Пренепорочную, в покров и защиту роду христианскому дарова; Ты бо воистинну сердобольная Мати являешися всем с верою и упованием прибегающим к Твоему теплому заступлению, егоже не лиши и нас, славящих пречестное имя Твое и поклоняющихся чудотворному образу Твоему, Сыну же Твоему зовущих: Аллилуиа.

Икос 7

Новое и предивное чудо яви всех чудес Творец и всея твари Владыка, егда во время пожара обители Твоея на Толге попущением Божиим сгоревшу внезапну и храму Твоему, икона Твоя святая неопалима и невредима в нем сохранися, ангельскима руками невидимо пронесенная из заключеннаго и огнем пылающаго храма, вне монастыря, в лесную дубраву, идеже на древе стоящая и светом сияющая обретена бысть Твоим благопромышлением, Пречистая и Преблагословенная Дево, слышащая от нас сия достодолжныя похвалы: Радуйся, сияющая благодатию и славою предивных чудес; Радуйся, облеченная в светлую одежду милостей и щедрот. Радуйся, силою Твоею Божественною силу естества огненнаго победившая; Радуйся, икону Твою честную несгораему в огни соделавшая. Радуйся, залогу Твоего к нам благоволения безвременно погибнути непопустившая; Радуйся, ангельскима рукама его из пламене исхитившая. Радуйся, свет тихий и радостный от многочудеснаго образа Твоего возсиявшая; Радуйся, скорбная сердца иноков обители Твоея обретением его возвеселившая. Радуйся, сетование их на ликование преложившая; Радуйся, лишение их щедродательно восполнившая. Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая.

Кондак 8

Странники мы и пришельцы в мире сем скоротечнем, путь творяще к Вечному Небесному Отечествию нашему, Тебе, благую Одигитрию, молим и просим, руководствуй нас стезею спасительною заповедей Христовых к светлому граду Иерусалиму Горнему и не попусти уклонитися в дебри греховныя, ведущия к темнице адской, да спасаеми помощию Твоею державною, сподобимся на земли живых пети Создателю нашему вечно хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Всем вся благая и спасительная даруеши от святыя чудотворныя иконы Твоея, Богомати Пречистая, юже яко сокровище многоценное зряще, со гласом радования и благодарения взываем Ти: Радуйся, скорбей и печалей благодатная Утолительнице; Радуйся, недугов душевных и телесных добрая Целебнице. Радуйся, утопающих скоропредстательная Избавительнице; Радуйся, путешествующих благонадежная Хранительнице. Радуйся, слепых Просвещение; Радуйся, хромых правохождение. Радуйся, немых ясноглаголание; Радуйся, прокаженных очищение. Радуйся, глухих благослышание; Радуйся, мертвецев оживление. Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая.

Кондак 9

Вся страна наша православная милостями Твоими, Богомати, облагодетельствованная, немолчно славит имя Твое и благоговейно почитает пречистаго лика Твоего изображение, имже дивная и преславная обыкла еси являти нам чудеса. Темже сынове российстии икону Твою в щит и ограждение от врагов видимых и невидимых присно имеют и помощию Твоею святою побеждающе супостаты, вопиют Царю Небесе и земли: Аллилуиа.

Икос 9

Ветийство наше песненное не довлеет ко изглаголанию всех чудес, Тобою, Владычице, явленных и присноявляемых нам от многоцелебныя иконы Твоея на Толге: но Ты, яко Благая и Милосердая Мати, не возгнушайся наших недовлеющих и недостойных похвал и милостиво преклонися к Тебе вопиющим: Радуйся, Обрадованная и Преблагословенная Дево; Радуйся, яко Господь с Тобою и Тобою с нами. Радуйся, едина избранная и добрая в женах; Радуйся, роду человеческому отверзшая вход в Царствие Горнее. Радуйся, возрастившая нам Плод спасения; Радуйся, Спаса рождшая душ наших. Радуйся, во объятиях Твоих державшая Вседержителя; Радуйся, на руку Твоею носившая всех Творца. Радуйся, млеком Твоим питавшая Питателя вселенныя; Радуйся, одушевленный храме Бога Слова. Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая.

Кондак 10

Спасительное и тихое пристанище от треволнений моря житейскаго видим святую обитель Твою на Толге, в нейже икона Твоя, Владычице, лучами чудес верныя просвещающи, всех руководствует на путь благочестия и спасения. Сего ради прославляем Твою благостыню, яко неотступно с нами иконою Твоею пребывавши, души и телеса наша ею благодатно врачуеши и выну ходатайствуеши за нас у Престола Пресвятыя Троицы, идеже лицы святых радостно возглашают: Аллилуиа.

Икос 10

Стена и покров граду Ярославлю дадеся святая икона Твоя от щедрот Человеколюбца Бога, Емуже в человеколюбии подражающи, Царице и Владычице наша Всемилостивая, множицею град сей от разорения ратнаго сохраняла еси и во время пагубнаго бездождия дождь изобилен ему даровала еси пришествием честнаго Твоего образа, имже и ныне нас милостивно посещаеши и благоутробно приемлеши пред ним возносимыя Тебе от сердца наши молитвы, с пением таковым: Радуйся, слезы горестныя отирающая от очес страждущих и печальных; Радуйся, скорбная сердца услаждающая Твоим благодатным участием. Радуйся, мертваго отрока воскресившая, к радости плакавших пред иконою Твоею родителей его; Радуйся, чете неплодных супругов чадородие даровавшая. Радуйся, девицу, злым духом одержимую, от мучения демонскаго свободившая; Радуйся, мужа, изсохшия нозе имевшаго, скоро исцелившая. Радуйся, в разбойники впадшаго и Тя на помощь призвавшаго от смерти горькия избавившая; Радуйся, иерея, глухотою болезновавшаго, ясно слышати устроившая. Радуйся, оскудение брашен в святей обители Твоей чудесно восполнившая; Радуйся, святотатца, достояние обители Твоея похитившаго, грозно наказавшая. Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая.

Кондак 11

Пение и моления наша смиренныя, пред святою и чудотворною Твоею иконою от любве теплыя Тебе возносимыя, не презри, Госпоже Всемилостивая, но благопослушлива буди к нам, поклоняющимся со благоговением и верою Твоему Божественному образу и просящим со слезами милостивнаго Твоего заступления, егоже сила воистинну превосходит всякое разумение и созывает Ангелов и человеков соборы вкупе хвалити Творца богокрасною песнию: Аллилуиа.

Икос 11

Светоподательную лампаду, елеем милости исполненную и преизливающуюся, созерцаем Тя очами веры, Богоизбранная Богоотроковице, и, кротким сиянием Твоим озаряеми, любовию же Твоею присно согреваеми, Тебе, Благой Заступнице нашей, иконою Твоею дивныя щедроты Твоя нам ниспосылающей, благодарственно и умиленно глаголем: Радуйся, во всяких нуждах и делах скорое вспоможение нам дарующая; Радуйся, в скорбех и печалех Небесную отраду в сердца наша проливающая. Радуйся, клирика обители Твоея от потопления воднаго избавившая; Радуйся, жену умершую к жизни возвратившая. Радуйся, бесных многажды исцелившая; Радуйся, изступленных умом смыслом здравым одарившая. Радуйся, очами болезновавших врачевавшая; Радуйся, слепца прозрети пред иконою Твоею сотворившая. Радуйся, хромаго и ничащаго прямо ходити устроившая; Радуйся, главою болезновавшему явлением Твоим во сне исцеление подавшая. Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая.

Кондак 12

Благодати Божия святое и непорочное жилище, Мати Господа Вышних Сил, облагодати наш помысл, благочестно воспевати Твоя чудеса, на Толге от честныя иконы Твоея явленная, и Твоим невечерним сиянием озари наша темныя души, приводящи их к свету Трисияннаго Божества, идеже радость и блаженство вечное уготовано праведным, поющим немолчную песнь Вседержителю: Аллилуиа.

Икос 12

Поем песнь хвалы и благодарения Тебе, Богорадованная Дево, проповедуем велегласно величие чудес Твоих и богатство милости Твоея, на нас и отечествии нашем явленных, и от глубины сердечныя приносим Ти со смирением и верою сия похвальныя дары: Радуйся, благая Мати всех любовию чтущих Тя и поклоняющихся честному образу Твоему; Радуйся, добрая Младопитательнице дев и безматерних сирот. Радуйся, мира христианскаго крепосте несокрушимая; Радуйся, державы Российския защищение необоримое. Радуйся, Святыя Православный Церкве многопетая славо; Радуйся, святителей и священников благодатное удобрение. Радуйся, иноком благоподвизающимся Ходатаице вечного радования; Радуйся, и в мире благочестно живущих не лишающая Твоего заступления. Радуйся, телеса наша врачующая от недугов многоразличных; Радуйся, души наша избавляющая от врагов невидимых. Радуйся, Радосте наша, иконою Твоею нас присно утешающая.

Кондак 13

О, Всепетая Мати, рождшая Радость Вечную — Господа нашего Иисуса Христа, земным и Небесным Спасителя! Приими благоутробно молебное пение наше, пред чудотворною иконою Твоею с верою и благоговением Тебе возносимое, и всесильными молитвами Твоими избави нас от временных бед и вечныя муки, сподоби же в благочестии и правоверии пожити зде, в земном житии, таможе, в будущем веце в радости райстей, со всеми святыми, вечно воспевати Создателю нашему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

pravoslavie.wiki

Сказание о явлении чудотворной иконы Пресвятыя Богородицы, именуемой Толгскою, и о чудесах от нея бывших

Во время княжения в Ярославле Благовернаго Князя Давида Феодоровича, в 1314 году, Епископ Ростовский Трифон, посещая паству свою, был в стране, где ныне монастырь преподобнаго Кирилла Белоезерского. Возвращаясь оттуда по Волге к Ярославлю, он немного запоздал и, не доходя шести верст до Ярославля, остановился вместе с бывшими при нем священниками и клириками, ночевать на берегу реки Волги, по ту ея сторону, на которой стоит город Ярославль. На противоположном же берегу за Волгою был большой лес. Ночуя на этом месте, Епископ проснулся в полночь, и увидел свет в своем стане, между тем как все бывшие с ним и даже стражи спали крепким сном.

Обратившись же к реке, он увидел на противоположном берегу Волги светлый столп, и до онаго столпа через реку мост. Епископ с ужасом и удивлением смотрел на это видение. Потом помолившись Богу, взял свой архиерейский посох, вышел из палатки своей и пошел к реке, не разбудив никого из спящих. Желая узнать причину необыкновеннаго явления, он перешел по чудному мосту через реку и, приблизившись к светозарному столпу, увидел стоящий на воздухе образ Пресвятыя Богородицы, держащей на руках Предвечнаго Младенца. Епископ принес теплую слезную молитву пред сим образом Божией Матери, и после долговременной усердной молитвы перешел опять по тому же чудесному мосту через Волгу, вошел в свою палатку и уснул до утра; между тем все спутники его еще спали, и никто не узнал о его хождении за Волгу.

Утром же, по окончании обычной утрени, когда уже все собрались опять в путь, слуги заметили, что нет архиерейского посоха; начали искать его, — и нигде не находили; а потому сказали о том Святителю. Тогда Святитель, вспомнив, что забыл жезл на противоположном берегу реки, и уразумев из сего, что Богу угодно, чтобы виденное им чудо было объяснено, показал рукою на Волгу, давая чрез то разуметь, где находится жезл его; ибо от множества слез он не мог произнесть ни слова. Потом, несколько успокоившись, он пересказал по порядку все, что видел за Волгою, и как там был. Затем он велел плыть на другую сторону реки и взять жезл его на том месте, которое он указал рукою.

Слуги, переехав Волгу, стали искать жезл, и обрели икону Пресвятой Богородицы в лесу, стоящую уже не на воздухе, но на земле между деревьями, и близ нея жезл своего архипастыря. Поклонившись иконе и взяв жезл Святительский, они возвратились к Епископу, и сказали ему о виденной ими иконе Пресвятой Богородицы. Тогда Епископ Трифон, оставив путь к Ярославлю, переехал со всеми бывшими с ним людьми за Волгу, и увидев икону Божией Матери, узнал в ней ту самую, которую видел ночью на воздухе осияваемую столпом огненным, и припадая к ней с усердным поклонением, приносил пред нею теплыя и слезныя молитвы, и срадостным благоговением лобызал ее. Возрадовались и все бывшие с Епископом, и от радости проливали токи слез, и многомолились пред образом Божией Матери. Тотчас же Епископ собственными руками начал рубить лес, и очищать место, где обретена была икона, и готовить деревья на построение церкви. В сем усердно помогали ему все с ним бывшие, и тотчас же заложили малую церковь, а к полудню и соорудили.

Между тем узнали об этом в городе Ярославле, и множество народа пришло на то место к Епископу, и, видя икону Пресвятой Богородицы, радовались и пособляли строющим. Когда церковь была сооружена; то к вечеру того же дня Епископ освятил оную, и внес в неее святую икону Богоматери. Он нарек новоустроенный храм во имя Введения Пресвятыя Богородицы, и установил праздновать явление образа августа в 8-й день. Потом Епископ повелел при той церкви быть монастырю и поставил в тот же день Игумена. С тех пор на том месте оставалась обитель, с начала малая, и, потом с течением времени все более и более устроявшаяся и умножавшаяся числом приходящих братий и усердием ревностных поклонников. Сия обитель, покровительствуемая общею Заступницею всех Богородицею, и до ныне существует, и именуется Толгскою, от реки Толги, впадающей в Волгу в том месте, где стоит сия обитель. От иконы же той, со дня явления ея, подаются многоразличныя исцеления и совершаются чудеса; о некоторых из них предложено здесь краткое повествование.

Истечение многоцелебного мира от иконы Пресвятой Богородицы

По прошествии семидесяти осьми лет от основания Толгской обители, то есть, в 1392 году, при Игумене Германе, однажды, во время совершения братиею утрени, когда на 9-й песни священник возгласил: Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим; внезапно от иконы Божией Матери, из правой руки истекло миро, которое наполнило весь храм великим благоуханием. После утрени братия пели молебен Пресвятой Богородице, и когда, в конце онаго, запели: Владычице приими молитвы раб Твоих; тогда от той же иконы, из левой ноги Предвечнаго Младенца также истекло миро, и таким образом от одной и той же иконы истекли два источника мира: один из правой руки Пресвятой Богородицы, — а другой из левой ноги Христовой. И сие миро соделалось источником многих исцелений и чудес; оно имело благодатную силу врачевать различные недуги, и больные, с верою и благоговением помазывавшиеся сим миром, тотчас получали исцеление.

Воскрешение сына одного вельможи

Один вельможа, по имени Никита, послан был царем из Москвы в страну Белоезерскую. Прибыв в Ярославль, он, с супругою, малолетним сыном и домочадцами, отправился в лодке вверх по Волге. На пути малолетний сын их заболел и по недолговременной болезни умер. Его мертваго довезли до Толгской обители, чтобы здесь погребсти. С растерзанным от горести сердцем неутешно плакали родители пред чудотворной иконою Божией Матери, ибо не имели другаго чада. Между тем тело умершего было изготовлено к погребению; приготовили гроб, и все нужное при сем случае: наконец начался самый обряд погребения, петы были погребальныя песни, и вдруг умерший отрок ожил и проговорил. Страх и радость объяли всех присутствовавших; а особенно родители, увидев сына своего живым и здравым, исполнились великой радости и в теплых молитвах благодарили Бога и Его Пречистую Матерь за неизреченное к ним милосердие.

Страницы: 12345>

montolga.ru

Толгская икона Пресвятой Богородицы

Празднование Толгской иконе Пресвятой Богородицы совершается 21 августа (8 по ст. ст.). Толгскому образу Богородицы молятся о здравии.

 

Содержание

 

Толгская икона Пресвятой Богородицы. История

В 1314 году Прохор, епископ Ростовский и Ярославский, возвращаясь из Кирилло-Белозерского монастыря в Ярославль, остановился на ночлег на берегу Волги, в шести верстах от города, в месте впадения в нее речки Толга. Ночью Прохор увидел на противоположном берегу столб света и чудесно возникший мост через Волгу, ведущий к нему. Он взял свой посох и пошел к явившемуся видению. Достигнув противоположного берега, епископ увидел образ Пресвятой Богородицы, держащей на руках Младенца, Господа нашего Исуса Христа; образ не стоял на дереве, а чудесно держался на воздухе, так что с земли его нельзя было достать руками. Епископ, поклоняясь иконе Богородицы, воссылал Ей молитвы, соединенные со слезами; после довольно продолжительной молитвы он возвратился обратно, забыв на этом месте свой посох. Наутро слуги епископа не смогли найти его посох, и Прохор рассказал им о ночном видении. Он повелел им ехать на другой берег и привезти посох. Слуги исполнили повеление, и нашли на противоположном берегу в указанном епископе месте его посох и икону Пресвятой Богородицы, стоящую на земле. После этого Прохор направился туда и повелел расчистить место для постройки деревянной церкви, которую с помощью горожан, прибывших туда после известия о чудесном явлении иконы Богородицы, возвели в тот же день. Прохор освятил церковь в честь праздника Введения Пресвятой Богородицы во Храм и основал при ней монастырь, получивший название Толгского Введенского.

Празднование обретения иконы совершается 21 августа. Известны копии с Толгской иконы Пресвятой Богородицы в следующих местностях: в Нежинском девичьем монастыре, в Воскресенской Подкубенской церкви Вологодской области; в Мценском Петропавловском монастыре Орловской области.

 

Чудеса Толгской иконы Пресвятой Богородицы

Настоятелем новой обители был игумен Герман. 16 сентября 1392 года за утреней из правой руки Пресвятой Богородицы на иконе истекло миро, от которого благоухание распространилось по всей церкви. Когда после утрени стали по случаю этого чуда служить молебен, то миро истекло из левой ножки Младенца. То и другое миро исцелило многих больных. Вскоре в монастыре случился пожар и сгорел храм, где хранилась икона. Вынести ее не успели. Все скорбели, что она погибла. Но после пожара ее нашли в чудесном сиянии в монастырской роще. Был некогда неурожай, и обитель даром кормила всех богомольцев и бедных, стекавшихся под кров Богородицы. Когда с усилением голода народу стало стекаться еще более, игумен, боясь, что братия останется сама без хлеба, отказал народу в пропитании. После этого при всей изобильности трапезы монастырская братия стала чувствовать необъяснимый голод. Игумен приказал удвоить количество трапезной пищи, но братия все оставалась голодной. Тогда понял игумен наказание Божие и велел кормить народ по-прежнему, и братия при обычной трапезе стала сыта. В 1766 году в Ярославле и его окрестностях была засуха более двух месяцев. Все растения и посевы засохли, земля потрескалась. Из Толги подняли чудотворную икону и понесли в Ярославль. Когда в городской Успенской церкви отслужили молебен, небо внезапно покрылось тучами, начался дождь, который шел трое суток. Осенью собрали обильную жатву.

Молебен перед Толгской иконой Богоматери в ярославском Успенском соборе.
Клеймо иконы «Богоматерь Толгская с клеймами». Ярославль, 1655 год

Иконография Толгского образа Пресвятой Богородицы

Иконография Толгской иконы происходит из византийской иконописи XII-XIII веков. Ряд иконографических деталей в лике Исуса Христа (рисунок бровей, носа, широко раскрытых глаз, рта, форма лба, округлый подбородок, разделение прядей волос) повторяют лик Еммануила на другой ярославской иконе — «Оранта Великая Панагия» (первая треть XIII века). Поддерживая обеими руками стоящего на ее коленах Младенца, Дева Мария склоняет к Нему голову. Исус обнимает Ее, прижимаясь к щеке Матери. В верхних углах — архангелы в рост, предстоящие Богородице с покрытыми одеждой руками. В одеждах сочетаются кубово-синий и коричнево-красные цвета двух оттенков. Белые обильные пробела лучше сохранились на синих частях одежды. Подбитый красной тканью, изображенной у лба, красновато-коричневый мафорий Богородицы украшен серебряной каймой и запоной с жемчугом и цветными камнями. Охряной трон, расписанный желтым растительным орнаментом, изображен с аркатурой в три ряда; трон усажен жемчугом и цветными камнями по обрамляющей его черной полосе. На троне лежит ярко-зеленая подушка, внизу виднеется завеса этого же цвета. Под подушкой подостлан темно-коричневый ковер, шитый камнями и жемчугом, так же как и подножие, на которое опираются ноги Богородицы. Вохрение плотное, глинисто-коричневое с подрумянкой, по желтому санкирю. Оливковые и темно-красные тени приплеснуты, так же как и белильные высветления у рта, на носу и под глазами. Глаза темно-коричневые, почти черные, с ярким белильным белком. Волосы Спаса исполнены исчерна-коричневой краской по зеленоватой подготовке; на крещатом нимбе — следы написанных красками драгоценных камней. Предстоящие архангелы представлены в розовых и синих одеждах. Слева вверху над архангелом следы киноварной надписи. Звезда на лбу Богородицы, орнамент трона и крылья архангелов прописаны в XVI веке.

Толгская икона Пресвятой Богородицы. Ярославль, последняя четверть XIII в. Москва, ГТГ

На списках с Толгской иконы Богородица изображается погрудно, а Исус сидящим, а не стоящим. Изменено положение рук Девы Марии, для них заимствован прототип с Владимирской иконы Богородицы.

Толгская икона Пресвятой Богородицы. Ок. 1314 г. Ярославль, Ярославский художественный музей, Ярославль

Либо Богомладенец изображается сидящим на левой руке Богородицы. Гиматий Исуса оранжево-розовый, хитон темно-синий.

Толгская икона Пресвятой Богородицы. Ок. 1327 г., Ярославль. СПБ, ГРМ

Монастыри и храмы во имя Толгской иконы Пресвятой Богородицы

В 1314 году епископ Ростовский Прохор, согласно его житию, чудесным образом обрел на берегу Волги в 8 верстах от Ярославля Толгскую икону Божией Матери. Весть о чудном явлении образа Пресвятой Богородицы дошла до Ярославля, откуда стеклось множество народа разного звания, возраста и состояния. Общими усилиями к полудню была отстроена церковь, епископ Прохор освятил ее во имя Введения во храм Богородицы, внес в нее образ Пресвятой Богородицы, названный «Толгским». В 1609 году в Смутное время поляки убили иноков Толгского монастыря. В 1625 году на территории монастыря был построен Крестовоздвиженский храм. В 1652 году был построен Никольский храм, а в 1681-1683 годах — Введенский собор. В 1893 году на территории монастыря была построена часовня в память об убиенных в 1609 году иноках. В 1928 году Толгский монастырь был закрыт советскими властями. В декабре 1987 года Толгский монастырь был открыт, став первым женским монастырем в РСФСР. Ныне действующий монастырь РПЦ.

Толгский Введенский монастырь в Ярославле

Во имя Толгской иконы Пресвятой Богородицы освящен придел церкви Богоявления в селе Красное-на-Волге под Костромой. Церковь была построена в 1592 году на средства дяди царя Бориса Фёдоровича Годунова, Дмитрия Ивановича. В начале XVII века к храму пристроили два придела, а в конце этого же века возвели колокольню. На протяжении всех последующих веков храм неоднократно перестраивался, а к концу XIX века практически утратил свой первоначальный облик, за исключением шатра. В 1932 году церковь закрыли, а в дальнейшем она использовалась как зернохранилище, склады, библиотека и клуб. В 1950-1960 годах в Богоявленской церкви провели ремонтно-реставрационные работы. В ходе этих работ храму вернули первоначальный облик, который имел храм к концу XVII века. В 1990 году церковь вернули Костромской и Галичской епархии РПЦ.

Церковь Богоявления Господня (с приделом Толгской иконы Пресвятой Богородицы) в Красном-на-Волге под Костромой

ruvera.ru

Толгская икона Божией Матери: страстная, трагическая, чудесная

Директор департамента культуры Ярославской области Марина Васильева и заведующая отделом древнерусского искусства художественного музея Виктория Горшкова рассказали о том, как сохраняется уникальный памятник конца XIII- начала XIV вв.

Для произведения искусства, чем оно древнее, тем важнее иметь любящего, а главное, грамотного опекуна. У чудотворной Толгской иконы Божией Матери таких опекунов два. Художник по образованию и монахиня по призванию мать Савватия, которая ежедневно следит за состоянием иконы и записывает в журнал данные о температуре и влажности в киоте, которые видны на специальных табло, и настоящий знаток древнерусской живописи Виктория Горшкова. Каждые две недели она посещает придел Крестовоздвиженского храма, в Толгском монастыре, где с 21 августа 2003 года находится икона, чтобы убедиться, что она в порядке и безопасности.

Торжественную встречу испортил путч

После закрытия монастыря Толгскую икону Божией Матери передали в исторический музей Ярославля, а затем она попала в антирелигиозный музей, который устроили в церкви Ильи Пророка. В 1940-е 1970-е гг. икона находилась в музее. После того как в 1977 году в митрополичьих палатах открыли отдел древнерусского искусства, икона заняла свое место там. На неё приезжали полюбоваться туристы со всего мира. Ведь таких произведений искусства в мире сохранилось очень немного, буквально наперечет.

В 1991 году отмечали 1000-летие крещения Ростовской земли. И вот к этой дате, 21 августа Толгскую икону Божией Матери вынесли на молебен на Советскую площадь.

- Первый молебен у иконы не был таким торжественным, каким мог бы быть, - вспоминает заведующая отделом древнерусского искусства художественного музея Виктория Горшкова. - В Москве путч. Ждали патриарха, но он не приехал. Народу собралось немного. Общее состояние было напряженное. Для иконы был сооружен специальный помост. На нем она и стояла в киоте. Вокруг охрана - милиция, но не в форме, а в обычных костюмах, только на рукавах у них была зеленая повязка с надписью «Братство».

В монастырь - на праздники

С 1992 года чудотворную икону каждый год привозили в обитель на праздник 21 августа.

- Было не просто, - признается Виктория Викторовна. - Нужно было и охрану обеспечить, и людям дать возможность подходить, прикладываться, и сквозняков избежать - они для иконы просто смерть! Когда привозили икону, конечно, все радовались, под иконой подлезали, а когда увозили, все рыдали.

И вот в 2000 году икона остается в монастыре уже не на несколько дней, а сразу на две недели.

- А потом матушки позвонили нам, попросили, чтобы она «погостила» там еще, - вспоминает Горшкова.

Это решение должен был принимать уже реставрационный совет, который был созван по инициативе и при участии Департамента культуры Ярославской области.

- Приезжаем мы с реставрационным советом и понимаем, что в живописи иконы произошли изменения, - вспоминает Виктория Горшкова.

Вернули икону в музей.

- Именно в тот момент по-настоящему и в монастыре задумались о том, что святыню очень легко потерять, - говорит директор департамента культуры Ярославской области Марина Васильева.

Именно Марина Владимировна и председатель правительства Ярославской области Владимир Ковалев с самого начала выступали в роли опытных переговорщиков между монастырем и художественным музеем. И в той ситуации они не позволили дать волю эмоциям ни одной из сторон и потребовали созвать большой реставрационный совет.

На него пригласили реставраторов из Москвы.

- Стали решать, что делать. Вопрос был сложный, - говорит Виктория Горшкова. - Ведь с такими древними иконами не каждый реставратор может работать. И тогда очень серьезные реставраторы посоветовали положить икону в хранилище и просто подождать, пока она стабилизируется.

Вот после этого и началась работа по созданию специального киота, налаживанию климата и сигнализации.

- А мы в это время изучали опыт других областей по передаче таких памятников, - вспоминает Марина Васильева. - Нормативно-правовой базы тогда, можно сказать, не было. Подобрать нужную документацию и скорректировать ее было непросто. Еще сложнее оказалось придумать правильную модель сотрудничества по управлению памятником. Ведь памятник-то федерального значения, он не может просто уйти из музейных фондов.

И в итоге благодаря неспешному и вдумчивому поиску лучшего варианта было принято поистине «соломоново решение». После долгих переговоров было решено оставить Толгскую икону Божией Матери в государственной части Музейного фонда, передав в пользование монастыря

Министерство культуры ежегодно согласовывает договор между музеем и монастырём.

Киот проверяли на прочность …

Монастырь со своей стороны приложил усилия - убрали батареи из трапезной, где хранилась икона. Специалисты стали решать проблему, какой делать киот: климатический или нет. На тот момент был уже опыт у Третьяковской галереи с Владимирской иконой Божией Матери.

Сотрудники художественного музея позвонили в Москву. Оказалось, что в Третьяковке время от времени киот открывают и дают иконе «подышать». А вот икона Богоматери Боголюбской, которую отдали во Владимир в Княгинин монастырь, в таком климатическом киоте сильно пострадала. Там на иконе выросла плесень в несколько сантиметров.

Поэтому мы решили делать неклиматический киот и сигнализацию, - говорит Виктория Горшкова. - Сам корпус киота сделали из натурального дерева, чтобы, когда менялась температура и влажность, дерево было неким буфером.

А со стеклом была отдельная история. Оказалось, что те, кто изготавливал киот, перед вставкой стекла не догадались проверить его на прочность. Проверяли уже тогда, когда киот был полностью собран (иконы там, конечно, еще не было).

- Тогда начальником вневедомственной охраны был высокий плечистый мужчина, - вспоминает Виктория Викторовна. - Он подбежал, и как ударит со всей силы бутылкой по стеклу. Крошечные, микроскопические осколки отлетели, но киот выдержал.

Вернулась в родные стены

И вот все формальности благодаря дипломатическим усилиям правительства Ярославской области позади. Настал торжественный момент. 21 августа 2003 года в здании правительства области подписан первый договор о передаче иконы в пользование монастырю. Сначала икону привезли на Ильинскую площадь, затем внесли в здание правительства. Руководитель художественного музея Надежда Петрова и Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл подписали договоры. Потом был молебен в церкви Ильи Пророка, и на машине икону перевезли в Толгский монастырь. Так образ и вернулся в родные стены.

Теперь доступ к чудотворной иконе открыт с раннего утра до позднего вечера, пока в монастыре идут службы. Она находится в Крестовоздвиженском храме.

СПРАВКА KP.RU

Толгская икона Божией Матери

Конец XIII - начало XIV века. Иконографический тип: умиление. Типология ликов и художественных приемов соответствует приемам ростовской иконописи второй половины XIII века. Среди памятников живописи Ростова это произведение выделяется большей рельефностью форм, светотеневыми контрастами, экспрессией и пафосом. С особой силой выражена тема сострадания, сердечного умиления, сообщающей памятнику специфический местный отпечаток. Страстная, трагичная, экспрессивная.

Первоначально икона выглядела как зеркальное отражение Федоровской чудотворной иконы 1239 года явления. Сейчас на плаще рисунок искажен. Первоначально складки платья Христа шли по диагонали, и ножка младенца оставалась свободной. Сейчас она закрыта. На обеих кистях рук Богоматери красочный слой процелован (протерт теми, кто прикладывался к иконе).

Поделиться видео </>

Толга отмечает 700-летие.КП-ТВ

www.yar.kp.ru

ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ НА ВОДАХ

 Празднование совершается 21 (8) августа

В 6822 году от сотворения мира [1] во время Киевского и Всероссийского митрополита Петра (память 21 декабря [2]) при благоверном князе ярославском Давиде Феодоровиче епископ Ростовский и Ярославский Прохор, объезжая свою епархию, прибыл в Кирилло-Белозерский монастырь. Отсюда он продолжал путь водою на лодках — сначала по притоку Волги Шексне, а затем по самой Волге до Ярославля. Когда путники были на расстоянии шести верст от Ярославля, день начал склоняться к вечеру; тогда они пристали на ночлег к горе, стоявшей на той стороне Волги, где находился город; поднявшись на гору, они разбили шатер. Стоянка была как раз против того места, где в Волгу впадает приток ее Толга. Вся эта сторона была покрыта лесом.

Во время ночлега епископ проснулся в полночь и заметил какой-то свет; быстро поднявшись и выглянув из шатра, он нашел всех своих спутников — священников, клириков, слуг и даже сторожей спящими. Между тем великий свет озарял всю местность. Оборотившись к реке, епископ заметил на противоположном берегу чрезвычайно светлый, необыкновенно сияющий столб, при этом он увидел и мост, ведущий к нему через Волгу; это таинственное явление возбудило в епископе удивление, смешанное с ужасом. Однако, помолившись Богу и захватив свой епископский посох, он вышел из шатра и, не будя никого, направился к реке и взошел на видимый им мост. В действительности же епископ шел по воде как по дереву — на этом месте никогда не было моста, но, по повелению Божию, вода, отвердев, образовала мост под его ногами.

Достигнув противоположного берега, епископ увидел образ Пресвятой Богородицы, держащей на руках Младенца, Господа нашего Иисуса Христа. Образ не стоял на дереве, а чудесно держался в воздухе, причем так, что с земли его нельзя было достать руками. Епископ, поклоняясь иконе Богородицы, воссылал Владычице мира теплые молитвы, соединенные со слезами. После довольно продолжительной молитвы он возвратился обратно, забыв на этом месте свой посох. Перейдя по тому же самому мосту реку, епископ возвратился в свой шатер, и так как все спали, то его путешествие никому не могло быть известно. До утра епископ спокойно проспал.

Когда рассвело, все встали, и, по обыкновению, была пета утреня. Настало время идти к лодкам, и слуги начали искать посох святителя, но все поиски были тщетны. Тогда они сказали епископу, что неизвестно, куда девался посох, хотя вечером он был поставлен в шатре. Епископ вспомнил, что забыл свой посох на той стороне реки, и понял, что Господь желает сделать известным помянутое чудесное явление. Не будучи в состоянии от слез вымолвить слова, он начал показывать перстом за Волгу. Потом, едва говоря от волнения, святитель рассказал по порядку, как он достиг противоположного берега Волги и что там видел. Затем он приказал ехать в указываемом им направлении за Волгу и взять там посох. Слуги поехали и во время поисков посоха обрели в лесу икону Пречистой Богородицы, но уже не на воздухе, а стоящей между деревьев на земле; близ нее лежал и посох. Поклонившись святой иконе и взяв посох, они возвратились к святителю и сообщили ему, что видели икону Пресвятой Богородицы.

Тогда епископ, отложив на время путь к Ярославлю, переехал со всеми своими людьми Волгу. Увидев икону Пресвятой Богородицы, он тотчас узнал тот самый образ, который ночью держался на воздухе, окруженный светлым сиянием в виде столпа. В радости и веселии духовном святитель преклонил колена, воссылая теплые молитвы Пресвятой Богородице и благоговейно лобызая Ее святую икону. И все присутствовавшие также не могли удержаться от радостных слез и, поклоняясь честному образу, также усердно молились Матери Божией. Это чудесное явление иконы Пресвятой Богородицы совершилось 8 августа, когда почитается память святого Емилиана, епископа Кизического.

Святитель Прохор, ни мало не медля, тотчас начал собственными руками очищать место, где явилась святая икона, рубить лес и приготовлять деревья для постройки церкви; его примеру ревностно следовали и находившиеся с ним. В тот же день заложили маленькую церковь и к полудню окончили ее постройку.

Слух о чудесном явлении и связанных с ним событиях дошел до Ярославля, и множество народа поспешило к месту, где находился епископ. Среди пришедших были и духовные, и миряне, старые и молодые, богатые и бедные, здоровые и больные. При виде иконы Пресвятой Богородицы они исполнились неизреченной радости и усердно молились. Каждый старался помочь сооружавшим церковь — кто рубил деревья, а кто трудился вместе с начавшими постройку. Когда храм был окончен, епископ в тот же день к вечеру освятил его и внес чудотворный образ. Затем, совершив во вновь сооруженном храме богослужение, святитель нарек его во имя честного Введения Пресвятой Богородицы и установил празднование явления Ее образа в восьмой день августа месяца. Все присутствовавшие при этом недужные получили, по благодати Пресвятой Богородицы, исцеление. Тогда же епископ повелел быть при церкви монастырю и в тот же день поставил ему игумена. С этого времени на месте явления чудотворного образа была устроена обитель, сначала довольно незначительная, но потом, с расширением своей славы, она увеличилась и в своих размерах.

 

Толгский Ярославский монастырь 

Со дня явления чудотворного образа Пресвятой Богородицы начало совершаться множество чудес. Так в 6900 г. 16 сентября [3], при игумене Германе, когда священник возгласил на утрени после девятой песни: "Богородицу и Матерь света песньми возвеличим!" внезапно от правой руки Пресвятой Богородицы истекло миро, и церковь наполнилась дивным благоуханием. Все присутствовавшие в храме при виде этого чуда не могли удержаться от удивления и ужаса, прославляя в то же время Бога и Его Пречистую Матерь. После утрени стали совершать молебен Пресвятой Богородице, и при окончании его во время пения: "Владычице, приими молитву рабов Своих" от левой ноги Пречистого Младенца, держимого Богородицею на руках, истекло миро. Дивное чудо это не могло не возбудить духовной радости в игумене и братии они со слезами преклоняли колена пред Пречистой Богородицей и помазывали чело свое миром, которое обладало великой целебной силой: кто из недужных — какою бы болезнью он ни страдал — ни помазывался чудесным миром, тотчас делался здоров.

Спустя некоторое время после этого чудесного события один боярин, по имени Никита, был послан великим князем из Москвы в Белозерский край: когда он вместе с женою и слугами прибыл в Ярославль, то сел в лодки, чтобы дальнейший путь продолжать водою вверх по реке. У этого боярина был единственный сын, еще маленький мальчик, — ему было не более четырех лет, — и вот дорогою он разболелся и умер, и его мертвого довезли до Толгского монастыря Пресвятой Богородицы, чтобы здесь похоронить Отец и мать умершего мальчика горько плакали пред иконою Пресвятой Богородицы, так как не имели более детей. Спрятав тело, занялись приготовлением гроба и остального, нужного для погребения. В этих печальных хлопотах прошло время с часу дня до десяти вечера. И вот, когда, после обычного молебствия, началось надгробное пение, мальчик неожиданно ожил и воскликнул. Все ужаснулись и вместе с тем радовались, особенно же радовались родители. Они не знали, как благодарить Господа и Его Пречистую Матерь, снова увидев своего сына живым и здоровым.

Однажды по попущению Божию в монастыре случился большой пожар. При этом и церковь загорелась так быстро, что братия не успели отворить церковных дверей и хоть что-нибудь вынести из храма, вся церковь со всем находившимся в ней сгорела. Все со скорбью думали, что этой же участи подверглась и чудотворная икона. Но после пожара неожиданно нашли в роще близ монастыря святую икону, совершенно неповрежденную и окруженную сиянием. Конечно, не человеческими, а только ангельскими руками могла быть взята святая икона из великого пламени. Братия с радостью прияли святую икону и, не медля, принялись за постройку нового храма, более обширного по размерам и великолепного по своим украшениям.

В 20-х годах XX века, после закрытия Толгского монастыря, чудотворный образ стал одним из музейных экспонатов Ярославского художественного музея, а 20 августа 2003 года, святыня была возвращена в Толгский монастырь.

  1. От Рождества Христова 1314 г. ^
  2. Даты в тексте даны по старому стилю. ^
  3. От Р.Х. 1392 г. ^

То́лгский Яросла́вский в честь Введения во храм Пресвято́й Богоро́дицы монасты́рь 

Толгская икона Божией Матери

Большая икона Толгской Богоматери
Дата появления:

к. XIII в., явленная икона — 1314 г.

Иконографический тип:

Елеуса

Местонахождение:

Большая — ГТГ, явленная — Толгский монастырь

Дата празднования

8 (21) августа

 
Изображения иконы на Викискладе

Толгская икона Божией Матери — почитаемая в Русской православной церкви икона Богородицы. Известна по трём спискам конца XIII — начала XIV веков, один из которых предание называет «явленным» в 1314 году ростовскому епископу Прохору и он почитается как чудотворный. Толгская икона относится к иконописному типу Елеуса. Список последней четверти XIII века хранится в Государственной Третьяковской галерее, а «явленная» икона находится в Толгском монастыре.

Толгская икона почитается как покровительница Ярославской земли. Празднование в честь иконы совершается 8 августа (по юлианскому календарю).

Содержание

Большая икона Толгской Богоматери

Древнейшая из известных икон Толгской Богоматери получила название Большой (Тронной) илиТолгская I. Её написание относят к последней четверти XIII века[1]. Относительно происхождения иконы выдвигаются различные версии. Так Ф. Швейнфурт приписывает икону итальянскому мастеру пизанской школы периода дученто[2], а В. И. Антонова грузинской школе[3]. Обе эти версии не находят поддержки. В пользу ярославского происхождения иконы свидетельствует широкое использование орнаментальных украшений и написание её на липовой доске, что говорит против её южного происхождения[1][3].Иконография Толгской тронной иконы происходит из византийской живописи позднего XII—XIII веков. Ряд иконографических деталей в лике Иисуса Христа (рисунок бровей, носа, широко раскрытых глаз, рта, форма лба, округлый подбородок, разделение прядей волос) повторяют лик Еммануила на другой ярославской иконе — «Оранта Великая Панагия» (первая треть XIII века)[4]. В Толгский монастырь, основанный в 1314 году, Тронная Толгская икона попала, вероятно, как древний и прославленный образ[1] и была помещена в монастырском соборе на горнее место, как и «Оранта Великая Панагия» в княжеском Успенском соборе Ярославля[4].

Иконография

Лики Богоматери и Младенца

Икона написана на липовой доске размером 92 на 140 см. Дева Мария на ней изображена в полный рост, сидящей на троне. Богомладенец стоит на её левом колене, охватывает её шею и прижимается к её щеке, а Богородица слегка поддерживает его обеими руками. Мария одета в синий хитон и коричневый мафорий с широкими складками. Мафорий имеет серебряную кайму богато украшенную жемчужным орнаментом. В качестве знака приснодевства Марии на мафории помещено изображение квадрифолио[5]. Младенец Иисус изображён в розово-красном гиматии и синем хитоне. По сторонам трона в воздухе парят архангелы Гавриили Михаил. Трон, на котором сидит Богородица, имеет высокую спинку с арочными проемами, украшенную охряным растительным орнаментом. Лики Марии и Иисуса написаны охрой по тёмному санкирю, на щёки нанесены подрумяна, лик Иисуса написан светлей, чем лик Богородицы. Академик В. Н. Лазарев так охарактеризовал икону:

В толгской иконе мы имеем усложненный тип Умиления, отличающийся особой непосредственностью выражения. Это, пожалуй, одна из самых эмоциональных русских икон XIII века. Хотя ей недостает тонкого аристократизма, зато она подкупает душевной теплотой.

Явленная икона Толгской Богоматери

Явленная икона Богоматери Толгской

Данный список Толгской иконы называют «явленным» или «Толгская II». Его почитают чудотворным. Сказание о её чудесном обретении написано в XVI веке на основе местных преданий. Икона хранилась в Толгском монастыре, построенном на месте её обретения. В 1920-е годы она была изъята и передана в собраниеЯрославского художественного музея. В 2003 году икона была передана в монастырь[6], оставаясь частью коллекции Ярославского художественного музея.

Предание

Церковное предание связывает с его появлением следующую историю. В 1314 году Прохор, епископ Ростовский и Ярославский, возвращаясь из Кирилло-Белозерского монастыря в Ярославль, остановился на ночлег на берегу Волги в шести верстах от города в месте впадения в неё речки Толга. Ночью Прохор увидел на противоположенном берегу столб света и чудесно возникший мост через Волгу, ведущий к нему. Он взял свой посох и пошел к явившемся видению.

Достигнув противоположного берега, епископ увидел образ Пресвятой Богородицы, держащей на руках Младенца, Господа нашего Иисуса Христа; образ не стоял на дереве, а чудесно держался на воздухе на высоте пяти локтей, так что с земли его нельзя было достать руками. Епископ, поклоняясь иконе Богородицы, воссылал Владычице мира тёплые молитвы, соединённые со слезами; после довольно продолжительной молитвы он возвратился обратно, забыв на этом месте свой посох.[7]

— Димитрий Ростовский. Жития святых. 8 августа

Богоматерь Толгская с клеймами, 1655 год

На утро слуги епископа не смогли найти его посох и Прохор рассказал им о ночном видении. Он приказал им ехать на другой берег и привезти посох. Слуги выполнили поручение и нашли на противоположенном берегу в указанном епископе месте его посох и икону Богородицы, стоящую на земле. После этого Прохор со свитой направился туда и приказал расчистить место для постройки деревянной церкви, которую с помощью горожан, прибывших туда после известия о чудесном явлении иконы Богородицы, возвели в тот же день. Прохор освятил церковь в честь праздника Введения Пресвятой Богородицы во Храм и основал при ней монастырь, получивший название Толгского Введенского. День обретения иконы — 8 августа, стал днём празднования в её честь.

Предания приписывают явленной Толгской иконе следующие чудеса:[7]

  • 16 сентября 1392 года — мироточение образа во время утрени;
  • воскрешение мёртвого ребёнка, привезённого в монастырь для погребения, по молитве его родителей перед иконой;
  • конец XIV — начало XV веков — чудесное сохранение иконы при пожаре, уничтожившем церковь. Икону нашли невредимой в роще у монастыря;
  • 1553 год — исцеление от болезни ног царя Ивана Грозного. В благодарность по указанию царя в Толгском монастыре возвели каменный собор[8];
  • 1766 год — спасение Ярославля от засухи[9].

Иконография

Лики Богоматери и Младенца

Икона написана на доске размером 48 на 61 см. По мнению В. Н. Лазарева данная икона представляет собой сокращённый список Тронной Толгской иконы[1]. Богородица изображена погрудно, а Иисус сидящим, а не стоящим. Изменено положение рук Девы Марии, для них заимствован прототип с Владимирской иконы Богоматери.

В колорите иконы преобладают темные краски — красно-коричневая, чёрно-зелёная, изумрудно-зелёная, охра, умело сопоставленные с цветом серебряного фона. Вохрение лиц выполнено в несколько слоев золотистой и розовато-коричневой охрой по тёмному умбристому санкирю. Освещенные части ликов моделированы белилами с небольшой примесью охры и чистым белым цветом. С большой свободой написан лик младенца, высветленные части которого художник отметил уверенными мазками белой краски.[4]

Для придания лицу Богородицы скорбного выражения художник особо выделил её глаза: зрачки изображены крупными и миндалевидными, брови и веки обведены белыми мазками, а край зрачков подчёркнут белыми бликами. Все это контрастно выделило тёмные глазницы на лице Богоматери.

Толгская III

Толгская III

Около 1327 года с явленной Толгской иконы был сделан список, получивший название Толгская III. Икона хранилась в Толгском монастыре, а затем поступила в собрание Русского музея (Санкт-Петербург).

Он выполнен не столь эмоциональным, как явленная икона и в ряде деталей он имеет сходство с Большой Толгской иконой. Богомладенец изображён сидящим на левой руке Богородицы, его лицу, как и на Толгской тронной иконе, приданы черты лика Еммануила на иконе «Оранта Великая Панагия» (Ярославль, первая треть XIII века). Гиматий Иисуса оранжево-розовый, хитон тёмно-синий. Складки гиматия повторяют рисунок Толгской тронной иконы. Оживки на Толгской III выполнены в той же манере что на двух других списках.

Храмы

На рубеже XVII и XVIII веков храмы в честь Толгской Богоматери строились не только в Ярославле (тёплая церковь Власьевского прихода, одноглавая церковь рядом с Успенским собором), но и в московских монастырях — Высокопетровском и Николо-Перервинском.

Примечания

  1. Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века
  2. Schweinfurth Ph. Geschichte der russischen Malerei im Mittelalter. Haag, 1930, S. 150—151
  3. Большая икона Толгской Богоматери
  4. Масленицын С. И. Ярославская иконопись
  5. Гукова С. Н. Знаки приснодевства Богоматери
  6. Толгская икона Богоматери возвращена из музея в монастырь
  7. Димитрий Ростовский. Празднование Пречистой Богородице в честь явления Ее пречестной и чудотворной иконы, нарицаемой Толгской
  8. Икона Божией Матери Толгская // Дмитриева Н. В. О Тебе радуется! М.:Сретенский монастырь, 2004
  9. Поселянин Е. Сказания о чудотворных иконах Богоматери. Август

Ссылки

  • Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века
  • Масленицын С. И. Ярославская иконопись
  • Икона Божией Матери Толгская // Дмитриева Н. В. О Тебе радуется! М.:Сретенский монастырь, 2004
  • Толгская икона Божией Матери – трофей из Алании

hram-nikola.kiev.ua

Икона Божией Матери “Одигитрия-Смоленская”. Значение. В чем помогает. Куда вешать. Как молиться и от чего оберегает

Автор Виктория Ананьина На чтение 10 мин.

Название иконы «Одигитрия-Смоленская» переводится, как Путеводительница.  Это одна из наиболее почитаемых святынь в православных храмах. Молитвы возле образа отличаются особой силой и даруют страждущим утешение.

История названия

Чудотворный образ «Одигитрия Смоленская» на Руси известен с давних времен. Существует три версии происхождения ее названия. Одна из них гласит о том, что для всех верующих Богоматерь является путеводительницей, которая ведет к желаемому спасению. С этим фактом очень сложно поспорить.

Фото 1. Святыня с первых дней ее появления на русской земле стала почитаемой.

Если верить церковными сказаниям, «Одигитрия» была создана святым Лукой в период земной жизни Божией Матери. Икону он написал по желанию Феофила (правителя Антиохии). Для него же Лука создал писание о земной жизни Христа, которое сейчас называют Евангелием от Луки. Икона была возвращена в Иерусалим после ухода Феофила.  В 5 веке Евдокия отправила святой образ в Константинополь своей сестре Пульхерии. Получив «Одигитрию», царица выставила ее во Влахернском храме.  В 1946 году святыня попала на русскую землю.

История

Смоленская икона оказалась на Руси в середине 11 столетия. Греческий император решил выдать свою дочку за русского князя. Иконой Константин IХ благословил Анну на замужество с Всеволодом (сыном Ярослава Мудрого). После кончины Всеволода его сын Владимир перевез лик в Смоленск, где начали строительство церкви Успения Богородицы. В этом храме позднее и разместили икону.

По преданию в 1239 году на Смоленск наступали войска хана Батыя. Город был спасен заступничеством Божией Матери от разорения. Среди воинов нашелся один, который решил сразиться с врагами. Его звали Меркурием. Во время молитвы у образа Богоматери ему был знак выйти к недругу. В бою воину помогали силы свыше. Противники бежали в ужасе и бросали оружие, гонимые неведомыми силами. Сам же Меркурий пал в бою, после чего был причислен к лику святых.

Примерно в 14 или 15 веке «Одигитрия» была перевезена в Москву из Смоленска, который был захвачен Литовским княжеством. Почитаемую святыню отправили в Благовещенский собор, где ее разместили справа от царских ворот.

Существует три версии относительно того, каким образ оказался в Москве. Одна из них говорит о том, что перемещение лика было связано с династическим браком. Предположительно литовский князь Витовит мог отдать святыню дочери Софье, которая была супругой московского князя Василия Дмитриевича. Женщина была в Смоленске в 1398 году. При встрече с отцом она получила много образов греческого письма.

Фото 2. Образ имеет очень давнюю историю, которая тесно связана с выдающимися событиями на Руси.

По другой версии Юрия Святославовича (последнего князя) в 1404 году изгнали из Смоленска, поэтому он был вынужден отправиться в Москву. С собой с другими образами он привез «Одигитрию» .

Согласно третьей версии, некий Юрга, когда уезжал от литовского князя в Москву к Василию Васильевичу, по дороге он успел захватить смоленские святыни. С прочими вещами он захватил и святыню, которую потом передал князю в Москве в виде подарка.

В 1456 году епископ Мисаи из Смоленска приехал в столицу с просьбой от  смоляней вернуть лик на родину. Московский правитель решил удовлетворить просьбу людей. В этом шаге он узрел возможность успешного воссоединения со Смоленском, а потому решил вернуть святыню. Предварительно с иконы была сделана точная копия, которая была оставлена в Москве в Благовещенском храме. Оригинал образа вынесли крестным ходом из Кремля и пронесли его до Девичьего поля, которое находилось у начала старой Смоленской дороги. После молебна образ отпустили на родину.

На списке иконы в руках младенца находится свиток, расположенный вертикально. По мнению исследователей, эта же особенность была и на «Одигитрии», прибывшей из Константинополя.

В 1514 году войска князя Василия ІІІ сумели завоевать родной Смоленск. На память о данном событии князь решил основать Новодевичий монастырь неподалёку от того места, где когда-то люди распрощались с иконой. Копия, находившаяся в Благовещенском, храме была перевезена   в обитель 1525 году.

А в 1927 году икона из-за ее богатейшего жемчужного оклада была передана в оружейную палату.

Фото 3. К сожалению, первая икона, прибывшая в страну из Константинополя, исчезла бесследно.

В 1602 году самом Смоленске с чудотворной святыни был сделана точная копия, хранившаяся одной из башен крепости над воротами.  Немного позднее для образа обустроили церковь. Повторно Смоленская икона побывала в Москве в 1666 году. В столицу ее привозили для обновления потемневшей живописи.

В 1812 году в период нашествия французской армии образ был вывезен из города епископом Иринеем. Он доставил икону в Москву, где горожане смогли е увидеть в Успенском соборе.

Перед Бородинской битвой москвичи крестным ходом прошлись по районам города с иконами, среди которых была и Смоленская. В дальнейшем «Одигитрию» перевезли в Ярославль, где она хранилась до конца Великой Отечественной войны. Позднее лик вновь вернули в Смоленск. Что касается образа, который находился в Успенском соборе, то его до 1941 года почитали, как настоящий, привезенный из Константинополя. На самом деле древний лик во время войны бесследно исчез.

Список образа «Одигитрии» сохранился в Кремле города Москвы в стенах Благовещенского собора. Копия датирована 15 веком. Еще один список 16 века находится в Смоленском соборе при Новодевичьем монастыре. А вот копия, побывавшая на Бородинском сражении, размещена над захоронением Кутузова на территории Казанского храма в Санкт-Петербурге.

Описание иконы

Основой мыслью создания лика является пришествие на землю Христа, ставшего воплощением Бога. На холсте изображена Богоматерь с ребенком на руках. Особенностью лика является необычное изображение рук Богоматери. Ее правая кисть немного приподнята и показывает на Иисуса. Божия Матерь словно указывает людям, кому они должны поклоняться и молиться. Также изображение на лике трактуют, как обращение Девы Марии к Иисусу. Исследователи полагают, что данное изображение самое древние из тех, что дошли дор современников. Изначально он появился в Палестине, а в 6 столетии постепенно распространился по другим странам.

Фото 4. Специалисты лишь могут гадать о том, каким образом константинопольская икона оказалась на Руси.

Композиция иконы очень интересная:

  • Персонажи на лике изображены фронтально таким образом, что их лица нее соприкасаются.
  • Любой человек может рассмотреть лицо Божией Матери и Иисуса.
  • Голова Богородицы немного склонена к ребенку.
  • Правая рука находится на уровне груди.
  • Иисус находится на материнских руках.
  • В левой руке Иисуса находится свиток, а правой он благословляет верующих.
  • Божия Матерь нарисована по пояс, но в храмах можно отыскать варианты, когда фигура выполнена в полный рост или только по плечи.
  • На некоторых списках младенец находится по правую руку.

И по сей день нет точных фактов о том, каким образом Смоленская икона оказалась на Руси. Но очень быстро она обрела всеобщую любовь. Ее издавна очень почитали.

Значение образа

«Одигитрия» – это одна из наиболее известных и почитаемых святынь в русских храмах. Со Смоленским образом связаны потрясающие исторические события. Во время путешествий иконы по западным русским регионам она стала участницей важнейших исторических событий в истории страны. Ни одно важное событие не обходилось без участия «Одигитрии». «Путеводительница» защищала западные границы страны от вторжения врагов, которые не раз пытались установить собственное влияние на русской земле. Даже временное отступление под натиском врагов было стратегическим планом, а не согласием сдаться и терпеть чужаков на своей земле. Совместные молитвы смолян и москвичей давали неповторимый результат. Недруг рано или поздно отступал. Интересен тот факт, что «Одигитрия» всегда возвращалась на родину, в Смоленск.

Празднование

Почитание Смоленской иконы происходит три раза в год. 28 августа празднуют день образа. Эта дата была выбрана в 1525 году. Ее выбор был связан с перевозкой иконы из Московского Кремля в храм при Новодевичьем монастыре, который был построен в знак благодарности возвращения смоленских земель Руси.

Повторно празднование происходит 5 ноября в честь одержания победы в Отечественной войне 1812 года. А 24 ноября является днем памяти о победе смоленских жителей над армией хана Батыя.

В чем помогает

Смоленский образ помогает абсолютно всем людям, которые к нему обращаются с просьбами о выздоровлении, о семейном благополучии, о разрешении непростых ситуаций.

Перед образом просят о том, чтобы Богородица защитила:

  • Родные земли от кровопролитий.
  • Города и семьи болезней.
  • Людей, которые служат в войсках.
  • Семьи.

«Одигитрия» является покровительницей каждой семьи. Семейные люди находятся под ее неусыпной защитой. Образ считается символом защиты от несчастий и болезней. Лику молятся о близких и тех, кто находится далеко от родного дома. Матери просят у «Одигитрии» защитить своих детей от неприятностей и дать им здоровья.

Как и когда молиться

Православные люди издавна верят, что икона приносит в дом мир и гармонию. Поэтому образ необходимо иметь в доме. Смоленская икона помогает решить конфликты, избавиться от неприязни врагов. Чтобы в семье царило благополучие, в доме непременно нужно хранить образ.

Но главной задачей иконы является указание людям пути к спасению. Бога найдут все те, кто желает этого. Больные люди могут просить у Богородицы исцеления. Их просьбы будут непременно услышаны. Но можно просить у иконы о здравии собственной души.

Молиться около образа можно в любой день. Однако наиболее сильны молитвы, произносимые 28 августа, 5 ноября и 24 ноября. В эти дни почитается Смоленская икона, а в храмах во время службы читается акафист.

Если хотите, чтобы Божия матерь услышала вас, нужно пойти в храм и зажечь свечу перед образом. Приложившись к иконе, можно попросить обо всем, что вас тревожит.

Фото 5. Икона способна защитить дом и людей от всяческих напастей.

В дни почитания Смоленского образа стоит принять участие в крестном ходе. Кроме того, верующие могут взять послушание и самостоятельно читать молитву каждый день. Но перед этим необходимо взять благословение у батюшки. В храм к Богородице нужно идти с чистой душей. В молитве можно просить обо всем, главное никому не желать ничего плохого. Ведь Богородица излучает только доброту и милосердие.

Смоленская икона очень почитаема. Все верующие относятся к ней с глубоким уважением. Этот образ один из тех, которые необходимо иметь в доме. Повесить икону можно в любом удобном для вас месте, где вы сможете молиться в тишине. Особых требований к месту размещения святых ликов нет. Главное, чтобы образ находился подальше от техники, статуэток и плакатов. Считается, что икона защищает дом от зла, распрей, его обитателей от болезней.  К ней можно обращаться с самыми разными просьбами. Женщины читают перед Смоленским образом молитвы, когда хотят избавиться от бесплодия и забеременеть. За всю историю икона неоднократно исцеляла от многих недугов, поэтому верующие часто обращаются к ней с молитвами о здравии.

molitva.love

Сказание о явлении чудотворной иконы Пресвятыя Богородицы, именуемой Толгскою, и о чудесах от нея бывших

Страницы: <12345>

Исцеление некоторой девицы Марии от болезни и от нечистаго духа

В городе Ярославле жила девица, по имени Мария, одержимая нечистым духом, и терпела от того столь сильныя мучения, что правый глаз ее выступил из своего места. В таковом несчастном положении она пребывала в продолжении полугода. Наконец ближние привели ее в Толгский монастырь. Здесь, помолившись пред иконою Богоматери, она тотчас получила освобождение от нечистаго духа, и скорое исцеление от болезни: ея правый глаз вступил в свое место, и она совершенно здоровою возвратилась домой, восхваляя Бога и Пречистую Богородицу.

Разрешение неплодства супругов и дарование им чадородия

В пределах города Ярославля жил князь, именем Исаакий, с супругою. Находясь в супружестве более двадцати лет, они не имели детей. После того они однажды, по взаимному согласию между собою, отправились в Толгскую обитель, и просили Игумена придти к ним в дом с образом Богоматери, и совершить всенощное бдение, дабы Бог, по молитвам Богородицы, исполнил их пламенное желание и разрешил их долговременное неплодство. Бог внял молитвам рабов Своих и наградил их усердие рождением сына и потом дочери.

Сохранение иконы Богоматери невредимою среди пламени

По прошествии нескольких лет, в монастыре произошел большой пожар. Пламя мгновенно объяло и церковь, так что братия не могли ничего спасти из церковных вещей. Все погибло в этом огненном потоке; а потому все думали, что и чудотворная икона Богородицы также сгорела, и много скорбели о том. Но когда пожар окончился, то сию святую икону обрели вне монастыря, в лесу на дереве, чудесно изъятую из пламени совершенно невредимо и сияющую светом. С радостию приняли икону, и немедленно построили новую церковь, благолепнейшую прежней. В настоящее же время все здание Толгской обители каменное.

Исцеление человека, имевшего изсохшия ноги

В Новгороде жил человек, именем Василий, имевший скорченныя и изсохшия ноги, в следствие чего он ползал на колодках. Он наследовал от своих родителей великое богатство, и из сего богатства делал подаяния в святыя церкви, и раздавал милостыни нищим: принимал странных, одевал нагих, посещал заключенных в темницах и непрестанно обходил свяиыя церкви, слезно моля Бога об облегчении его болезни. В сем состоянии он услышал о чудесах, совершающихся от иконы Пресвятыя Богородицы в обители Толгской. По сему он, не смотря на дальность расстояния и трудность путешествия, велел вести его в Толгскую обитель. Случилось, что он достиг обители, когда сгорела в ней церковь. Видев посещение Божие, Василий побудил настоятеля обители к построению новаго храма, и на сооружение его пожертвовал значительную часть своего имения. В непродолжительное время с помощию Божиею церковь была построена и освящена в самый день празднования Введения во храм Пресвятыя Богородицы. Во время освящения, когда совершалось обычное обхождение освящаемой церкви с иконами и крестами, Василий, увидев чудотворный образ Богоматери, начал горько плакать и усердно молиться, взывая к Богородице: «о Пресвятая Госпожа Владычица Богородица Дево, скорая помощница, исцели меня сокрушеннаго и много лет жестоко удручаемаго сею лютою болезнию». Когда он говорил сие, то внезапно ноги его утвердились; он почувствовал себя совершенно здоровым и стал ходить, как будто бы никогда не был болен. Исполнившись великой радости, он велегласно прославлял дивную в чудесах Пречистую Богородицу. Видев сие, Игумен и все случившиеся при сем исполнились страха и со слезами принесли сердныя молитвы Пресвятой Богородице.

Исцеление Царя Иоанна Васильевича Грознаго от болезни ног

Царь Иоанн Васильевич, путешествуя некогда в обитель Кирилла Белоезерскаго, болел ногами. На возвратном оттуда пути он зашел в Толгскую обитель, и много молился пред чудотворною иконою Пресвятой Богородицы, прося исцеления от болезни. И внезапно он получил исцеление, и воздав хвалу Богу и Пресвятой Богородице, с радостию отправился в дальнейший путь совершенно здоровый.

Страницы: <12345>

montolga.ru

Икона Пресвятой Богородицы

Для меня икона Пресвятой Богородицы — это символ того, насколько сильна женщина, сколько страданий и горя она способно вынести, олицетворение жертвенности и безграничного терпения. От одного взгляда на священный лик возникает трепет. В этой статье я расскажу про историю и значение этого святого образа, а так же о том, с какими молитвами можно обращаться к образу Девы Марии.

Образ Пресвятой Богородицы

Икона Святой Богородицы кажется необыкновенно наполненной божественным светом. От нее словно исходят лучи света — мягкого, теплого, но спокойного, смиренного, а не разрушающего и обжигающего.

Образ Девы Марии — это земная женщина, которая вынесла бесчисленное множество страданий и бед. Рано осиротела и жила при церкви, перенесла измены мужа. Так началась ее жизнь. Да и потом пришлось перенести всевозможные издевательства, мученическую смерть. Только бесконечная терпение и безусловная любовь к Богу помогли Богородице вынести все эти несчастья.

Иконы божией матери с названиями и описанием

В христианском мире образ Пресвятой Богородицы почитается, а ее иконы считаются чудотворными. Ее священный лик помогает, исцеляет, посылает добро и меняет жизни людей в лучшую сторону. Всего известны четыре вида икон Богородицы:

  1. Одигитрия или Путеводительница. На руках Девы Марии ее сын в младенческом возрасте. Маленького Иисуса мать придерживает рукой, а ее взгляд полон глубины и мудрости. Православные считают, что на этой иконе в глазах Марии отражен весь жизненный путь настоящего христианина.
  2. Елеуса или Милующая. Мария и Иисус на этой иконе обнимают друг друга, прильнувшись. Считается, что данный образ лучше всего олицетворяет безусловную любовь и искренние материнские чувства. Также это символ единства божественной сути Христа и земной — его матери.
  3. Оранта или «Знамение». На этой иконе Дева Мария поднимает руки к небу, словно молится. В этот момент времени Иисус еще во чреве матери, но его лик изображен на медальоне матери, что олицетворяет наличие двух начал в каждом из нас — человеческом и божественном.
  4. Акафистная икона вобрала в себе все смыслы остальных. Иконописцы рисовали ее, находясь под глубоким впечатлением от священных текстов, изложенных в Евангелии. Лик Богородицы рассказывает о ее великой роли в судьбе Спасителя, икона иллюстрирует ее самоотверженные действия.

Чудотворные иконы Богородицы известны по всему миру. К ним обращаются в молитвах с просьбами и желаниями, чтобы получить исцеление, прощение и снискать на себя божью благодать.

Посмотрите видео про иконы божьей матери с младенцем:

В чем помогает икона Богородицы

Священные образы Девы Марии с младенцем на руках широко распространены по всему миру. Это одна из самых популярных икон, к которой чаще остальных обращаются с молитвами верующие христиане.

Кому и чему покровительствует Богородица:

  1. Дева Мария сочетает в себе функции защитницы, утешительницы, покровительницы и заступницы. К ней можно обращаться с просьбой защитить от врагов, выплакаться в горе, попросить божественного покровительства в сложных делах и неразрешимых проблемах.
  2. Считается, что этот святой образ несет в себе любовь, благодарность и защиту не только тем, кто свято чтит заповеди Бога. Она защищает и делится своей энергией с грешниками, готовыми покаяться и получить прощения. Незримо она покровительствует и заблудшим душам, которые пока не готовы обратить свой взор к Богу.
  3. К Богородице обращаются, когда человек болеет или скорбит, когда его изводят враги и он хочет получить защиту. В любой неблагоприятной ситуации можно помолиться святому образу и получить божественную поддержку.
  4. Считается, что молитвы, обращенные к Богородице, помогают исцелить бесплодие, зачать, выносить и родить здорового младенца без мук и угроз жизни.
  5. Молиться на икону могут и мужчины, нуждающиеся в утешении и покровительстве. Важно лишь то, насколько искренняя эта молитва.
  6. У Богородицы можно попросить облегчить сложные роды, защитить от врагов и злых сил, вылечить сглаз или порчу, исцелить головную или зубную боль. Не менее часто обращаются за помощью в исцелении зависимостей: матери алкоголиков и наркоманов молятся Богородице, чтобы Бог вразумил их отпрысков.

Эта икона имеет колоссальную силу, и не зря названа чудотворной. Считается, что именно она помогла русским одержать победу в 1395 году над войском Тамерлана, который пришел, чтобы разорить нашу землю, но в итоге бежал со своими солдатами.

Победу в Куликовской битве тоже приписывают Богородице. Есть мнение, что и Иван Грозный перед походом на Казань взывал к Деве Марии о помощи, и получил ее.

Как молиться

Молитв, при помощи которых вы можете обратиться к святому образу, существует великое множество. Но сразу хочу отметить, что даже если вы не знаете ни одной, можете говорить своими словами. Главное, чтобы ваш голос шел от сердца — это сработает лучше любой, заученной наизусть, но механически произнесенной формулировки.

О чем можно попросить:

  • Избавить от голода.
  • Утешить в горе, исцелить от болезни.
  • Попросить защиты при риске затопления жилища, пожара.
  • Попросить вылечить физическую боль, слепоту и любые заболевания глаз, а также слуха.
  • О скором выздоровлении онкологического больного.
  • Попросить подарить терпение и силы, чтобы выдержать сложные жизненные испытания.
  • Избавить от суицидальных мыслей, получить желание жить и воспрянуть духом.

Это далеко не полный список чудодейственных свойств иконы. Если вы чувствуете свою связь с Богом и получаете отклик именно от молитв, обращённых к Богородице, используйте ее в своих духовных ритуалах так часто, как вам того хочется.

tayniymir.com

Икона Божией Матери “Достойно есть” (“Милующая”). Значение. В чем помогает. Куда вешать. Как молиться и от чего оберегает

Автор Виктория Ананьина На чтение 10 мин.

В христианской вере есть много образов Девы арии. Среди всего разнообразия особо почитаемы иконы с Афонской горы. Одной из них является образ «Достойно есть». Икона, как и многие другие, имеет очень интересную историю, которая бережно хранится в церковных сказаниях.

Афон

На земле есть такие места, которые подобно свечам освещают мрак людской греховной жизни. Священники, которые видят мир духовным зрением, считаю, что подобные места прочно связаны световыми столпами с небесами. Одним из таких регионов считается Святая Гора. Великие служители Афона уже второе тысячелетие замаливают людские грехи. Сама Богородица взяла под покровительство Святую Гору. Благочестивый инок, Петр Афонский в 667 году увидел во сне Деву Марию, которая сказала, что любит Афон и желает, чтобы на горе преумножились служители. Пречистая Дева обещала защищать и покровительствовать ее обитателям.

По велению Владычицы, Петр прибыл на Святую гору, где прожил более 50 лет в пещере, не видя людей и ни с кем не общаясь. За все эти годы мужчина разговаривал лишь со звездами, морем и Богом. На Афоне появились многие чудотворные лики Богородицы. Одной из наиболее почитаемых считается икона «Достойно есть», которую еще называют «Милующая».

Чудотворный образ хранится в городе Карея, который считается административным центром Афона. Именно здесь в 335 году на месте языческого кмня император Константин Великий построил храм Успения Богородицы, который и ныне выступает в качестве духовного центра Кареи. Около него когда-то собирались первые верующие. Позднее здесь появилась Карейская лавра, которой руководил игумен, которого называли «протом». При нем собирался Синод, в состав которого входили почтенные старцы. Собрание иноков обычно проходило на Афоне в Карее в день Успения Пречистой.

Фото 1. “Достойно есть” находится в одном из храмов Афона.

Так жили обитатели горы до 17 века. Но после турки наложили на лавру непосильную дань. Чтобы выжить, обители пришлось продавать другим монастырям часть своих земель. Получив наделы, монастыри стали самостоятельными. А лавра прекратила существование.

Поэтому Собор Афона принял решение превратить Карею в центр духовного правления монашеской республики. И по сей день на Святой Горе делами всех монастырей ведает Собрание, которое заседает в здании Протата. Что касается духовного центра Афона, то им стал Протатон. Это храм Успения Богородицы, который был неоднократно разрушен и восстановлен. В 326 году его сожгли по приказу императора Юлиана Отступника. Но в 10 веке при Никифоре II Фоке храм восстановили. А уже в 14 веке здание сильно пострадало от латинян. Позднее его воссоздали болгарские правители. Внутри собора уцелели бесценные фрески известного византийского мастера Мануила Пансенилоса (14 век).

В алтаре Успенского храма с 982 года на горнем месте находится чудотворный образ «Достойно есть». Вместе с собором она перенесла много невзгод, но уцелела и по сей день радует православный мир.

История образа

Название иконы явственно говорит о том, что оно связано с песнопением «Достойно есть». Примерно в 10 веке рядом с Кареи в пещере проживал старец и молодой послушник. Однажды старик пошел на ночное бдение, а молодой человек остался сам. Посреди ночи в келью кто-то постучался. Юноша увидел на пороге незнакомого монаха. Молодого человека это не удивило, поскольку на Афоне многие послушники жили в горах, но иногда спускались вниз к собратьям.  Вместе с монахом юноша начал молиться. В келье находилась икона «Милующая».  Когда юноша начал произносить «Честнейшую Херувим», монах прервал его, объяснив, что у них иначе прославляют Божию Матерь. Его молитва начиналась со слов «Достойно есть». Это и дало второе название иконе.  Допев молитву, гость добавил и ту, которую произносил послушник. Во время пения инока икона засияла необычным светом. А юноша в этот момент испытал неповторимую радость. Он попросил гостя записать молитву. Тот написал слова прямо на каменной плите, которая стала мягкой, как воск. Прежде чем исчезнуть, инок сообщил, что его зовут Гавриилом. А образ еще некоторое время светился.

Фото 2. Явление Гавриила стало значительным событием для обитателей Афона.

Юноша дождался старца и рассказал ему эту удивительную историю. Старик сразу понял, что в келью приходил архангел Гавриил, чтобы рассказать христианам о песне в честь Девы Марии.

Место нахождения

О чудесном явлении вскоре знали все обитатели Афона. А в доказательство того, что архангел посетил землю, в Константинополь отправили плиту с нанесенной молитвой. С тех пор песнь является обязательной частью богослужения в православии. А икона «Милующая» получила втрое название – «Достойно есть». Образ отправили в храм Кареи, где она находится и сейчас.

Сейчас возле города, на восточном склоне Афона есть русский Андреевский скит, около которого находится келья, в которую снизошел Гавриил. С тех пор прошло более 1000 лет. За это время икона четырежды покидала Святую Гору, чтобы поддержать или вразумить православных, которые не сумели сами к ней добраться.

Впервые это случилось в 1963 году в период празднования тысячелетия Афона. По случаю праздника образ отправили в Афины. Следующее путешествие произошло в Салоники в 1985 году. Осенью 1987 года образ снова побывал в столице Эллады. А в 1994 году икона побывала в Ларнаке на Кипре.

Афонская гора находится на востоке Греции. Этот регион и сейчас представляет собой государство монахов. Ныне там существует 20 православных общин, на территории которых проживают исключительно мужчины.

Въезд сюда женщин строго запрещен. Это негласный закон неукоснительно соблюдается. Его нарушение может повлечь лишение свободы до года. А вот мужчины любой религии при наличии специального разрешения могут побывать на Афоне. Паломников пропускают в любую общину при условии, что их одежд будет скромной.

Строительство новых храмов или монастырей на этой территории запрещается. На Афоне, кроме 20 сообществ, также есть многочисленные скиты, келии и одиночные поселения.

Иконопись

Тот вид иконы, который мы видим в настоящее время, появился в более поздний период. Изначально образ был совершенно иным. На иконе типично изображали Богоматерь с Иисусом в стиле ликов «Умиление». Позднее на списках в качестве основы были сохранены божественные фигуры. Что касается других элементов, то они добавлялись постепенно в процессе осмысления чудесных событий.

Фото 3. Изображение иконы со временем претерпело изменения.

На уровне головы Богоматери и младенца с двух сторон на полотнах можно увидеть небесных посланцев с распростертыми объятиями. Сверху иконы показан Всевышний в окружении Архангелов, символизирующих песнопения, направленные к Богу. Кое-что изменилось и в изображении основных фигур. Матерь Божия и младенец обрели новые черты, которые говорят об их царственном величии. На их головах надеты короны, а взгляды направленны на свиток в руках младенца. Молитвенник – это подтверждение того, что Иисус – истинный правитель духовного мира.

В иконографиях присутствуют и другие виды иконы «Достойно есть». Сюжет таких образов демонстрирует святых, которые читают молебен перед Богородицей. Такой вид икон активно использовался в древнерусском искусстве 17 века.

По стилю написания святыня очень напоминает фрески «О тебе радуется», которые часто размещали на алтарях:

  • Дева Мария изображена во весь рост. На руках у нее младенец.
  • Фигура Богоматери окружена мандалой, которая символизирует небесную обитель.
  • Над Христом и Девой Марией в облаках находится Всевышний.
  • С двух сторон располагаются святые угодники и ангелы по иерархии.

Возле образа непременно записывается текст песни «Достойно есть».

Очень часто лики наносили на сосуды, которые принято называть панагиарами. В них хранили просфоры, освященные во время службы.

В настоящее время в наших храмах можно увидеть многочисленные списки «Милующего» образа. Икона можно увидеть в Санкт-Петербурге на территории Галерной гавани и в Троице-Сергиевой лавре Москвы. В храмы списки были привезены со Святой Горы.

О чем просят

На Афоне озаряется мирской мрак. Мудрейшие святые отцы говорят, что на Святой Горе Небесная обитель соединена с миром грешников. На земле люди находятся под покровительством Богородицы, о чем свидетельствует икона «Достойно есть».  Одноименная молитва широко используется во время служений в православии. Считается, что автором слов является церковный поет Косма Маюмский, живший в 13 веке. Молитву принято сопровождать припевом «Честнейшую херувим». Образ может  помочь в следующих делах:

Фото 4. Обращение с молитвой к иконе позволяет справиться с многочисленными проблемами.
  • В успешном завершении начинаний.
  • Мольбы перед иконой помогают вернуть утраченное здоровье.
  • В восстановлении отношений в семье.
  • Молитвенные речи помогают искупить самые ужасные грехи.
  • Дева Мария помогает в самых сложных делах. Она известна своим неповторимым терпением и всепрощением даже преступников.
  • Божия Матерь помогает справиться с завистью. Она учит умению радоваться достижениям других людей.
  • Если человек замечает в себе склонность к перееданию и блуду, нужно молить Царицу Небесную избавления от наваждений, которые мешают освобождению души.
  • Молитва перед образом помогает справиться с гневом, который таится в душе и проявляется в самый ненужный момент.
  • Святыня помогает избавиться от жадности.

Верующим необходимо уметь признавать свою вину. Гордость мешает людям найти путь к решению, а лень отталкивает от посещения храмов.

Как молиться

Дева Мария обладает бесконечным милосердием. Она понимает всех прихожан и может даже изменить судьбу. Потому к ней обращается невероятное количество людей, просящих об исцелении сердец и тел. В летописях сохранились многочисленные свидетельства чудесных происшествий, которые происходили по велению Божией Матери.

Фото 5. Божия Матерь отличается терпением и всепрощением. Поэтому прощает самые ужасные грехи.

Прошение каждого человека уникально. Допускается произвольное обращение к святыне. Так же можно приложиться к лику. По мнению священников, Богоматерь понимает просителей на любых языках.

Прося о милости:

  • Забудьте прошлые обиды и сконцентрируйте все свое внимание на цели вашего прихода.
  • Молите о том, что ведете греховную жизнь. Богородица может исцелить вас и избавить от грехов.
  • Молите о спасении души.
  • После очищающего молебна можно переходить к бытовым неприятностям.
  • Не стоит жаловаться на людей и обстоятельства, просить для кого-то наказания.

«Достойно есть» можно использовать в любое время самостоятельно.

Где разместить

В доме верующих людей обязательно должна присутствовать икона Божией Матери. Образ «Достойно есть» – один из наиболее почитаемых. Поэтому многие стараются иметь лик в своей квартире. Разместить икону можно в любой комнате. Если в доме несколько образов, их располагают в соответствии иерархии. Нет четких предписаний относительно место их расположения. Важно выбрать спокойное место, отдаленное от техники, где человек сможет помолиться.

Празднование

«Достойно есть» – очень почитаемый образ Богородицы, которая просит за нас перед Иисусом Христом. Празднование «Милующей» иконы происходит 24 июня. Ее первое название связано с тем, что по собственной милости Дева Мария просит за всех грешников, проявляя чудеса терпения.

Значение

Считается, что Царица Небесная посылает людям помощь в борьбе с собственными грехами и пагубными стремлениями. О чудотворной силе иконы знают многие. Но в основе любой религии лежит вера. Поэтому перед тем, как просить что-то около иконы, необходимо разобраться, что означает икона и с какими мольбами к ней можно обратиться, почему архангел в молитве использовал слова «Достойно есть».

Чудотворная икона имеет огромную силу. Она поможет справиться со всеми грехами, но для этого необходимо признать вину. А это очень сложно. Далеко не каждый понимает, что все люди равны. Божия Матерь помогает спастись от семи людских грехов. Если вы заметили в себе проявление хотя бы одного из них, это повод обратиться к Богоматери. Каждый из них ведет к погибели души. Даже уныние рассматривается в качестве греха, поскольку оно порождается неверием. А отсутствие веры- самый тяжких из всех прегрешений. В ним помогает справиться «Достойно есть».

molitva.love


Смотрите также