Как написать записку серафиму саровскому в дивеево


Заказать записки и молебны Серафиму Саровскому Чудотворцу у его святых мощей в Дивеево. Молитва преподобному Онлайн

Здесь вы можете заказать молебны с прошениями и иные требы о здравии и об упокоении у мощей преподобного Серафима Саровского Чудотворца в Дивеево.

 

О чем традиционно просят в молитве преподобного Серафима:

• Молебен о помощи в делах

• Молебен об успехах в учёбе / на экзаменах

• Молебен о благополучии детей

• Молебен о примирении и прощении

• Молебен о сохранении семьи

• Молебен о воинах и защитниках Отечества

Преподобный Серафим Саровский Чудотворец

При рождении знаменитого русского святого нарекли Прохором. Происходил он из семьи курского купца-строителя, умершего, когда мальчик был еще очень мал. Мама воспитала Прохора в православной вере, с детства приучив его к посещению храма. И уже в первые годы жизни вокруг Прохора стали происходить чудеса.

 

 

В семилетнем возрасте он сорвался с колокольни храма, который достраивала его мать. По всем законам физики мальчик должен был разбиться, но он, словно оберегаемый неведомой силой, мягко приземлился и остался целым. Позже Прохор исцелился, прикоснувшись к иконе Пресвятой Богородицы на крестном ходу. Необычные события и благочестивое воспитание в совершеннолетнем возрасте подтолкнули преподобного к решению принять монашество и посвятить себя Богу.

 

Прохор отправился сначала в Киево-Печерский монастырь в Киев, а затем получил благословение идти в Саровскую пустынь. Там он трудился в хлебопекарне, просфорне, столярне и храме, занимая все свободное от молитвы время. Прохор вновь перенес тяжелую болезнь, но и на этот раз Бог исцелил его. В один из дней к послушнику обители пришла Богородица, коснулась больного бока и тот выздоровел. На месте явления Пресвятой Девы вскоре была построена больница и храм. В строительстве Церкви лично участвовал Прохор.

 

Спустя восемь лет послушника постригли в монахи с именем Серафим. Он активно участвовал в богослужении, видел ангелов, а на службе Великого Четверга удостоился чести увидеть самого Христа, идущего через храм и благословляющего верующих. В возрасте 39 лет Серафим ушел в лес, где проводил время в уединении. Молитва Серафима помогала ему выживать в тяжелых условиях, ведь обеспечивать себя и добывать пищу он вынужден был самостоятельно.

 

Однажды на святого напали разбойники и сильно его избили, но он вновь выжил. По молитве преподобного Божья Матерь пришла в обитель, куда он вынужден был вернуться, и исцелила его. Серафим на всю жизнь остался сгорбленным, но простил своих обидчиков. Спустя 15 лет уединения, он вернулся в обитель, поселился в кельи и стал принимать людей, ищущих у него духовного совета и помощи в нуждах. Один из посещавших старца духовных чад видел, как во время молитвы преподобный поднимался над землей. А за год до кончины монахиня Саровской обители стала свидетельницей явления к Серафиму Пресвятой Богородицы и сонма святых.

 

Слава, обретенная святым еще при земной жизни, лишь увеличилась после его успения. Люди обращают молитву преподобному Серафиму Саровскому в самых разных нуждах. Святому молятся о сохранении семей, благополучии детей, помощи в учебе и сдаче экзаменов, примирении враждующих сторон и сохранении защитников Родины. В наши дни действует и «вотчина» Серафима – Дивеево. Это место стало не просто монастырем и местом, где покоятся мощи святого, но и одним из четырех уделов Пресвятой Богородицы на земле.

 

 

Место исполнения треб: Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь с. Дивеево

 

Молитва преподобному Серафиму Саровскому Чудотворцу:

 

О Пречудный отче Серафиме, великий Саровский Чудотворче! Всем прибегающим к Тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития Твоего никтоже от Тебя тощь и неутешен отыде, но все в сладость бысть видение лика Твоего и богоуветливый глас словес твоих.

К сим же дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в Тебя явися. Егда же призвал Тя Бог от земных трудов к небесному успокоению, николиже любы Твоя перста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса Твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя:

Се бо по всем концем земли нашея людям Божиим являешиси и даруеши им исцеления. Тем же и мы вопием Ти, о претихий и кроткий Угодниче Божий, дерзновенный к нему молитвенниче, николиже призывающий тя отреваяй!

Вознеси о нас благомгщную Твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во ещё безпреткновенно внити на в вечное Небесное Царствие, идее же Ты ныне в незаходимей сияши славе, и тамо воспевати со всеми святыми живоначальную Троицу во веки веков. Аминь».

 

Краткое Житие Сарафима Саровского

 

Святой подвизался в Саровской пустыни Нижегородской губернии. Его жизнь сопровождалась уединенностью, совершением чудес, общением с животными, духовными наставлениями всем приходящим к нему за советом и пророчествами о будущем России. Праведный образ жизни позволил святому при жизни увидеть Христа, Пресвятую Богородицу и ангелов Господа.

Что сделал:

  • Основал Дивеевскую женскую монашескую обитель. Благодаря подвигу Серафима в тех местах, ему являлась Богородица. Дивеево считается одним из четырех уделов Божией Матери на земле. Сегодня монастырь встал в ряд центров мирового Православия. Обитель посещают верующие и паломники со всего мира.

zapiski.elitsy.ru

Записки паломницы — Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь

Земелька и сухарики.

Рядом с окончанием хода по Святой Канавке стоит небольшая часовенка, в которой можно взять немного сухариков, освященных в чугунке батюшки Серафима.

Рядом с часовенкой находится место, где можно набрать земельки со Святой Канавки.

И земелька и сухарики считаются целебными. Земельку благословляется прикладывать к больному месту или размешивать в воде и пить эту водичку во время болезни. Говорят, что эта земелька исцеляет даже последние стадии рака, когда больных уже списывали со счетов и переставали лечить.

Конечно, и земельку и сухарики нужно использовать с благоговением, верой и молитвой.

О пречудный отче, Серафиме!

В Троицком соборе хранится рака с мощами прп. Серафима Саровского и, конечно же, очень хотелось к ним приложиться. Но утром, когда мы вышли после молебна из храма, к мощам была длинная очередь, и мы решили сделать это попозже.

После того, как я прошла по Канавке, очередь была совсем небольшой. Батюшка Серафим позаботился обо мне.

Я хорошо запомнила наставления батюшки Серафима, которые когда-то прочитала: "Как с живым со мной говорите, и всегда я для вас жив буду!». Кроме того, в памяти отложились слова о том, что в очереди к святым мощам нужно молиться, а не просто стоять, передвигаясь с места на место. Постаралась, как могла следовать этим наставлениям — читала Иисусову молитву и мысленно обращалась к батюшке Серафиму со своей просьбой.

По мере приближения к раке с мощами, чувство благоговения и веры в то, что батюшка Серафим услышит меня, усиливались. Глаза увлажнялись, душа переполнялась трепетом.

Рядом с мощами прп. Серафима размещены его личные вещи: мотыга, вериги, лапти и пр. По моим ощущениям благодать, исходящая от этих вещей была не меньше, чем от мощей. Ведь эти вещи надевал когда-то сам батюшка Серафим. Они пропитаны его теплом и его духом. Как раз накануне поездки я слушала запись беседы протоиерея Андрея Ткачева о том, как следует одеваться православным. В этой же беседе говорилось о том, что через вещи может передаваться дух человека, его состояние. Мне кажется, это так и есть. Каждая вещь, каждая частичка мощей несут в себе святость, благодать и великую силу духа святого, которому они принадлежат.

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, моли Бога о нас!

Благодать Святого Духа.

Вечернее богослужение также состоялось в Троицком храме. Снова полный храм народу. Мы с подругой стоим в задних рядах. Слышно очень хорошо, потому что служба ведется через микрофоны. Запомнился голос одного из батюшек — глубокий, сильный, проникновенный, слова молитвы мгновенно доходят до самой глубины сердца.

Это была особенная служба. Мне показалось, что милостию Божией на всех молящихся сошла Благодать Святого Духа. Меня охватило ни с чем не сравнимое чувство соприкосновения с Господом, ощущение, что Господь близко-близко, что Он касается меня своим дыханием и благословляет. Я не знаю, как еще назвать эти ощущения. Я чувствую, что это именно Благодать Святого Духа.

Батюшка Серафим вновь проявил к нам с подругой свою заботу. Во время помазания мы оказались совсем рядышком с одним из батюшек, совершающих таинство. К тому же, в нашей очереди, за порядком следил один из братьев, очередь двигалась быстро и организованно, и мы очень быстро подошли на помазание.

Слава Богу за все!

diveevo-monastyr.ru

Записки дивеевской послушницы. Записки дивеевской послушницы

Записки дивеевской послушницы

Вчера молилась я весь день, —

такое дело…

Душа летала в небесах,

вниз не хотела.

Не понимая этот мир

и не приемля,

она с трудом,

большим трудом

сошла на землю…

К этой поездке я готовилась полгода. И вот час настал: я стою перед воротами Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря в Нижегородской области. Здесь находятся две главные святыни России — мощи Преподобного Серафима Саровского и канавка, по которой ступала Богородица; она так и называется — канавка Царицы Небесной, вдоль нее посажены удивительной красоты розы и лилии, клубника и виноград. Паломников в этих местах не счесть, зато послушников, как правило, не хватает. Начитавшись литературы о многочисленных чудесах, происходящих здесь, я с трепетом иду к благочинной монастыря устраиваться на послушание. Благочинная меня внимательно выслушивает и записывает мои координаты, при этом ни профессия, ни имущественное положение, ни гражданство ее не интересуют.

На первом месте — послушание.

И сразу же мне дают послушание — красить забор. Нет и речи о том, чтобы сначала устроиться в гостинице или найти другое подходящее жилье, передохнуть, разложить вещи. Сказали «красить» — значит, надо красить. Я с женщинами, только что приехавшими из Новокузнецка, спешно оставляю вещи в хозяйственном помещении монастыря, и мы, накинув рабочие халаты и повязав косынки, идем работать в нестерпимую жару. Разговаривать во время работы можно только по необходимости. За работой надо читать про себя Иисусову молитву или «Богородице, Дево, радуйся…».

К обеду я немного приуныла и вдруг, не веря собственным глазам, увидела перед собой известного по патриотическим сериалам актера с бревном на плече. Надвинув фуражку по самые брови, актер постарался пройти мимо нас незамеченным, но тут перед ним появилась я и попросила автограф.

— Я здесь автографов не раздаю! — получаю резкий отпор и снова иду красить.

Вечером идем окунуться в святой источник матушки Александры. Температура воды всего четыре градуса. С непривычки заходить страшно, но надо три раза окунуться с головой.

Ночлежку нам определили у одной из инокинь. Именно ночлежку, потому что назвать двухъярусные нары, покрытые старыми матрацами, по-другому язык не поворачивается. Удобства во дворе, кипятить воду даже своим кипятильником не благословляется, никакой посудины вроде таза, чтобы помыться, нет — так меня встретил монастырь. Стоило прилечь, как я услышала рядом с собой тяжелый грудной кашель, а затем и рвоту. «Господи, помоги», — пронеслось в голове. Оказывается, рядом с нами поселили больную бомжиху, которая каждые полчаса либо сотрясалась от кашля и кровавой рвоты, либо описывалась. Естественно, за ней нужно было ухваживать. После короткого совещания решаем: выносить горшок бомжихи будем по очереди. Я впадаю в панику. И тут же слышу голос одной из своих спутниц: «Смиряйся, сестра».

Вечереет, знакомимся.

Мария по профессии врач-онколог. В ее работе смерть — давно сложившаяся закономерность, она и привела ее к Богу. Мария рассказывает, как меняется тяжело больной после исповеди и причастия. Рак открывает такие стороны в человеке… Злые, как правило, озлобляются еще больше, добрые за все благодарят Бога и судьбу и редко, очень редко люди осознают конец своей жизни.

— Неделю назад на руках у меня умирал мальчик от рака печени, — говорила Мария полушепотом, — умница, два диплома — переводчика и экономиста, почти поступил в аспирантуру. Один экзамен сдать осталось. Лежит на койке весь синий и, превозмогая боль, зубрит высшую математику. Я ему говорю: «Тебе нужно отдыхать», а он отвечает, что некогда, еще успеет. Сама думаю: зачем родители, зная диагноз, принесли учебник? Лучше бы батюшку позвали, чтобы побеседовал, причастил, успокоил, а то надрывается из последних сил. Через два дня санитарочка прибегает, говорит, что он все, уходит, я бегом к нему, держу за руку. Он смотрит на меня, двадцать четыре года на днях исполнилось, и спрашивает: «Это все?», я молчу. Сижу, глажу его руку, говорю, чтобы не боялся, а он вздыхает: «Эх, математику не сдал!» Это были его последние слова…

В монастырь Мария приехала не впервые, чувствует, что работать ей с каждым годом все труднее, а после поездки в Дивеево к батюшке Серафиму всегда появляются силы.

Татьяна — продавщица в церковной лавке. По профессии бухгалтер-экономист с высшим образованием, после нескольких операций не захотела работать по специальности. Пришла к Богу и сразу почувствовала себя здоровой.

Ольга работает художником-дизайнером в известной столичной фирме. У нее изысканный маникюр, а лицо и прическа подчеркивают работу искусного косметолога-визажиста. Ольга уверяет, что так было не всегда:

— Я несколько лет после развода просидела дома без работы, без денег, состояла на бирже труда. Питалась Бог знает чем, была в жуткой депрессии, но однажды в троллейбусе ко мне подошла одна бабулечка и говорит: «Что, миленькая, работу найти не можешь?» Меня словно обожгло, откуда незнакомая бабка знает про меня, я об этом даже родителям не писала. «Не могу», — честно призналась я бабке, а она мне: «Ты, ласточка, пойди в храм, купи свечечку потолще да и поставь Иверской Божией Матери и помолись Ей, попроси, чтобы Она послала тебе работу, можешь поминать меня, грешную, какими хочешь словами, если Божия Матерь тебе не поможет». Я, конечно, об этом разговоре забыла, но потом как-то прохожу мимо церкви, дай, думаю, зайду, купила свечку, попросила работниц показать мне икону Иверской Божией Матери, подошла к ней, молюсь, а молиться-то толком не умею, стою, говорю про себя и вдруг как зареву! Ревела-ревела, пока не обратила на себя внимание прихожан, а потом быстро воткнула свечку и ушла. Дома забыла про это. А примерно через неделю звонит телефон, в солидной фирме неожиданно освободилась вакансия, и мне предлагают временно поработать, я была вне себя от счастья и тут же помчалась устраиваться на работу. Кстати, сразу после этого звонка телефон отключили за неуплату… Я с того светлого дня стала в церковь заглядывать чаще, и временная работа стала постоянной, а потом и замуж вышла, ребенка родила, нынче во второй класс пойдет. Вот что мне вера дала…

С тех пор Ольга считает своим долгом ежегодно ездить по святым местам и хотя бы неделю поработать там во славу Божию, то есть бесплатно.

Екатерина, домохозяйка, мать двоих детей-подростков, рассказывает про себя:

— С тех пор как в нашем доме появился компьютер, затем второй, мне жизни не стало. Какие-то дебильные игры, ужасающе циничные фразы и тупые-тупые детские глаза. Оба сына одновременно забросили учебу. Муж с утра до ночи на работе. А что могу я одна? Запретила мальчишкам дома играть, так они в компьютерные салоны стали ходить или к друзьям. О, сколько я перетерпела! За старшего ночами сидела, делала курсовые работы, а потом спрашиваю: «Денис, тебе не стыдно?», он отвечает, что нет, я в слезы, а младший вторит ему: зачем, мол, нас родила, раз воспитать не можешь? Я человек воцерковленный, понимаю, что не дети мои это говорят, а бесы. Ребята от природы умные и добрые мальчики. Я плачу вечерами, обзваниваю друзей, соседей, а дети в ответ: «Сейчас доиграем и придем». Начинаю усиленно молиться, читать акафисты, тогда раздается звонок: «Мама, уже идем». Я по всем храмам за них сорокоусты заказала, можно сказать, насильно привела их на исповедь и к причастию, потом также под давлением заставила их пособороваться и молилась, молилась непрестанно и вот гляжу — стали у моих сыновей появляться «тройки», ага, думаю, значит, стали учиться. Господи, помоги, вразуми, настави! Я иной раз глажу им рубашки, брюки, а про себя читаю Богородичную молитву, по монастырям стала заказывать псалтири на год о здравии детей и вот буквально перед каникулами слышу, как старший говорит младшему: «Что-то меня вообще к компьютеру не тянет, раньше по десять игр за вечер играл, а сейчас и одной не могу…» Я после этих слов сразу же заказала благодарственный молебен Господу, а сейчас вот сюда приехала помолиться. Знаете, это самое страшное, когда ребенок тебя не понимает. Не дай Бог никому!

Нина. У нее есть все. Но ей двадцать восемь и пора бы замуж. Нина говорит, что пару лет назад сюда приехала ее коллега, старая дева. Поплакала у мощей Серафима Саровского, искупалась в святом источнике Преподобного, усердно помолилась и почти сразу по возвращении домой удачно вышла замуж. Сейчас второго ребенка ждут.

Светлана. Она особый человек среди нас. У нее рак кожи в последней стадии. Мы не расспрашивали ее ни о чем, но когда она сняла одежду — мы онемели: все тело женщины было сплошь покрыто застарелыми гнойными язвами. Даже носить одежду для этой женщины — неимоверная мука. Как она живет? Естественно, она, как и все мы, надеется на помощь Святого. Здесь вообще все пронизано его присутствием, люди говорят о нем, как о живом: «К Серафимушке приехали».

Мы молимся и ложимся спать.

Утром я разглядела первое преимущество нашего жилища — из окна открывался вид на Свято-Троицкий собор во всем его великолепии. Сегодня у меня другое послушание — надо собирать клубнику. С молоденькими девушками-студентками, которые здесь регулярно проводят каникулы, аккуратно срываем зрелые ягоды. Девушки поют псалмы. После клубники нас спешно отвозят разгружать кирпичи. Глядя к вечеру на окровавленные руки, я чуть не плачу. Вечером иду по канавке Царицы Небесной, после тяжелого дня состояние особенное, хочется усердно молиться. Считается, кто прочитает пятьсот раз «Богородице Дево, радуйся…», тот будет находиться под особым покровом Божией Матери, а еще здесь говорят, что если что-нибудь попросишь во время молитвы на канавке, то просимое обязательно будет дано. Я прошу многочисленным родственникам здоровья «на многая и благая лета» и смотрю, как женщины, идущие впереди меня, аккуратно кладут записочки в ров возле канавки. Вообще письма Богородице здесь пишут часто. Принято считать, что духовное надо просить в начале канавки, материальное — в конце. Я тут же решаю, что буду просить в конце канавки, когда прочитаю сто пятьдесят молитв, но как только подхожу к концу, меня охватывает такое чувство радости, что мне уже ничего не нужно и я шепчу: «Господи, пусть будет так, как сейчас, всегда…»

На следующий день моя очередь убирать за бомжихой. Я вижу кирпично-бурых паразитов в горшке — и меня неудержимо тошнит.

— Ну что ты, маленькая, успокойся, — слышу я над собой ласковый голос инокини.

И мне вдруг становится очень плохо. Со мной начинается истерика. Инокиня отводит меня в свою келью и начинает усердно молиться. Я гляжу на большую, почти на четверть стены икону Богородицы, которая, как я узнала впоследствии, чудотворная, и медленно прихожу в себя. Видя мое состояние, меня на весь день от послушания освобождают, и я еду к источнику Преподобного. А поскольку прямого автобуса туда нет, мне приходится ехать рейсовым, который останавливается около близлежащей деревни, а оттуда еще нужно три километра пройти пешком. Когда я не прошла и половины пути, вдруг начался сильный ливень, и я убежала в лес. Ветвистое дерево я искала довольно долго и выпустила дорогу из виду. Тогдашнее мое состояние трудно передать словами — дождь как из ведра, а я одна в незнакомом лесу Нижегородской области… Дорогу я потом все-таки нашла, но промокла до нитки и, когда уже дошла до Серафимова источника, то решила окунаться в платье, а в рубашке обсыхать.

Вода оказалась колюче-холодной. Купель была устроена прямо на святом озере.

К Серафимову источнику едут многие: больные, здоровые, бедные, богатые, мелкие клерки, генералы, бизнесмены, иностранцы, президенты, актеры. Утверждают, что после купания в святом источнике все в жизни начинает резко меняться…

На втором месте после послушания — молитва.

В следующий раз я несла послушание на монастырской кухне. Здесь все по-особому. Грязную посуду сначала протирают тряпкой, а потом уже моют горчичным порошком. Считается, что он не только хорошо удаляет жир, но и убивает микробов. В меню обязательно прозрачно-жиденькая каша и зелень, лук, чеснок; особенно популярна черемша. У монахинь рацион несколько разнообразнее, чем у других, но далеко не все этим правом пользуются. Некоторые едят вместе с работниками — для смирения, а некоторые и вовсе пост держат — живут на хлебе и воде, а порой и подолгу голодают. Своеобразное отношение здесь и к одежде. Так, например, развешивать нижнее белье на веревку нужно так: сначала непосредственно белье, а потом сверху косыночки, полотенца. Считается, что никто не должен видеть женского белья, каким бы оно ни было.

Молиться здесь принято восемь-десять часов в сутки, по праздникам больше. Храм богато украшен, все буквально утопает в цветах; я чувствую, что церковь вместе со всем содержимым — один живой организм и здесь уж точно Господь нас слышит. К мощам Преподобного неиссякаемый поток очереди, люди плачут, молятся, многих начинает лихорадочно трясти. Много калек. Очередь также к иконе Богородицы Умиление, на ней висит много золотых крестиков — дары благодарных людей. Чудеса исцеления столь многочисленны, что их не всегда записывают: улучшаются зрение, память, слух, заживают старые раны, язвы, гастриты, излечиваются даже ДЦП и онкозаболевания, а особенно болезни на нервной почве.

Постепенно я стала привыкать к пению монахинь; оно вправду удивительное, и, когда в храме нет обычной толпы, трогает душу так, что слезы текут ручьем. Считается, что плакать — это очень хорошо, душа очищается, а невероятно скромные монахини в своем облачении действительно наводят на мысли о другой жизни, более красивой и правильной. Монашеское пение, как и многое в Дивеево, трудно передать словами. Здесь слишком много того, что надо прочувствовать, увидеть, осознать. Я, например, несколько раз наблюдала, как пяти-шестилетние беспокойные дети после двух-трех служб становились кроткими и послушными.

Многое открылось мне и в связи с исповедью. Я знала, что перед этим Таинством нужно не только вспомнить все свои грехи, молиться и соблюдать пост, но и обязательно попросить прощения у близких людей и, разумеется, у обиженных. И все же непривычно было наблюдать, как поссорившиеся накануне из-за какого-то пустяка в нашей келье женщины перед исповедью просили прощения друг у друга, как малые дети, и обнимались при этом. В обычной жизни такого, увы, не встретишь.

И вот подходит час моей исповеди. Я читаю все, тщательно записанное накануне, по бумажке. Батюшка внимательно выслушивает и спрашивает, почему не каюсь в профессиональном грехе. Я недоумеваю. Священник поясняет, что журналисты обязаны в первую очередь каяться в том, что часто являются свидетелями, пусть порой и невольными, чужой исповеди. Узнавать сокровенное тайников чужой души — большой грех. И я каюсь.

Екатерина рассказывает:

— Я как-то подошла к одному старцу, иеромонаху, и спрашиваю, почему не могу найти общий язык со своими детьми. Я — педагог по образованию. Со всеми детьми, хоть с малышами, хоть с подростками, быстро схожусь, а со своими нет. «А что же ты, голубушка, хотела, — отвечает священник, — ты сколько в грехе жила. С мужем не венчалась, аборты делала, курила… да еще наследственные грехи на тебе, понятное дело, что они тебя к детям не пустят». Я горько заплакала, почему, спрашивается, из-за меня должны страдать дети? Ведь если они будут не устроены в жизни, станут пропащими людьми, неудачниками, виновата в этом буду только я, мать.

Тут мы услышали, как плачет Светлана. Первое, что подумали, это, естественно, от боли. Вечно кровавая, незаживающая кожа — зрелище не для слабонервных. Мы бросились ее утешать, кто-то даже предложил успокоительное, но она напрочь отказалась.

— Вы знаете, какой я была, — проговорила она, размазывая слезы, — я ненавидела все церковное, а какие пакости про священников говорила, а сколько к разным гадалкам обращалась, детям жизнь отравила! И вот какая я сейчас! Ни во что жизнь не ставила, думала, уж если умру, то умру красивой. Вы видите, какая из меня красавица?

Она все плакала, плакала, а мы ее утешали. Так и уснули.

Утром от нас ушла бомжиха. Просто ей внезапно полегчало, и она ушла. Бесплатный монастырский кров и пища ей, видимо, не приглянулись, и она пошла искать счастья в другие места. Ну, Бог с ней.

Дальше стали происходить удивительные вещи — начала светлеть и заживать кожа у Светланы, женщина перестала стонать, раздеваясь и одеваясь. Екатерине на мобильный телефон позвонили сыновья и сказали, что пропололи все грядки на даче. Ольга, окрыленная какой-то новой идеей, собрала вещи и уехала в Москву.

Мне же предстояло еще пройти соборование. И сразу после него я решила поехать к камню, на котором молился Преподобный тысячу дней и ночей.

В дремучем лесу нас встретило облако комаров и послушник Александр, который следит за состоянием камня и часовенки. Первое, что мы здесь почувствовали — небывалый заряд энергии, исходящий от камня. Это ощущаешь сразу, стоит только прикоснуться к нему. Я спросила Александра, где живет отшельница. Кто-то в Дивеево мне сказал, что неподалеку от камня есть келья отшельницы Веры, которая будто бы пешком из Тобольска пришла. Александр нам показывает тропинку, и мы бегом, отмахиваясь от комаров, бежим по ней. Минут через двадцать перед нашим взором встает миниатюрная старенькая избушка с окнами, вросшими в землю. Мы стучим в сколоченную из необтесанных досок дверь, через какое-то время перед нами появляется престарелая бабушка, правая рука у нее обмотана тряпкой.

«Что с рукой?» — спрашиваем сразу после приветствия, она отвечает, что сломала, и пришлось ей обвязать тем, что было под рукой, однако стерильный бинт отшельница не взяла. Мы стали предлагать ей продукты — кто лук, кто помидоры, кто хлеб, от которого она сразу отказалась, сказала, что печет сама из картофеля. И вдруг я наткнулась в сумочке на расческу.

— Вот, возьмите, — протягиваю бабушке.

— Благослови тебя Господь, — кланяется она мне низко-низко, до самой земли. — Я уже три года молюсь, чтобы мне Бог расческу послал.

Потом она начала давать нам наставления…

Странных людей и просто помешанных в окрестностях Дивеево хоть отбавляй. Одни рассказывают, как вредно получать новый паспорт. Другие дежурят у храма и подсказывают входящим женщинам, как надо повязывать платки. Однажды к нам в келью поселили женщину, которая утверждала, что она святая. И по этой причине она не убирала за собой кровать, не стирала одежду, не мыла посуду, не снимала обувь у порога…

А вскоре я познакомилась с удивительным человеком — Владимиром, он когда-то был журналистом, потом купил домик с приусадебным участком в восьми километрах от Дивеево, усыновил четырех детей-инвалидов, и ежедневно кого-то из этих ребят носит на руках к мощам Преподобного.

Примечательна судьба еще одного бывшего журналиста иеромонаха Владимира (Шикина), который умер совсем недавно, но случаи его чудесной помощи после кончины столь многочисленны, что об этом даже книгу написали. На его могилке огромное количество записок от прихожан и паломников, говорят, что он помогает буквально всем обращающимся. Временами от его могилы виднеется столб света, особенно в вечернее и ночное время, этот феномен регулярно снимают на фото— и телекамеры.

Один раз в чудесной помощи батюшки Владимира пришлось убедиться и мне лично. Дело обстояло так. С местностью, где отдыхал мой сын, не было связи почти неделю, и я ужасно переживала по этому поводу, в газетах писали про шквальные дожди, обвалы в горах… Мои переживания достигли того пика, когда чувство неизвестности рождает болезнь. Я пошла на могилу к иеромонаху, а поскольку молиться толком не умею, то начала плакать. Я стала просить отца Владимира, чтобы с сыном было все хорошо и чтобы наладилась наконец телефонная связь. И хотя я понимала несуразность второй части своей просьбы, деваться было некуда. Внезапно мне стало легко и спокойно. Я заглянула в сумочку за платком и нашла там… просфору. Сама я туда ее не клала, никого из знакомых в этот день рядом со мной не было. Сумочку я нигде не оставляла, она у меня всегда закрыта и при себе. На этом сюрпризы не кончились, часа через два, хоть и с трудом, на короткое время телефон ожил, и я узнала, что с ребенком все в порядке. И тут же все происшедшее я назвала для себя простыми совпадениями. В чудеса, увы, я верить не привыкла. Но… вечером я шла по канавке Царицы Небесной и увидела четырехлистный клевер. Я сорвала и подумала, что такой бывает в природе один на тысячу или миллион… и тут же увидела второй точно такой же. Дальше — больше. В трапезной случайно услышала часть разговора, что иногда верующим вблизи святых источников попадаются синевато-голубые камушки, которые мироточат в Страстную седмицу, и называются «Слезки Богородицы». Иметь такой камушек — предел желаний многих. Той же ночью я пошла купаться на источник Казанской Божией Матери (днем там многочасовые очереди) и увидела вблизи источника целителя Пантелеймона какого-то мужчину. Подошла поинтересоваться, кто он и что тут делает — ответил, что он рабочий и насобирал здесь святых камней, которые называются «Слезки Богородицы». Остальное из области фантастики: я прошу хоть какой-нибудь маленький камушек, мужчина высыпает мне в горсть все, кланяется и уходит…

Вскоре со мной стали происходить и другие примечательные события. Но я то ли привыкла к совпадениям, то ли еще что — но удивляться происходящему перестала. А жаль. Когда я удивляюсь, то чувствую себя ребенком, открывающим этот чудесный мир заново. Редкое состояние.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

religion.wikireading.ru

В чем помогает Серафим Саровский: молитвы и наставления мирянам

Поделитесь с родными и друзьями:

Великий молитвенник земли Русской, святой преподобный Серафим Саровский имеет дерзновение испрашивать у Бога помощи нам, простым людям. Об этом говорит и вся его праведная жизнь, и светлая кончина, и чудеса, происходившие уже после его смерти. Еще до его официальной канонизации в народе верили в молитвы батюшки Серафима и прибегали к его помощи в трудных жизненных ситуациях.

Так, о чем просят Серафима Саровского в своих молитвах?

В чем помогает Серафим Саровский: дар исцеления

Еще при жизни батюшки Серафима после долгих его подвигов и трудов, когда, наконец, он по повелению Царицы Небесной вышел из затвора и стал принимать людей, приходящие к нему стали замечать, что старец обладает особыми дарами.

Читаем также Кто такой Серафим Саровский – краткая биография

Сныть – трава Серафима Саровского

Одним из них был дар исцеления. К преподобному приходили люди совершенно разных сословий – и крестьяне, и дворяне, и военные. Были и те, кто, отчаявшись в медицинской помощи и истратив немалые средства на врачей, решил обратиться к старцу Серафиму.

Каждый, кто приходил к батюшке, уходил утешенным, получая огромную духовную пользу. Но те, кто страдал тяжкими болезнями или непонятными недугами (что врачи, порой, затруднялись даже диагноз поставить) – уходили радостными вдвойне. Они получали исцеление по молитве старца Серафима, и часто это кардинальным образом меняло всю их последующую жизнь!

О многих случаях исцеления сохранились свидетельства в виде писем, записок и других документов, и все они вошли в изданные книги, включающие житие батюшки Серафима.

Случаи молитвенной помощи и исцелений на могилке преподобного, послужили одним из оснований для канонизации, состоявшейся в 1903 году.

Продолжаются чудеса исцеления на мощах батюшки и его источнике и в наши дни, и об этом ведутся хроники в Серафимо-Дивеевском монастыре. Особой популярностью в народе пользуется святой родник Серафима Саровского недалеко от Дивеева.

Молитва Серафиму Саровскому об исцелении

Как же правильно помолиться святому? Именно этот вопрос волнует тех, кто ищет исцеления от своих болезней, разуверившись даже в современной медицине.

Молиться батюшке Серафиму можно имея страдание от любой болезни, или даже находясь в другой нужде. Например, просить помощи о заступничестве за детей, об устройстве на работу и многом другом. Но с другой стороны, в народе уже давно было подмечено, что чаще всего к преподобному прибегают те, кто страдает всевозможными болезнями ног и суставов, позвоночника и головными болями.

И это неспроста. Читая житие батюшки Серафима, мы можем увидеть, что именно эти болезни испытывал и святой. От многотрудных подвигов и стояния на камне у батюшки стали сильно болеть ноги. А еще ему довелось испытать на себе нападение разбойников, которые жестоко били святого по голове и спине – так, что он потом долго болел и выздоравливать стал лишь после исцеления, полученного от Самой Богородицы. Но даже после этого на всю жизнь он остался сгорбленным в спине и ходил, опираясь на мотыгу или посох.

Так вот, случаев, когда у людей проходили боли в спине, и исцелялись ноги – огромное количество! Люди молились и у мощей святого и на его источнике – и получали исцеление.

Молитва Серафиму Саровскому о здравии

Как молиться Серафиму Саровскому?

Молитвы батюшке Серафиму есть в обычных молитвословах в разделе «разные молитвы». Но кроме текста молитвы желательно еще иметь и икону Серафима Саровского, чтобы обращаться к нему как бы зрительно. О том, какие бывают иконы Серафима Саровского, а также о его портретах, у нас на сайте была интересная статья.

В зависимости от вашей нужды, вы можете взять за правило читать молитву батюшке Серафиму каждый день. Если же чувствуете нужду в более сильной молитве, возьмитесь читать акафист Серафиму Саровскому.

Акафист – это особое молитвенное правило, составленное из кондаков и икосов, и заканчивающееся молитвами святому. Акафисты, как правило, читают накануне праздника – дня чествования святого, или когда хотят сугубо помолиться святому. Сам батюшка Серафим при жизни часто читал акафисты Господу, Богородице и разным святым, и тому есть свидетельства очевидцев.

Бывает, что обстоятельства требуют от нас весьма серьезного молитвенного правила. В такие моменты некоторые берут на себя «малый подвиг» и читают акафист 40 дней подряд.

Если вы находитесь именно в такой ситуации и ищите помощи у батюшки Серафима, то также можете читать акафист Серафиму Саровскому ежедневно в течение 40 дней. Кого смущает такое правило, может подкрепить свое решение благословением священника вашего храма.

Молитва Серафиму Саровскому от бесовщины

Краткое молитвенное правило Серафима Саровского

Когда заходит речь о молитве Серафиму Саровскому, многих интересует не только молитва святому, но и то правило, которое он давал мирянам. О том, что такое правило существовало, мы можем прочитать в житие батюшки.

«Многие, приходя к о. Серафиму, сетовали, что они мало молятся Богу, и не всегда читают даже необходимые дневные молитвы. Иные говорили, что делают это по безграмотности, другие – по недосугу. О. Серафим завещал таким людям следующее молитвенное правило:

“Вставши от сна, всякий христианин, став пред св. иконами, пусть прочитает молитву Господню: Отче наш – трижды; в честь Пресвятой Троицы, потом песнь Богородице: Богородице, Дево, радуйся – также трижды и, наконец, Символ веры: Верую во Единаго Бога – единожды.

Совершив это правило, всякий христианин пусть занимается своим делом, на которое поставлен или призван. Вовремя же работы дома или на пути куда-нибудь пусть читает тихо: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго или грешную; а если окружают его другие, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только это: Господи, помилуй и продолжай до обеда.

Пред самым же обедом пусть совершает вышепоказанное утреннее правило. После обеда, исполняя своё дело, всякий христианин пусть читает также тихо: Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго, и это пусть продолжает до самого сна.

Когда случится ему проводить время в уединении, то пусть читает он: Господи Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешнаго или грешную.

Отходя же ко сну, всякий христианин пусть опять прочитает вышепоказанное утреннее правило, т.е. трижды «Отче наш», трижды Богородице и однажды «Символ веры». После того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением”.

Молитвенное правило Серафима Саровского для мирян

Наставления Серафима Саровского мирянам

При жизни к Серафиму Саровскому приходило много страждущих, ищущих наставлений. И они обязательно получали его. Но были и те, кто от всего сердца хотел узреть батюшку своими глазами и услышать его голос даже не имея каких-то серьезных проблем. Но даже для них старец находил слова утешения, давая общие советы, которые помогали всем, вне зависимости от жизненных обстоятельств.

И самое главное, по мнению батюшки – это должна была быть каждодневная память о Боге. Для этого он рекомендовал непрестанно призывать в сердце имя Божие, повторяя молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго».

“В этом да будет,- говорил он, – всё твоё внимание и обучение! Ходя и сидя, делая и в церкви до начала богослужения стоя, входя и исходя, сиё непрестанно содержи на устах и в сердце твоём. С призыванием таким образом имени Божия ты найдёшь покой, достигнешь чистоты духовной и телесной и вселится в тебя Св. Дух, Источник всех благ, и управит Он тебя во святыне, во всяком благочестии и чистоте”.

В завершение статьи хотелось бы лишний раз напомнить о сердечности святого. Будучи великим молитвенником, добровольно взявшим на себя большое количество подвигов ради Христа, он тем паче понимал слабую природу человеческую и нерешительность большинства людей. Потому и давал такое молитвенное правило, которое действительно было многим по силам.

Татьяна Страхова

Следующая статья >

mydiveevo.ru

К святому Серафиму Саровскому в Дивеево - Село Дивеево, Россия

ЗАЧЕМ НУЖНЫ СВЯТЫЕ ЛЮДИ

 

Недавно я совершил паломничество на родину моих предков в нижегородские земли: в Арзамас и Дивеево – места, связанные с именем Серафима Саровского.

Впервые об известном русском святом Серафиме Саровском мне рассказала моя знакомая – студентка философского факультета, весьма набожная особа по меркам советского времени.

Когда я был в музее Достоевского в Старой Руссе, священник отец Агафангел, прочитав отрывок «Два Иисуса» из моего первого романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак», сказал, что я «сделал большое дело для церкви» и благословил меня возле иконы Серафима Саровского.

А одна женщина из Дивеево, прочитавшая мой первый роман, почему-то посчитала, что это написал её знакомый, которого она давно разыскивала. В результате она разыскала меня. От неё-то я и получил приглашение посетить Дивеево, куда уже давно собирался к Серафиму Саровскому.

 

Село Дивеево, где расположен Серафимо-Дивеевский женский монастырь, называют четвёртым Уделом Пресвятой Богородицы. В этом году отмечалось 150 лет с момента утверждения монастыря и 20-летие его возрождения. Почти полностью разрушенные при советской власти храмы были восстановлены в кратчайший срок в былом великолепии.

В 1991 году в Дивеево были возвращены обретённые мощи Серафима Саровского. Они хранятся в Троицком соборе и доступны для посещения. Прикоснулся к святым мощам и я. Но более меня изумили выставленные там личные вещи преподобного Серафима: его крест нательный, лапти, обувь, мотыга и другие.

 

Женский монастырь в Дивеево (что в 12 верстах от Сарова) организовала в 1788 году мать Александра (в миру Агафья Семёновна Мельгунова – вдова полковника, богатого владимирского помещика). Когда создавался монастырь, он был маленькой, ещё не признанной ни светскими, ни духовными властями общиной из нескольких верующих женщин, преимущественно крестьянского звания.

Основательница общины блаженная Александра, умирая, просила отца Серафима помогать её обители, что он и делал в последние годы своей жизни. Он лично начал копать канавку, которая стала святыней Дивеевского монастыря. «Кто канавку эту с молитвой пройдёт, да полтораста Богородиц прочтёт, тому всё тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!» – говорил Серафим Саровский.

За двое суток я дважды прошёл по этой канавке.

 

Преподобный Серафим Саровский говорил, что слово Дивеево люди будут произносить не от слова села Дивеева, а от дивных дел и чудес – от «дива дивного», которое произойдёт. «Счастлив всяк, кто у убогого Серафима в Дивееве пробудет сутки, от утра и до утра, ибо Матерь Божия, Царица Небесная, каждые сутки посещает Дивеево!»

 

Очень многие приезжают в Дивеево на экскурсию, некоторые поработать и помолиться. Но есть и такие, кто приезжает в надежде на исцеление; привозят своих увечных детей. Причём женщин среди паломников больше, чем мужчин.

 

Православное паломничество набирает обороты. Многочисленные туристические автобусы привозят огромное количество посетителей со всех концов нашей страны, из ближнего и дальнего зарубежья.

 

Что же это: паломничество или туризм?

Многие называют себя паломниками. Но даже если они туристы, то и это неплохо. Уж лучше пусть будут очереди к святым мощам, нежели за пивом. Пусть лучше покупают сувениры в церковных лавках, чем наркотики.

 

Прекрасные соборы не могут вместить всех желающих, и здорово, что можно слушать трансляцию богослужения на улице. Хотя, как и в храме, мешает суетная торговля. А ведь без Духа Святого даже самые прекрасные храмы это всего лишь здания.

 

Кому-то торговля в храмах и церковных лавках «освещёнными» предметами напоминает фильм «Праздник святого Йоргена».

Что ж, всегда торговали «святостью». Люди искренне верили, что покупая «индульгенции», они покупают прощение своих грехов.

Многие и сейчас полагают, что можно в церковной лавке прикупить по дешёвке «святости» без труда души и без веры, чтобы было чем отчитаться на Страшном Суде.

 

Силу веры таких людей можно было наблюдать в очереди за трапезой. Многие норовили пройти без очереди, занимали на всю группу, отчего возникала толчея. Интересно, а хотел бы кто-нибудь из них попасть без очереди на Страшный Суд?

Приезжают в монастырь помолиться, очистить душу свою, и тут же грешат, в надежде отмыться от грехов, искупавшись в источнике Серафима Саровского.

 

Источник преподобного Серафима в Сарове был засыпан в советские годы. В 60-х годах место нового источника ещё входило в запретную зону, но потом его перенесли на берег реки Сатис. Возникла легенда, будто бы солдатам, несшим службу на границе охраняемой зоны в лесу вблизи Сарова, явился старичок в белом балахончике. На вопрос: "Дедушка, что ты здесь делаешь?" – старец ничего не ответил и, трижды ударив посохом о землю, ушёл. На том месте из трёх точек забила вода.

Колючую проволоку отодвинули за источник. И теперь он доступен для всех верующих в посёлке Цыгановка, где побывал и я.

 

Как же много в России верующих людей! А желающих верить ещё больше!!

 

На ***************** Серафима установлена бревенчатая часовня, освящённая Святейшим Патриархом Алексием II в честь преподобного Серафима 1 августа 1993 года. Даже изменили русло протекающей здесь реки Сатис, чтобы возле часовни устроить купальню.

 

Русский народ хочет верить. Но как же часто его обманывают!

 

Основные памятные места Серафима Саровского – ближняя и дальняя пустыньки, как и сам Саровский монастырь – находятся в закрытом городе «Арзамас-16», где расположен российский ядерный центр. Доступ туристов и паломников туда запрещён.

 

В самом Серафиме Саровском я чувствую правду. Но не в том, что создано вокруг его имени.

Многие откровения из жизни святого дошли в сильно искажённом, цензурированном виде. Наставления преподобного Серафима в своём первоначальном подлиннике никогда напечатаны не были и, по-видимому, не сохранились. Приложения к рукописи первого жития преподобного (написано иеромонахом Сергием в 1837 году) были ретушированы митрополитом Филаретом.

 

Из книги «Угодник Божий Серафим», которую мне подарил в Старой Руссе отец Агафангел, я многое узнал о жизни великого старца.

 

Преподобный Серафим Саровский родился в Курске 19 июля 1754 года в семье богатого именитого купца Исидора Мошнина и его жены Агафии, и был наречён именем Прохор.

Когда Прохору было 7 лет, его мать в один из обычных осмотров Сергиево-Казанского кафедрального собора, который она достраивала после смерти мужа, взяла мальчика с собой на самый верх колокольни. По неосторожности он упал на землю, но чудом остался невредим.

В юном возрасте Прохор тяжело заболел. Во сне он увидел Богородицу, пообещавшую его исцелить. Во время Крестного хода мимо его дома пронесли икону Знамения пресвятой Борогодицы, и мать вынесла Прохора, чтобы тот приложился к иконе, после чего он выздоровел.

 

Атеист скажет, что все эти чудеса исцеления ложь. Но если человек верующий самолично пережил исцеление, то как он может в это не верить?!

 

Повзрослевшего Прохора купеческое дело родителя не привлекало. Он более любил читать книги. С детства Прохор был серьёзным, чуждался обычных детских игр, ища себе товарищей, подобных по духу. «Мир ловил его, да не поймал»!

На 17-м году жизни у Прохора возникло стремление покинуть мир и вступить на крестный путь инока. Хотя мать это не обрадовало, она благословила сына.

В 1776 году Прохор совершил паломничество в Киево-Печерскую лавру, где старец Досифей (который, как позже выяснилось, был девицей Дарьей из рода рязанских дворян Тяпкиных) благословил его и указал ему место – Саровскую пустынь – там Прохор должен был принять послушание и постриг в монахи.

 

В 1778 году Прохор стал послушником у старца Иосифа в Саровском монастыре, а в 1786 году в возрасте 32 лет принял монашество, избрав имя Серафим, что в переводе с еврейского языка означает «пламенный» и «согревающий».

 

Ещё Гомер заметил, что не напрасно каждый из нас носит своё имя: в каждом имени таится глубокий смысл. Серафим – по древнему представлению высочайшее из творений. Это дух светозарный, безгрешный, безупречный, вместивший в себя не только знание, как херувимы, но и ещё высшее состояние – любовь. Серафим – чин ангельский, последнее и ближайшее к Богу состояние жизни, высочайшая степень блаженства.

 

По благословению настоятеля монастыря отца Пахомия, молодой послушник устроил в лесу уединённую кущу и там занимался молитвенными подвигами. После кончины настоятеля, отец Серафим в 1794 году удалился на пустынножительство в дремучий Саровский лес.

Уход отца Серафима на житие в дремучие леса в келье отшельника был вызван не только склонностью к одиночеству, но и не самыми тёплыми отношениями с новым настоятелем Саровского монастыря отцом Исайя.

 

Келья находилась в пяти-шести верстах от монастыря, на правом берегу реки Саровки – так называемая «дальняя пустынька». Около келии Серафим развёл огород и устроил пчельник, который приносил хороший мёд. Носил Серафим одну и ту же одежду зимой и летом, сам добывал себе пропитание в лесу, мало спал, строго постился, перечитывал священные книги, ежедневно подолгу молился.

 

К трудностям пустынножительства старец добавил столпничество – моление на камне. Каждую ночь он поднимался на огромный камень в лесу и молился с воздетыми руками, взывая: «Боже, милостив буди ко мне грешному». Так он молился 1000 дней и ночей.

 

Целых пятнадцать лет Серафим Саровский прожил уединённо в лесу, в полном безмолвии, соблюдая строгий пост. Он подставлял своё тело под укусы комаров, так что всё оно опухало и было в язвах. Есть свидетельства, как Серафим кормил из рук пришедшего к нему медведя.

 

Накануне воскресных и церковных празднеств отец Серафим являлся в обитель, слушал там богослужение, исповедовался. А потом всё равно уходил в свою пустыньку.

Любимой иконой старца была икона Божией Матери «Умиление», которой преподобный дал название «Радость всех радостей».

 

Иеромонаху Серафиму в годы его отшельничества не однажды предлагали должность настоятеля некоторых обителей с повышением в сане. Но он каждый раз отказывался.

 

К старцу Серафиму ходили за советом и монахи, и миряне.

Прослышавшие о славе старца, три разбойника из села Кременки, что близ Дивеева, 12 сентября 1804 года напали на отца Серафима. У работавшего в своём огороде отца Серафима в руках был топор, но он не стал сопротивляться. Разбойники проломили отшельнику голову, сломали рёбра, ворвались в келью, но ничего не нашли. Они ушли, оставив отца Серафима связанного по рукам и ногам умирать от жестоких побоев.

Но отец Серафим выжил, освободился от пут и добрался до монастыря.

Разбойников тех нашли, но Серафим простил их и просил судью избавить их от наказания.

 

Поправившись после пяти месяцев болезни, отец Серафим вернулся в свою дальнюю пустыньку. Только стал он ходить сильно сгорбленным.

 

После смерти настоятеля отца Исайи, отец Серафим сделался молчальником. Он перестал выходить к посетителям своей пустыньки. Скудную пищу ему приносили из обители, поскольку сам он уже с трудом ходил.

В монастырь он возвратился после пятнадцати лет пустынножительства по требованию монастырской братии во главе с новым настоятелем монастыря о.Нифонтом.

В монастыре жизнь отца Серафима была сложной из-за непростых отношения с братией и о.Нифонтом. Он не любил саровского подвижника, завидовал ему и притеснял самым недостойным образом, особенно в последний период жизни отца Серафима – период затвора и старчества. Гонения на старца были и со стороны братии. Монахи донимали преподобного Серафима чем только могли; однажды, например, разобрали и испортили у него печь.

 

В результате отец Серафим стал затворником. Он никуда не выходил из своей келии и никого у себя не принимал целых пять лет. Келия Серафима никогда не отапливалась, а спал он на мешках с камнями. В сенях поставил собственноручно изготовленный дубовый гроб и просил похоронить себя в нём.

 

После пяти лет полного затвора отец Серафим стал принимать людей, поучая и наставляя. Количество прихожан, жаждущих встретиться со старцем, измерялось многими тысячами. Ко всем приходящим он обращался словами «Радость моя!» и в любое время приветствовал словами «Христос воскресе!».

Монастырская братия ревностно относилась, когда в Серафиму приходили посетители за советом. Они говорили с упрёком старцу: «и чего ты всё учишь».

 

Старец Серафим не только поучал, но и исцелял. Так он исцелил от болезни, признанной врачами неизлечимой, помещика М.В.Мантурова. В 1831 году также помещик Н.А.Мотовилов был исцелён старцем от тяжкого недуга.

Существует предание, будто бы преподобного Серафима Саровского посещал сам император Александр I в 1825 году.

 

Серафим Саровский был представителем нового для того времени явления как «старчество». Многие иерархи церкви ревностно относились к такому новшеству, не одобряя его.

Георгий Флоровский считал, что Серафим был именно свидетелем тайн Духа, нежели учителем. Его образ и вся его жизнь есть уже явление Духа Святого.

 

В 1827 году неподалёку от реки Саровки, возле родника, для старца Серафима построили небольшую избушку, которая звалась «ближней пустынькой».

Последние годы, когда старец уже не мог ходить и был болен, он жил в Саровском монастыре. Скончался отец Серафим в 1833 году в своей келии во время молитвы на коленях.

 

Народное ************************ Серафима» началось задолго до его канонизации, ещё при его жизни. Предложение о канонизации Серафима Саровского ************ высказано ещё в 1883 году, чтобы ознаменовать восхождение на престол царя Александра III. Но обер-прокурор К.П. Победоносцев отнёсся к этому предложению неодобрительно.

Только в 1902 году по настоянию супруги Александры Фёдоровны, просящей у Бога после четырёх дочерей рождения сына (наследника престола), царь Николай II потребовал от Победоносцева официальной канонизации Серафима Саровского. Николай II к тому же хотел преодолеть расстояние, разъединявшее его с народом.

 

В 1903 году комиссия под председательством митрополита Московского Владимира произвела освидетельствование останков Серафима Мошнина. Считалось, что мощи святого нетленны. Однако нетленности мощей обнаружено не было. Тем не менее, Святейший Синод постановил «благоговейного старца Серафима, почивающего в Саровской пустыни, признать в лике святых».

 

Сложности с канонизацией Серафима Саровского возникли и в связи с его симпатиями к старообрядцам. На иконах преподобный Серафим обычно изображается в старообрядной монашеской одежде со "староверским" медным литым крестом.

Икона Серафима Саровского написана с его прижизненного портрета, сделанного художником Серебряковым (впоследствии иноком Иосифом Саровской обители) за 5 лет до кончины старца.

 

Летом 1903 года в Сарове состоялись торжества с участием царя и других членов императорской фамилии при стечении почти 150 тысяч человек. После этого в 1904 году у царицы родился цесаревич Алексей, что укрепило веру императора и императрицы в святость чудотворца Серафима.

 

После революции в ноябре 1920 года рака с останками Преподобного Серафима Саровского была вскрыта по решению уездного съезда Советов. В 1922 году мощи были перевезены в Москву в музей религиозного искусства в Донском монастыре. И только осенью 1990 года в Ленинграде в запасниках Музея истории религии и атеизма в Казанском соборе были найдены неизвестные (!) останки, не проходящие по описи. Тогда же останки были освидетельствованы комиссией, которая установила, что останки эти были мощами преподобного Серафима Саровского.

 

Святой Серафим Саровский стал примером жизни для многих людей.

Летом 1878 г. Достоевский вместе со своим другом Владимиром Соловьёвым посетил Оптину пустынь, где встретился со старцем Амвросием. Есть мнение, что именно Амвросий Оптинский является прототипом старца Зосимы из романа «Братья Карамазовы». Но сравнивают Зосиму и с Серафимом Саровским. В романе «Братья Карамазовы» Зосима прямо описывает эпизод из жития Серафима Саровского, как "приходил раз медведь к великому святому, спасавшемуся в лесу, в маленькой келейке, и умилился над ним великий святой, бесстрашно вышел к нему и подал ему ***********: "Ступай, дескать, Христос с тобой", и отошел свирепый зверь послушно и кротко, вреда не сделав".

 

Возможно, именно Серафим Саровский стал поводом к написанию Толстым рассказа о судьбе императора Александра I, который будто бы навещал старца Серафима, и после инсценированной смерти решил уподобиться его участи, став старцем под именем Фёдор Кузьмич.

 

Вслед за Гоголем, Достоевским и Толстым, я тоже посетил Оптину пустынь, описав свои впечатления в романе-быль «Странник»(мистерия). Совершил паломничество я и по Святой Земле Израиля. Побывал в православных монастырях Греции и на Афоне.

 

В Греции ещё в 9 веке местечко Метеоры облюбовали отшельники – уединённые пустынники. В расщелинах каменных скал селились аскеты, превращая небольшие пещеры в своеобразные кельи. В посте, одиночестве и молитве они стремились обрести Дух Святый Божий.

Афонские монахи даже создали целое учение о молитве – «исихазм» (от греч. спокойствие, тишина, уединение). В основе философии исихазма лежит представление, будто человек, долгое время пребывающий в молитве и сердцем просящий Бога, может увидеть духовно божественные энергии.

Монахов и отшельников из монастырей Метеоры – святого Харлампия, святого Спиридона, святого Стефана и других – многие сравнивают со святым отшельником Серафимом Саровским.

 

Часто сравнивают Серафима Саровского со святым католической церкви Франциском Ассизским. Есть общее в их стремлении уподобиться Христу, но есть и существенные различия.

Их обоих отличала жизнерадостность. Оба святых жили аскетично, не щадя своего здоровья. Оба строго относились к подвигу целомудрия и послушания, с любовью заботились о животных.

Но если Франциск стремился к внешнему уподоблению, демонстративно копировал жизнь Христа, то Серафим тихо и вдали от людей скромно молился на камне в своей пустыньке.

 

Серафима Саровского называют небожителем, потому что на земле он жил по законам ************ не делал зла, относился ко всем с любовью. Он как бы одновременно присутствовал и в этом мире, и в мире потустороннем. Серафим и был Потусторонним!

 

Из всех святых для меня именно Серафим Саровский самый что ни на есть святой человек.

Я бы хотел походить на Серафима Саровского в лучших качествах его веры, радости и любви к ближнему, в его добротолюбии, в бесстрашии уединения, в его святости.

 

Святость, на мой взгляд, есть сопричастность божественным энергиям. Это и продемонстрировал Серафим Саровский помещику Мотовилову, когда тот на морозе ощущал исходящую от старца теплоту и видел свечение вокруг преподобного.

 

Зачем нужны святые люди?

Святые – это доказательство возможности совершенной жизни. Одна мысль о такой возможности уже помогает и спасает от греха. И в этом смысле святой человек есть идеал нашей жизни. В уподоблении ему наше собственное преображение идёт быстрее.

 

Поклонение святому есть поклонение Свету, который есть в каждом из нас.

А вот в протестантских храмах нет изображения святых; люди поклоняются только Господу.

 

Вряд ли хотел Серафим Саровский, чтобы его сделали святым. Был он кроток и не тщеславен.

Вот только у мёртвых разрешения не спрашивают.

 

Но если звёзды зажигают, значит это кому-нибудь нужно?!

 

В народе сейчас на слуху три наиболее известных русских святых: Сергий Радонежский, страстотерпец царь Николай II и монах Серафим Саровский. Хотя трудно представить столь разных людей в одном ряду.

 

Патриарх каждую субботу призывает нас равняться на святых людей русской земли. Но возможно ли это в наше капиталистическое время, когда средства массовой информации убеждают нас жить ради желаний тела, а не ради обретения Духа Святого?

 

Может ли быть Серафим Саровский идеалом для современных людей? Вряд ли.

Жил он бедно, к богатству не стремился, карьеры не делал. Он ничего не достиг, ничего не построил, ничего не написал, детей не родил. И при всём это святой человек.

 

Я не очень верю в монашество, хотя сам долгое время жил как монах.

Стоит ли сбегать от мира? Ведь и в монастыре можно погибнуть, и в миру спастись.

Насколько правильно отказываться от своей природы (телесной), в особенности женщинам, которым предназначено родить детей?

На мой взгляд, правильнее научиться подчинять тело духу, не умаляя своей природы, чтобы тело служило духу, а не наоборот.

 

Мне кажется, человек должен жить для Бога и творить добро для людей.

Любить Бога и означает любить людей. Без любви к Богу не хватит сил любить ближнего. Ведь человек любит прежде всего себя самого. Но именно любовь к Богу даёт силы любить ближнего, а тем паче врага своего.

 

Чтобы быть святым, всего-то и надо, что только верить и любить несмотря ни на что.

Ибо «если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кинвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам всё имение своё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы». (1-е Коринфянам).

 

Есть ли у нас сегодня нравственный идеал, на который можно было бы равняться?

При социализме воспитание было основано на некоторой идеализации действительности, отчего возникало расхождение между нравственным идеалом и реальной жизнью.

Сейчас воспитания нет никакого, и молодёжь сама адаптируется к жизни и её законам: «каждый за себя», «выживает сильнейший», «сильнейший всегда прав».

 

Сегодня идеалом для многих является успешный бизнесмен, укравший миллиард, и не попавший за решётку, а то и пробравшийся во власть. Не потому ли так хотят стать депутатом?

При этом год от года растёт количество не желающих работать трудоспособных мужчин. Они образовали целую субкультуру бедности. Сейчас «добровольно нищих» в России уже 5 млн. человек. Эти «новые нищие» предпочитают праведный аскетизм неправедному богатству. Они отказываются от большой зарплаты, и выбирают свободное время. Для этих «нищих духом» совесть дороже счёта в банке.

 

Это в религии протестантов ************************* является показателем благодати Божией. А у нас святость достигается не работой, а добротой души и бескорыстной любовью!

«Трудом праведным не наживёшь палат каменных». И потому наши святые – это нищие и юродивые.

Глядя на судьбу некоторых правителей и олигархов, невольно вспоминается народная мудрость: «от сумы и от тюрьмы не зарекайся».

Так что настоящим препятствием на пути увеличения материального богатства лежит наша религия и культура, проповедующие духовное богатство при материальном аскетизме.

 

«Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божия», – говорил Серафим Саровский.

«Страсти истребляются страданием и скорбью, или произвольными, или посылаемыми Промыслом».

«Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя».

«Не должно без нужды другому открывать сердца своего. Когда случится быть среди людей в мире, о духовных вещах говорить не должно, особенно когда в них не примечается и желания к слушанию».

«Радость моя! Нет нам дороги унывать!»

 

Наиболее достоверным источником о Серафиме Саровском (вдохновившим и меня), признаны воспоминания Николая Александровича Мотовилова, якобы найденные С.А.Нилусом и изданные им в 1903 году. Впрочем, подлинность некоторых фактов, изложенных Мотовиловым, оспаривается.

Вот как описывает Мотовилов свою встречу с Преподобным Серафимом.

– Что ***********, какая же будет моя земная жизнь? – спросил Преподобного Мотовилов.

– Этого мне, убогому, не велено открывать вашему Боголюбию… Так-то, ваше Боголюбие: укоряеми – благословляйте, хулими – утешайтесь, злословими – радуйтесь! Вот наш путь с тобою!.. Цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Божия, и эта цель всякого христианина, живущего духовно. Цель жизни мирских обыкновенных людей есть стяжание или приобретение денег, у дворян, сверх того, получение почестей, отличий и других наград за государственные заслуги. Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный».

 

Приходилось и мне, странствуя по сибирским деревням в глухой тайге, встречать отшельников, подобных Серафиму Саровскому.

«Идём долго. Вокруг непролазная тайга. Где тут может быть жильё? Вдруг, прямо как в сказке, избушка. Захожу, сбрасываю с плеч надоевший рюкзак.

— Вы что же здесь один живёте?

— Один, милок, один.

— И не страшно?

— Мне, милый, уже ничего не страшно. Да и чего бояться? Зверей диких? Так они добрые, понапрасну не обидят. Разве что людишки... Так они здесь не ходят. Давно уже никого не видел. Не помню, когда и встречал людей.

— Вы что, отшельником живёте?

— Да, милый, отшельником. Давно уже сбежал сюда, в эту ***** обитель, чтобы уединиться, отгородиться от всех. Здесь сущий рай. Тишина. Птички поют. Вокруг никого. Как Адам в Раю живу. Пребываю в священном безмолвии. Устал я от мира, вот и сбежал сюда. Чтобы быть ближе к Господу, чтобы лучше слышать Его. Бог призвал меня, и я не смог уклониться. Здесь, вдалеке от суеты и соблазнов мира, живу в приятном уединении, в сладкой тишине, рассудок мой свободен от забот, а дух спокоен и безмятежен. Живу здесь в потоке любви. А в миру я умер. Умер, потому что потерял смысл своего существования. Пытался любить людей, но они отвергли мою любовь. Вот и ушёл сюда, стал отшельником. Здесь я вернулся к естественному, чистому состоянию, здесь ощущаю, как вибрации моей души резонируют миру Горнему. Но прежде сколько в мирý натерпелся... Грешил, много грешил. Вот и захотел спрятаться от греха. Но грешен, до сих пор грешен, и не знаю, сотворил ли начало покаяния своего. Думал посвятить себя церкви, жил и в храме, и в монастыре. Только там, как в миру, а в миру, как в аду. Монастырь мой у меня в сердце. Смешно, когда святость определяется церковным чином. Служить Господу можно везде и всегда — верой, смирением и любовью. Я даже в горе чувствую себя счастливым. Всё нам даётся ко благу — чтобы душа могла стать лучше и научиться любить. ЛЮБОВЬ ТВОРИТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ!»

(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература

 

А как Вы считаете, НУЖНЫ ЛИ НАМ СВЯТЫЕ ЛЮДИ?

 

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – http://www.nikolaykofyrin.ru

 

Мой ролик «Дисеево Серафима Саровского» можно посмотреть здесь:

http://www.youtube.com/watch?v=zJCeyG9xjwg

www.tourprom.ru

Заказать молебен, подать записку в монастыри. Написать церковную записку на требу, Панихиды, Неусыпаемая псалтирь, сорокоуст онлайн в монастыри и храмы к удаленным и почитаемым православным Святыням и мощам святых. онлайн

Соцсеть "Елицы" создала собственный надежный проект "Елицы.Записки", который позволяет с компьютера или смартфона подать онлайн записки о здравии или упокоении своих близких, заказать молебен, сорокоуст, попросить о помощи и заступничестве почитаемых святых во многих храмах и монастырях земли Русской, Святой горы Афон, в Иерусалиме, Италии, Киево-Печерской Лавре.

Сила молитвы во время церковной службы, да ещё и в нескольких храмах и монастырях одновременно, где будут читаться ваши записки и требы, велика. Исполнение ваших треб в нескольких местах одновременно во много раз усилит вашу личную молитву. Понятно, что изначально должна иметь место ваша личная (келейная или домашняя) молитва, её заменить невозможно. Требы только усиливают личную молитву. А если личной молитвы нет, то и усиливать нечего. 

Идея воплощения проекта "Елицы.Записки" родилась благодаря пользователям нашей православной соцсети "Елицы". А благодаря нашим многочисленным добрыми отношениями, в т. ч. с зарубежными храмами и монастырями, – это оказалось нам под силу. Все понимают, что многие люди не имеют возможности отправиться в поломничество к удаленным дотопочитаемым святым местам, посетить церковную службу по причине нездоровья, некоторые не идут в храм потому, что не понимают смысла, и от этого, к сожалению, сторонятся богослужений.

Хорошо, когда в семье или среди знакомых есть любящие люди, которые не оставляют своими молитвами заблудшие души своих близких. Они подают записки о здравии за страждущих, болящих, хотящих устроить свою жизнь, решить насущные вопросы, испросить у Бога прощения и оставления грехов.

Открывая страницу, где вам на выбор предлагаются святые места, в которые вы можете подать церковную записку на литургию или записку на молебен, хорошо бы познакомиться со святынями, находящимися в том или ином монастыре или храме. К примеру, вы хотите, чтобы монахи помолились о вашем близком человеке, страдающем недугом пьянства или наркомании. Записку лучше подать у чудотворной иконы Богородицы именуемой «Неупиваемая чаша», той, что находится в Серпухове, в Высоцком монастыре. Известно, что от этой иконы ежедневно происходит множество исцелений от вышеупомянутых недугов.

Можно заказать поминовение на Неусыпаемой Псалтири в Оптиной Пустыни, и тогда вас будет поддерживать непрерывная молитва, непрестанно читаемая монахами этой духовной обители, поминовение можно заказывать как за здравие, так и об упокоении.

В ветхозаветные времена на церковном богослужении в жертву приносились домашние животные. Люди, пытаясь умилостивить Бога, омывали их кровью свои грехи. В наше время, в новозаветной церкви христиане принимают святое причастие — Плоть и Кровь Господа Иисуса Христа, который принёс себя в жертву за всех людей.

Проект православной сети «Елицы» позволяет подать записки о здравии и об упокоении с именами ваших близких одновременно в несколько святых мест, где их буду поминать на проскомидии, на молебнах уже на следующей службе в течение дня, месяца, полугода, года будут читаться ваши записки…

У каждого из нас есть родные люди, которые ушли из этого мира без покаяния. Нам бы очень хотелось верить в то, что их посмертная участь сложилась удачно. Что означает в данном случае – удача? Для христианина – это спасение души и вечная жизнь. Мы ставим свечи в храмах, поминая души усопших, молимся об упокоении душ, как умеем перед образами, подаём записки на церковных службах, где поминают усопших. И все мы прекрасно понимаем, как велика сила иерейской молитвы. И как важно, чтобы вместе с нами молилась на проскомидии вся Церковь, священство, все святые и праведники, угодники Божии.

Наши старания не напрасны. И тому есть многочисленные подтверждения. Зачастую наши близкие пытаются как-то сообщить нам из другого мира о своей посмертной участи, являются во сне и просят молитв, а порой предстают перед нами в блаженном умилении, и тогда мы понимаем, что наступило спасение души нашего усопшего близкого человека. Душа упокоилась! Помогла ли записка об упокоении, по молитвам ли батюшки, который молился на Литургии, читал записку за упокой перед Святым Алтарем, или помогли монахи, которые день и ночь молились, то одному Богу известно! Но мы точно знаем, что сделали всё, что зависело от нас, чтобы облегчить участь этой близкой нам души. Молитва – это наша бескровная жертва Богу, и тот, кто молится за других, сам получает благодать Святого Духа, за него ходатайствует все Небо!

Как важно вспоминать своих бабушек и дедушек, прародителей, молиться за весь свой род. Во времена безбожия наши родные были лишены возможности посещать богослужения, и даже сама принадлежность к православному христианству могла стоить не только карьеры, но самого дорогого – жизни. Проект даёт нам возможность обратиться к самым почитаемым святым и святыням, подав записки на сорокоуст об упокоении души, записки на панихиду, записки на проскомидию.

Сорокоу́ст – церковное молитвенное поминовение христианина в течение сорока дней. Церковь молится о здравии живых и о упокоении усопших, т.к. «у Бога все живы». Для чего заказывают Сорокоусты? Сорокоусты заказывают для совершения сорокадневной церковной молитвы: на Литургии, на молебнах и при чтении Псалтири. Сорок – число, часто встречающееся в Священном Писании. Обычай поминать умерших сорок дней после кончины пришёл к нам от первых Апостолов. Все 40 дней Церковь должна молиться за усопших и за их здравствующих близких.

 

Поминовение по запискам об упокоении на проскомидии без сомнения важнее всех панихид и жертвоприношений, совершаемых в память о близких. Проскомидия – это первая часть Литургии, во время неё священник вынимает частицы из просфор и опускает их в Чашу с Кровью Спасителя. При этом он читает имена живых и умерших людей, за которых подали записки, и просит Бога омыть их грехи честной Кровью Спасителя. Чаша и просфоры находятся на Святом Престоле.

Что означает записка «О здравии»? Здравие подразумевает как физическое благополучие, так и моральное, духовное и душевное здоровье. Здравие означает также и материальный достаток. Если вы в записке указали имя человека, которому желаете благополучия, то речь идёт о благополучии в целом. Если вы молитесь и подаете записку о дурном человеке, который причинил зло вам или вашему знакомому, то речь тут идёт не об умножении зла, которое он причинил, но об исправлении путей этого человека, о возвращении его в лоно Церкви и становление на сторону добра и света. Господь завещал нам молиться о врагах наших. Поскольку мы не объективны, и порой можем принимать за врагов людей, которые на самом деле желают нам добра, но прямо говорят об этом и не в той форме, которая нам бы понравилась, то мы можем ошибочно считать таких людей своими врагами. Молитва о здравии ставит всё на своё место. Подайте записку «о здравии» или записку на молебен с именем этого человека, и вы увидите, как начнёт меняться ваше отношение к человеку и, соответственно, его отношение к вам.

В записках о здравии следует не забывать поминать своего духовного отца, если таковой имеется. Ведь этот человек молится о вас и наставляет вас на пути спасения. Вместо того, чтобы сетовать на властителей мира сего, за них тоже следует молиться и подавать записки, чтобы сам Господь управлял делами их и наставлял на доброе и спасительное для всей страны. Если у вас есть благотворители и помощники, то хорошо бы не забывать писать в записках их имена. Наставников, начальников, людей, от которых в данный момент жизни зависит ваша жизнь и благополучие, следует также поминать в записках о здравии. И само собой разумеется, необходимо молиться о своих родителях, детях и друзьях. Молитва – это дело любви. Чем больше в нас любви, тем за большее число людей мы сможем молиться, и значит, делать мир вокруг нас добрее и светлее, и тогда нам всем будет легче спастись.

Чем чаще и больше записок мы подаём, тем больше народу молится о нас и наших близких. Математика простая. Сила соборной молитвы творит чудеса. А что такое чудо? Это то, чего не может быть по нашим человеческим представлениям. То, чего мы не ожидаем, но чего жаждем всей душой. Чудо исцеления от неизлечимой болезни, чудо спасения на войне и в аварии, чудо рождения долгожданного ребёнка, чудо исправления заблудшего человека! Столько чудес происходит каждый день вокруг нас по молитвам наших святых отцов преподобных и мучеников, которых мы просим быть нашими сомолитвенниками, когда подаём на молебны эти самые записки.

Амвросий Оптинский говорил, что молиться надо «коротенько, да горяченько». Нужно молиться о насущном. Когда болеем, то послужим молебен за болящих. Попросим помощи Бога в каждом деле. Перед путешествием неплохо было бы заказать молебен. Не удаётся выйти замуж — помолимся о счастливом замужестве. И не забудем молиться своему святому в дни именин и семейных праздников. Никогда не забывайте благодарить Господа, когда Он исполнил ваши прошения. Для этого заказывают благодарственный молебен Господу Иисусу Христу.

Полезно знать, что каждый святой имеет особую молитвенную благодать для разных случаев жизни. «У меня ребёнок отбился от рук, а кому лучше помолиться?» Для начала мы должны понимать, что наши молитвы, записки, молебны и просьбы обращены к самому Богу. Бог один спасает нас. Он дарует нам благодатную силу, укрепляет, очищает, исцеляет. Для чего же мы молимся святым? Когда мы заказываем молебен какому-то святому, то мы просим его помолиться с нами Господу Богу. Мы не говорим святому «спаси» или «помилуй». Миловать и спасать может только Господь Бог по молитвам святых. «Святая мученица Варвара, моли Бога о нас», «Святителю отче Спиридоне, моли Бога о нас» и т. п. Именно таким образом мы молимся святым угодникам, когда просим у них молитвенной помощи в своих записках. Молитва святых гораздо сильнее нашей. Тот, кто сделался истинным другом Божиим, тот стал святым, и может ходатайствовать за нас перед самим Господом.

Пресвятая Богородица имеет исключительную власть прощать грехи и спасать души. Обращаясь к Ней, мы просим: «Матерь Божия, спаси нас». Ведь Дева Мария так близка к Богу, что Она может испросить у Господа для нас спасения, но может и даровать его нам сама по молитвам нашим и святых отцов, ведь подвиг Богородительницы в деле нашего спасения поистине велик!

На молебне после чтения Евангелия произносится особое прошение – сугубая ектинья, затем читаются записки. Вы заметили как много бывает записок? Священник читает десятки и имён незнакомых людей. Он никогда их не видел и не знает, кто они. Какой смысл в таком долгом назывании имён? Есть ли он вообще? Конечно, есть. Ведь каждое имя это чья-то душа. Бог знает каждого и всё о каждом. Мы предстаём перед Богом и лишь свидетельствуем о нашей связи с этими людьми, вверяя их и себя воле Божией и просим у Бога милости для нас всех.

К сожалению, всё чаще приходится сталкиваться в жизни с самоубийствами среди молодых людей, которые сознательно или не осознавая, что они творят, окончили свою жизнь. Православная Церковь запрещает молиться за таких людей. Грех самоубийства считается самым тяжким, не имеет прощения. Всякое окончание жизни должно быть тщательно исследовано, прежде чем может быть вынесен вердикт «самоубийство». Ведь самоубийцами считаются люди, которые сознательно отошли от Бога, и те, которые умерли в результате разбоя, получив несовместимые с жизнью раны. И в то же время, люди, которые самовольно ушли из жизни, будучи в невменяемом состоянии, не считаются самоубийцами. Человек не считается самоубийцей, если его вынудили убить себя, довели до состояния умопомешательства. Все эти моменты надо тщательно расследовать и при возможности заказать отпевание погибшему, для чего нужно обратиться с прошением в Епархиальное управление. Если всё-таки вина самоубийства очевидна, то человек лишается возможности отпевания, погребения и поминовения в Церкви. В старые времена самоубийц запрещали хоронить на кладбище. Это самая страшная участь души. И поэтому родственники самоубийц нуждаются сами в особом утешении. Поскольку большинство покончивших с собой всё же являются крещёными людьми, но не получившими воспитания в православной вере, то Церковь предлагает родным специальный чин молитвенного утешения. По благословению священника родные могут келейно читать молитву преподобного Оптинского старца Льва.

Киево-Печерская лавра – центр Русской духовности. Основал её монах Антоний после того, как вернулся со Святой Горы в 1028 году, где сама Богоматерь открыла монаху волю Божию через игумена одного из монастырей. Богородица повелела Антонию возвратиться домой и создать обитель. Основатель будущей обители вернулся и стал рыть пещеры, в них изначально жила братия пещерного монастыря. Затем монахи создавали в пещерах церкви и кельи. Теперь они почивают в них, только уже в качестве святых мощей. Среди них мощи преподобного Илии Муромца Печерского, покровителя воинов, мощи преподобного Агапита Печерского, которому молятся об исцелении от неизлечимых заболеваний, праведной девы Иулиании, заступнице за женщин и их тонкой душевной организацией, страдающих душевными расстройствами. Обитель также примет ваши записки.

Ещё одно удивительное по силе воздействия на душу и тело место земли Русской – Псково-Печерский монастырь. Он был основан преподобным Ионой, выкопавшем в холме у ручья Каменца Успенскую церковь, и прославлен на весь мир своими преподобными. И ныне у гробов старцев происходят чудесные исцеления. Атмосфера в пещерах уникальна, побывавшие там половники отмечают необыкновенный прилив физических и духовных сил. В лавре имеются три почитаемые чудотворные иконы Божией Матери – Успения с клеммами жития и Псково-Печорских: Умиления и Одигитрии. Теперь у каждого есть возможность заказать молебен перед этими чудотворными образами, подать записки на службу.

В Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре находятся мощи новгородского князя Александра. Святому Александру молятся о защите Отечества, о добром нраве властей и правителей, об успехе в воинской службе, об укреплении веры, о помощи в воспитании детей сильными, умеющими постоять за себя.

Каждый верующий стремится побывать в Иерусалиме, на Святой Земле, в Храме Воскресения Христова (Храме гроба Господня). Храм расположен на месте Голгофы. Миллионы верующих стекаются в Иерусалим со всего мира, чтобы помолиться у Гроба Господня, пройти по крестному пути Спасителя мира, подать записки об упокоении, родных. Где, как ни здесь почивает благодать Святого Духа?

Шесть христианских конфессий составляют единое пространство Храма Воскресения Христова. Каждая из них имеет свои приделы и часы церковной службы. Теперь пользователи сети Елицы могут подать записки в эту главнейшую святыню христианского мира.

Подать записку на молебен святому, который почитается всеми конфессиями, стало возможным. В итальянском городе Бари находятся нетленные мощи святого Николая. Всем известно, что святой Николай Угодник является покровителем странствующих, заключённых, пленённых, сирот и странников, главнейшим ходатаем перед Господом, молящимся за нас об исцелении от всяких болезней, избавлении от внезапной смерти.

Защитите себя, своих близких силой молитвы святых старцев, молящихся день и ночь на Афоне, в Оптиной Пустыни, в Иерусалиме, подайте записки к мощам Матронушки Московской, святого мученика Пантелеймона, закажите молебен, записки об упокоении, попросите заступничества Матери Божией у её священных чудотворных икон. Помолиться святому, который почитается всеми конфессиями, подав записку на молебен, можно в итальянском городе Бари, где находятся нетленные мощи святителя Николая Чудотворца. Всем известно, святой Никола является покровителем путешествующих, заключённых, пленённых, сирот, странников, главнейшим ходатаем перед Господом, молящимся за нас об исцелении от всяких болезней, избавлении от внезапной смерти.

Подать записки о здравии, об упокоении можно в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. Здесь, в Дивеево, в Троицком соборе находится рака с мощами Серафима Саровского.

zapiski.elitsy.ru

прп.Серафим Саровский

2/15 января, 19/1 августа

 

ЖИТИЕ

 

Преподобный Серафим Саровский, великий подвижник Русской Церкви, родился 19 июля 1754 года и был назван Прохором. Родители преподобного, Исидор и Агафия Мошнины, были жителями Курска. Исидор начал постройку собора, но скончался, не успев завершить работу. После смерти мужа Агафия Фотиевна, продолжившая постройку собора, взяла однажды туда с собой Прохора, который, оступившись, упал с колокольни вниз. Господь сохранил жизнь будущего светильника Церкви: испуганная мать, спустившись вниз, нашла сына невредимым.

 

Юный Прохор, обладая прекрасной памятью, вскоре выучился грамоте. Он с детства любил посещать церковные службы и читать своим сверстникам Священное Писание и жития святых, но больше всего любил молиться или читать Святое Евангелие в уединении. Однажды Прохор тяжело заболел, жизнь его была в опасности. Во сне мальчик увидел Божию Матерь, обещавшую посетить и исцелить его. Вскоре через двор усадьбы Мошниных прошел крестный ход с иконой «Знамения» Пресвятой Богородицы; мать вынесла Прохора на руках, и он приложился к святой иконе, после чего стал быстро поправляться.

 

Еще в юности у Прохора созрело решение всецело посвятить жизнь Богу и уйти в монастырь. Благочестивая мать не препятствовала этому и благословила его на иноческий путь медным крестом, который преподобный всю жизнь носил на груди. Прохор с паломниками отправился пешком из Курска в Киев на поклонение Печерским угодникам.

 

Схимонах старец Досифей, которого посетил Прохор, благословил его идти в Саровскую пустынь и спасаться там. Вернувшись ненадолго в родительский дом, Прохор навсегда простился с матерью и родными. 20 ноября 1778 года он пришел в Саров, где настоятелем тогда был мудрый старец Пахомий. Он ласково принял юношу и назначил ему в духовники старца Иосифа. Под его руководством Прохор проходил многие послушания в монастыре: был келейником старца, трудился в хлебни, просфорне и столярне, нес обязанности пономаря, и все исполнял с ревностью и усердием, служа как бы Самому Господу.

 

Пробыв восемь лет послушником в Саровской обители, Прохор принял иноческий постриг с именем Серафим, столь хорошо выражавшим его пламенную любовь ко Господу и стремление ревностно Ему служить. Через год Серафим был посвящен в сан иеродиакона. Горя духом, он ежедневно служил в храме, непрестанно совершая молитвы и после службы. Во время Божественной литургии в Великий Четверг, преподобный сподобился благодатного видения. Когда после тропарей преподобный произнес: «Господи, спаси благочестивыя», - и, стоя в Царских вратах, навел орарь на молящихся с возгласом «и во веки веков», внезапно его осенил светлый луч.

 

Подняв глаза, преподобный Серафим увидел Господа Иисуса Христа, идущего по воздуху от западных дверей храма, в окружении Небесных Бесплотных Сил. Дойдя до амвона, Господь благословил всех молящихся и вступил в местный образ справа от Царских врат. Преподобный Серафим, в духовном восторге взирая на дивное явление, не мог ни слова проговорить, ни сойти с места. Его увели под руки в алтарь, где он простоял еще три часа, меняясь в лице от озарившей его великой благодати. После видения Преподобный усилил подвиги: днем он трудился в обители, а ночи проводил в молитве в лесной пустынной келии.

 

В 1793 году преподобный Серафим был рукоположен в сан иеромонаха и продолжал служение в храме. После смерти настоятеля, отца Пахомия, имея его предсмертное благословение на новый подвиг пустынножительство, преподобный взял также благословение у нового настоятеля - отца Исаии - и ушел в пустынную келию в нескольких километрах от монастыря, в глухом лесу. Здесь стал он предаваться уединенным молитвам, приходя в обитель лишь в субботу, перед всенощной и, возвращаясь к себе в келию после литургии, за которой причащался Святых Тайн.

 

Преподобный проводил жизнь в суровых подвигах. Со Святым Евангелием никогда не расставался, прочитывая в течение недели весь Новый Завет. Преподобный выучил наизусть много церковных песнопений и воспевал их в часы работы в лесу. Около келии он развел огород и устроил пчельник. Отец Серафим держал очень строгий пост, ел один раз в сутки, а в среду и пятницу совершенно воздерживался от пищи. Около трех лет отец Серафим питался только одной травой снитью, которая росла вокруг его келии.

 

Для отражения натиска врага преподобный Серафим усугубил труды, взяв на себя подвиг столпничества. Каждую ночь он вставал на огромный камень в лесу и молился с воздетыми руками, взывая: «Боже, милостив буди мне грешному». Днем он молился в келии на камне, который принес из леса, сходя с него только для краткого отдыха и подкрепления тела скудной пищей. Так в сугубой молитве провел преподобный 1000 дней и ночей.

 

Посрамленный диавол задумал умертвить преподобного Серафима и наслал грабителей. Разбойники стали бить преподобного, хотя он был физически силен и мог бы обороняться, но, опустив топор на землю, сказал: «Делайте, что вам надобно», они обухом проломили ему голову, сломали несколько ребер, потом, связав его, хотели бросить в реку, но обыскав келию и ничего не найдя в ней, устыдились своего злодеяния и ушли.

 

Преподобный Серафим, придя в сознание, дополз до келии. Наутро с великим трудом он добрел до обители. Братия ужаснулись, увидев израненного подвижника. Восемь суток пролежал преподобный, страдая от ран. В тонком сне ему явилась Царица Небесная с апостолами Петром и Иоанном и коснувшись головы отца Серафима, Пресвятая Дева даровала ему исцеление.

 

После этого случая преподобный навсегда остался согбенным, и ходил, опираясь на посох или топорик, однако своих обидчиков простил и просил их не наказывать. После смерти настоятеля отца Исаии отец Серафим взял на себя подвиг молчальничества; если святому в лесу встречался человек, он падал ниц и не вега вал, пока прохожий не удалялся. В таком безмолвии Старец провел около трех лет, перестав даже посещать обитель в воскресные дни.

 

Плодом молчания явилось для преподобного Серафима стяжание мира души и радости о Святом Духе. Великий подвижник так впоследствии говорил: «...радость моя, молю тебя, стя- жи дух мирен, и тогда тысячи душ около тебя спасутся».

 

Весной 1810 года преподобный возвратился в обитель после 15 лет пребывания в пустыни. Не прерывая молчания, он к этому подвигу прибавил еще и затвор и, никуда не выходя и никого у себя не принимая, непрестанно находился в молитве и Бого- мыслии.

 

25 ноября 1825 года Матерь Божия вместе с празднуемыми в этот день двумя святителями явилась в сонном видении старцу и повелела ему выйти из затвора и принимать у себя людей, к которым он стал обращаться со словами: «Радость моя, Христос Воскресе!»

 

В последний период земной жизни преподобный Серафим особенно заботился о своем любимом детище - Дивеевской женской обители. Еще в сане иеродиакона он сопровождал покойного настоятеля отца Пахомия к Дивеевской первоначальнице монахине Александре, и тогда отец Пахомий благословил преподобного всегда заботиться о дивеевских сиротах.

 

Он был подлинным отцом для сестер, обращавшихся к нему во всех своих духовных и житейских затруднениях. Заботы батюшки Серафима о Дивеевской обители разделяли его ученики и духовные друзья - Михаил Васильевич Мантуров, исцеленный преподобным от тяжкой болезни и по его совету принявший подвиг добровольной нищеты; Елена Васильевна Мантурова, одна из сестер Дивеевских, добровольно согласившаяся умереть из послушания Старцу за своего брата, который был еще нужен обители; Николай Александрович Мотовилов, также исцеленный преподобным и ставший «служкой Серафимовым и Божией Матери». Н. А. Мотовилов записал поучение преподобного Серафима о цели христианской жизни.

 

За год и десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, преподобный Серафим сподобился двенадцатого явления Царицы Небесной в сопровождении Крестителя Господня Иоанна, апостола Иоанна Богослова и двенадцати дев - святых мучениц и преподобных. Пресвятая Дева долго беседовала с преподобным и сказала: «Скоро, любимче Мой, будешь с нами».

 

В последний год жизни преподобный Серафим стал заметно слабеть и говорил многим о своей близкой кончине. В это время его часто видели у гроба, стоявшего в сенях его келии. Преподобный сам указал место, где следовало похоронить его, - близ алтаря Успенского собора. 1 января 1833 года преподобный Серафим в последний раз пришел в больничную Зосимо-Сав- ватиевскую церковь к литургии и причастился Святых Тайн.

 

2 января келейник преподобного, отец Павел, в шестом часу утра вышел из своей келии, направляясь в церковь, и почувствовал запах гари, исходивший из келии отца Серафима; в келии святого всегда горели свечи, и он говорил: «Пока я жив, пожара не будет, а когда я умру, кончина моя откроется пожаром». Когда двери открыли, оказалось, что преподобный стоял на коленях перед иконой Божией Матери в молитвенном положении, но уже бездыханный.

 

Чистая душа преподобного во время молитвы была взята Ангелами и взлетела к Престолу Бога Вседержителя, верным рабом и служителем Которого преподобный Серафим был всю жизнь.

 

Преподобный говорил, что ему отпущено Богом жить более 100 лет: «Мне, ваше боголюбие, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но как к тому времени архиереи так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что главному догмату веры Христовой и веровать уже не будут, то Господу Богу благоугодно взять меня, убогого Серафима, до времени от сея привременной жизни и по сем воскресить, и воскресение мое будет, аки воскресение седми отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего».

 

К Батюшке Серафиму обращаются с разными просьбами, в том числе ему молятся о стяжании любви к ближнему своему. 

Источник: сайт http://v-diveevo.ru/prp-serafim-sarovskij.html

v-diveevo.ru

МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОМУ СЕРАФИМУ, САРОВСКОМУ ЧУДОТВОРЦУ

МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОМУ СЕРАФИМУ, САРОВСКОМУ ЧУДОТВОРЦУ

О! пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворце, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отъиде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призе а тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя, се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающая тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу Сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

religion.wikireading.ru

Серафимо-Дивеевские предания - Сост. А.Н.Стрижев

Сост. А.Н.Стрижев

Содержание

От составителя

Раздел первый. ОБИТЕЛЬ.

Протоиерей Дмитрий Троицкий Житие преподобного Серафима Саровского I II III IV V VI VII VIII IX Прославление Монахиня Серафима (Булгакова) Дивеевские предания Устройство и быт монастыря Что я слышала от сестер и видела и слышала сама Блаженный Онисим Блаженная Мария Ивановна В скорбях и печалях Схимонахиня Анатолия Об архиепископе Петре (Звереве) Иеромонах Дамаскин (Орловский) Блаженная Мария Ивановна Мученицы села Пузово Житие и страдания преподобномученицы Евдокии (Шиковой) и послушниц ее Дарии (Тимолиной), Дарии (Сиушинской) и Марии Схимонахиня Маргарита (Лахтионова) «Будет вам монастырь» Монахиня Таисия (Арцыбушева) Записки Монахиня Серафима (Осоргина) Преподобный Серафим в жизни матушки Фамари Блаженная Пелагея Ивановна Сказания о Христа ради юродивой подвижнице Серафимо-Дивеевского монастыря Пелагее Ивановне Серебрениковой. Подвиг юродства Христа ради Происхождение Пелагеи Ивановны Детство Пелагеи Ивановны, по рассказам ее матери Выдача в замужества, по рассказу самой Пелагеи Ивановны Поездка к старцу Серафиму Вступление на новый путь жизни Беды от сродников Кратковременное изменение в поведении Пелагеи Ивановны Новые истязания Новые скорби от сродников Отправление в Воронеж и посещение преосвященного Антония Вторичное посещение матерью старца Серафима Направление в Дивеевскую пустынь Первое время пребывания Пелагеи Ивановны в Дивееве Повествование Анны Герасимовны о жизни Пелагеи Ивановны в Дивееве Жизнь у Ульяны Григорьевны и уважение к ней Пелагеи Ивановны Подвиги Пелагеи Ивановны в Дивееве для умерщвления плоти. Прозорливость Пелагеи Ивановны Нищета и нестяжательность Пелагеи Ивановны Окончательное отречение от матери и от мужа Новые юродства в Дивееве ради умерщвления плоти Намерение изгнать Пелагею Ивановну из Дивеева Ревность по правде Любовь к цветам Всенощное бодрствование Дар слез Покорность Терпеливость и смиренность Нестяжательность Нелицеприятие Забота об обители Дар предречения Общение между юродивыми Последнее пребывание в обители Причащение Святых Таин Таинственные посещения Последняя беседа с матушкой благочинной Предсказания о благотворной деятельности матушки благочинной и о месте своего погребения Болезненное состояние незадолго до смерти Приготовление к погребению Надгробное слово Келья блаженной Пелагеи Ивановны Священник Вл. Тенищев Из воспоминаний о Серафимо-Дивеевской старице Наталии Юродивая Паша Саровская, старица и подвижница Серафимо-Дивеевского женского монастыря Алексей Любомудров Праведница земли Казанской Подвиг старца Серафима

Раздел второй. ПАЛОМНИКИ.

Сергей Александрович Нилус Служка Божией Матери и Серафимов (Симбирский совестный судья Николай Александрович Мотовилов) I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXVI XXVII XXVIII Письмо Н. А. Мотовилова Императору Николаю I47) Письмо императору Николаю I [Слово великого старца Серафима] Докладная записка императору Александру II Е. И. Мотовилова Из воспоминаний о муже Николае Александровиче Протоиерей Стефан Ляшевский Дивеев монастырь в мятежные годы Торжества Чудотворный портрет матушки первоначальницы Александры Царь в Дивееве Жизнь монастыря до революции Страшные испытания и подвиги сестер во время революции Церковные события 1921–22 годов Икона Царицы Небесной Умиление Камень, на котором 1000 ночей молился преподобный Серафим Написание житийных икон великих первоначальниц Знаменательная встреча с медведем в Саровском лесу Чтение житий первоначальниц в келии матушки Александры Домик матушки Александры Преемство жребиев Пресвятой Богородицы Построение нового собора Канавка Царицы Небесной в Дивееве Блаженная Мария Ивановна Дивеев в миру с центром в городе Муроме Игумен Серафим (Кузнецов) Листки воспоминаний. Прозорливица Параскева Саровское духовное торжество Зоя Пестова Поездка в Саров Углич, лето 1915 года Монастырь Учительница моя Лиза Поездка в Саров Чудо Анатолий Тимофиевич В Дивееве летом 1926 года Профессор И. М. Андреевский Путешествие в Саров и Дивеево в 1926 году Сергей Бехтеев Видение дивеевской старицы Из хроники Серафимо-Дивеевского монастыря  
 
От составителя

Серафимо-Дивеевский монастырь просиял святостью со дня своего основания, поскольку был учрежден Самой Царицей Небесной как Ее Четвертый удел на земле. С конца XIX века и до погрома в 1927 году здесь спасалось несколько поколений монашествующих под чутким водительством мудрых игумений. Сюда притекало огромное число православных паломников, находя в обители утешение и облегчение на жизненных путях. О давнем прошлом монастыря можно многое узнать, читая замечательную «Летопись» священника Л.М. Чичагова, увидевшую свет в 1896 году и с малыми переменами переизданную к Серафимовским торжествам в 1903 году.

А XX век, есть ли подобная Летопись за все это время? Такой книги нет. Но бесследно ничто не исчезает. Предреволюционная пора, период страшных гонений после октябрьского переворота, наконец, скитания монахинь в миру – запечатлены и не забыты. Остались записки самих духовных лиц, воспоминания светских благочестивых людей, посещавших обитель в разное время, устные предания, не исчезнувшие в народе до сих пор. Все это и поведает о судьбе обители в XX веке, сходной с судьбой России, возведенной на Голгофу. По крупицам пришлось собирать бесценные свидетельства, и составилась наконец эта книга, которую так долго ждали читатели. Объединенные в один сборник разрозненные, а то и вовсе неизвестные материалы поведают о целой эпохе из жизни монастыря, о подвижницах, наделенных Господом даром прозрения, о скитаниях монахинь в условиях тотального угнетения, зачастую рассказанные ими же самими. Настоящий сборник для обители как бы итоговый за XX век, своеобразная Летопись, созданная многими людьми в новейшее время.

Читая эти материалы, еще раз убеждаешься, как пророчески прозорлив был батюшка Серафим, издалека провидевший труднейший путь дивеевских сестер под властью безбожников. И им же, преподобным, была заповедана твердая надежда на прилив веры в народе, на возрождение обители, в которой, по его же глаголу, ему и пребывать до скончания века. Так оно и получилось: на Похвалу Богородицы, 31 марта 1990 года, состоялось освящение главного монастырского собора, Троицкого, что положило начало возрождению обители. А через год, 19 июля 1991 года, при стечении богомольцев со всей России, цельбоносные мощи преподобного Серафима навсегда упокоились в Дивееве, как о том и предрек святой старец.

Сборник «Серафимо-Дивеевские предания» – первая книга такого рода. Надеемся, что и о других обителях, – а их, слава Богу, так много по светлорусскому простору – также расскажут свидетели событий, будь то радостных или невыносимо тяжелых, сопряженных с историческим контекстом истекающего столетия. Вразумит Господь, да сбудется!

Александр Стрижев

azbyka.ru


Смотрите также