Святые места православия


Христианские святые места Израиля и Палестины — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

В данном списке представлены традиционные места событий, описанных в Евангелии, предшествующих им и последующих за ними и связанных с земной жизнью Иисуса Христа, Божией Матери, Иоанна Предтечи и апостолов. Для христиан эти места являются святыми. Места евангельских событий расположены в хронологическом порядке, согласно Евангельскому синопсису[1]. Почти все места расположены в Израиле и Палестинской автономии, и над ними сооружены храмы или часовни. Некоторые места имеют символическое значение.

Места доевангельских почитаемых событий[править | править код]

Начальный период евангельской истории[править | править код]

Событие Место события Изображение Местоположение Принадлежность Примечания
Благовестие Захарии о рождении Иоанна Предтечи (Лк. 1:5-25) Иерусалимский Храм Иерусалим, Храмовая гора
31°46′41″ с. ш. 35°14′07″ в. д.HGЯOL
Храм разрушен (на его месте находится мечеть Купол скалы).
Первое Благовещение (согласно апокрифу)[4] Церковь Архангела Гавриила над источником Пресвятой Богородицы Израиль, Назарет
32°42′25″ с. ш. 35°18′05″ в. д.HGЯOL
Иерусалимская православная церковь Почитается только православными.
Благовещение Деве Марии (Лк. 1:28-38) Базилика Благовещения. Грот Благовещения Назарет
32°42′07″ с. ш. 35°17′52″ в. д.HGЯOL
Латинский Патриархат Иерусалима На предполагаемом месте Благовещения находится престол, на котором имеется надпись «Здесь Слово стало плотью»[5].
Встреча Девы Марии c праведной Елизаветой (Лк. 1:39-56) Церковь Посещения Израиль, Эйн-Карем
31°45′52″ с. ш. 35°09′28″ в. д.HGЯOL
Латинский Патриархат Иерусалима
Рождество Иоанна Предтечи (Лк. 1:57) Церковь Рождества Иоанна Предтечи. Грот Рождества святого Иоанна[6][7] Эйн-Карем 31°46′04″ с. ш. 35°09′46″ в. д.HGЯOL Латинский Патриархат Иерусалима На предполагаемом месте рождения пророка находится престол, под которым установлен круг с надписью: «Здесь родился Предтеча Господень»[8].
Подготовка Иоанна Предтечи к проповеди (Лк. 1:80) Монастырь Иоанна Предтечи в пустыни[9][10] Израиль, Эвен Сапир
31°46′04″ с. ш. 35°07′55″ в. д.HGЯOL
Латинский Патриархат Иерусалима
Рождество Иисуса Христа (Лк. 2:6-7) Базилика Рождества Христова. Пещера Рождества Палестина, Вифлеем
31°42′15″ с. ш. 35°12′27″ в. д.HGЯOL
Иерусалимская православная церковь, Иерусалимский патриархат Армянской апостольской церкви, Латинский Патриархат Иерусалима На предполагаемом месте рождения Иисуса находится престол, под которым установлена 14-ти конечная звезда с надписью: «Здесь родился Иисус Христос от Девы Марии»[11][12].
Явление ангелов пастухам и сообщение им о рождении Иисуса Христа (Лк. 2:8-15) Поле Пастушков. Монастырь Пастухов[13][14] Палестина, Бейт-Сахур
31°42′06″ с. ш. 35°13′36″ в. д.HGЯOL
Иерусалимская православная церковь Почитается православными, католиками также почитается место 700 метров севернее (католический храм «Слава в вышних Богу»[15])[16], протестанты почитают место, находящееся 1 км восточнее (в социальном центре YMCA)[17][18].
Встреча (Сретение) младенца Иисуса Христа с праведным Симеоном (Лк. 2:22-33) Иерусалимский Храм Иерусалим, Храмовая гора
31°46′41″ с. ш. 35°14′07″ в. д.HGЯOL
Разрушен (на его месте находится мечеть Купол скалы).

Крещение Иисуса Христа. Начало служения[править | править код]

Событие Место события Изображение Местоположение Принадлежность Примечания
Крещение Иисуса Христа (Мф. 3:13-17, Ин. 1:29) Вифавара Эль-Махтас (или Вади-эль-Харар), Иордания[19];
Каср-эль-Яхуд, Израиль[20] (напротив Эль-Махтаса, на другом берегу реки Иордан)
31°50′12″ с. ш. 35°32′49″ в. д.HGЯOL
В Эль-Махтасе находится греческая православная церковь Иоанна Предтечи[21].
Искушение Иисуса Христа в пустыне (Мф. 4:1-11) Монастырь Искушения. Пещера, в которой пребывал Иисус Христос во время 40-дневного поста[22] Палестина, гора Искушения (гора Каранталь)
31°52′28″ с. ш. 35°25′55″ в. д.HGЯOL
Иерусалимская православная церковь В часовне Искушения находится камень, на котором, по преданию, молился Иисус Христос[23].
Чудо в Кане Галилейской (Ин. 2:1-11) Церковь Венчания[24] Израиль, Кана Галилейская
32°44′49″ с. ш. 35°20′18″ в. д.HGЯOL
Латинский Патриархат Иерусалима В крипте храма находится каменный водонос, как считается, являющийся одним из шести, в которых вода претворилась в вино[25].

Служение Иисуса Христа от первой Пасхи до второй[править | править код]

Служение Иисуса Христа от второй Пасхи до третьей[править | править код]

События от третьей Пасхи до Входа Иисуса Христа в Иерусалим[править | править код]

ru.wikipedia.org

10 главных христианских святынь

Впереди – Пасха, главный праздник всего христианского мира. Многие верующие стараются отметить его в особых местах или там, где хранятся святыни, важные для каждого христианина.

Гроб Господень

Гробница, в которой, по преданию, был похоронен и воскрес Иисус, находится в Иерусалиме и является алтарем одноименного храма. Храм используется шестью христианскими церквями, а ключи от него уже много сотен лет хранят две мусульманские семьи.

Собор Святого Петра

Главный храм Ватикана и католического мира построен на месте казни апостола Петра. Начиная с 1939 года в подземелье под собором проводились раскопки, результат которых дал основания считать, что могила Петра именно здесь.

Святая гора Афон

Полуостров-гора в Греции, с VII века населенный только монахами. На нем расположено 20 православных монастырей, однако посетить Афон могут только мужчины – независимо от вероисповедания.

Терновый венец

В 1238 году Людовик Святой, король Франции, выкупил венец Спасителя у банка за сумму, которая составляла почти половину бюджета государства. С тех пор терновый венец хранится в соборе Парижской Богоматери, о чем, кстати, знают немногие туристы.

Туринская плащаница

Полотно, в которое был завернут после распятия Иисус, хранится в соборе Иоанна Крестителя в итальянском Турине. Выставляется плащаница крайне редко. Принадлежит она Ватикану, который, однако, подлинность ее не признает.

Десница Иоанна Крестителя

Рука, которой, по преданию, был крещен Иисус, в прошлом веке дважды считалась утерянной. Сейчас она хранится в Черногории, в Цетиньском монастыре.

Мощи Николая Чудотворца

Чтобы увидеть эту святыню, паломники едут в небольшой итальянский городок Бари. Мощи не раз исследовались, и установлено, что святой выглядел практически так же, каким его изображают на иконах.

Пояс Богородицы

Пояс, по преданию, принадлежавший Деве Марии, сейчас не сможет увидеть ни одна женщина в мире – реликвия хранится в монастыре Ватопед на горе Афон. Там же – часть креста, на котором был распят Иисус.

Животворящий Крест

Назвать местонахождение одной из главных христианских святынь невозможно – его фрагменты хранятся по меньшей мере в 15 странах, в том числе в России, в Троице-Сергиевой лавре, а также в соборе Святого Петра в Ватикане, храме Гроба Господня в Иерусалиме, соборе Светицховели в Грузии…

Порог Судных врат

По преданию, на этом пороге осужденному Иисусу был в последний раз зачитан приговор, и судьба его была решена. Порог Судных врат был найден в конце XIX века, находится он на территории русского Александровского подворья в Иерусалиме.

 

sobesednik.ru

Христианские святыни | bibliya-online.ru

Христианские реликвии (святыни) – это глубоко почитаемые, освященные церковью и свято хранимые христианами предметы, мощи и объекты. Христианские реликвии всегда связанны с событиями прошлого. Они часто представляют собой атрибуты жизни святых, пророков или Бога и являются объектами почитательного поклонения.

Следует заметить, что в католицизме почитание реликвий имеет куда более важное значение, нежели в православии, где большее значение имеет почитание икон.

Давайте познакомимся с основными христианскими реликвиями. Наиболее важные из них связаны с жизнью Христа, поэтому с них и начнем.

Реликвии, связанные с жизнью Христа.

Туринская плащаница.

Едва ли ни самая известная христианская реликвия. Представляет собой ткань, в которую было завернуто тело Христа после смерти. На ткани остались кровавые следы от ран Христа.

Четырёхметровое льняное полотно, в которое, по преданию, Иосиф из Аримафеи завернул тело Иисуса Христа после его крестных страданий и смерти

Терновый венец.

Венец из белого терновника, который римские воины возложили на голову Иисуса во время его поругания. Терновый венец упоминается в трех Евангелиях.

Сегодня реликвия, почитаемая как Терновый венец Господа, представляющая собой целый венец, находится в Париже, в Соборе Парижской Богоматери.

Ясли Христовы

Ясли Христовы – обычная кормушка для животных, в которую Дева Мария положила Иисуса после его рождения. Это колыбель младенца Иисуса.

В пещера Рождества в Вифлееме находятся Ясли, где был положен Христос после рождения. Они представляют собой обложенное белым мрамором углубление в полу, устроенное в виде колыбели.

Животворящий крест

Это крест, на котором распяли Христа. На сегодняшний день много деревянных элементов пытаются выдать за дошедшие до наших времен части Животворящего креста, однако их подлинность чаще всего опровергается.

Самая большая из известных частей Животворящего Креста (православная сокровищница рядом с Голгофой, Храм Гроба Господня)

Святой Грааль

Святой Грааль – чаша, из которой Иисус пил вино на тайной Вечере и в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь Иисуса, страдающего на кресте.

Валенсийский Священный Грааль – это уникальная христианская реликвия, чья подлинность официально признана Ватиканом

Копьё Лонгина

Копье, которым римский центурион Гай Кассий Лонгин нанес удар Иисусу, распятому на Кресте. Существует несколько реликвий, которые соотносят с копьем Лонгина, либо его частью


Евангелие от Иоанна: «один из воинов копьём пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Ин. 19:34).

Титло INRI

Это табличка с креста, на котором был распят Иисус Христос. INRI – аббревиатура латинской надписи «Иисус Назарянин, Царь Иудейский».

В настоящее время, по утверждению католической церкви, крупный фрагмент титла хранится в церкви Санта-Кроче-ин-Джерусалемме в Риме

Гвозди Креста Господня

4 или 3 гвоздя, которыми римские солдаты распяли руки и ноги Иисуса Христа на Кресте. Гвозди считаются одной из величайших святынь христианства.

В 1543 году Жан Кальвин написал богословское сочинение — Трактат о реликвиях, в котором перечислил известные ему Гвозди Господни, хранящиеся в храмах и монастырях на Западе, всего на тот момент Кальвин насчитал 14 гвоздей. На сегодняшний день их еще больше.

Колонна бичевания

Колонна бичевания — столб, к которому был привязан Христос во время бичевания в доме Пилата.

Столб бичевания (церковь Святого Георгия в Стамбуле) слева, Столб бичевания (базилика Санта-Прасседе) — справа

Святая лестница

Это мраморная лестница старого Латеранского дворца. Согласно древней христианской традиции считается, что по этой лестнице поднимался на суд Иисус Христос.

Считается, что Иисусу несколько раз пришлось подниматься именно по этой лестнице во время судилища, на котором ему был вынесен смертный приговор

Христианские святыни, связанные с жизнью Пресвятой Богородицы

Риза Богородицы

Риза Богородицы – риза Пречистой Девы Марии, которая по преданию была украдена  византийскими аристократами у пожилой женщины-еврейки в Назарете в 5 веке. Считается, что риза долгое время находилась во  Влахернской церкови, однако после пожара в церкви в 1434, след ризы теряется.

Сегодня известно о нахождении ризы либо её частиц в разных местах: в России в Ковчеге Дионисия, в Латеранской базилике Рима, Влахернская церковь в Зугдиди и ряде других мест.

Пояс богородицы

Пояс Девы Марии не упоминается ни в одном из источников до IX века. В XX веке становятся известны 2 истории о поясе, согласно первому преданию, пояс хранится в городе Зила, а затем в Константинополе, а согласно второму преданию, пояс хранился в Иерусалиме, а затем в Константинополе. После падения Константинополя известно о нескольких местах нахождения реликвии.

Честной Пояс, прикасавшийся к Пречистому Чреву Девы Марии, носившему Творца, и смоченный каплями молока, питавшего Того, Кто есть Жизнь мира, является для всех христиан свидетельством спасения и веры во Христа.

Христианские реликвии, связанные с деятельностью святых

Глава Иоанна Предтечи (Голова Иоанна Крестителя)

Иоанн Креститель был обезглавлен Иродом Антипой. По преданию голова святого хранилась у царевны Иродиады, пока не была похищена одной из ее служанок, которая тайно вынесла и погребла голову. На сегодняшний день существует несколько частиц главы святого Иоанна Крестителя, все они почитаются как христианские святыни.

Передняя часть черепа святого Иоанна Крестителя в соборе Notre-Dame d’Amiens во Франции

Святая Десница Иоанна Крестителя

Святая Десница Иоанна Крестителя – правая рука Иоанна Крестителя. Это одна из самых почитаемых святынь христианского мира, так как, согласно Библии, Иоанн Креститель возложил правую руку на голову Иисуса Христа во время Крещения. Сегодня реликвия хранится в Цетинском монастыре Черногории.

Десница Иоанна Крестителя, заключённая в золотой ковчег, не имеет двух пальцев — мизинца и безымянного. Мизинец сегодня находится в музее Стамбула. Безымянный — в итальянском городе Сиене.

Вериги святого Петра

Вериги святого Петрацепи, которыми был скован апостол Пётр во время ареста.

Сегодня цепи находятся в прозрачной дарохранительнице у центрального алтаря базилики Сан-Пьетро-ин-Винколи в Риме

Меч святого Петра

Это меч, которым апостол Пётр, движимый любовью и преданностью к Иисусу, во время взятия его под стражу отсёк правое ухо рабу первосвященника.

Меч сделан из цельного куска железа, только гарда была выкована отдельно. Его длина составляет 70,2 сантиметра, причём изначально меч был на 1 или 2 сантиметра длиннее. Ширина — до 9,4 сантиметров. На рукоятке меча — отверстие диаметром 0,4 сантиметра и глубиной 10,3 сантиметра. На мече было выгравировано «В начале было Слово».

bibliya-online.ru

Святые места основных религий

СтранаРелигияОсновные святыни
Болгария   Христианство Мощи преподобного Иоанна Рильского, икона Богородицы «Одигитрия» в Рильском монастыре. Бачковский. Чудотворная икона Богородицы в Успенском пещерном монастыре. Ивановский Лом – комплекс скальных монастырей с фрескам
Ватикан   Христианство Собор Святого Петра – главный храм Ватикана и католического мира построен на месте казни апостола Петра. Начиная с 1939 года, в подземелье под собором проводились раскопки, результат которых дал основания считать, что могила Петра именно здесь.
Германия   Христианство Кёльнский собор. Наиболее ценные реликвии собора – звенья цепи, которой был скован св. апостол Петр в узилище, и его посох. В Риме, в церкви св. Петра в Винколи, хранится цепь, которой, согласно легенде, был скован св. Петр. Три звена из этой цепи были привезены в дар кёльнскому архиепископу Бруно (953 - 965 гг.). Частицы мощей Косьмы и Дамиана Асиийских в Эссене.
Греция   Христианство Афины – Ареопаг, место проповеди Апостола Павла перед афинскими философами. Византийская Базилика на месте проповеди Апостола Павла (Коринф). Кафедральный собор во имя Святого Апостола Андрея Первозванного, здесь хранятся мощи Святого и части креста, на котором он был распят (Патры). Храм Святого Апостола Павла, храм во имя святого великомученика Димитрия Солунского, храм святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Кафедральный собор, в котором хранятся мощи святого Григория Паламы (Фесалонника / современные Салоники). Пояс Богородицы, по преданию, принадлежавший Деве Марии, сейчас не сможет увидеть ни одна женщина в мире – реликвия хранится в монастыре Ватопед на горе Афон. Там же – часть креста, на котором был распят Иисус. Святая гора Афон. Полуостров-гора в Греции, с VII века населенный только монахами. На нем расположено 20 православных монастырей, однако посетить Афон могут только мужчины – независимо от вероисповедания.
Израиль   Христианство

Порог Судных врат. По преданию, на этом пороге осужденному Иисусу был в последний раз зачитан приговор, и судьба его была решена. Порог Судных врат был найден в конце XIX века, находится он на территории русского Александровского подворья в Иерусалиме.
Животворящий Крест. Назвать местонахождение одной из главных христианских святынь невозможно – его фрагменты хранятся по меньшей мере в 15 странах, в том числе в России, в Троице-Сергиевой лавре, а также в соборе Святого Петра в Ватикане, храме Гроба Господня в Иерусалиме.
Гроб Господень. Гробница, в которой, по преданию, был похоронен и воскрес Иисус, находится в Иерусалиме и является алтарем одноименного храма. Храм используется шестью христианскими церквями, а ключи от него уже много сотен лет хранят две мусульманские семьи.

Индия   Буддизм

В штате Бодхгайа растет знаменитое дерево Бодхи, под которым медитировал Будда, задаваясь вопросом о том, почему на долю человечества во все времена выпадает так много страданий. Именно в Бихаре (второе название Бодхгайи) Будда достиг Нирваны.
Второе по посещаемости буддийское место в Индии – город Капилаваст, где Будда провел свое детство. Здесь он впервые столкнулся с неприглядными сторонами человеческого существования – болезнями, горем, страданиями, смертью. Встретив в Горакхпуре садху, который выглядел счастливым и светлым, принц Гаутама принял решение об отречении от мира с целью постичь истину и найти путь спасения.
Большое значение для буддистов имеет Королевский дворец (Шанти Ступа Раджхир), расположенный южнее Патны. На холме Гридхакута Будда проповедовал свое учение, здесь его ученики стали впервые записывать его проповеди. И, конечно же, важнейшее из святых мест для буддистов – это Сарнатх, расположенный недалеко от Варанаси, где Будда прочитал свою первую проповедь.

Испания   Христианство

Монастырь Эскориал – дворцово-монастырский ансамбль с соборным храмом св. мученика Лаврентия и «Часовней мощей» – уникальным собранием мощей семи тысяч христианских святых.
Мощи святого Иакова в Сантьяго-де-Кампостелло.

Италия   Христианство

Мощи Николая Чудотворца. Мощи не раз исследовались, и установлено, что святой выглядел практически так же, каким его изображают на иконах (Бари). Туринская плащаница. Полотно, в которое был завернут после распятия Иисус, хранится в соборе Иоанна Крестителя в итальянском Турине. Выставляется плащаница крайне редко. Принадлежит она Ватикану, который, однако, подлинность ее не признает.

Кипр   Христианство

Храм во имя Св. Лазаря Четверодневного, воскрешённого Господом (Ларнака).
Храм на месте проповеди апостолов Павла и Варнавы, катакомбы древних христиан (Пафос).

Китай   Буддизм Лхаса - тибетская столица, где можно полюбоваться дворцовым комплексом Потала, здесь же находятся известные монастыри и святые места буддистов. Лхаса в переводе с тибетского значит «Обитель богов». Две священные статуи Будды, с давних времен хранящиеся во дворце Потала, привлекают сюда множество паломников со всего мира. К святым местам буддистов в Тибете относится также храм Джокханг, здесь хранится древняя священная статуя Будды.
Мальта   Христианство

Бухта Апостола Павла – храм на месте, где Апостол и его спутники вышли не берег после кораблекрушения.
Рабат – пещера, в которой жили Апостол Павел и евангелист Лука, катакомбы святого Катальда.

Пакистан   Ислам Шах Фейсал. Мечеть Шах Фейсал находится недалеко от Исламабада. Так как строительство её финансировала Саудовская Аравия, названа мечеть в честь короля Саудии Фейсала, им было высказано пожелание о постройке большой мечети в Исламабаде, когда сам город только ещё закладывался, т.е. фактически он был инициатором её строительства. Занимает третье место в списке крупнейших мечетей.
Саудовская
Аравия
  Ислам

Мекка. Говоря о мусульманских святынях, в первую очередь следует сказать о Каабе. Влияние этого маленького здания на историю человечества огромно. Пять раз за день, каждый день, взоры всех мусульман мира обращаются в этом направлении во время молитвы.
Этот ритуал осуществляется на протяжении 1400 лет, со времен пророка Мухаммеда. Кааба находится внутри мечети Масджид аль-Харам, мечеть находится в Мекке. Один из священных обрядов мусульман – Хадж, связан с Каабой. Нужно совершить Таваф – обойти вокруг Каабы против часовой стрелки. Мусульмане верят, что Хадж помогает как лично человеку, так и всему обществу. Хадж означает «возвращение, стремление». Медина (Ясриб) – второй священный мусульманский город после Мекки. Здесь находится еще одна из мусульманских святынь – мечеть Купол Пророка (Зеленый Купол), дом Пророка находится рядом с ней. Позже дом Пророка стал частью мечети.

Франция   Христианство

Терновый венец. В 1238 году Людовик Святой, король Франции, выкупил венец Спасителя у банка за сумму, которая составляла почти половину бюджета государства. С тех пор терновый венец хранится в соборе Парижской Богоматери, о чем, кстати, знают немногие туристы. Мощи Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (Эшо). Мощи св. Равноапостольной Марии Магдалины, мощи Святой царицы Елены в крипте храма Сен-Лё-Сен-Жиль (Париж). Гора Святой Одилии (Эльзас).ПлатПресвятой Богородицы (Шартр). Честная Глава Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (Амьен). Мощи Святого Мартина Милостивого (Турского) (Тур).

Черногория   Христианство Десница Иоанна Крестителя. Рука, которой, по преданию, был крещен Иисус, в прошлом веке дважды считалась утерянной. Сейчас она хранится в Черногории, в Цетиньском монастыре.

life.mosmetod.ru

Азбука паломника. Христианские святыни всего мира

Расширенный поиск →

Содержание ↓

Содержание

  • 1 Страны
  • 2 Монастыри
    • 2.1 Наиболее известные православные монастыри
  • 3 Храмы
  • 4 Известные христианские святыни
  • 5 Практическая информация для паломника
    • 5.1 Где остановиться
    • 5.2 Трудничество в монастырях
    • 5.3 Церковные паломнические службы
    • 5.4 Престольные праздники
    • 5.5 Социальное служение Церкви
    • 5.6 Объявления
    • 5.7 Православные кладбища
    • 5.8 Православные духовные школы
  • 6 Крестные ходы
  • 7 Виртуальные паломничества
  • 8 Молитвы паломника
  • 9 Богословские аспекты почитания святых и святынь
  • 10 О паломничестве
  • 11 Ещё

Абхазия * Австралия * Австрия * Азербайджан * Албания * Алжир * Ангола * Андорра * Аргентина * Армения * Афганистан * Багамские острова * Бахрейн * Беларусь * Белиз * Бельгия * Бенин * Болгария * Боливия * Босния и Герцеговина * Бразилия * Ватикан * Великобритания * Венесуэла * Венгрия * Вьетнам * Гана * Гватемала * Германия * Греция * Грузия * Дания * Египет * Зимбабве * Израиль * Индия * Индонезия * Иордания * Ирак * Иран * Ирландия * Исландия * Испания * Италия * Казахстан * Камбоджа * Камерун * Канада * Кения * Кипр * Киргизия * Китай * Колумбия * Конго * Косово * Коста-Рика * Куба * Латвия * Ливан * Литва * Лихтенштейн * Люксембург * Маврикий * Мадагаскар * Македония * Мальта * Марокко * Мексика * Молдавия (Молдова) * Монако * Монголия * Нигерия * Нидерланды * Новая Зеландия * Норвегия * ОАЭ * Пакистан * Палестина * Папуа — Новая Гвинея * Парагвай * Перу * Польша * Португалия * Россия * Румыния Сан-Марино * Северная Корея * Северный Кипр * Сербия * Сирия * Словакия * Словения * США * Таджикистан * Таиланд * Танзания * Тунис * Туркмения * Турция * Уганда * Узбекистан * Украина * Уругвай * Филиппины * Финляндия * Франция * Хорватия * Черногория * Чехия * Чили * Швейцария * Швеция * Эквадор * Эстония * Эфиопия * ЮАР * Южная Корея * Япония

Список всех 1405 монастырей, имеющихся на сайте, смотрите здесь.

Наиболее известные православные монастыри

  • Афон

  • Валаам

  • Троице-Сергиева Лавра

  • Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра

  • Оптина Пустынь

  • Псково-Печерский монастырь

  • Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь

  • Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь

  • Свято-Троицкая Александро-Невская лавра

Список всех 3535 храмов, имеющихся на сайте, смотрите здесь.

  • Риза Господня

  • Дары волхвов

  • Животворящий Крест Господень

  • Пояс Пресвятой Богородицы

  • Риза Богородицы

  • Терновый венец Спасителя

  • Туринская Плащаница

  • Храм Гроба Господня

  • Титло с Креста Господня

  • Базилика святителя Николая Мирликийского в Бари

  • Мощи Святителя Николая Чудотворца в Венеции

Практическая информация для паломника

Где остановиться

  • Где остановиться паломнику

Трудничество в монастырях

  • Куда поехать трудником
  • О трудничестве

Церковные паломнические службы

  • Список церковных паломнических служб
  • Епархиальные паломнические службы

Престольные праздники

Престольные праздники в приходских храмах и монастырях.

Социальное служение Церкви

  • Работа с наркозависимыми

Объявления

  • Поиск попутчиков
  • Предложения частных экскурсоводов
  • Предложения паломнических служб
  • Жильё
  • Весь форум

Православные кладбища

  • Православные кладбища Москвы
  • Православные кладбища Санкт-Петербурга
  • Православные кладбища Киева

Православные духовные школы

  • Московская духовная академия и семинария
  • Санкт-Петербургская духовная академия и семинария
  • Киевская духовная академия и семинария
  • О крестном ходе
  • Список крестных ходов

Виртуальные паломничества

  • Святая гора Афон
  • Храм Гроба Господня
  • Онлайн трансляции богослужений

Молитвы паломника

  • Молитвослов

Богословские аспекты почитания святых и святынь

  • Почитание святых
  • Почитание мощей святых
  • Почитание икон

Традиции православного паломничества уходят далеко в глубь истории. Первым исторически засвидетельствованным паломником был епископ Мелитон из города Сарды, столицы провинции Римской империи Лидии. Жил он в середине II века. Он путешествовал в Палестину с целью познакомиться с местами, где проповедовал Господь и Спаситель Иисус Христос. Надо сказать, что в то время христианство было гонимо и совершение паломничества во Святую Землю было связано со многими опасностями. Тем не менее, паломники были даже тогда.

  • О задачах и цели православного паломничества
  • Чудотворные иконы Божией Матери
  • Мир глазами христианина

Ещё

  • Форум
  • Каучсерфинг
  • Библиотека паломника
  • Паломничество автостопом
  • Православные детские лагеря

azbyka.ru

Православные святыни

Божий храм

Обращаясь к коринфянам, апостол Павел пишет: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога <…> Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор 6:19–20). Таким образом, человек уподобляется храму, причём как в храме возносится хвала Богу, так и человек призван к прославлению Творца. Человек, являющийся венцом творения Господня, уподобляется жилищу Бога Живого — храму. В другом месте Апостол языков опять говорит на эту тему: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм — вы (1 Кор 3:16–17). Как разорение храма, так и надругание над человеком, согласно Священному Писанию, является большим грехом: А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата <…> скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной (Мф 5:22) — говорит Христос.

В свою очередь, в образе храма имеются антропоморфные элементы и храм уподобляется человеку. Высказывания об этом встречаются, например, у современных авторов. Академик Д. С. Лихачев, говоря о красоте русской природы, русской души пишет в “Заметках о русском”: «Московские церкви XVI и XVII вв. не случайно напоминают игрушку. Недаром у церкви есть глаза, шея, плечи, подошва и “очи” — окна с бровками или без них. Церковь — микрокосм…». Таким образом, мы видим аналогию: храм — это место особенного присутствия Живого Бога; человек есть вместилище бессмертной души. Трёхчастный храм (алтарь, центральная часть и притвор) соответствует трёхчастной человеческой природе (дух, душа и тело).

В святом Крещении каждому человеку даётся Ангел хранитель и имя святого угодника Божия. Храм освящается в честь святого или священного события. Богослужебная жизнь Церкви даёт нам ещё одно подтверждение этого соотношения: храм — человек. В древности в силу действовавших тогда богослужебных уставов праздновался не престольный праздник, как ныне, то есть не именины храма, а день его рождения, то есть дата освящения. В современном церковном календаре сохранилась только одна такая память из русской истории: 26 ноября полагается память освящения храма мученика Георгия в Киеве, воздвигнутого князем Ярославом в честь своего Небесного покровителя.

После апостольских времён понятие храм благодаря развитию гимнографической и гомилетической мысли приобрело различные новые значения, став амбивалентным. Этот образ часто применяется для прославлении Пречистой Девы Марии. Богоматерь, послужившая делу спасения рода человеческого, явилась храмом Божества. Кондак праздника Введения Богородицы во храм начинается словами “Пре­чис­тый храм Спасов…”. В службе чудотворной иконе Неопалимая Купина (пам. 4 сент.) Она называется: “Храм Трисолнечнаго Света прекрасный”. Далее молящийся обращается к Богоматери: “…храм мя чистоты и целомудрия соделай”.

Святые подвижники, стяжавшие добродетели, также уподобляются храму. О пророке Захарии говорится: “Храм жив и одушевлен Божественнаго Духа был еси и посреде храма, славне, Богу служа чистым сердцем, неправедно заклан был еси”. В службе преподобному Симеону Столпнику (†459; пам. 1 сент.) подвижник прославляется: “…храм уготовил еси себе Господу Твоему”. “Небесным храмом” называются райские обители. В службе на прославление святителя Иоасафа Белгородского (†1754; пам. 10 дек., обретение святых мощей 4 сент. 1911), которое было совершено в 1911 году, говорится: “…еще живу ему сущу, храм Святаго Духа бывает”.

В древнерусской книге “Изборник” 1073-го г. читаем: “Хра­ми Божии суть вои святии”. Эта мысль очень точно передаёт действительную суть храмов Церкви воинствующей, в земных условиях пребывающей. Одновременно возникает образ древнерусского храма, имеющего шлемовидное завершение.

В начале XV века, со времени Митрополита Фотия (†1431; пам. 2 июля), на Руси появилась практика строительства так наз. обыденных церквей. Эти храмы возводились всем миром за один день как молитвенное обращение к Богу во время всенародных бедствий для их отвращения. Во время эпидемий с утра начинали строить храм и затем к вечеру в нём совершалась Божественная Литургия. Трудясь и говея весь день, к вечеру все причащались в новом храме — и после этого отступали различные бедствия.

Можно назвать особый, знаковый храм Москвы — Успенский собор в Кремле. Построенный в 1479 году, он сразу становится символом Православия в Московской Руси и местом многих исторических событий. Современник, преподобный Иосиф Волоцкий (†1515; пам. 9 сент.), писал о нём: “Храм этот можно назвать небом на земле: он, как великое солнце, дивно украшенный, сияет посреди Русской земли чудотворными иконы и мощами святых”. Вторит ему летописец тех лет: “Бысть же та церковь чюдна велми величеством и высотою, светлостью зъвоностью и пространством, такова же преже того не бывала на Руси”. По мнению современного исследователя, московская архитектура ещё не знала таких размеров при построении храмов: “…величина той или иной постройки в Древней Руси имела большое значение с точки зрения идейно-художественной символики”. Пятиглавие Успенского собора становится характерным элементом для храмовой архитектуры Московской Руси.

Кафедральный собор в городе — это величайшая святыня, он молитвенный покровитель града. Поэтому, например, Великий Новгород в древности слыл “Домом святой Софии”, Изборск — “Домом святого Николая”, Псков — “Домом Святой Троицы” и т. д. Известен боевой клич новгородцев: “Умрём за святую Софию”. Их мироощущение выразил летописец под 1215 годом: “Где София, ту и Новгород”.

Стены русских храмов изнутри традиционно покрыты росписями, но элементы росписи или мозаики могут быть и снаружи храма. Храмовые росписи напоминают верующему о событиях Ветхого и Нового Заветов своей продуманной системой: святые воины внизу, мученики повыше; в куполе изображается Господь Вседержитель, на парусах сводов, поддерживающих купол, — Евангелисты и т. д. Церковь была микромиром, и вместе с тем она была макрочеловеком. Всё в храме взаимосвязано, всё значительно, всё напоминает человеку о смысле его существования, о величии Творца мира и о значимости в нём Промысла Божия о человеке. Храм воплощал “соборность” — духовное единство городского сообщества: сюда приходят все, объединённые единой верой. Историк XIX века М. П. Погодин, посетив в конце 1838 — начале 1839 года в Петербурге собор Смольного монастыря, писал: “Но белые стены не по моему вкусу! Я люблю быть в церкви среди сонма всех святых, святителей, мучеников и учителей, и молиться с ними вместе, пред их очами, с их заступлением, под их покровительством, — чтобы все стены, столпы, двери были заселены благими подвижниками христианства! Чтобы иконостас пред алтарем, где Святая Святых, представлял мне всех Апостолов, Пророков, Праотцов, ближайших к Господу посредников между Им и слабым человечеством. В молитвенных избах лютеранских, как они называются в наших старых документах — иное дело: там другой дух исповедания”. Можно добавить, что западные кафедралы нередко поражают своими размерами, величием и… холодностью.

Православные храмы обращены алтарями навстречу восходящему солнцу, наступающему дню. Поэтому их ориентация на восток не всегда точна, а по отклонению можно определить дату закладки храма. Построение храмов — особая христианская добродетель. “Ничтоже тако ползует душа наша, якож святых церквей создание, якоже Андрей Критский пишет в толковании на святый Апокалипсис: Аще и церковь изменит, еже не быти ей, Жертва не престанет от ангела приносима места того хранителя до скончания мира”, — писал царю Алексию Михайловичу Святейший Патриарх Никон. Можно говорить об ангеле храма: некий священник служил в пустом храме и после возгласа “мир всем” ему ответили святые ангелы. Или же храм поруган и разрушен, но ангел храма пребывает при нём, скорбя. Святость места, на котором стоял храм, или в храме — престол, сохраняется, невзирая на видимое поругание или разрушение. Поэтому для православного человека характерно благоговейное отношение к месту, где был некогда храм.

В древности строителей храмов изображали на иконах и фресках предстоящими Христу с построенным храмом в руках. Так князь Ярослав Мудрый был изображён вместе со своей семьёй в Софийском соборе в Киеве. В росписи новгородского храма Спаса на Нередице изображён князь Ярослав Всеволодович, подносящий построенный им храм “повернувшемуся к нему Христу, Который благословляет его правой рукой”. Псковский князь Всеволод (†1138; пам. 11 февр.), создатель псковского собора Святой Троицы, изображается с храмом в руке.

Нужно сказать, что нашему поколению выпала особая честь — возрождать храмы и монастыри, которые в течение десятилетий были разрушаемы, поругаемы и пребывали в запустении. Попутно можно высказать такое наблюдение: в прошлом, глядя на городской ландшафт, люди видели возвышающиеся дома Божии, а сегодня мы видим дома человеческие, между которыми иногда бывают видны золотые купола. Таким образом, психология вавилонской башни весьма импонирует современной цивилизации.

Храм — это свидетельство о вечности в нашем земном, материальном мире. Храм — это место соборной молитвы, к чему призывает нас пророк Давид: …и вознесем имя Его вкупе (Пс 33:4). Храм, храмовая молитва верующих — свидетельство соборности в Церкви. В храме происходит освящение всей нашей жизни, начиная от нашего Крещения и кончая отпеванием. И в последующее время в храме возносится молитва о нас, “о неосужденном предстании” нашем Христу Богу.

В храм русский человек нёс всё самое лучшее. С православным храмом связано развитие искусства колокольного звона, фрески, иконописи, церковного пения. Православный храм — это благоговейное приношение Богу, Богоматери, чтимым святым, сделанное с любовью. Храмы замечательно гармонируют с природой, неожиданно возникают среди полей и лесов, на изгибе реки или дороги. Русское храмовое зодчество — одна из наиболее ярких страниц в истории культуры православной Руси и всего христианского мира. Создание храмов на Руси — особая страница русского благочестия, любви русского человека к Богу и к красоте.

Свеча

На Востоке в качестве горючего вещества чаще использовалось масло и поэтому там были распространены преимущественно светильники. Возжжённые светильники с древности являлись непременным компонентом христианского богослужения. В молитве на благословение свещей церковных говорится: “Свете Истинный, рекий пророку Твоему Моисею, да принесеши трапезу, и предложив предложение ея, внесеши светильники ко поставлению светила”.

У нас на Руси в качестве горючего вещества чаще использовался воск, поэтому у нас более распространены были свечи. Свеча — это свидетельство веры и причастности человека к Божественному свету. Свеча — это жертва Богу, она выражает пламень нашей любви к Нему, Богоматери, ангелам и святым. Византийский литургист святитель Симеон Солунский (†1429) пишет: “Приносимый и возжигаемый воск означает нашу чистоту и нескверность приношения… Как мягкий и послушный, воск является знаком раскаяния в упорстве и символом послушания”.

О свете как символе святости говорит Своим ученикам Христос Спаситель: Вы есте свет мира. Не может град укрытися верху горы стоя, ниже вжигают светилника и поставляют его под спудом, но на свещнице, и светит всем, иже в храмине (суть). Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на Небесех (Мф 5:14–16). Этот образ активно используют православные гимнографы, прославляя Богоматерь и святых угодников Божиих. Следует отметить, что свеча в православной гимнографии — это большая тема, поэтому здесь мы приведём только некоторые примеры.

В предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы Церковь славит Пречистую Деву: “Явися свеща и светильник днесь, златозарящий Свет превечный, в Нюже вселився, сущия в нощи лютых просветит, разорит же безбожия мглу и дне вся соделает причастники истинно веры ради”. Второй канон праведным Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Девы, начинается словами: “Свещу, мысленное солнце возблиставшую, Плотию от Нея возсиявшее, добродетелей светлостьми просиявающе, родити сподобистеся, Анно богомудрая и Иоаким присноблаженный”. Далее в каноне службы читаем: “Свещу многосветлую Богородицу Анна божественная, якоже златозарен свещник, носящи, мир весь просвети божественным светом, девства светлыми сияньми”. В Богородичне полиелейного седальна в службе преподобного Иосифа Волоцкого звучит обращение к Пресвятой Деве: “…радуйся свеще пресветлая и светильниче златый”.

К Евангельскому тексту восходит следующее прославление преподобных Антония (†1073) и Феодосия (†1074) Киево-Печерских: “Яко пресветлая светила постави вас Бог, преподобнии отцы, на свещницы с под спуда, и просветисте жития добродетельми иночествующих лики”. Эта же мысль встречается и в службе святителю Феодосию Черниговскому (†1696; пам. 5 февр.; обретение святых мощей: 9 сент. 1896): “Темже и явился еси светильник пресветлый, не под спудом сокрываемый, но на свещнице Церкве Божия поставленный и от Бога прославляемый”. В службе на “пренесение” мощей преподобного Симеона Верхотурского (†1694; пам. 18 дек.; перенесение святых мощей: 12 сентября 1704) его честные останки прославляются: “…издавшеся силою ея от недр земных, яко светильник, егоже Господь постави не под спудом, но на свещнице, да светит всем сиянием чудес”. В службе преподобного Силуана Афонского (†1938; пам. 11 сент.) подвижник сравнивается со свечой: “Све­щу, мрак греховный просвещающую, показа тя Господь, боголюбиве Силуане”.

Не обойдён вниманием этот образ и в акафистном творчестве. Одиннадцатый икос акафиста святителю Николаю посвящён свету, с которым сравнивается дивный чудотворец. Поэтому читаем в икосе: “Радуйся, свеще Божественным пламенем возженная”. Одиннадцатый икос священномученику Киприану и мученице Иустине начинается так: “Светозарная свеща был еси, богомудре, в Церкви Христове, просвещая невещественным светом души верных”. В акафисте блаженной Матроне Московской читаем: “Радуйся, свеще неугасимая, пред Господом сияющая” (Икос 2). В 11 икосе говорится: “Радуйся, свеще Божия, присно горящая”.

На протяжении веков понятие “свеча” имело различные дополнительные смысловые оттенки и значения. Например, в Похвальном слове святым равноапостольным Кириллу и Мефодию встречается интересная мысль, что Крещением не только тело очищается, но и душевная свеча в сердце воссиявает. Характерно название статьи, опубликованной в журнале “Руководство для сельских пастырей”: “Горящая свеча — образ истинного христианина” (1866. № 43. С. 268–273). Московский князь Симеон Гордый писал в 1353 году в конце своей Духовной грамоты-завещания: “А пишу вам се слово того деля, чтобы не перестала память роди(те)лии наших и наша, и свеча бы не угасла”. Таким образом, целенаправленные и последовательные усилия князей-Даниловичей по собиранию Русской земли вокруг Москвы уподоблялись горящей свече. Таковы некоторые аспекты духовного осмысления понятия свечи.

Многогранно также предназначение свечи, её применение. На памяти автора такой обычай: во время богослужения в храме могли передаваться деньги в церковный ящик, на которые затем ставилась “общая” свеча в храме. Некоторые свечи, возжигаемые во время богослужения, имеют особое значение в жизни христианина. Это венчальные свечи и свечи, горевшие во время чтения двенадцати Евангелий в Великий четверток. “У русских верующих людей издавна принято нести в дом свой зажжённую свечу от утрени Страстей, начертывая ею крест на дверях своих в воспоминание страданий Господа и в знак ограждения от приражений зла”. Об умиротворяющем действии свечи священник-богослов пишет следующие слова: “Её теплом согревается наша душа, когда поражённый тяжёлым горем человек теряет способность молиться и в оцепенении чувств стоит перед святой иконой”. По-своему, как поэт, А. Н. Майков выразил в 1868 году свои мысли о свече, о силе её воздействия на душу человека:

Дорог мне перед иконой

В светлой ризе золотой,

Этот яркий воск, возжжённый

Чьей неведомо рукой.

Знаю я: свеча пылает,

Клир торжественно поёт —

Чьё-то горе утихает,

Кто-то тихо слезы льёт.

Светлый ангел упованья

Пролетает на толпой…

Этих свеч знаменованье

Чую трепетной душой:

Это — медный грош вдовицы,

Это лепта бедняка,

Это… может быть… убийцы

Покаянная тоска…

Это — светлое мгновенье

В диком мраке и глуши,

Память слез и умиленья

В вечность глянувшей души.

Интересны исторические свидетельства, относящиеся к XVI веку и связанные со свечами. В летописи читаем: “Да едучи из Пьскова князь Великий Василей Иванович велел устроити у Троици свечю негасимую день и нощь, а в Новгороде в Великом едучи на Москву также велел свечю неугасимую пред Софиею Премудростию Божиею день и нощь, по старине, как была преже”. В 1550–1552 годах духовный писатель-агиограф, псковский священник Василий составил довольно пространное Житие благоверного князя Всеволода-Гавриила Псковского (†1138; пам. 11 февр.). Автор присоединил к Житию Всеволода-Гавриила повествование об обретении и перенесении его святых мощей в 1192 году и о чудесах, совершавшихся в конце XV и в первой половине XVI века. Н. Барсуков говорит о творении книжника: “По отношению к истории Пскова в первой половине XVI века не лишены интереса чудеса, рассказанные со слов самих исцелённых”. В описании чудес встречаются весьма интересные особенности. В житии говорится, например, об обычае ставить перед ракой мощей святого князя “заветной” свечи длиной в рост больного как молитвенной жертвы с молением об исцелении. Таким образом, можно говорить о свече как неугасимой и мерной. Данные термины ассоциируются с такими понятиями, как “неусыпающая” Псалтырь, читаемая в монастырях беспрестанно; а также — с мерной иконой, на которой изображается Небесный покровитель родившегося младенца, росту которого соответствует размер иконы.

В истории Господь неоднократно через свечу подавал Свою милость. Святитель Алексий (†1378; пам. 12 февр.), призванный ханом Джанибеком в Орду для исцеления больной ханши, был утешен возшегшейся свечой у мощей Митрополита Петра (†1326; пам. 21 дек.), что явилось знамением благодатной помощи и заступлением. Подобные случаи происходили и при других обстоятельствах. В 1375 году “на Тфери в церкви Покрове пред иконою Пречистые свеча загореся”. В 1533 году у мощей преподобного Варлаама Хутынского (†1192; пам. 6 нояб.) “бысть чюдо у святаго его гроба, идеже лежит многоцелебное его тело, на Хутыни, загореся свеща сама, а никимже не возжена”. Хутынский игумен Феодосий возвестил об этом Новгородскому архиепископу Макарию, который повелел “от того огня и воску тоя свещи послати к государю Великому князю Василью Ивановичю в Москву, еже и сотвориша, а отчасти архиепископ Макарей у себя оставил того же воску. И горела та свеща безпрестани день и нощь 9 недель, а не умалися ея николико”.

Но свеча могла стать и источником бедствия — и поэтому Москва неоднократно горела от свечи. Известны апрельский и июньский пожары 1547 года, опустошившие стольный град. Летописец заканчивает описание случившегося бедствия нравственным размышлением: “Сие бысть грех ради наших, в наказание нам от Бога послася, за умножение наших согрешений не пощади Бог толико множество святых церквей и образов святых Своих; Божиим гневом сие бысть огненное пламя”. Затем, сообщив о числе погибших москвичей, летописец продолжает: “Прежде убо сих времен памятные книги времени пишут: таков пожар не бывал на Москве, как и Москва стала именоваться”. Но после пожаров опять отстраивались столица Святой Руси, восставая из пепла, стяжав себе именование златоглавой и белокаменной.

В древности свечой мог называться и подсвечник. Понятию “деревянная свеча” в “Словаре русского языка XI–XVII веков” указано следующее значение: “Деревянная свеча — напольная высокая деревянная цилиндрическая подставка для свечей”. В грамоте 1682 года, направленной из Москвы в Опочку, предписывается доставить для смоленских храмов церковную утварь и при этом указаны “четыре свечи деревяных писаные”. В верхней части такой свечи имеется надпись с датой её изготовления, сделана она из цельного покрытого росписью дерева, в котором выдолблена сердцевина. Мы бы сейчас назвали это “полым” подсвечником, но в древности такой подсвечник назывался “то­щей” свечой.

Наряду с сакральной функцией свеча выполняла в древности и осветительную. Свечи горели в храмах и в хоромах, у простых людей чаще мерцала лучина. Русский воск раскупали западные купцы, приезжавшие в Московию, а затем он освещал западные замки и кафедральные соборы. М. Н. Тихомиров пишет о специфике русского экспорта: “Видное место принадлежало вывозу воска, находившего широкое употребление при дворах феодалов и в церковной практике. Поэтому в наших документах мы встречаем много указаний на особое внимание, проявлявшееся ганзейскими купцами к тому, чтобы воск был лишён различного рода примесей”. Известно, что святитель Макарий (†1563; пам. 30 дек.), будучи на Новгородской кафедре, поставлял в Ревель (Таллин) воск, взамен получая металлы, необходимые для изготовления церковной утвари, для украшения храмов.

С конца XIX века осветительную функцию у свечи переняло электричество. На великие праздники, когда в храм приходит больше народа, соответственно и свечей возжигается на подсвечниках больше, чем в будние дни. В древности это сказывалось на освещённости храмов, а ныне эти нюансы нивелирует электричество. Интересно отметить, что одновременно с появлением электричества в начале XX века в связи с развитием химии в храмах стали появляться свечи не из чистого воска, и это вызвало дискуссию: допустимо ли использование в храме ненатуральных веществ. Сегодня на упаковке восковых свечей из Серафимо-Дивеевского монастыря можно прочесть поэтическую похвалу восковой свече:

Угодна ты Богу,

свеча восковая,

Пред образом Божьим

ты в храме горишь.

В тебе отражается

жизнь неземная,

Ты звёздочкой ясной

для верных блестишь.

Ты — символ усердной

души непорочной,

Пред Богом горящей

любовью святой.

И жертва благая

Создателя мира,

Смиренной молитвы —

ты свет золотой.

Твоё же сиянье,

свеча восковая,

Нам радует сердце,

мир Божий даёт.

Всевышний, усердию

верных внимая,

Тобою на них

свет Божественный льёт.

Список сокращений

ЖМП

Журнал Московской Патриархии.

ПСРЛ

Полное собрание русских летописей.

ТОДРЛ

Труды Отдела древнерусской литературы (Пушкинский дом).

www.pravmir.ru

Архивы Святыни Православия | Православиум

27. 04. 2020   ·   Просмотры:

64

Особая любовь к Богородице и величание Почаевской иконе С особым трепетом и любовью относились и относятся к Пресвятой Богородице православные Святой Руси. Во всех уголков страны к небу устремляется молитва и...

Далее 04. 04. 2020   ·   Просмотры:

72

Монашество Стремление христиан максимально приблизиться в жизни со Христом способствовало возникновению монашества. Оно зародилось в раннехристианские времена (в Египте, Сирии, Палестине). Причиной ухода в монахи...

Далее 15. 03. 2020   ·   Просмотры:

90

Понятие “Святыня” Святыни России — это особые реликвии, почитаемые православными верующими. Святыня – это предмет или место особого христианского благоговения, которое имеет прямое отношение к почитанию Бога,...

Далее 24. 02. 2020   ·   Просмотры:

288

История христианского креста Крест Христов главный символ христианства, без которого невозможно представить эту религию. Среди различных вариантов креста есть и такой на первый взгляд необычный, как крест с...

Далее 06. 02. 2020   ·   Просмотры:

1 561

Образ, дарованный Богом Образ Христа “Спас Нерукотворный” по праву называется первой иконой Иисуса Христа. Уникальность ее в том, что лик Спасителя не был зафиксирован человеческой рукой (отсюда название...

Далее 10. 01. 2020   ·   Просмотры:

302

История основания Дивеевского монастыря В 1758 году поклониться святыням Киево-Печерской Лавры приехала из Рязани молодая вдова Агафья Семеновна Мельгунова. В Флоровском женском монастыре она приняла монашеский...

Далее 06. 01. 2020   ·   Просмотры:

179

Канавка Пресвятой Богородицы в Дивеево: история возникновения В конце 1825 года преподобный Серафим Саровский удостоился видения Пресвятой  Богородицы, которая повелела создать девичью общину в Дивеево...

Далее 04. 01. 2020   ·   Просмотры:

387

Крест как символ Крест – это древний христианский символ, основанный на орудии казни Иисуса Христа, Богочеловека и Искупителя грехов человечества. Распятие на кресте было распространённым способом казни в Римской...

Далее 30. 12. 2019   ·   Просмотры:

92

Валаамский монастырь: основание и основатели Подтвержденные исторические сведения о времени основания монастыря на острове Валаам отсутствуют. Существует предание, что зарождение обители на Севере началось...

Далее 29. 12. 2019   ·   Просмотры:

117

Распятие — что это Более 2000 лет назад на кресте распинали самых отъявленных злодеев, убийц, беглых рабов. Такой вид казни был широко распространен на территории Римской Империи. У еврейского народа, порабощенного...

Далее

pravoslavium.ru

О паломничестве / Православие.Ru

Для современного человека паломнические поездки являются одним из неотъемлемых атрибутов церковной жизни. Множество фирм, как церковных, так и светских, предлагают сегодня поездки к святыням России и зарубежья. Часто именно с такой поездки начинается знакомство человека с Православной Церковью. Но всегда ли это знакомство влечет за собой воцерковление? Как подготовиться к поездке, чтобы она стала настоящим паломничеством, а не занимательным путешествием? Об этом размышляет в своей статье настоятель Свято-Троицкого собора г. Саратова игумен Пахомий (Брусков).

Сцена, ставшая привычной для многих священников. В храме ко мне подходит женщина и спрашивает: «Батюшка благословите в паломническую поездку к старцу». Отвечаю: «Бог благословит. А зачем Вы едете?» И часто не слышу вразумительного ответа. «Ну, все едут… Здоровья нет…. Исцелиться хочу, говорят, помогает» – вот самые распространенные мнения по этому поводу. Между тем каждый человек, отправляющийся в паломничество, должен задать себе два вопроса: что такое паломничество вообще и для чего лично я отправляюсь по святым местам? И постараться дать себе на них честный ответ.

Поклониться святым местам

Паломничество по святым местам представляет собой одно из проявлений благочестия, вызванное желанием увидеть великие святыни, помолиться в местах, особо значимых для христианского сердца, воздать таким образом Господу, Божией Матери, святым видимое поклонение. С глубокой древности христиане отправлялись в странствие, чтобы увидеть места, связанные с земной жизнью Спасителя, помолиться у Гроба Господня. Также с первых веков христианства зарождаются и становятся местом паломничества верующих монашеские обители Палестины, Египта, Сирии. В дальнейшем появляются и получают известность другие места паломничества. Это и Рим, и Афон, и Бари, куда направляются паломники со всего мира.

На Руси со времен Крещения паломничество также становится очень популярным. Русские люди совершают паломничество в Иерусалим и в другие святые места. Отсутствие современных средств передвижения делало такие путешествия подвигом, очень тяжелым и опасным для жизни паломника. Постепенно, возникают на Руси и становятся общеизвестными национальные святыни: Киево-Печерская и Троице-Сергиева Лавра, Валаам, Соловки и другие места, связанные с местами жизни и подвига святых отцов.

Своего расцвета в России паломничество достигает в XIX веке. Тогда существовала, к примеру, благочестивая традиция посетить хотя бы раз в жизни Киево-Печерскую Лавру. Тысячи паломников самого разного общественного положения и материального благосостоянии отправлялись на богомолье в лучшем случае верхом на лошади, а чаще всего пешком с котомкой сухарей за спиной. Эти паломники не только сами приобщались к святыне, но и давали возможность многим людям узнать о святых местах. Во все века в русских людях жила любовь к странникам. Страннолюбие было особым родом благочестия, позволяющее не только послушать паломника, но и принять участие в его подвиге личным пожертвованием.

Именно в это время достигает своего расцвета деятельность Русской Духовной Миссии на Святой Земле. Стараниями начальника миссии архимандрита Антонина (Капустина) в собственность нашего Отечества приобретаются значительные участки земли в Палестине, где возводятся не только храмы и монастыри, но и вместительные гостиницы для паломников.

Революция разрушила традиции паломничества в нашей стране. Монастыри и храмы были уничтожены, участки русской миссии за рубежом во многом утрачены, а русские люди на многие годы были лишены возможности беспрепятственно совершать паломнические поездки.

В наши дни традиция совершать паломничества возрождается, множество людей отправляются как в общеизвестные, так и в малоизвестные монастыри. В этой сфере работают множество фирм, которые организуют и транспорт, и проживание, и посещение храмов. Но зачастую дух этих поездок кардинально отличается от тех, что совершались в прошлые века.

И дело не в том, что изменились условия жизни и современный человек стал пользоваться скоростным транспортом. Если бы в древности была такая возможность облегчить передвижение, люди бы ее тоже использовали. Тогда ведь не все ходили пешком, кто-то ездил в повозках, которые тоже облегчали путь. В наши дни необходимость отдавать заработанную сумму денег за билет может восприниматься как эквивалент усилий древних паломников.

Основное отличие, на мой взгляд, состоит в том, что в то время паломничество воспринималось как труд, как служение Богу. Христианин воспринимал и семью, и работу, и отношения с ближними как поприще, на котором человек должен чем-то жертвовать, терпеть какие-то тяготы, и через это духовно возрастать, становиться ближе к Богу. Широкую известность в прошлом столетии приобрела книга «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу», герой которой пешком прошел тысячи километров от центральной России до Сибири, посещая святые места. Безусловно, совершив такой подвиг, он иначе воспринимал свое паломничество, чем современный человек. А главным его приобретением в странствиях стали не приятные впечатления и памятные сувениры, а навык в молитвенном делании.

А мы зачастую и паломничество, и все остальные сферы своей жизни воспринимаем, как средство приобрести лично для себя какую-либо выгоду, получить удовольствие, неважно чувственное, душевное или даже духовное. Потребительское, эгоистичное отношение к миру свойственно современному человеку. Чтобы вернуться к опыту древних паломников, нельзя плыть по течению, нужно сделать над собой усилие и постараться что-то изменить.

Паломник или турист?

Каждый православный христианин, отправляясь в паломническую поездку, должен для себя четко определить: для чего он это делает? Зачем он лишает себя элементарных бытовых удобств, отдает деньги, теряет время? Что для него значит эта поездка? Путешествие по Золотому кольцу России с осмотром исторических и культурных достопримечательностей, в число которых входят храмы, иконы, церковная утварь. Или это желание глубже узнать жизнь Церкви, потрудиться ради Христа. Хотя и первое неплохо, но второе намного важнее.

Кто-то отправляется в монастырь, чтобы получить благодать Духа Святого, познакомиться с монашеской жизнью. А кого-то в паломничество влекут более приземленные цели: попросить и непременно получить материальных благ, здоровья, успеха в делах. Так развивается в современной церковной среде особый вид благочестия – так называемый «духовный туризм». К нему же относятся и поездки к известному или малоизвестному старцу, где за материальное вознаграждение люди надеются через внешние, полумагические действия получить гарантированный результат. Съездил ровно семь раз на отчитку или лечение копием и тебе гарантировано исцеление. Но возникает вопрос: а какова природа этого исцеления? Какие силы стоят за деятельностью этого целителя?

Нельзя воспринимать духовную жизнь через призму материальных благ – здоровье, удачу или получение выгодной должности на работе. Это большая ошибка, ведь стремясь за материальным, можно не заметить большего, не оценить того духовного дара, который дает человеку Господь.

Человек, отправляясь в паломническую поездку, прежде всего должен спросить себя: а в каких отношениях он находится с Богом, с Церковью. Паломничество – это одна из форм церковной жизни. Но духовная жизнь христианина начинается не с паломничества, а с покаяния. Как говорится в Евангелии: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное». Начинать надо с чтения Евангелия, с покаяния, с Причастия. В таком случае человек сможет правильно понять все то, что увидит в поездке. И даже столкнувшись с бытовыми трудностями, неправильным (как ему кажется) поведением священников, монахов или мирян, он не соблазнится этим, не расстроится.

Сегодня часто можно услышать, что многие люди начали свою церковную жизнь именно с паломничества. К примеру, съездили по рекомендации родных или знакомы в Дивеево и воцерковились. Но возникает вопрос: а на самом ли деле они воцерковились? Приняли они опыт и традиции Церкви, смирились ли перед ее правилами? Ведь сегодня наряду с церковными христианами, которые посещают богослужения, причащаются, исповедуются, существует среда так называемых околоцерковных людей. Они думают, что находятся в ограде Церкви, считают себя глубоко верующими людьми. Но при этом не участвуют в жизни Церкви, не исповедуются, не причащаются, либо делают это изредка для решения личных проблем. Из этой среды вырастает целое поколение христиан, которые не только по-своему воспринимают христианскую жизнь, но и проповедуют свое отношение, далекое от Евангелия и опыта Церкви, другим людям. Сегодня этому помогают еще и неограниченные возможности общения, как в реальной жизни, так и виртуальном пространстве, где люди обсуждают поездки, делятся своими соображениями, дают оценку церковной жизни, мало что о ней зная.

Сегодня существует развитый бизнес, ориентированный на паломников. Организаторы поездок собирают всех желающих, кто может оплатить поездку. При этом никому не интересно, что в головах у этих людей, какой след поездка оставит в их душах.

Между тем паломничество – это одно из средств духовного совершенствования человека, которое позволяет не только посетить новые места или поклониться к святыне, но и увидеть свои недостатки, немощи, а также силу Божию, Его помощь и поддержку. Когда человек в поездке терпит бытовые неудобства, добровольные лишения, он начинает глубже относиться к жизни, испытывать благодарность за самые простые вещи. Ведь и кусок хлеба можно съесть очень по-разному. К примеру, когда возрождалась Оптина пустынь, многие люди ехали туда не с паломническими турами, а своим ходом – на автобусах, поездах, да еще несколько километров приходилось идти пешком. И приезжали туда потрудиться во славу Божию, а не полюбоваться памятниками архитектуры. Наработавшись целый день на стройке или в поле, они воспринимали скудную монастырскую пищу как действительно ниспосланную Богом. Это бесценный опыт, и человек, который не приобрел его, не сможет по-настоящему оценить, что такое паломничество.

Невозможно, да и не нужно закрывать паломнические службы или запрещать всем ездить в паломнические поездки. Но каждый христианин должен понять, чего ищет в этой поездке его сердце. Затем испросить благословения на поездку у священника, у которого он исповедуется. Не просто поставить перед фактом: «Благословите, я еду в монастырь или к старцу», – а попытаться более подробно объяснить причины своего решения. Священник сможет посоветовать, на что обратить внимание в обители, как себя вести, как подготовиться к этой поездке. Перед поездкой нужно почитать что-то об истории монастыря, о духовной жизни, о молитве. Безусловно, не только древние паломники, но и современные могут и должны стараться больше молиться в поездке, в том числе и Иисусовой молитвой. Тогда поездка превратится в настоящее паломничество.

Если человек собирается в паломническую поездку в монастырь, очень важно постараться приобщиться к монашеской жизни, сокрытой от посторонних невнимательных глаз. Почему так популярны источники, сухарики, освященное маслице? Это лежит на поверхности и доступно без духовного труда. А монашеская жизнь, добродетели надо уметь рассмотреть, приложив духовный труд. Поэтому важно присмотреться, прислушаться, не поддаваться духу суеты, который часто возникает в паломнических группах. Даже если не удалось лишний раз искупаться в источнике, купить очередной сувенир в свечной лавке, это не страшно. Внимательный паломник может получить неизмеримо большую пользу для души.

И последнее. Церковный человек должен воспринимать паломническую поездку как некое дополнение к своему повседневному служению, как поощрение за труд, как подарок, ниспосланный от Господа. И не в коем случае не заменять паломничеством повседневную духовную работу, участие в таинствах, в жизни Церкви.

pravoslavie.ru

Святые места Испании | 11 мест

Испания, которую мы не знаем. Мощи апостола Иакова Зеведеева, плат Спасителя, часть Креста Господня и темница мученицы Леокадии. Своей любовью к испанским святыням делится настоятель прихода в честь Марии Магдалины в Мадриде протоиерей Андрей Кордочкин.

Протоиерей Андрей Кордочкин

Святые места Испании

Иногда нас спрашивают – чем православная жизнь за рубежом отличается от жизни в России? Мне кажется, есть одно различие, важное, если не для всех, то для многих людей. Вот живешь ты в Москве, к примеру, или в Питере, и стало тебе кисло. Ты можешь сесть и поехать, к примеру, в Донской монастырь, или на Смоленку. Глядишь, и отпустит немного, а то и совсем. А приехал человек в Мадрид – куда ему идти? Где батарейки заряжать?

Так я думал поначалу 12 лет назад, когда мы начинали служить в месте, где до нас звонили по телефону домой латиноамериканские и марокканские эмигранты, и продавали персики да помидоры. Тяжело начинать самому, пробивать головой лед, думал я! Постепенно мы узнавали о том, что мы не первые. Прояснялась забытая история нашего прихода, ведущая начало с середины XVIII века, мы открывали для себя замечательного священника – о. Констатина Кустодиева, который служил в Мадриде в 1860-е годы, листали страницы истории неразделенной Церкви в Испании.

В Англии все православные люди знают о первомученике Албании, древних кельтских святых, совершают паломничества в Уолсингем и другие святые места. А Испания – чистый лист. Мы начали осваивать «православную географию» Иберийского полуострова. Многие места мы посещали не один раз – и с семьей, и с приходом.

1. Сантьяго де Компостела и путь Святого Иакова

Сантьяго де Компостела – столица Галисии. Это область, расположенная на северо-западе страны. Те, кто знает Испанию по пляжам Средиземноморья, будут удивлены, приехав сюда. Зеленые поля, березы, океанские волны – и совсем другие люди. Галисийцы – потомки древних кельтских племен, эти люди помнят о своем прошлом. Зайдите в бар Casa das Crechas, где любят собираться местные националисты, или просто послушайте галисийскую волынку на площади Обрадойро у собора – и вы поймете, куда вы попали.

По преданию, здесь в начале IX века были обретены мощи святого апостола Иакова Зеведеева. В Испании верят, что именно он принес сюда весть о Христе. Однако многие современные ученые относятся к этому скептически. Неясно, как Иаков мог попасть в Испанию до своей мученической кончины, описанной в Деяниях апостольских (Деян. 12:2), как его мощи оказались в Испании, и почему древние испанские историки и хронисты молчат о его проповеди. Тем не менее, предание об апостоле глубоко укоренено в испанской культуре.

Путь Сантьяго (Святого Иакова). Фото: _The Real McCoy/flickr.com

Camino de Santiago – путь, соединяющий разные европейские города в единую сеть дорог и маршрутов, в Средние века создал единое европейское пространство – задолго до Евросоюза. В последние десятилетия паломнический маршрут возродился, каждый год по нему проходит всё больше паломников. Русские путешественники уже создали свою группу в фейсбуке. Кроме того, небольшое количество православных людей живет в Сантьяго и соседних городах. Для них мы регулярно совершаем богослужения в кафедральном соборе.

2. Овьедо

Жители Астурии очень гордятся тем, что они – настоящие испанцы, а не полумавры Кордобы и Гранады. Когда арабы-мусульмане завоевали Иберийский полуостров, многие святыни были перевезены в нынешний Овьедо – столицу «свободной Испании». Самая значимая из этих святынь – судáрь (плат), который лежал на лице Спасителя после погребения. О нем упоминает евангелист Иоанн: «Приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте» (Ин. 20:6-7).

Судáрь в соборе Сан-Сальвадор в Овьедо. Фото: rtpa.es

Учеными доказана тождественность судáря Туринской плащанице, однако следует отметить, что в отличие от плащаницы, история которой крайне запутана, судáрь пребывает в одном месте с середины IX века. Кроме него, в соборе Овьедо находятся мощи мученицы Евлалии Меридской, священномученика Евлогия Кордобского и многие другие святыни.

В Овьедо и его окрестностях немало дороманских храмов IX века, расположенных в очень живописных местах – увидев храм Санта Кристина де Лена, нельзя не вспомнить храм Покрова на Нерли. Несмотря на близость Галисии, пейзаж здесь совсем другой – более драматичный, гористый. В горах «Пикос де Еуропа» – совсем как в Альпах. «Paraiso natural» – так называют Астурию ее жители.

3. Барселона

Барселона – это не только архитектура Гауди и сюжет песни, спетой Фредди Меркьюри и Монсеррат Кабалье. В кафедральном соборе красивейшего города Испании пребывают мощи святой мученицы Евлалии Барселонской – покровительницы этого места, пострадавшей, по преданию, в начале IV века. Мощи святой были обретены чудесным образом 23 октября 877 г. епископом Фродоином в Барселоне в том месте, где сейчас находится храм Санта Мария дель Мар.

Рака с мощами мученицы Евлалии Барселонской

Так как ее почитание началось через несколько веков после кончины мученицы Евлалии из Мериды и страдания почти в деталях повторяются, большая часть ученых считает, что Евлалии Барселонской вообще не существовало, а ее почитание – отражение почитания мученицы из Мериды. Каталонцы считают эту теорию «имперской» и защищают свою святую. В святцы нашей Церкви ее имя вошло трудами святителя Димитрия Ростовского. Ее память празднуется на Западе 12 февраля, а по календарю Русской Православной Церкви – 22 августа/4 сентября.

4. Санто Торибио де Лиебана

В монастыре Санто Торибио де Лиебана, в горах Кантабрии, хранится самая большая часть Креста Господня за пределами Ватикана. По преданию, она была перенесена в монастырь вместе с мощами святителя Торибия в VIII веке. Ежедневно крест выносят из специальной часовни для поклонения паломникам. Школьники скептически усмехаются, те, кто постарше – подходят с благоговением. Уже на протяжении многих лет, в течение которых мы приезжаем в монастырь, крест выносит один и тот же монах – спокойный и благорасположенный ко всем, кто принимает благословение от креста, не всегда осознавая серьезность момента. Вокруг монастыря – живописные горы Кантабрии, а чуть выше – пещера, где в VI веке жил святой Торибий, его основатель.

Фото: orthodoxspain/flickr.com

5. Сан Мийян де ла Когойа

Икона работы Евгения Малягина

Монастырь был основан преподобным Эмилианом Куккулатом (474–574). Его житие было написано Браулионом, епископом Сарагосы (Цезаравгусты), около 640 г. Эмилиан был рукоположен в священники и направлен на приход после 40 лет уединения. Едва ли это было признанием его заслуг; в вестготской Церкви настороженно относились к монахам-отшельникам и стремились взять их под контроль. Приходское служение его было недолгим, благодаря жалобщикам и завистникам Эмилиан вернулся к монашеской жизни, и еще при жизни прославился чудотворениями.

В библиотеке монастыря сохранились кодексы с самыми древними надписаниями по-кастильски; в Испании монастырь называют колыбелью испанского языка. Верхняя часть монастыря («Сусо») представляет собой пещерный комплекс, построенный с VI по XI век. Впоследствии, когда монастырь стал расширяться, ниже в XI веке было начато строительство нового монастырского комплекса («Юсо»), где ныне пребывают мощи святого. Ковчег, выполненный в XI веке, украшают миниатюры из слоновой кости.

Некоторые из них оказались в разных музеях мира – в том числе и в Государственном Эрмитаже. Неподалеку от монастыря – пещера, где святой подвизался в уединении. Лично для меня это одно из любимых мест в Испании. Попробуйте посетить эти места осенью, проехав через виноградники Риохи, не поленитесь одолеть подъем к пещере святого, и он непременно станет вашим другом.

6. Пещерные монастыри

В северной части Испании – между Страной Басков, Бургосом и Паленсией сохранилось немало пещерных монастырских комплексов. Ученые по-разному датируют эти пещеры; предположительно, самые древние из них относятся к VI веку. Неудивительно, если здесь вы вспомните о пещерных монастырях Крыма. В Испании (не без некоторого преувеличения) этот регион называют «испанской Каппадокией».

Пещерный храм близ села Ланьо. Фото: orthodoxspain/flickr.com

7. Долина безмолвия

«Долина безмолвия», или «Берсианская Фиваида» находится недалеко от Понферрады. Она известна как место монашеского подвига с глубокой древности. Сохранился прекрасный храм Сантьяго де Пеньяльба, построенный в X веке. Здесь был погребен святитель Геннадий, епископ Асторги. В получасе ходьбы от храма можно посетить пещеру, где Геннадий жил в уединении, удалившись от епископского служения.

Храм в Сантьяго де Пеньяльба. Фото: orthodoxspain/flickr.com

Можно продолжить путь дальше по горной тропе и оказаться у руин монастыря Сан Педро де Монтес, основанного святым Фруктуозом Браганским в VII веке. Здесь нет гостиниц, но есть «casas rurales» – дома, которые сдаются для туристов и путешественников. В Сантьяго де Пеньялба можно остановиться у Десидерия, и он накормит вас на ужин сытным «botillo» – традиционным блюдом горцев, живущих в провинции Леона.

8. Вестготские храмы в Кастилье-Леоне

В 23 км от Саморы находится уникальный храм Сан Педро де ла Наве. Его должны были затопить во время строительства плотины, но трудами историка и археолога Мануэля Гомес-Морено перенесли в 1930-1932 гг. Капители храма украшает каменная резьба, изображающая жертвоприношение Авраама, Даниила в львином рву и другие фигуры. Храм традиционно датируется VII веком, хотя была предложена и более поздняя датировка (IX-XI вв.). В храме замечательный настоятель о. Луис Сантамария, который шутит, говоря о себе, что он самый молодой священник в самом древнем храме епархии.

Капитель храма Сан Педро де ла Наве. Фото: orthodoxspain/flickr.com

В городе Вэнта де Баньос располагается другой уникальный храм – Сан Хуан де лос Баньос. Храм был построен в 661 году. Его строительство начали по приказу короля Рецесвинта, который получил исцеление от источника близ церкви. Не забудьте привезти с собой бутылку для воды!

9. Леон

Рака с мощами святителя Исидора

В Леоне непременно нужно попасть в Colegiata de los Reyes – увидеть романские фрески, в частности, те, что изображают персонифицированные месяцы, каждый со своим сезонным делом и занятием. Рядом находится базилика, где с 1063 г. в Леоне пребывают мощи святителя Исидора Севильского. Святитель Исидор – безусловно, самая крупная фигура испанской патристики. После кончины старшего брата Леандра Исидор стал его преемником на кафедре Гиспалиса (Севильи).

Святитель Исидор, как и его старший брат, вошел в историю как бескомпромиссный борец с арианством. Он председательствовал на II Севильском соборе в 619 г., осудившем ересь «акефалов», и на IV Толедском соборе в 633 году. Святитель скончался 4 апреля 636 г.; согласно мозарабскому «календарю Рецемунда», память святителя совершалась в этот же день.

Почитание святителя в эпоху неразделенной Церкви вышло далеко за пределы Испании; кроме двух мозарабских календарей X века, его имя встречается во французском «мартирологии Усуарда» середины IX века, литаниях Псалтири Карла Великого и нескольких других литургических текстах Франции и Германии IX-XI веков. Данте помещает Исидора в Эмпирей – на десятое небо.

Святитель Исидор – один из многих святых неразделенной Церкви, кому посвящена одна из глав «Синаксаря», составленного иеромонахом афонского монастыря Симонопетра Макарием и изданного Сретенским монастырем в 2011 г. Его имя также внесено в святцы Православной Церкви в Америке.

10. Толедо

Мученица Леокадия. Икона письма Евгения Малягина, переданная в дар кафедральному собору Толедо от верующих Русской Православной Церкви.

Большая часть туристов, приезжающих в Мадрид, старается попасть в Толедо – древнюю испанскую столицу, расположенную в часе езды от нынешней. Мало кто знает, что римский город Толетум стал местом страдания мученицы Леокадии, умершей в темнице в начале IV века.

Известно, что на месте погребения мученицы в 618 г. королем Сисебутом был построен храм, в котором проходили IV, V, VI и XVII Толедские соборы. Здесь были погребены толедские епископы Евгений, Ильдефонсо и Юлиан. Житие Ильдефонсо Толедского подробно описывает обретение мощей святой в VII в. Во время арабского завоевания храм был разрушен, но и поныне место погребения мученицы сохраняется в храме Cristo de la Vega. Также в Толедо находится храм святой Леокадии, построенный, по преданию, на месте дома святой.

В VIII в. мощи святой были перенесены в Овьедо. И ныне паломники к судáрю Спасителя, который находится в особой часовне Cámara Santa в кафедральном соборе, могут спуститься на нижний уровень часовни и оказаться в крипте св. Леокадии, где лежали ее мощи. В XI в. в эпоху Альфонсо VI мощи св. Леокадии оказались во фламандском аббатстве Сен-Гиле, откуда возвратились в Толедо 26 апреля 1587 г. В настоящий момент они хранятся в соборе Толедо в особой часовне «El Ochavo», доступ в которую для туристов, как правило, закрыт. Мощевик с частью главы святой хранится в православном храме св. равноап. Марии Магдалины в Мадриде.

11. Хака и окрестности

Город на севере Арагона связан с памятью мученицы Евросии (Оросии), пострадавшей в эпоху нашествия арабов-мусульман. Ее мощи были перенесены в кафедральный собор города Хака в XI веке. Первые литературные свидетельства о ее кончине и почитании относятся к XIII веку. Согласно традиционной версии, она пришла в Испанию из Богемии. Начало этой традиции было положено в 1493 году чешским монахом Хуаном из Монте Оливети. Впрочем, еще с начала XVII века многие подвергали эту версию о происхождении святой сомнению. Так или иначе, не будет ошибкой сказать, что в церковном почитании святая Евросия олицетворяет живую связь между древней Испанией и славянским христианским миром.

Ее глава находится в храме села Йебра де Баса, откуда по живописной тропе можно подняться в горы, к месту ее мученичества, на котором построен храм. Этот путь однажды совершили и мы – паломники из Мадрида. Спуститься мы были должны по другой тропе, указанной на карте, к другой деревне, где нас ждал автобус.

У места мученической кончины святой Евросии. Фото: orthodoxspain/flickr.com

Насладившись красотами, мы начали поиск тропы вниз, но ее не было. Кроме того, начиналась гроза – не сверху, а сбоку, двигаясь прямо на нас, как бывает в горах. Вокруг не было ни души. Спускаться было опасно. Внезапно мы увидели пастуха. Мне показался странным его арагонский акцент, но скоро ему появилось объяснение. Василь был из Черновцов, а половина нашей группы оказались его земляками. Трудно сказать, кто больше был рад встрече – он, мы или его собака, которую звали Троцкий.

С горы мы спускались на джипах Гражданской гвардии, и с тех пор я взял себе правило – НИКОГДА не доверять картам и не везти людей по маршрутам, которые я не прошел сам. Несмотря ни на что, получилась прекрасная поездка. Так и стоят пред глазами снежные пики Пиренеев, луга, пастух, собака Троцкий и образ святой Евросии, которая почитается как покровительница попавших в грозу.

В октябре 2016 г. для православных россиян планируется паломничество к святыням древней Испании, которое я надеюсь возглавить. Приезжайте, всем будем рады!

www.pravmir.ru

Зарубежное паломничество / Православие.Ru

Как себя вести в православных храмах за пределами России? Можно ли поклоняться святыням, пребывающим в древней неразделенной Церкви? Каковы особенности поведения православного паломника в странах с инославным населением? Обо всем этом и многом другом рассказывает митрополит Рязанский и Михайловский Марк.

1. ПАЛОМНИЧЕСТВО К СВЯТЫНЯМ ВСЕЛЕНСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ

1.1. ОСОБЕННОСТИ ПОВЕДЕНИЯ В ХРАМЕ

Значительная часть мест, святых для православного человека, находится за пределами России. Паломнические маршруты к святыням пролегают в основном по территории Ближнего Востока: Палестины, Сирии, Иордании, Египта, а также стран южной и восточной Европы, народы которых восприняли Благую Весть в первое тысячелетие бытия Церкви Христовой. За последние 15 лет число паломников из России, направляющихся на поклонение святыням Вселенского Православия, заметно возросло.

Каждому, избравшему такой маршрут, прежде всего, нужно помнить, что Поместные Православные Церкви, храня вероучительное и догматическое единство, обладают богатыми и разнообразными традициями церковной жизни. Эти традиции обусловлены историческими, культурными и национальными особенностями. Многое из этого наследия для нас непривычно. Так, например, наличие в храмах православного Востока и на Афоне стасидий - особых высоких деревянных кресел, как правило, с откидным сиденьем, на которые можно опереться или присесть в зависимости от момента богослужения, иногда смущает паломников из России. Наши паломники порой убеждены, что сидеть на службе могут только немощные и пожилые люди. Однако нужно помнить, что такова местная традиция. И то, что православные греки или сербы пользуются стасидиями, не означает, что они относятся к богослужению с меньшим благоговением, чем мы. Тем более в афонских обителях. Богослужения здесь продолжаются по пять и более часов. И выстоять их без краткого отдохновения практически невозможно.

Нередко православные гречанки и сербки присутствуют на церковной молитве с непокрытыми головами, что также смущает наших соотечественниц-паломниц, помнящих слова апостола Павла: «Всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая» (1 Кор. 11:5). Однако причина такой традиции вовсе не в пренебрежении апостольскими установлениями. Напротив, в этом обычае проявляется благочестивое стремление подчеркнуть свою принадлежность к христианской Церкви. Дело в том, что значительная часть православного Востока в течение нескольких веков находилась под властью турок-мусульман. Нормы ислама, искусственно и порой весьма грубо насаждавшиеся среди населения Греции, Болгарии и Сербии, обязывают женщин носить особую одежду, как правило, полностью скрывающую не только фигуру, но и лицо. В условиях жесточайшего религиозного давления христианки умышленно не покрывали голову, стремясь самим своим внешним видом показать, что они не принадлежат к последовательницам ислама. Эту традицию нынешние православные жительницы стран южной и восточной Европы переняли у своих прабабушек, с немалым мужеством свидетельствовавших о верности Христу. Критиковать или осуждать за непривычный для нас внешний вид прихожанок других Поместных Церквей неправильно. Однако в отношении самих себя разумнее руководствоваться традициями Русской Православной Церкви, которые предписывают женщинам на молитве покрывать голову.

В православных храмах Южной Европы и Ближнего Востока прихожане прикладываются к иконам местного ряда иконостаса, свободно поднимаясь для этого на солею. В храмах Русской Православной Церкви солея – место особое, и миряне восходят на нее лишь по благословению священника, либо для принятия Святых Христовых Тайн. Это сугубо наша национальная церковная традиция, поэтому в паломничестве можно подходить к иконам так, как это делают местные прихожане.

В греческой традиции праздничная икона дня, либо святого покровителя храма, к которой верующие благоговейно прикладываются, иногда помещается не только на аналое в центре главного придела, но и на другом аналое – у входа, нередко в особом деревянном киоте, напоминающем сень над ракой с мощами. Если паломник вошел в храм, когда служба уже началась, вполне достаточно подойти к этому праздничному образу, а не пробираться вперед, беспокоя при этом других людей.

В храмах Греции и Кипра не всегда есть привычные для нас «свечные ящики», где дежурят люди, готовые принять записки о здравии и упокоении. Все это можно сделать самостоятельно за пожертвование. Писать записки лучше на английском языке либо латинскими буквами и максимально разборчиво, иначе существует риск, что священник не сможет прочитать их при совершении проскомидии.

Традиционных для России подсвечников на православном Востоке и Балканах чаще всего нет. Обычно их заменяют прямоугольные ящики с песком, порой двухуровневые, помещенные у входа в храм. Сверху ставятся свечи о здравии, снизу – об усопших.

К сожалению, долгому пребыванию под турецким игом наши единоверцы в Южной Европе обязаны появлением поклоннических традиций, которые русскому православному сознанию совершенно чужды. Так, в храмах Сербии, а особенно Черногории и Македонии, порой можно видеть, как вокруг чтимой иконы прихожане кладут деньги, иногда засовывая их даже под стекло киота. Следовать этому примеру не стоит.

1.2. БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

На православном Востоке существует немало особенностей богослужебного характера, о которых стоит заранее знать паломнику. В частности, священнослужители, преподавая просящему благословение, как правило, не крестят его рукой. Они лишь дают правую руку для целования или кладут ее на голову человека, испрашивающего благословения.

Существуют некоторые различия и в порядке совершения богослужений. Так, практика совершать вечером Всенощное бдение, включающее в себя вечерню, утреню и 1-й час, существует только в России. В грекоязычных и балканских Поместных Церквах утреня всегда совершается только утром. Если служит архиерей, то он входит в храм во время богослужения, когда поется канон, и сначала восходит на кафедру, находящуюся с правой стороны, лишь позже вступая в алтарь. Конечно, и на Востоке совершается Всенощное бдение. Как правило, это происходит в монастырях. Причем достаточно редко. Редко потому, что богослужение в полноте соответствует своему наименованию – Всенощное бдение. Это богослужение начинается вечером и продолжается действительно всю ночь. Такая служба может совершаться и восемь, и десять, и более часов. По сравнению с таким полноценным Всенощным бдением наше богослужение порой хочется назвать просто Вечерним богослужением. Уж слишком явное несоответствие между названием и реальностью.

Вместе с тем на православном Востоке имеет место некоторое сокращение службы по сравнению с нашим русским обиходом. Часто на утрене, если вслед за ней совершается Литургия, сразу после великого славословия поется тропарь праздника и следует возглас «Благословенно Царство», начинающий Литургию.

Ектении на богослужениях, как правило, существенно сокращаются. В Греции и на Кипре ектения об оглашенных не произносится, поскольку предполагается, что все население этих государств крещено с детства, однако служащее духовенство вычитывает в алтаре положенные молитвы об оглашенных и верных. В грекоязычных Православных Церквах на Литургии не существует заупокойной ектении, это чисто русская традиция. Часто сразу после чтения Евангелия звучит: «Премудрость», - и следует возглас: «Яко да под державою Твоею…» и «Херувимская песнь». Великий вход совершается не как в России - только по солее, но духовенство с Чашей обходит весь храм по периметру. Старший служащий диакон идет с дискосом, произнося во время этого шествия: «Всех вас - православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии своем…». Причем этот возглас может повторяться дважды. На Литургии, совершаемой в иерусалимском Храме Гроба Господня, это поминовение звучит так: «Всех вас, православных христиан, поклонников и служителей Святого Гроба Господня, да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков».

Во время Великого входа, уже стоя у Царских врат, священнослужители православного Востока часто поминают имена как живых, так и усопших. Причем существует такой порядок: держа в руках дискос, епископ или священник поминает живых. Беря же в руки потир, поминает усопших. При таком поминовении называются имена прихожан, благотворителей и так далее. Например, в храмах Болгарии во время Великого входа принято поминать о упокоении русского царя-освободителя Александра II.

На богослужениях у Гроба Господня нередко во время Великого входа совершается особое поминовение живых и усопших с разрешительными молитвами. Это происходит во время так называемых «заказных» Литургий. (Дело в том, что Литургия у Гроба Господня, кроме воскресных дней, обычно совершается при закрытых дверях. То есть попасть на нее простому человеку не представляется возможным. Когда же за определенную плату служится «заказная» Литургия, врата храма открываются и любой желающий может помолиться за службой.)

«Верую» и «Отче наш» в греческой традиции народом не поется, а читается чтецом. Причащение мирян происходит на солее перед Царскими вратами. По окончании Литургии вместо целования креста священнослужителем раздается антидор (Если согласно русской традиции антидор – это оставшиеся части главной просфоры после вырезания из нее Агнца, то в греческой традиции антидор – это хлеб, заранее разрезанный на куски, который благословляется перед Святыми Дарами после их освящения).

Существуют отличия в порядке проведения Крестных ходов вокруг храмов. Например, в Сербской Православной Церкви храм обычно обходят троекратно. В день престольного праздника, «славы», то есть прославления святого или события новозаветной истории, в храмах балканских стран по давней традиции служащим священником совершается освящение по особому чину специального хлебного каравая, украшенного узорами из теста, – «славского калача», который затем раздается всем присутствующим.

1.3. ИСПОВЕДЬ

Естественно и понятно желание паломника, присутствующего на богослужении в греческом, румынском, болгарском или сербском храме или монастыре, приступить к Таинству Причащения. Согласно традиции нашей Церкви перед вкушением Тела и Крови Христовых необходима исповедь. На Православном Востоке, напротив, не существует практики постоянной исповеди перед каждым Причащением. Не каждый священник имеет право ее принимать и даже просто читать кающемуся разрешительную молитву. Сама по себе исповедь, например, в традициях Элладской Православной Церкви непосредственно не связана с возможностью причащения.

Если поездка совершается в составе паломнической группы, то, как правило, вопрос с исповедью решается либо благодаря священнику, сопровождающему группу, либо сопровождающий-мирянин привлекает к этому насельника обители или клирика храма, владеющего русским языком. Гораздо сложнее приходится людям, предпринимающим паломничество самостоятельно. Если нет уверенности, что на месте найдется священник, способный принять исповедь на русском или на другом понятном языке, то лучше исповедоваться заранее, у себя дома.

В храмах Православного Востока перед причащением иногда читают общую разрешительную молитву. В частности, такая практика существует в Иерусалиме, в храме Гроба Господня: общую разрешительную молитву для приступающих к Причастию, читает архиерей, совершающий богослужение. Она звучит непосредственно перед Причастием, при этом причастники выслушивают молитву, стоя на коленях. Если на совести верующего нет тяжких прегрешений, он может без исповеди подойти и причаститься, и это не будет грехом. Если же его совесть в чем-то обличает, то, уже вернувшись в свое Отечество, он может принести покаяние своему духовнику. Разумеется, такой подход приемлем только для церковных людей, которые знают, что такое Причастие и должным образом подготовились к нему.

2. ПАЛОМНИЧЕСТВО К СВЯТЫНЯМ ДРЕВНЕЙ НЕРАЗДЕЛЕННОЙ ЦЕРКВИ

За более чем двухтысячелетнюю историю Христианской Церкви многие ее святыни, начиная от Тернового венца Спасителя, оказались на европейском Западе и ныне являются достоянием Римско-католической Церкви. Ее храмы и монастыри также расположены во многих местах Святой Земли, связанных с библейскими событиями. Кроме того, в первом тысячелетии по Рождестве Христовом на территории нынешних Британии, Испании, Франции, Германии, Бельгии и других европейских государств воссияли сотни подвижников веры и благочестия. Напоминанием об этом благодатном для Европы времени являются древние аббатства и храмы, большая часть которых сегодня, к сожалению, лежит в руинах.

Православный паломник, соприкоснувшийся с христианскими святынями Запада, без труда заметит отличия, существующие между православной и католической поклонническими традициями. Как правило, здесь мощи святых Угодников Божиих хранятся в ризницах больших соборов и монашеских обителей в особых металлических ковчегах, обычно не защищенных стеклом, как это практикуется в России. Иногда ничем не прикрытые костные останки размещаются в особых «групповых» киотах. У католиков в настоящее время традиции поклоняться мощам святых и прикладываться к ним не существует. Однако православный человек вполне может поклониться святыне и помолиться перед ней, если предоставляется такая возможность.

Вместе с тем, важно помнить, что со времен Крестовых походов, когда похищенные из Иерусалима и Константинополя останки святых продавались в Европе за немалые деньги, здесь появилось большое число поддельных реликвий. Если нет твердой уверенности, что перед вами подлинные мощи того или иного раннехристианского святого, разумнее просто про себя помолиться ему. Разумеется, участие в католических мессах и различных религиозных шествиях для православных людей недопустимо.

Случается, что наши соотечественники пренебрежительно относятся к католикам, воспринимая их как «не вполне христиан». Однако следует помнить, что в «Основных принципах отношения Русской Православной Церкви к инославию», принятых на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, подчеркивается, что «общины, отпавшие от единства с Православием, никогда не рассматривались как полностью лишенные благодати Божией». Этим же документом на каждого члена Церкви возлагается задача православного свидетельства. Эффективность такого свидетельства напрямую зависит от проявляемого нами уважения к другим людям, которые также исповедуют Христа Сыном Божиим и Спасителем мира.

Помимо Римско-католической в мире существует ряд христианских, но неправославных Церквей. К их числу относятся Армянская Апостольская, Коптская, Эфиопская, Сиро-Яковитская. (Не должно вводить в заблуждение именование этих Церквей православными. Дело в том, что греческим словом «Ортодокс» в данном случае обозначается отличие этих Церквей от аналогичных униатских, то есть находящихся в состоянии литургического общения с Римом.)

В древности их предстоятели не признали деяний проходившего в Халкидоне IV Вселенского Собора, где было подтверждено присутствие во Христе двух природ – Божественной и человеческой. Церкви эти получили именование «дохалкидонских» (то есть оставшихся на уровне исповедания веры до Халкидонского собора) или «монофизитских» (то есть верующих в то, что во Христе есть только одна Божественная природа). Православному христианину подобает с уважением относится к священным изображениям, находящимся в храмах этих Церквей, однако прикладываться к ним или принимать участие в богослужениях не стоит.

3. ПОСЕЩЕНИЕ СВЯТЫХ МЕСТ В СТРАНАХ С ИНОСЛАВНЫМ НАСЕЛЕНИЕМ

Определенная часть святых мест, в том числе связанных с событиями евангельской истории и апостольской проповедью, в настоящее время находится на территории государств, где подавляющее большинство населения исповедует другие религии: в Северной Африке, Иордании, Турции, Сирии, Индии. Особенно богата христианскими памятниками Турецкая Республика – наследница Османской империи, в XV веке утвердившейся на территории древней Византии.

Отношение к христианству во всех этих государствах обусловлено различными духовными, культурными и историческими предпосылками и в большинстве случаев является лояльным. Однако паломник здесь может столкнуться и с проявлениями экстремизма и нетерпимости, как современными, так и относящимися к далекому прошлому. Пример этому в той же Турции являют лики святых на фресках христианских храмов раннего Средневековья, умышленно изуродованные мусульманами на основании коранического запрета на изображение живых существ.

Оказавшись в иноверной среде, необходимо вести себя предельно сдержанно и корректно. Не стоит нарочито демонстрировать свою религиозную принадлежность, уничижая, а порой и провоцируя на агрессию представителей другой религии. Также весьма осторожно стоит воспринимать рассказы экскурсоводов-иноверцев о происходивших в данной местности событиях и чудесах, связанных с христианскими святыми. К сожалению, подобные рассказы не всегда бывают исторически достоверны.

Так, например, в храме Святителя Николая в Мирах Ликийских некоторые местные гиды уверяют паломников, что мощи Угодника Божия покоятся прямо здесь, под одной из колон древней церкви, и спокойно наблюдают, как туристы усаживаются на алтарь храма, где служил святитель, чтобы сфотографироваться.

При этом монастырь Святой Екатерины на Синае охраняют арабы-мусульмане, которые внимательно следят, чтобы никто из туристов не прошел в обитель в неподобающем виде: в шортах или с голыми плечами. Всем раздают накидки, платки и разного рода тряпицы и ни за что Вас не пропустят в открытых одеждах, если Вы все это на себя не наденете.

Монастырь Святой Екатерины – прекрасный пример христианской святыни, которую почитают народы других вероисповеданий. Удивительно, но несмотря на то, что земля, на которой находится обитель много раз меняла своих земных «хозяев», монастырь никогда не был осквернен или разграблен. Так, по местному преданию сам основатель ислама Мухаммед был покровителем обители, когда Синайский полуостров завоевали арабы. Здесь, на территории монастыря, даже построили мечеть, спасшую обитель от нападения тех же мусульман. Во времена Крестовых походов в монастыре уже стоял католический храм и был создан рыцарский орден Святой Екатерины. Символично, но даже в XVI веке, когда Египет был покорен Османской империей, особое положение архиепископа Синая было сохранено, и султан не вмешивался в дела монастыря. В свою очередь завоевав Египет в ХVIII веке, Наполеон приказал восстановить поврежденную часть обители и, говоря современным языком, профинансировал все ремонтно-реставрационные работы.

Отправляясь в чужую страну, православный паломник должен всегда помнить, что он невольно становится представителем Руси и Русской Православной Церкви в другом государстве и должен с честью нести свое звание – гражданина и земного, и небесного Отечества, не забывая при этом, что он все же в гостях.

В материале использованы фотографии с сайтов pravoslavie.ru, drevo-info.ru, elitsy.ru

pravoslavie.ru

Самые красивые святые места в мире. Восхитительные храмы планеты

Уединенный монастырь на скалах, золотая пагода, священная вершина-шеститысячник и роскошный собор эпохи Возрождения впечатляют независимо от религии: хотите верьте, хотите нет. Скайсканер собрал святые места от Италии до Бутана, которыми можно любоваться вечно.

Индия

Хорошую религию придумали индусы,
Что мы, отдав концы, не умираем насовсем.

Высоцкий

Варанаси — важнейший из семи Сапта Пури, священных городов Индии. По легенде, он появился по воле Шивы, а сейчас богу-разрушителю поклоняются в золотом храме Каши Вишванатх, в который стремится попасть каждый индуист.

Другой сакральный объект притяжения — Ганг, река жизни и смерти. Паломники спускаются по лестницам-гхатам, совершают ритуальные омовения и пьют священную воду: считается, что Ганг смывает болезни, несчастья и грехи. Но предел мечтаний для индуиста — после смерти быть кремированным в Варанаси на берегу Ганга. Это значит освободиться от круговорота перерождений и достичь вечного блаженства. На двух из 87 гхатов погребальные костры горят днем и ночью — зрелище это поражает даже издалека. Атмосферное и не такое шокирующее действо — огненная церемония Ганга Аарти, которую проводят каждый вечер на гхате Дасашвамедх.

Кайлас: тибетская пирамида

Тибетский автономный район, Китай

Гора Кайлас стоит вдалеке от суетного мира, в труднодоступном высокогорье Тибета. Сама она похожа на пирамиду, грани расположены по сторонам света, а трещины на южной стене складываются в свастику, древний сакральный символ. Кайлас считают священным сразу в четырех религиях. Индуисты верят, что на вершине горы живет бог Шива со своей женой Парвати. Буддисты называют ее обителью Будды в форме гневного божества Чакрасамвары. Согласно традиции бон, на Кайлас спустился с небес основатель этой религии Шенраб Миво. В джайнизме Кайлас почитают как место, где достиг освобождения первый тиртханкара.

Паломников Кайлас тянет, как магнитом, но не для восхождения на вершину — это было бы святотатством. Вокруг горы совершают «кору» — ритуальные обходы. При этом буддисты и индуисты идут по часовой стрелке, а джайны и бонцы — им навстречу.

Церковь Лас-Лахас: как в сказке

Город Ипиалес, Колумбия

Базилика Лас-Лахас похожа на сказочный замок, построенный в каньоне реки. Первое впечатление не обманывает: за неоготическими башенками, высокими окнами и стрельчатыми арками скрывается чудесная история. В середине XVIII века индианка Мария Муэсэс как обычно возвращалась домой из деревни Ипиалес со своей глухонемой дочерью Розой. В пути их застала непогода — п��ишлось укрыться в пещере, про которую говорили, что она населена духами. Представьте себе удивление и счастье Марии, когда ее дочь отчетливо крикнула, что видит женщину с младенцем на руках. Так был открыт нерукотворный лик Богородицы, к которому потянулись паломники в надежде избавиться от недугов.

Современный собор на этом месте строили аж 33 года и закончили в 1949-м. Алтарь расположили так, чтобы на нем оказался лик Девы Марии. А на пути к храму появилась целая стена с благодарностями от исцелившихся пилигримов.

Золотой храм: знакомство с сикхами

Город Амритсар, Индия

Золотой храм в Амритсаре — главное святилище сикхизма, самостоятельной и оригинальной религии. Сикхи не признают аскезы, неравенства и сложных ритуалов и медитируют, чтобы достичь слияния с единым Богом. Узнать сикхов легко по тюрбанам и длинной бороде, а еще они всегда носят кинжал, гребень для волос, стальной браслет и нижнее белье качера.

В Золотом храме кристально чисто, спокойно и фантастически красиво — как будто это сон, а не путешествие по взаправдашней Индии. Любой может зайти внутрь, разувшись и прикрыв голову платком, а потом пообедать в бесплатной столовой. Вечером приятно устроиться на мраморном берегу озера и смотреть, как зефирные и золотые здания загораются в алых закатных лучах.

Бахайские сады: как в раю

Хайфа, Израиль

В Хайфе по склону горы Кармель «струятся» роскошные висячие сады, в которые стремятся попасть все бахаи. Последователи этой религии убеждены, что люди обладают равными возможностями, бог един, а все вероучения исходят из одного источника. Они почитают Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Христа и Мухаммеда, а также основателя бахаи – Бахауллу – и Баба, который предсказал его появление.

Усыпальница Бабы стоит на самом верху садов в Хайфе, а 18 сказочно красивых террас под ней символизируют его учеников. Учитывая верхний уровень, всего террас — 19, а это настолько сакральное число для бахайцев, что у них даже год состоит из 19 месяцев по 19 дней.

Не пропустите: 14 мест, которые нужно посетить в Израиле

Пагода Шведагон: сокровище Мьянмы

Город Янгон, Мьянма (Бирма)

99-метровый колокол, весь покрытый настоящим золотом, — вот что такое пагода Шведагон. Главное святилище Мьянмы поражает, с какой стороны ни посмотри. Кроме золотых пластин, пагоду украшают тысячи рубинов, сапфиров и топазов, а еще 4531 бриллиант, самый большой из которых — размером с грецкий орех. Центральная пагода окружена множеством пагод поменьше, все они блестят и переливаются на солнце — божественные чертоги над мирским Янгоном.

Внутри Шведагона замуровано 8 волосков Будды Шакьямуни и вдобавок реликвии трех предыдущих Будд. Приобщиться к святому месту помогают гиды: они вычисляют, в какой день недели вы родились, и показывают, как правильно полить водой покровителя своего дня. Плюсы в карму обеспечены.

Мекка: душа ислама

Саудовская Аравия

Слово «Мекка» — нарицательное для всех. Но увидеть священный город удается только мусульманам: остальным въезд запрещен. В 571 году в Мекке родился будущий пророк Мухаммед. В пещере рядом с городом он получил первое божественное откровение, а к 630-му вместе со своими сторонниками из Медины превратил Мекку в религиозный центр ислама.

Главной святыней стал черный камень Кааба, который почитался еще в доисламскую эпоху, а молиться с тех пор нужно по направлению к Мекке. Сегодня Хадж — то есть паломничество в Мекку — должен совершить каждый мусульманин при условии, что ему позволяют здоровье и доход.

Соловецкие острова: на краю света

Архангельская область, Россия

Соловецкие острова состоят из контрастов, в ответе за которые — сама история. В древние времена здесь кто-то построил спиральные лабиринты из камней, сложил курганы и дольмены — до сих пор непонятно зачем. В XV веке на Соловках впервые появились православные монахи, тогда же был основан монастырь, который со временем стал служить и приграничной крепостью.

С начала XVIII века в монастырских стенах томились узники — в том числе первый граф Толстой и князь Василий Долгоруков. Но самый ад пришелся на 1923–1933 годы, когда тысячи человек окончили свои дни в Соловецком концлагере. Сейчас исторические постройки восстановлены и даже включены в список ЮНЕСКО, в церквях идут службы. Но до сих пор чувствуется, что это не просто тихая обитель посреди суровой северной природы, а место на грани жизни и смерти, где страшно от тайн и недосказанных историй.

Гора Хуашань: аттракцион для экстремалов

Провинция Шэньси, Китай

Фото: sunriseOdyssey, CC BY-SA 2.0

Хуашань — одна из Пяти священных гор Китая по даосской традиции. Пяти каменным исполинам издавна поклонялись простолюдины и императоры. Эти горы, овеянные самыми удивительными легендами, считаются обиталищами духов, символизируют центр мира и единство Китая. Если взглянуть на карту, они складываются в фигуру, ориентированную по сторонам света, на западе которой лежит Хуашань, «цветущая гора». Поднимаются на нее на фуникулере, либо пешком, заглядывая по пути в даосские храмы.

Вершина горы Хуашань разделена на пять пиков: в даосизме цифра 5 имеет сакральный смысл. Под южным, который неспроста зовется Пиком падающего гуся, открыта «тропа смерти». Вы когда-нибудь ходили по узким доскам, прибитым к отвесной скале?

Читайте также: Самые страшные смотровые площадки, тропы и мосты на планете

Стена плача: молитва длиной 2000 лет

Иерусалим, Израиль

В 586 году до нашей эры вавилоняне сожгли Первый Иерусалимский храм, созданный царем Соломоном, — главное святилище для всех евреев. Через шесть с половиной столетий римляне уничтожили Второй храм, который царь Ирод достроил всего за 6 лет до этого. Уцелела лишь часть стены, но не самого храма, а укрепленной Храмовой горы, на которой он стоял. С тех пор Западная стена, или Стена Плача, стала важнейшей святыней иудаизма: к ней приходят, чтобы поплакать и помолиться, к ней обращают просьбы, с ней связывают надежды. И не устают верить в то, что на прежнем месте будет воздвигнут Третий Иерусалимский храм, который объединит еврейский народ.

Гора Фудзи: мечта поэта

Остров Хонсю, Япония

Тихо, тихо ползи,
Улитка, по склону Фудзи
Вверх, до самых высот!

Кобаяси Исса в переводе В. Марковой

Идеальная коническая форма горы Фудзи испокон веков вдохновляла японских поэтов и художников. А таящаяся внутри опасность добавляла остроты и заставляла относиться к горе с почтением, ведь Фудзи — это действующий вулкан, который в последний раз извергался в 1707 году.

Горе поклонялись с древности: синтоисты считали Фудзи обителью богов, даосы искали на ней эликсир бессмертия, а буддисты и последователи сюгэндо медитировали на вершине. Сейчас на Фудзи поднимаются в июле и августе, когда исчезает снежная шапка, путь туда-обратно по хорошей тропе занимает 8–12 часов. Наверху можно не только ощутить себя истинным японцем, но и заглянуть в синтоистский храм Хонгу Сэнгэн, которому Фудзи официально принадлежит с 1609 года.

Еще по теме: 8 способов увидеть Токио с разных сторон

Монастыри Метеоры: парящие в воздухе

Город Каламбака, Греция

На краю Фессалийской равнины в Греции из земли вздымаются высоченные песчаниковые столбы. Это и само по себе удивляет, но вдобавок на вершинах расположились монастыри. Они буквально парят в воздухе, оправдывая свое название: Μετέωρα с греческого —— «зависшее между небом и землей».

Первые монахи-отшельники взобрались на эти скалы в IX веке и жили в полной изоляции. Несколькими веками позже на труднодоступной верхотуре построили 24 монастыря, из которых 6 до сих пор действуют и открыты для туристов. Сейчас к ним ведут ступеньки, сооруженные в XX веке, а как добирались до верха средневековые монахи, остается только догадываться.

Собор Святого Петра: шедевр Ренессанса

Ватикан, Рим, Италия

Один из самых впечатляющих, богатых и больших храмов мира — собор Святого Петра в Ватикане — нужно увидеть хотя бы раз в жизни. Его воздвигли в XVI веке на месте ветхой базилики IV века, под которой по преданию находилась могила апостола Петра. За 120 лет строительства в собор вложили душу несколько поколений ярких мастеров, включая Донато Браманте, Микеланджело Буонарроти, Карло Мадерну и Джованни Лоренцо Бернини. Базилика потрясает миллионом деталей: вот мраморная «Пьета» Микеланджело, вот мозаика Джотто, а вон бронзовый балдахин Бернини — между шедеврами можно ходить часами. Если осилите 551 ступеньку (или 320, если часть проехать на лифте), поднимитесь на купол — там вы не вспомните ни одного слова, кроме Belissimo!

Это интересно: 10 самых роскошных отелей Рима

Такцанг-лакханг: монастырь на отвесной скале

Город Паро, Бутан

На высоте 321-этажного дома на крутой скале над рекой «повис» монастырь, мимо которого пролетают хищные птицы. Это Такцанг-лакханг, или Паро Такцанг, — самый знаменитый монастырь Бутана, буквально «гнездо тигрицы». Его построили в XVII веке на месте пещеры, в которой девятью веками раньше медитировал Падмасамбхава — великий индийский учитель, принесший в страну буддизм. По преданиям, он примчался сюда верхом на тигрице и провел в пещере 3 года, 3 месяца, 3 дня и 3 часа, чтобы победить демонов. Когда туман укутывает горы, кажется, что Такцанг-лакханг стоит на облаках, а вы – на краю света.

Большая мечеть Дженне: крепость из глины

Город Дженне, Мали

Африканский город Дженне порвет ваши шаблоны о том, как должны выглядеть мечети. Глиняное здание «ощетинилось» деревянными балками, торчащими наружу на добрых полметра. Впрочем, в Мали диковинка никого не удивляет: это типичный образец судано-сахельской архитектуры. А что, экологично и удобно: после каждого сезона дождей местные жители забираются по балкам как по строительным лесам и замазывают глиной трещины и выбоины. Заходить внутрь мечети немусульманам нельзя, но снаружи посмотреть определенно стоит — ЮНЕСКО плохого не посоветует.

Смотрите также: 15 необычных зданий со всего света

Не пропустите:

Святые места России

Уйти в монастырь. 12 отелей, чтобы скрыться от суеты мирской

Пещерная жизнь: самые удивительные скальные города мира

11 величайших городов прошлого, где интересно до сих пор

www.skyscanner.ru


Смотрите также