Икона тихона задонского


Икона Тихона Задонского

Икона святителя Тихона Задонского известна многочисленными исцелениями физических и духовных недугов. И по сей день любая молитва подле лика святого непременно получает отклик.

Великий святитель Тихон Задонский отличался своей горячей любовью к Господу. Он жил в суровые времена 18 века, когда уклад жизни во многом отличался от привычного нам сейчас. Но его творения и труды уже в те времена, когда народ был ослеплен безверьем и беснованием, разжигали горячую любовь и пламенную веру в сердцах каждого человека. И по сей день молитвы, обращенные к богослову Тихону, не утратили своей силы и помогают во врачевании депрессии, пьянства, душевного помешательства.

История иконы

Изображения преосвященного святителя были написаны еще при жизни сподвижника церкви. Причиной такой горячей любви выступала праведность Тихона, его святость и высокий церковный сан. Современники святителя независимо от гражданского состояния желали иметь в своем доме прижизненные портреты епископа, потому что видели в нем сияние истинной праведности и смиренное постижение глубин веры и любви к Господу. Тихон же не очень любил позировать, считая столь обширное поклонение незаслуженным. Художникам приходилось ухищряться и писать его втайне, пока епископ занимался повседневными делами.

Преосвященный Тихон обладал даром прозрения, умел читать мысли собеседников и отличался среди всех праведников способностью творить божественные чудеса. К его предсказаниям относят яркие события жизни Александра I, в особенности крах Наполеона и освобождение Русских земель.

Святитель любил вести беседы с простым народом, утешая и помогая во всем. Жертвенность и ходатайство пред Господом не знали границ: за каждую пришедшую душу святой возносил горячие молитвы к Небесам, прося высшего заступничества, а после одаривал деньгами. Смерть настигла великого епископа в 1783 года 13 августа.

И вот спустя ровно 63 года произошло обретение нетленных мощей старца, сопровождаемое многочисленными исцелениями. Изображение святого Тихона было снято с мощей покойного святителя. Сделано это было из-за многих разногласий в иконописной трактовке святого образа. Ведь на тот момент икон Тихона Задонского было бесчисленное множество. А определить время их происхождения, авторство, а также точность передачи образа святого подвижника было достаточно сложно.

Где находится образ Тихона Задонского

Образ святителя и подвижника православной церкви можно встретить во многих храмах России. Горячая любовь людей вынудила их писать пожизненные портреты церковного просветителя Тихона. Но основным местом почитания, куда устремляются паломники со всех стран, является город Задонск, где богомольник проводил последние дни своей праведной жизни. Старец был захоронен под алтарем в Соборном храме Задонского монастыря.

В 1861 году мощи святого Тихона были открыты. В Задонск съехалось бесчисленное множество паломников, дабы ощутить на себе благодатную помощь святого. Очевидцы тех событий сообщают, что всякий больной исцелился: слепой прозрел, хромой окреп, а к глухому вернулся слух.

Описание иконы

Изображение Тихона предстает перед глазами зрителя в основном по пояс, но есть и варианты написания святого в полный рост. Тело Тихона покрывает архиерейское облачение, демонстрирующее святость и церковный сан.

Левой рукой богомольник удерживает жезл, а правой посылает благословение каждой молящейся душе. Также на иконе присутствует частица нетленных мощей, помещенная в мощевик в правом нижнем углу. Именно поэтому от иконы нисходит еще больше благодатной помощи. Списки с лика принято делать схожими с настоящим оригиналом, поэтому в вариациях святого образа нет видимых отличий.

В чем помогает икона святого Тихона

Исцеления подле благодатного образа святого Тихона не перестают удивлять и вселять веру в каждого, кто с последней надеждой обращается к богомольнику в молитвенной просьбе. Икона исцеляет при панических атаках, буйствах, устрашающих видениях, депрессиях, пьянстве, расстройстве психики.

Народной памяти известны случаи благодатной помощи незрячим и полностью ослепшим людям, недуги которых мгновенно исчезали после прочтения молитвы подле образа чистого и праведного Тихона. Молитвенные просьбы к святителю излечивают даже от холеры, паралича и эпилепсии.

Святой образ поможет каждому побороть и избавится от затяжных болезней, запущенных и сложных случаев.

Молитва перед иконой Тихона Задонского

«О, Святой Приспешник Божий Тихон! Прожив на земле праведную жизнь, ты прославил бытие свое навечно. Мы верим всей душой в Твое ходатайство пред Господом Богом о нашем скором спасении. Ведь Ты ревностный помощник каждой заблудшей души. Прими молитвы наши и не отвернись в тяжелый час. Мы как никогда нуждаемся в Твоем покровительстве и заступничестве от мыслей дурных, очерняющих и темных. Упаси нас от неверия, злости и бесовского плена. Сжалься, скорый на помощь приспешник Божий, ведь лишь ходатайство Твое прибавит Божией милости к недостойным и грешным рабам Божьим (имена). Исцели своей благодатной помощью болезни затянувшиеся да души растленные. Пусть слезы радости растворят каменный плен согрешений наших, и избавимся мы от мук адских и огня дьявольского. Подари праведным людям, колени пред тобой преклонившим, мир и спасение, здравие, святость и чистоту ангельскую. Со всеми ангелами и всем собором святых славься, Великий Тихон. Воспеваем имя Твое, и имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь».

День почитания приходится на 13 августа. Приспешник Божий отличился жизнью праведной и был вознесен к лику святых. Жизнь его и высокое положение не очернили душу его, а напротив, сделали великим и всеми любимым угодником Господа. Пусть его заступничество поможет вам исцелить недуги избавиться от пагубных пристрастий. Мы желаем вам мира в душе. Берегите себя и не забывайте нажимать на кнопки и

dailyhoro.ru

житие, молитва, икона, о чем просят

Когда шли дебаты о восстановлении Патриаршества, то об одном из кандидатов – Тихоне (Белавине) – говорили: «Тих он». Те же слова можно сказать и о другом Тихоне, жившем ранее, в эпоху Екатерины.

*
Свою приставку к имени – Задонский — Тихон получил по имени монастыря, в котором век коротал после отхода от дел. Достойно замечания то, что многие великие наши учителя и богословы для того, чтобы посвятить жизнь ученым трудам и молитвам постоянным, уходили с занимаемых кафедр. Таков, например, вместе с Тихоном и Феофан Затворник. Есть нечто болезненное в том факте, что управление епархией и богословские труды находятся в скрытом противоречии.

*
Тихон вышел в свет из жуткой нищеты. Такой нищеты, что в зрелые годы, уже будучи архиереем, вспомнив за обедом о голодном детстве, он не мог ложку до рта донести и с плачем уходил из-за стола.

*
Для меня трогательно в Тихоне то, что он – великий знаток и любитель Священного Писания. Псалтирь он знал наизусть и читал всегда по памяти, углубляясь в богомыслие. Так же хорошо знал и Евангельский текст, отчего поучался «в Законе Господнем день и ночь», как пишется в первом псалме, не требуя под руками книги. А за обедом всегда просил читать ему пророчества Исайи. Эту любовь к Святой Книге вынес он еще из детских лет, когда по ночам со свечным огарком бодрствовал над Святыми буквами.

*
Век тогда на дворе стоял вольнодумный и шатающийся. Верхи общества теряли уважение к вере из-за чада заморских идей. Простой люд прозябал в невежестве традиционном. С этой точки зрения Тихону пришлось учить и напоминать пастве вещи прописные и элементарные. Монахам он напоминал, какими обетами они со Христом связались. Священникам объяснял смысл Литургических действий, как если бы они все еще в семинарии учились. Умолял Слово Божие, хотя по малу, ежедневно читать. Просил даже ограды вокруг храмов ставить, чтоб домашний скот на паперти не заходил (!).

*
Некоторым труды Тихона были по сердцу. Большинство же встречало непривычную ревность владыки с холодным равнодушием (увещательные письма к монастырям, бывало, Тихону отправляли нераспечатанными – «сам, мол, читай»). Некоторые же озлоблялись даже до рукоприкладства. Случалось Тихону быть битым от игумена (!) в Задонском монастыре. Даже юродивый местный ударил его по щеке однажды, сказав: «Не высокоумь». Впрочем, это уже битье иного рода и для других целей. Но вообще интересно до дрожи – многократно битый по щекам от разных людей святой епископ!

*
Писания Тихона Задонского кажутся до крайности простыми. Святой Филарет Московский в разговоре с Игнатием (Брянчаниновым) сказал, что писания Тихона – «неглубокая река, но в ней есть золотой песок». Кажущееся отсутствие глубины в текстах Задонского архиерея объясняется темнотой паствы и необходимостью доносить до нее прописные, казалось бы, истины. Но стоит вчитаться в эти строки, как начинаешь понимать – здесь не слова одни. Здесь – опыт. Прежде чем дать людям молоко, сам он питался твердой пищей.

*
Собственное богословское творчество в ту пору на Руси было диковинным явлением. Всякий богослов по окончании школы носил в уме либо фундаментальные, либо отрывочные знания на латинском языке. Пастве от них не было ни холодно, ни жарко. Нужно было переводить, творчески осваивать и переваривать иноязычную и инославную мудрость на пользу родной паствы. Желающих было очень немного, и Тихон был один из них. Вот почему идею своей чудесной книги «Сокровище духовное от мира собираемое» он позаимствовал у известного тогда западного писателя Арндта. Вообще же в творчестве Тихон самостоятелен, и кроме Священного Писания цитирует одного лишь Златоуста, да и того не часто.

*
Всякий человек есть сын своей эпохи. Большинство людей только детьми своей эпохи и являются. Но цель в том, чтобы преодолеть земное притяжение и стать сыном вечности. Тогда человек будет принадлежать уже всем эпохам, чудотворно влияя на ход истории. Тихон влияет на нас, поскольку вошел в число молитвенников и за Русскую землю, и за Вселенскую Церковь.

*
Вообще образ Тихона на фоне эпохи одинок и скорбен. Это не образ святости, бодро шагающей в Небесное Царство (такая вряд ли существует, но многим хочется именно такой). Тихон – пример человека, плачущего о себе и о других. Он – пример человека чуткого и ранимого, измученного окружающей грубостью, вошедшей в привычку. Он человек проницательный и внимательный, ужасающийся повальной беспечности и рассеянности. Как житель затерянного в океане острова, он писал свои книги и бросал их в воду в надежде на сочувствие незнакомого читателя. Сегодня эти книги нужно читать миллионам православных потомков.

*
Перед смертью было ему видение. Высокая лестница, теряющаяся в облаках и голос: «Взойди!» Он идет, поднимается с трудом и страхом. И уже внизу не видно земли, а вверху все еще не видно конца. Страшно. Но тут множество рук слева и справа начинают поддерживать его и помогать подниматься.

Сон был истолкован так. Лестница ведет в Небесное Царство. А руки – это молитвы людей, которых Тихон учит и назидает. Этими молитвами он в Небесный Рай и войдет.
Какое утешение всякому проповеднику! Какое ободрение в трудах! Но теперь Тихон уже достиг цели, и никакие руки его больше не подталкивают. Зато сам он может протягивать руку с высоты и помогать подниматься тем, кто взывает о помощи. В день памяти Тихона я буду просить: «Отче Тихоне, моли Бога о мне!» И вы просите.

Читайте также:

Святитель Тихон Задонский, епископ Воронежский

Святитель Феофан Затворник и его богословское наследие

Святитель Феофан Затворник: великий учитель христианской жизни. Жизнеописание и советы

www.pravmir.ru

Молитвы Тихону Задонскому: самые сильные

Христианский святой, Тихон Задонский, известен своими трудами на духовные темы, строгий аскет и молитвенник, непримиримый борец с языческими традициями, и в то же время обладающий кротостью и смирением по отношению к вере Христовой, еще при жизни обрел славу чудотворца и целителя. После его кончины, Тихон Задонский был канонизирован, признан святым и чудотворцем, защитником христиан, небесным покровителем монахов и миссионеров.

О чем молятся святому Тихону Задонскому?

Святой Тихон много и истово молился, обладал даром провидца. Окружающих он удивлял своим даром чудотворения. И сегодня, многие люди обращаются в молитве к Тихону Задонскому о помощи и исцелении и помощь эта приходит. Святителю Тихону Задонскому молятся, чтобы он помог обрести кроткий нрав и усердие в благих делах, смирение и миролюбие. К нему обращаются в молитве об исцелении болезней, в том числе и душевных, от депрессий и беснования, пагубных пристрастий, в том числе от табакокурения, алкоголизма и наркомании.

Текст молитвы

О, великий Угодниче Божий и преславный Чудотворче, Святителю отче наш Тихоне!

Со умилением преклонше колена и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, хвалим, славим и величаем прославльшаго тя Бога, и нам недостойным показавшаго в тебе велию милость, и всеусердно, верою и любовию чтущий святую память твою, молим тя: принеси молитву нашу к вся содержащему и спасающему человеколюбцу Господу, Емуже ты ныне с лики Ангел и со всеми Святыми предстоиши, да утвердит во святей Своей православной Церкви живый дух правыя веры и благочестия, да вси члены ея, чистии от суемудрия и суеверия, духом и истиною покланяются Ему и усердно пекутся о соблюдении Его заповедей, пастырем ея да даст святую ревность попечения о спасении вверенных им людей — право верующия соблюдати, слабый и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати.

И паки припадающе, с упованием, якоже чада отца нам суща, молим тя, Святителю Тихоне, веруем бо, яко ты, на небесех живый, любиши ны тою же любовию, еюже вся ближняя твоя возлюбил еси, внегда пребывати тебе на земли, испроси у всемилостиваго Господа и всем нам подати дар коемуждо благопотребен и вся, яже к животу временному и вечному полезная, мира умирение, градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возстановление, заблуждающим на путь истины возвращение, подвизающимся в делех благих укрепление, благоделающим преспеяние, родителем благословение, чадом в страсе Господнем воспитание и научение, наставником ведение и благочестие, неведущим вразумление, сирым, неимущим и убогим помощь и заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствование, отшедшим блаженное упокоение.
Сих всех, наипаче, проси нам, Святче Тихоне, у Щедродавца Бога, яко имый велие к Нему дерзновение: тебе бо стяжахом приснаго заступника и теплаго молитвенника о нас пред Господем, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение.

Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Святителю Тихону Задонскому Чудотворцу об исцелении

Тихон Задонский вел аскетический образ жизни и был скромен, но его дар чудотворца невозможно было скрыть. Слава о Святителе Тихоне как о чудотворце и молитвеннике распространилась по Руси еще при его жизни.

Большому количеству верующих, святитель помог исцелиться и обрести зрение, даровал возможность ходить, тем кто не вставал с постели, излечивал и другие тяжелые недуги больных людей. При молитве Тихону Задонскому об исцелении и сейчас больше количество верующих излечиваются от тяжелых болезней.

Текст молитвы

О всехвальный Святителю и Угодниче Христов, отче наш Тихоне!
Ангельски пожив на земли, ты яко Ангел благий явился еси и в дивнем твоем прославлении.
Веруем от всея души и помышления, яко ты, благосердый наш помощниче и молитвенниче, твоими неложными ходатайствы и благодатию, обильно дарованною тебе от Господа, присно способствуещи нашему спасению.
Приими убо, ублажаемый Угодниче Христов, и в час сей наша недостойная моления: свободи ны твоим заступлением от облегающаго нас суесловия и суемудрия, неправоверия и зловерия человеческаго.

Потщися, скорый о нас предстателю, благоприятным твоим ходатайством умолити Господа, да прибавит Своя великия и богатыя милости на нас грешных и недостойных рабех Своих, да уврачует Своею благодатию неисцельныя язвы и струпы растленных душ и телес наших, да растворит окаменелая сердца наша слезами умиления и сокрушения о премногих согрешениих наших и да избавит ны вечных мук и огня геенскаго; всем же верным людем Своим да дарует в нынешнем веце мир и тишину, здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако, тихое и безмолвное житие поживше во всяком благочестии и чистоте, сподобимся со Ангелы и со всеми Святыми славити и воспевати всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва Тихону Задонскому от колдовства

Тихон Задонский вел просветительскую работу среди населения об искоренении традиций язычества и установлении веры христианской на Руси. Он был яростным противником язычества и колдовства, вел обличительные проповеди и увещевания. Его духовная борьба с магией велась с помощью бесед с прихожанами и молитв. После его кончины, люди стали обращаться за защитой к нему с помощью молитвы от колдовства. Сам факт того, что эта молитва дошла до наших дней, говорит об ее эффективности.

Текст молитвы

О святителю, отче наш Тихоне! Услыши нас и потщися благоприятным твоим ходатайством умолити Господа, да пробавит Своя великия и богатыя милости на нас, грешных и недостойных рабех Своих (имена), да уврачует Своею благодатию неисцельныя язвы и струпы растленных душ и телес наших, да растворит окаменелая сердца наша слезами умиления и сокрушения о премногих согрешениях наших и да избавит ны от вечных мук и огня геенскаго, да дарует в нынешнем веце мир и тишину, здравие и спасение, да тако сподобимся, со Ангелы и со всеми святыми, славити и воспевати всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков.

Молитва о душевнобольных

Особую силу имеют молитвы Тихону Задонскому при исцелении душевных болезней. Больной одержимый бесами, может обрести помощь Святителя Тихона, при обращении к нему самого больного или его близких. Главное, чтобы сам больной и люди, которые помогают ему бороться с недугом, хотели и верили в чудодейственную силу молитвы и совместно боролись с духом нечистым, соблюдая христианские обряды и заповеди. Молиться надо обязательно перед образом святого Тихона. Святитель еще при жизни учил духовному подвигу и молитве, и настаивал на ежедневном молитвенном труде, который только в этом случае позволял избавиться от тяжелых недугов, в том числе и беснования. Молитва очищала и просветляла молящегося и создавала невыносимые условия для нечистой силы и болезнь оставляла его.

Текст молитвы

Отец наш Тихон, восхваляем тебя! Ты угодник Христовый, святитель Божий! Бытие твое подобно ангельскому, подобно ангелу ты явился и даровал людям надежду. Направляем тебе свою веру и мысли свои благие. Благосердие твое, помощь твоя наши души спасает. Ходатайствуй о нас перед Господом, проси для нас спасения душевного. Услышь наши мольбы недостойные, будь милостив к нам, заступись за нас. Одари нас мудростью, убереги от зловерия человеческого, защити нас от деяний и помыслов недобрых. Помоли о нас перед Господом, подаруй нам силу великую, милость благую. Обращаются к тебе грешные и недостойные рабы Божьи (имена), просим об исцелении язв наших телесных и душевных. Избави нас от ран на телах наших. Пусть растворят слезы умиления и сокрушения каменные сердца наши. Вразуми нас о покаянии, избави от вечных мук и огня геенского. Пусть верным людям будет дарован мир и тишина, здравие и спасение, успех в делах, людей добрых на пути, благочестие и чистоту. Молимся тебе и воспеваем образ твой. Во имя Отца и Сына и Святого Духа во веки веков.

Молитва о замужестве

Хотя сам Святитель Тихон Задонский вел аскетический образ жизни, но был милосерден к прихожанам и ратовал за здоровый образ жизни и установлению крепких семейных отношений. До сих пор считается, что Святитель Тихон покровительствует семьям, и женщины обращаются в молитве к Тихону Задонскому о замужестве, и он помогает им обрести хороших добропорядочных мужей.

Текст молитвы

О великий угодниче Божий и преславный чудотворче святителю отче наш Тихоне! Со умилением припадающе к иконе твоей, молим тя: принеси молитву нашу к человеколюбцу Господу, да дарует же с долгоденствием душевное же и телесное здравие рабам Божиим (имена) и прихожанам святаго храма сего, да пробавит Своя великия и богатыя милости на нас, грешных и недостойных рабех Своих, да растворит окаменелыя сердца наша слезами умиления и сокрушения о премногих согрешениях наших и да избавит ны от вечных мук и огня геенского, да поем и славим неизреченныя щедроты Человеколюбца Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, и твое отеческое заступление, во веки веков. Аминь.

Загрузка...

omolitvah.ru

житие святителя, о чем его просят, книги и цитаты из поучений святого, иконы,где находятся мощи и святой источник, день памяти и чудеса

Содержание страницы

Житие свт. Тихона Задонского

Святитель Тихон Задонский

 Святитель Тихон Задонский был одним из ярких православных религиозных деятелей, живших в 18 столетии. Это Подвижник, чья жизнь была посвящена служению Богу и заботам о духовном воспитании людей.

Семья и детство

Святитель Тихон Задонский родился в 1724 году в селе  Короцке Валдайского уезда в семье   церковнослужителя. Младенца нарекли Тимофеем. Вскоре после его рождения умер его  отец  Савелий, и семья осталась без кормильца. Кроме Тимофея в большом семействе Кирилловых было ещё три брата и две сестры. Старший брат служил диаконом в одном из новгородских храмов, а средний нёс военную службу.

Полезные материалы

 

Семья жила очень бедно и испытывала постоянную нужду. Часто в дом Кирилловых приходил друг семьи, ямщик – человек состоятельный и бездетный. Ему очень нравился младший из мальчишек – Тимофей, и он просил его мать Домнику отдать сына ему, а он стал бы растить и воспитывать его как собственного сына, и оставил бы ему всё своё состояние. Домника долго противилась этому предложению, однако ей тяжко было видеть, как голодает сын, и она решилась отдать его ямщику.

Но Промысел Божий не дал этому свершиться. Старший брат, догнав мать на дороге, упал перед ней на колени и стал её уговаривать отказаться от задуманного, говоря:

«Ямщику его отдадите, ямщиком он и будет. Я лучше с сумою по миру пойду, а брата не отдам.… Постараюсь обучить его грамоте, тогда он сможет к какой-нибудь церкви определиться в дьячки или пономари». 

Тимофей остался в семье. Вспоминая своё детство, свт. Тихон рассказывал: 

«Когда, бывало, дома есть нечего, я ходил на целый день боронить землю у какого-нибудь богатого пахаря, чтобы он только прокормил меня». 

Тимофей Соколов

Святитель Ти́хон Воронежский, Задонский, епископ

Когда в 1737 г. вышел указ, согласно которому все не обучающиеся дети духовенства обязаны  были  служить в армии, Тимофея решили определить на учёбу в Духовную Славянскую школу в Новгороде. Ему в ту пору было уже 14 лет. Его старший брат Пётр был церковнослужителем, и ему удалось убедить  руководство школы принять Тимофея при условии, что Пётр будет оплачивать обучение и содержание брата в школе.

В 1738 г. Тимофей был записан учеником Духовной школы под фамилией Соколов. Учиться ему было тяжело, поскольку из-за бедности много времени уходило не на чтение книг, а на тяжёлый физический труд – чтобы добыть деньги на пропитание, ему часто приходилось наниматься на сельскохозяйственные работы.

Однако хорошие от природы способности к обучению и усердие в освоении наук дали свои результаты – Тимофей оказался в списке лучших учеников, которые были переведены в Духовную семинарию с полным казённым содержанием. Правда содержание это было довольно скудным, да ещё и половину хлеба он продавал, чтобы купить свечи для вечернего чтения.

Семинаристы из обеспеченных семей часто потешались над Тимофеем. Вот как об этом говорил сам святитель:

 «Найдут отопки лаптей моих и начнут смеяться надо мною и лаптями махать на меня, говоря: «Величаем тя, святителю»!

 Однако же слова эти оказались пророческими. Оказав большое прилежание ко многим наукам, Тимофей был назначен учителем сначала греческого языка, а затем риторики и богословия.

Выбор жизненного пути

Свт. Тихон Задонский

Ещё будучи учителем в духовной семинарии, Тимофей мечтал стать монахом. Но родственники, которые видели в нём опору для семьи, склоняли его к вступлению в белое духовенство. В это время у него на иждивении находилась овдовевшая сестра. Это обстоятельство и тот факт, что после смерти епископа Стефана, новгородская паства осталась без пастыря — заставили его на время отложить вступление в монашество.

Но мечты о постриге не оставляли его. Тимофей стремился к уединению, любил проводить ночи в молитвах и чтении духовных книг. Однажды выйдя в одну из ночей на крыльцо, он размышлял о вечном блаженстве, когда вдруг дано ему было видение, о котором он всегда  вспоминал с восторгом:

«Вдруг передо мною как бы разверзлись небеса, и увидел я такое сияние и свет, что бренным языком сказать и умом понять невозможно. Это было только на краткое время; небо опять приняло естественный вид; я от этого видения более горячее возымел желание к уединенной жизни, и долго после того чувствовал удовольствие и восхищался умом, и ныне, когда вспомню, то ощущаю в сердце моём некое веселие и радость».  

В 1758 г. он осуществил своё желание и был пострижен в монахи Антониевого монастыря с наречением имени Тихон. Вскоре он был посвящён в сан иеромонаха. Отцу Тихону в ту пору было 34 года. В этом же году он стал учителем философии в Новгородской семинарии, а затем её префектом.

В 1759 году отца Тихона перевели в Тверь и назначили архимандритом Жолтикова монастыря. Вскоре он в этой же должности был переведён в Отрочь Успенский монастырь и стал ректором духовной семинарии и учителем богословия. Уроки, которые он преподавал своим ученикам, были собраны в шесть книг «Об истинном христианстве».

 Епископ Тихон

В 1761 году Священный Синод избирал  епископа в Новгород. Претендентами на эту должность определили семь кандидатов, из которых с помощью жребия нужно было выбрать одного. Поступило предложение внести в список кандидатур также и имя Тверского ректора Тихона. Председатель Синода, который хотел назначить Тихона архимандритом Троице-Сергиевой лавры, возразил на это предложение, сказав, что для такой должности тот ещё молод. Однако кандидатуру Тихона в список внёс. Когда стали бросать жребий, то выпало имя Тихона, и так трижды.

Святитель Ти́хон Воронежский, Задонский, епископ

«Верно, Богу так угодно, чтобы он был епископом» — сказал тогда председатель Синода.

 

Воронежская кафедра 

В 1763 году свт. Тихон возглавил Воронежскую кафедру. На престол в это время взошла молодая императрица Екатерина II, которая начала своё царствование с изъятия в государственную казну церковных земель. Монастыри и архиерейские дома имели очень скудное содержание и постепенно приходили в упадок.

Просвещённая императрица вела переписку с французским вольнодумцем Вольтером, известным критиком религии, и высшее общество подхватило модную идею без обсуждения. Откровенное   богохульство и нападки на Церковь считались тогда признаком образованности и передовых взглядов.

Когда святитель Тихон приехал в Воронеж, то увидел печальную картину разброда и упадка   нравственности как местного населения, так и духовенства. Дошло до того, что некоторые священники не то, чтобы службу вести, не умели даже хорошо читать, у многих не было Евангелия.

Свт. Тихон дал распоряжение проверить всех священников на знание службы и чтения, а не прошедших проверку, направлять к нему. По его распоряжению у всех священников всегда должен быть с собою   Новый Завет, который они обязаны были читать с благоговением и усердием.

Святитель много сделал для того, чтобы люди вернулись в храм. Но ещё оставались привычки, народные традиции общественных гуляний с их нескромными играми и разнузданным пьяным  весельем. Святитель называл их пожаром, опустошающим души. Особенно популярен был среди народа языческий праздник Ярило. Неистовые пляски пьяной толпы, драки и ругань сопровождали «смердящий» праздник.

Неудивительно, что свт. Тихон стремился прекратить это беснование. Однажды он явился на площадь и произнёс грозную речь, обличая непотребный праздник и угрожая отлучением от Церкви.  Услышав святителя, народ послушно разошёлся по домам. В воскресенье в соборе он произнёс такую  проповедь, что люди плакали, а потом приходили к нему и стоя на коленях со слезами на глазах каялись. Праздник, посвящённый языческому богу солнца Яриле, больше уже никогда не проводился.

Служа в Воронеже, свт. Тихон создал свои первые писательские труды, предназначенные для священнослужителей: «О седми Святых Тайнах» и «Прибавление к должности священнической о тайне святаго покаяния».

Удаление на покой в Задонский монастырь

Святитель Ти́хон Воронежский, Задонский, епископ

В 1767 году свт. Тихон по причине ухудшения здоровья удалился на покой в Задонский монастырь. Все годы монастырской жизни он провёл в подвижничестве. Молитва, чтение Слова Божия, благотворительность, написание душеполезных трудов – все дни его были наполнены богоугодными делами. Каждый день он являлся на богослужение в храм, также ежедневно читал Священное Писание. Если приходилось куда-нибудь ехать, то в дорогу всегда брал с собой Псалтирь.

Святитель часто навещал сидельцев в Елецкой тюрьме, вёл с ними душеспасительные беседы, располагая к покаянию. Привыкший с детства к бедности, он до конца своей жизни ничего не имел – простая келейная обстановка, весьма скудный стол. И каждый раз, садясь за трапезу, он думал о бедняках, у которых сейчас нет еды, и начинал упрекать себя за то, что мало трудов, как он считал,  посвятил Церкви и всегда при этом плакал.

Характер у святителя был непростым. Он был горяч, раздражителен и склонен к превозношению. Эти качества в себе он считал непотребными и боролся с ними, стараясь их изжить. Святитель просил помощи у Господа и постепенно, неустанно трудясь над собой, стал кротким и незлобивым. Иногда доводилось ему слышать критику и откровенные насмешки в свой адрес, однако он всегда в таких случаях говорил себе:

«Так Богу угодно, а я достоин этого за грехи мои». 

Однажды свт. Тихон сидел на крыльце своей кельи и его одолели высокоумные помыслы. Мимо проходил юродивый Каменев, который подбежав к святителю, вдруг ударил его по щеке, прошептав на ухо: «Не высокоумь»! И святитель сразу же почувствовал, что бес высокоумия оставил его.

Другой раз пришлось ему беседовать с богатым дворянином, поклонником Вольтера. В разговоре он сумел кротко, но уверенно опровергнуть все безбожные доводы собеседника, а тот, в гневе, ударил святителя по щеке. А святитель, упав на колени, стал просить прощение у дворянина за то, что вызвал в нём гнев. Это произвело на гордеца такое сильное впечатление, что впоследствии он вернулся к Православию.

Самым тяжёлым искушением для свт. Тихона была тоска и уныние. Некоторые монахи не выдерживали такого состояния и часто уходили из монастыря в мир. Свт. Тихон боролся с   искушением пением псалмов, написанием своих сочинений или физической работой. Часто в такие периоды он навещал своих друзей – схимонаха Митрофана и старца Феофана. Беседа с ними утешала и отгоняла уныние.

Предсказания

Свт. Тихон обнаруживал иногда дар чудотворения и прозорливости. Так однажды один из его келейников заболел и уже не надеялся на выздоровление. Его привели к святителю, чтобы он мог принять его святительское благословение. Со слезами умирающий сказал, что хотя и знает о том, что умирает, но верит, что если святитель попросит за него перед Господом, то Господь услышит эти молитвы и даст ему здоровье. На что святитель ответил: «Иди, и Бог тебя помилует». Вскоре после этого безнадёжный больной выздоровел.

 Кончина

За  несколько лет до кончины святитель Тихон окончательно уединился и практически все дни посвящал молитве. Однажды он услышал голос: «Кончина твоя будет в день недельный». Вскоре во сне ему было сказано: «Потрудись ещё три года». Святитель болел, а за год до смерти с ним случился паралич левой части тела и он перестал ходить.

Перед самой смертью ему приснилась высокая лестница, уходящая в небо, на которую ему нужно подняться, и люди, которые шли за ним и помогали ему подниматься по ступеням. Он понял, что лестница – это его дорога в Царство Божие.  А люди – все те, кто окружал его в земной жизни, и кто будет его поминать.

Скончался свт. Тихон 13 августа 1783 года. Погребён был в склепе под алтарём соборного  храма Задонского монастыря. В 1845 году были обретены мощи святителя Тихона, оставшиеся нетленными.

Август

1861 года

Святитель Тихон Задонский был прославлен в лике святых.

 

 

 

 

 

Где находятся мощи

Святитель Ти́хон Воронежский, Задонский, епископ

В советские годы останки святого находились в музее и только в 1988 году были переданы в Орловскую епархию, где находились в кафедральном  соборе г. Орла. 13 августа 1991 года мощи были торжественно возвращены во Владимирский собор Задонского Рождество-Богородицкого монастыря, где находятся и сегодня.

Адрес обители: ул. Коммуны, 14, г. Задонск.

Иконы свт. Тихона Задонского

Образ свт. Тихона Задонского сегодня можно встретить во многих храмах и монастырях  России. Его портреты писались ещё при его жизни. При первом обретении нетленных  мощей святого, с них было снято изображение почившего святителя. Часто свт. Тихон Задонский изображается вместе со святителем Митрофаном  Воронежским.

Свт. Тихон Задонский

Существуют иконописные поясные и ростовые изображения свт. Тихона. На них святой изображён в архиерейском облачении, символизирующем его святость и церковный сан. В левой руке он держит посох с сулком, а правая рука сложена в благословляющем всех молящихся жесте. Помимо иконописных изображений святого Тихона, существуют также мозаичные изображения и фрески, а также росписи на внешней стороне многих храмов.

Святой источник

В пригороде г. Задонска — селе Тюнино,  находится святой источник святителя Тихона, который он обустраивал своими руками, и возле которого любил читать молитвы в уединении и тишине. В 2005 году здесь была построена часовня и купель с пристройкой, где в любое время можно набрать святую воду, которая обладает целебными свойствами.

Это место очень почитается верующими, к святому источнику едут паломники со всей России. 

О чем просят святого

Верующие  молят святителя об избавлении от душевных болезней, исцелении души от злобы, уныния и печали, от алкогольной и наркотической зависимости, от нищеты. По молитвам к свт. Тихону люди выздоравливали даже при самых тяжёлых заболеваниях.

Чудеса по молитвам к святителю

Известен случай, когда монахиня, страдающая циррозом печени, исцелилась от страшного недуга,  молясь перед образом святого в Задонске. Часто тем, кто просил свт. Тихона о чуде исцеления, он являлся во сне. Проснувшись, люди с удивлением понимали, что болезнь ушла.

Широко известен случай, когда женщина молила свт. Тихона об исцелении умирающего от холеры мужа. Её горячая молитва была услышана, и супруг был исцелён.

Дни памяти

Святитель Ти́хон Воронежский, Задонский, епископ

Дни памяти свт. Тихона Задонского празднуются:

  • 1 августа  — преставление;
  • 26 августа — второе обретение мощей.

 «Сокровище духовное» и другие книги 

Святитель Тихон Задонский оставил нам  бесценное наследство — свои мудрые, глубоко назидательные и спасительные творения. Он писал:

«Оставляю я по себе сочинения, до пользы души надлежащие, в которых я по силе своей и возможности, отставши от трудов епаршеских и живучи на уединении, трудился, а именно:

  1.   о христианстве в шести томах;
  2.  письма посланные в одном томе;
  3.  письма келейные в одном томе;
  4. о истине евангельского учения и о вере в одном томе;
  5.  инструкция христианская в одном томе;
  6.   сокровище духовное, от мира собираемое в четырех томах;
  7.  краткие нравоучительные слова в одном томе;
  8.  проповеди трудов епаршеских в одном томе …».

Творения свт. Тихона стали издаваться по решению Святейшего Синода с марта 1784 года и переиздавались несколько раз.

Прототип старца Зосимы Ф. М. Достоевского

Святитель Тихон Задонский

Его творения настолько проникновенны, что многие люди, читая их и следуя их наставлениям, черпали в них вдохновение, которое рождало образы, воплотившиеся впоследствии в  литературных  героев, как  например  старец Зосима в романе «Братья Карамазовы»  великого русского писателя  Ф. М. Достоевского.

В работе литературоведа А.В.Чичерина «Ритм образа» в разделе «Ранние предшественники Достоевского»  есть указание на то, что Тихон Задонский явился прототипом старца Зосимы в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».  Чичерин пишет: 

«Чаще и еще более горячо, чем Державина и Карамзина, Достоевский цитирует еще одного писателя второй половины XVIII века – Тихона Задонского.…В частности слова  Достоевского о том, что прототип старца Зосимы «взят из некоторых учений Тихона Задонского…» 

Цитаты из духовных поучений

Написанные более двух с половиной веков назад, учения свт. Тихона не утратили своей актуальности и сегодня,  и являются путеводной нитью для людей, живущих в православной  вере и стремящихся   соответствовать образу истинного христианина, каким его видел святитель Тихон Задонский.

  • Помни всякий христианин, что Бог есть, и что Он не только на дела твои, но и на самыя твои мысли и намерения смотрит, и что ты нигде ни с чем от него утаиться не можешь.
  • Помни, что Он жизнь твою, здравие и силы хранит, и что какое ты ни имеешь в жизни твоей благополучие, все Он тебе даровал.
  • И так благодари Ему всякой час за оказуемую тебе от Него милость, люби Его всем сердцем, почитай Его, повинуйся Ему во всем, и призывай Его в помощь во всяком деле твоем. Когда Он тебе поможет, то все твои дела и труды всегда будут приносить тебе пользу, и иметь успех.
  • Помни, что Небесный Отец послал в мир Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, веруй ты в него, и повинуйся Божественному Его учению, которое в Евангелии тебе открыто, и здесь кратко изображено, чтоб тебе исполнить обещания, какия ты дал Богу при крещении, наследовать вечную жизнь, и не напрасно называться христианином.
  • В воскресныя и праздничные дни приходи в церковь, и падши с благоговением пред Богом, приведи себе в память все милости, какия ты от Него получил: благодари Ему за оныя от всего твоего сердца, и обещайся в знак твоей благодарности жить так, как Он тебе приказывает. Сие есть угоднейшая Богу жертва….
  • Не только о себе старайся, чтоб ты был добродетелен: но жену, детей и домашних твоих наставляй на всякое доброе и Богу угодное дело. Берегись при них не только худое делать, но и говорить, чтоб тем не приучить их ко злу: так почиет на доме твоем Божие благословение.
  • Помни всегда, что ты для того в свет родился, чтоб тебе всем, сколько возможно, во всяком случае добро делать.
  • Люби не только ближних и благодетелей, но и самых врагов твоих, чтоб ты тем и их усмирить, исправить, и добрыми людми зделать мог.
  • И так не дерись ни с кем и не бранись: и хотяб кто тебя и обидел, старайся, сколько можно, сие снести, и при случае добро ему делать.
  • Милуй и скот твой, которой тебе дал Бог на услужение.
  • Берегись не только скверных дел, но и слов, чтоб не только по делам твоим, но и по словам ты был чистый и непорочный человек.
  • Ничего ни у кого не крадь и не отнимай, а будь доволен тем, что ты своими трудами наживешь.
  • Будь трудолюбив, и убегай праздности: ибо как трудолюбие угодно есть Богу, так напротив праздность, как источник всякаго зла, есть грех весма Ему противный.
  • Никогда не лги, а говори всегда правду: ибо всякая ложь и обман есть вреднейший из всех пороков, и дело обыкновенное только диаволу.
  • Не пьянствуй: ибо Бог тем паче от пьянаго отвращается, что пьяной всякое худое дело скорее зделать может, нежели трезвой.

Святитель Тихон Задонский

Святитель Тихон Задонский – великий богослов Русской церкви, чья праведная жизнь подаёт  пример служения Богу и людям, а его учения, которые обращены к каждому из нас, призывают жить по Заповедям Божиим, показывая путь к спасению.

Автор: Наталья Олива

Молитва

Молитва святителю Тихону Задонскому

О великий святителю Христов и чудотворче Тихоне! Услыши нас, многогрешных, прибегающих к тебе с теплою верою и умиленною мольбою. Зане вемы ангелоподобное благое житие твое на земли, прославляем во всем твою милость, благоговеем пред высотою твоих христианских добродетелей, имиже во благовремении преуспевал еси к славе дивно прославившаго тя Господа. Ты воистинну был еси добрый пастырь словеснаго стада Христова, таин Божиих добльственный строитель, столпе и украшение Церкве Православный, российский Златоусте, языческих обычаев крепкий искоренителю, преискусный истолкователю евангельскаго учения, ревностный блюстителю священных отеческих преданий, любителю монашескаго безмолвия, богодухновенный собирателю сокровища духовныя мудрости от видимаго мира сего, премудро Богом сотвореннаго. Ты, яко избранный сосуд благодати, неленостно поучал еси всех жаждавших спасения словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою и смирением. Ты был еси милостивый защитник сирых, призрение вдовиц, убогих и всем сущим в бедах и напастех скорый утешитель, и ныне вемы, яко предстоиши пред лицем Господа славы и имееши велие к Нему дерзновение; сего ради к тебе, отче, прибегаем и усердно молим тя: буди о всех нас ходатай у Престола Всевышняго. Да простит Он беззакония и неправды наша; да просветит омраченный суетою ум наш и направит к истинному свету богопознания; да сохранит слабыя сердца наша от любострастных греховных увлечений и тлетворнаго мудрования века сего; да подаст земли благовременное орошение дождей и плодоношение и вся нам полезная, яже к животу временному и вечному, да вси притекающие к раце нетленных мощей твоих обретут мир, любовь и безмятежие. Церкви нашей испроси у Небеснаго Царя милость, благоденствие, спасение, на враги же победу и одоление. Отечество наше огради спокойствием и тишиною. Сохрани обитель твою святую от всяких соблазнов и научи всех нас благоговейно и богобоязненно шествовати по стезям заповедей Божиих, да сподобимся и мы купно с тобою и со всеми святыми стати одесную Господа сил в день страшнаго всемирнаго суда Его. Помяни, угодниче Христов, святителю отче Тихоне, во святых своих молитвах и души отшедших отец и братий наших, да упокоит их Господь в Небесных селениих; не презри и наше воздыхание, да выну прославляем Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, кондак, величание

Тропарь святителю Тихону, епископу Воронежскому, Задонскому Чудотворцу, глас 8

От юности возлюбил еси Христа, блаженне, / образ всем был еси словом, житием, любовию, / духом, верою, чистотою и смирением, / темже и вселился еси в Небесныя обители, / идеже предстоя Престолу Пресвятыя Троицы, / моли, святителю Тихоне, // спастися душам нашим.

Иной тропарь святителю Тихону, епископу Воронежскому, Задонскому Чудотворцу, глас 4

Православия наставниче, благочестия учителю, / покаяния проповедниче, Златоустаго ревнителю, / пастырю предобрый, / новый России светильниче и чудотворче, / паству твою добре упасл еси / и писаньми твоими вся ны наставил еси, / темже венцем нетления / украшен от Пастыреначальника, // моли Его спастися душам нашим.

Кондак святителю Тихону, епископу Воронежскому, Задонскому Чудотворцу, глас 8

Апостолов преемниче, / святителей украшение, / Православный Церкве учителю, / Владьще всех молися / мир вселенней даровати // и душам нашим велию милость.

Величание.

Величаем тя, святителю отче наш, Тихоне, и чтим святую память твою. Ты бо молишь о нас Христа Бога нашего.

^sss^Святитель Тихон Задонский^sss^

 

pravoslavie.wiki

Тихон Задонский — Википедия

Тихон Задонский (в миру Тимофей Савельевич Соколов, при рождении Кириллов; 1724, Короцко, Санкт-Петербургская губерния — 24 августа 1783, Задонский монастырь) — епископ Русской православной церкви, епископ Воронежский и Елецкий, богослов, крупнейший православный религиозный просветитель XVIII века.

Канонизирован Русской церковью в лике святителей, почитается как чудотворец.

Жизнеописание

Родился в 1724 году в селе Короцко Валдайского уезда Новгородской губернии в семье бедного псаломщика Савелия Кириллова. Новая фамилия — Соколов — была присвоена ему в Новгородской духовной семинарии.

Тимофей рано лишился отца, после смерти которого семья осталась в почти нищенской обстановке. «Как я начал себя помнить, в доме при матери нашей было нас четыре брата и две сестры, отца своего я не помню. Старший брат был дьячком, средний взят на военную службу, а мы все ещё малы были и жили в великой бедности, так что нуждались в дневной пище. В нашем приходе был ямщик богатый, но бездетный. Он часто приходил к нам и полюбил меня. Не раз он просил меня у матушки: „Отдай мне Тиму своего, я воспитаю его вместо сына, и все мое будет принадлежать ему“. Жаль было матушке отдать меня, но крайний недостаток в пропитании заставил её согласиться, и она повела меня за руку к ямщику. Старшего брата в то время не было дома, но возвратившись и узнав от сестры, что матушка повела меня к ямщику, он бросился за нами и, став на колени, стал умолять матушку: „Куда вы ведёте брата? Не хочу я, чтобы брат был ямщиком; лучше сам пойду по миру, а не отдам ямщику; постараемся выучить его грамоте, тогда он может определиться в пономари или дьячки“. Матушка вернулась домой».

Бедность в семье была страшная. «Бывало, как в доме есть нечего, так целый день бороню пашню у богатого мужика, чтобы только хлебом меня накормили».

Образование

В 1738 году Тимофей был привезён матерью в Новгород для поступления в духовное училище. 11 декабря 1738 года Тимофей, по просьбе старшего брата, бывшего причетником в Новгороде и взявшего его на своё иждивение, был зачислен в Новгородскую духовную славянскую школу при архиерейском доме.

В 1740 году старанием архиепископа Новгородского Амвросия (Юшкевича) Духовная славянская школа была преобразована в Духовную семинарию. Из всего тысячного состава учащихся Духовной школы Тимофей, как один из способнейших к наукам, был переведён во вновь открытую семинарию и принят на казённое содержание. С этого времени он стал получать бесплатно хлеб и кипяток. «Бывало, как получу хлеб, половину оставлю для себя, а другую продам и куплю свечу, с ней сяду за печку и читаю книжку. Товарищи мои, богатых отцов дети, найдут отопки лаптей моих и начнут смеяться надо мною и лаптями махать на меня, говоря: „Величаем тя, святителю!“».

Обучался Тимофей в семинарии почти 14 лет: два года — грамматике и по четыре года — риторике, философии и богословию. Длительный период обучения связан с тем, что в недавно открытой семинарии был недостаток учителей. По окончании же семинарии в 1754 году Тимофей получил кафедру риторики, одновременно преподавал греческий язык и богословие[5].

Монашество

10 апреля 1758 года, в возрасте 34 лет, архимандритом Новгородского Антониева монастыря Парфением (Сопковским) Тимофей был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии.

18 января 1759 года определён префектом Новгородской духовной семинарии и по просьбе Тверского епископа Афанасия (Вольховского) назначен архимандритом Тверского Желтикова Успенского монастыря.

В том же году переведён архимандритом Тверского Успенского Отроча монастыря с назначением ректором Тверской духовной семинарии, учителем богословия и присутствующим в духовной консистории.

Епископ

13 мая 1761 года в Санкт-Петербургском Петропавловском соборе хиротонисан во епископа Кексгольмского и Ладожского, викария Новгородской епархии, с назначением управляющим Новгородским Хутынским Спасо-Варлаамиевым монастырём.

По поводу хиротонии архимандрита Тихона во епископа интересен следующий факт. Когда потребовалось назначить викария в Новгородскую епархию, архиепископ Новгородский Димитрий (Сеченов) предложил семь кандидатов. В первый день Пасхи архиепископ Димитрий с епископом Смоленским Парфением (Сопковским) должны были метать о них жребий. Владыка Парфений просил включить в число кандидатов и ректора Тверской духовной семинарии, архимандрита Тихона. «Он ещё молод, время не ушло», — заметил владыка Димитрий, хотевший сделать Тихона архимандритом Троице-Сергиевой лавры, однако по просьбе Парфения велел записать и Тихона. В это же время архимандрит Тихон служил с преосвященным Афанасием пасхальную литургию в Тверском соборе. Во время Херувимской песни архиерей, стоя у жертвенника, вынимал частицы о здравии. В числе прочих сослужащих к нему подошёл и архимандрит Тихон с обычным прошением: «Помяни мя, владыко святый». — «Епископство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем», — отвечал владыка Афанасий, и тут только, заметив свою обмолвку, с улыбкой прибавил: «Дай вам Бог быть епископом». В тот же день в Санкт-Петербурге трижды метали жребий, и трижды выпадал жребий Тихона.

Новгородским викарием святитель Тихон был недолго. В 1762 году он временно председательствовал в Санкт-Петербургской Синодальной конторе, а 3 февраля 1763 года, после кончины епископа Воронежского и Елецкого Иоанникия (Павлуцкого), он получил новое назначение — на Воронежскую кафедру.

На воронежской кафедре

Воронежская епархия, в состав которой помимо Воронежской губернии входили некоторые города Тамбовской, Орловской и Курской губерний, а также Область Войска Донского, нуждалась тогда в преобразованиях. Широкие степи Дона сделались с конца XVII века удобным и излюбленным местом укрытия преследовавшихся правительством старообрядцев и сектантов. Нелегко было святителю Тихону бороться с нестроениями в церковной жизни. Его добрым намерениям ставились препятствия как со стороны отдельных лиц, так и со стороны светской власти, и даже духовенства.

Святитель Тихон в первую очередь заботился о подготовке достойных пастырей — через развитие и правильную постановку школьного духовного образования — и ввёл строго уставное богослужение и требоисполнение. Святитель обратил особенное внимание на духовное образование. Поэтому-то его первой заботой была как организация школ для бедных детей духовенства, так и для самого духовенства. Святитель Тихон также старался ставить на духовные должности лиц достойных, внушал им правильное понятие об обязанностях своего звания. Заботясь о пастырях, святитель не забывал и о церковном благолепии: о ремонте и благоустройстве храмов, о церковной утвари, священных сосудах и святых иконах.

Иллюстрация из книги «Учение иже во святых отца нашего Святителя Тихона…» 1864 года

Чтобы дать священнослужителям истинные понятия о совершаемых ими таинствах, епископ Тихон в первый же год своего пребывания в Воронеже написал краткое поучение «О седми Святых Тайнах». В следующем году им написано «Прибавление к должности священнической о тайне святаго покаяния». В этом сочинении он руководствует духовных отцов, как им поступать при исповеди, как в одних возбуждать чувство истинного раскаяния и сокрушённого исповедания своих грехов, а других, которые предаются неумеренной скорби о грехах, доходящей до отчаяния, — утешать милосердием Божиим.

Чтобы побудить священнослужителей к проповеданию слова Божия и приучить их к чтению душеполезных книг, святитель Тихон предписал, чтобы на литургии всякий воскресный и праздничный день читать или Толковое Евангелие того дня, или из какой-либо другой книги, принятой в Церкви. Он установил в кафедральном соборе (по воскресным дням) проповедание слова Божия, вызвав для этой цели из Московской Славяно-греко-латинской академии И. В. Турбина. К слушанию его поучений должны были собираться священнослужители. В уездные города была разослана особая книжка для чтения в церквах. Духовенству было дано наставление, в котором разъяснялись высокие обязанности священника.

Он первый из архипастырей запретил в своей епархии телесные наказания священнослужителей, защищал своих подчинённых и от светских властей.

Воспитание будущих пастырей находилось постоянно в центре внимания преосвященного Тихона. По прибытии его в Воронеж в епархии имелось всего две школы, да и те пришлось закрыть из-за нерадивости духовных воспитателей и побегов учеников. Он предписал по всем городам открывать славянские школы, но они оказались малополезными. Тогда были открыты два латинских духовных училища в Острогожске и Ельце. В 1765 году святитель преобразовал Воронежскую славяно-латинскую школу в духовную семинарию, выписав учителей из Киева и Харькова. Преосвященный Тихон часто посещал классы, отмечал лучшие места из писателей для толкования воспитанникам. Для нравственного руководства учеников составил инструкцию («Инструкция, что семинаристам должно наблюдать»).

Поражённый дурным состоянием воронежских монастырей, святитель Тихон усердно принялся за их исправление и сочинил 15 статей увещания к инокам.

Не довольствуясь одною устною проповедью, которую не все могли слышать, епископ Тихон писал и рассылал по церквам особые сочинения для народа, в которых боролся против «годового торжества» в честь языческого божества Ярилы, с сумасбродством и пьянством во время масленицы.

Современники единодушно свидетельствуют о громадном нравственном влиянии святителя Тихона на общественную и культурную жизнь Воронежа.

С юных лет святитель Тихон стремился к уединённой иноческой жизни. Но многосложные и многочисленные епархиальные дела не позволяли осуществиться его желанию. Ни одной праздничной церковной службы не пропускал святитель Тихон и не оставлял без назидания свою паству. В своих поучениях он особенно ополчался против сребролюбия и различных видов хищения, безнравственных увеселений, против роскоши, скупости и недостатка любви к ближним.

Постоянные труды и заботы, от которых святитель Тихон никогда не имел отдыха, а также неприятности и частые затруднения при исполнении благих намерений, сильно расстроили здоровье святителя. Все чаще стали появляться и нервные, и сердечные приступы, самые незначительные простуды давали тяжелые осложнения.

На покое

Святитель Тихон Задонский

В высшей степени требовательный к себе святитель не счёл себя вправе занимать епископскую кафедру из-за опасения хотя бы малейших упущений по службе, которые могли быть вызваны его болезненным состоянием. По своему настойчивому прошению 17 декабря 1767 года он получил разрешение удалиться на покой. Ему была назначена пенсия и дозволено жить там, где он пожелает. Святитель сначала поселился в Толшевском Спасо-Преображенском монастыре (в 40 верстах от Воронежа), с марта 1769 года (из-за неблагоприятных климатических условий) переехал в Задонский монастырь, где и жил до самой кончины.

Живя на покое, святитель Тихон показал пример высокого благочестия и аскетизма. Все время его проходило в богословских занятиях и молитве, за исключением 4—5 часов тревожного сна. Он жил среди самой бедной обстановки, пищу употреблял самую скудную. Несмотря на слабость сил, часто занимался тяжёлыми работами (колол дрова, косил сено и т. д.). Строгий к себе, он был любовно снисходителен к другим. Его глубокое смирение и всепрощение были тем замечательнее, что по природе он был человек горячий и нервный. Он до земли кланялся своему келейнику, если видел, что тот оскорбился каким-нибудь его замечанием.

Келия святителя Тихона сделалась источником духовного просвещения для обширного округа. Из ближних и дальних мест сюда стекался народ, чтобы получить его наставления и благословение. Особенно любил святитель беседовать с простым народом, утешал его в тяжкой доле, увещевал не роптать, разорённым помогал деньгами. Из монастырской слободы к нему ходили дети, которых он учил молитвам и приучал к церкви. Иногда он сам являлся в дома нуждавшихся в его участии. Он был миротворцем в ссорах окрестных дворян и ходатаем пред ними за их угнетённых крестьян. На благотворения шла вся его пенсия и все, что он получал в дар от знакомых.

На покое святитель Тихон написал свои лучшие духовные произведения. Плодом размышлений его о природе и о людях, который святитель Тихон завершил на покое, были «Сокровище духовное, от мира собираемое» (1770) и «Об истинном христианстве» (1776).

Кончина

В праздник Рождества Христова 1779 года в последний раз был в храме на Божественной литургии. 29 января 1782 года святитель составил духовное завещание, в котором, воздав славу Богу за все Его благодеяния к нему, словами апостола Павла выразил упование на милость Божию и за пределами земной жизни.

Скончался святитель в воскресенье, 13 августа 1783 года. «Смерть его была столь спокойна, что как бы заснул». Погребён святитель Тихон был в Задонском Рождество-Богородицком монастыре, где и ныне почивают его мощи.

Канонизация и почитание

Благодаря многочисленным свидетельствам о чудесах, совершавшихся при его мощах, Тихон Задонский был причислен к лику святых Русской православной церковью в 1861 году[6].

13 августа 1861 года в Задонске в торжественной обстановке при огромном стечении паломников со всех концов России митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Исидор (Никольский) в сослужении многочисленных иерархов и духовенства открыл мощи святителя Тихона[7].

Его память совершается 19 июля (1 августа) и 13 (26) августа.

Особо принято молиться святителю Тихону о врачевании душевных недугов: депрессии, алкоголизма, помешательства, беснования.

События XX века

В 1919 году по приказу Чрезвычайной комиссии монахи вскрыли мощи, которые, как сообщалось в отчёте, представляли собой выветрившийся череп и истлевшие от времени, рассыпавшиеся при прикосновении части костей. Облик человеческой фигуры этим останкам был придан при помощи картона, ваты и бинтов[8][9]. Процесс вскрытия мощей снимался на киноплёнку, эти кадры, наряду с аналогичным вскрытием мощей Сергия Радонежского, вошли в один из хроникальных атеистических фильмов, распространённых в то время[10].

В 1932 году мощи передали в музей, вначале в Елец, а затем в Орёл. В 1942 году при немецких властях в Орле возобновили работу церкви, и мощи были положены в Богоявленском соборе. С возвращением большевистской власти положение вновь изменилось. В 1960 году был закрыт Богоявленский собор, после чего мощи во второй раз оказались в музее[11].

Во время празднования 1000-летия Крещения Руси мощи были возвращены Церкви и находились в кафедральном Ахтырском соборе. 26 августа 1991 года мощи святителя Тихона возвратились в Богородицкий монастырь Задонска, а в Ахтырском соборе Орла осталась десница, которая издавна хранилась отдельно[12].

Богословие

В «Сокровище духовном» Тихон призывает к терпеливому перенесению скорбей («нашествия иноплеменников»), сравнивая Бога с отцом, который наказывает своих детей ради их исправления. Помимо традиционных грехов, он также критикует «танцы», «лошадиные скачки», «кулачные бои», «пиршенства» и празднование Ярилы.

Икона 2-й половины XIX века

Относительно иудеев Тихон исповедует «теологию замещения», утверждая, что от них «отнимется царство» (Мф. 21:43)[13], а «христиане заняли место иудеев» и стали «новым Израилем».

Особо он останавливается на проповеди добрых дел, которые являются благодарностью за спасение человечества Богом и распространяются на «всех, знакомых и незнакомых, своих и чужих, единоверных и иноверных». Недостаток добрых дел бывает в том числе и от «недоброго воспитания», когда родители больше пекутся о том, чтобы выучить детей «по-французски» говорить и танцевать, а не о том, чтобы «по-христиански жить».

Помимо соблюдения заповедей большую роль для христианина играет молитва, ибо «без молитвы невозможно исправить себя». При этом Тихон настаивает на необходимости молитвы не только в церкви, но и «в доме, в собрании, при делах, в пути, на ложе, идя и сидя, трудясь и отдыхая».

Жизнь христианина проходит в состоянии невидимой брани, то есть сражений с демонами, которые не прекращаются до самой смерти. Оружием демонов являются страсти, а оружием христиан «слово Божие и молитва». Союзниками демонов являются злые люди, а союзниками христиан — пастыри.

Тихон принимает католическое учение о семи таинствах и семи смертных грехах. При этом в согласии с греко-православной традицией он настаивал на причащении квасным пшеничным хлебом. Для обозначения превращения хлеба в Тело он использовал глагол «прелагаются»[14].

Влияния

Вероятно влияние немецкого пиетизма на жизнь и творчество святителя Тихона через книги Иоганна Арндта (1555—1621), которые переводились на русский языке и издавались в Заале.[15] В свою очередь, святитель повлиял на творчество Фёдора Достоевского.[16]

Сочинения

Примечания

  1. ↑ Тихон Задонский // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 4 т. — СПб., 1907—1909.
  2. Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #119049082 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.
  3. ↑ Faceted Application of Subject Terminology
  4. ↑ LIBRIS
  5. ↑ Тихон Задонский // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.М., 1896—1918.
  6. ↑ Тихон Задонский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  7. Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Торжественное открытие мощей святителя Тихона в 1861 году // Учение святителя Тихона Задонского о спасении. — Самшит-издат, 2015. — 320 с. — ISBN 978-5-98106-078-6.
  8. ↑ Вскрытие мощей Тихона Задонского и Митрофана Воронежского // Документы
  9. ↑ Отчёт VIII-го Отдела Народного Комиссариата Юстиции Съезду Советов // Отрывки из журнала «Революция и церковь», № 9-12. 1920 г.
  10. ↑ Рождение советского кино. Русское кино. Глава 1. Революция и кинематограф // История советского кино. — М.: Искусство, 1969. — Т. 1. — С. 53. — 756 с. — 50 000 экз.
  11. ↑ Шатров Е. В. Дважды разоблачённые. Повествование не только сатирическое, но и документальное. М., 1967
  12. ↑ Десница Тихона Задонского
  13. ↑ Ср. Слово о законе и благодати, XI век.
  14. ↑ ДОЛЖНОСТЬ СВЯЩЕННИЧЕСКАЯ О СЕМИ СВЯТЫХ ТАИНСТВАХ
  15. ↑ Хондзинский, свящ. Павел. Два труда об истинном христианстве: Святитель Тихон Задонский и Иоганн Арндт // Журнал Московской патриархии, 2004, № 2, 62-73.
  16. ↑ Berry, T. Dostoyevsky and St. Tikhon Zadonsky // New Zealand Slavonic Journal, 1989—1990, 67-72.

Литература

  • Лебедев А. (прот.) Святитель Тихон Задонский и всея России чудотворец. — 3-е изд. — СПб., 1896.
  • Попов Т. Д. (свящ). Святитель Тихон Задонский и его нравоучение. — М., 1916.
  • Тихон Задонский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Gorodetzky N. St. Tikhon of Zadonsk: Inspirer of Dostoevsky. — London, 1951. (2nd ed. — Crestwood (NY), 1976)
  • Михаил (архиепископ). Учение святителя Тихона Задонского о истинном христианстве // Журнал Московской патриархии. — 1971. — № 10. — С. 60-75.
  • Döpmann H.-D. Johann Arndt und Tichon von Sadonsk «Über das wahre Christentum» // Der Pietismus in seiner europäische und außereuropäische Ausstrahlung. — Helsinki: Suomenkieliset tiivistelmät, 1992.
  • Knechten H. M. Evangelische Spiritualität bei Tichon von Zadonsk // Studien zur russischen Spiritualität 2. — Waltrop, 2006.
  • Жития святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского. — М.: Сретенский монастырь, 2007.
  • Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Симфония по творенията на св. Тихон Задонски. — София, 2007.
  • Reichelt S. Der hl. Tichon von Zadonsk // Johann Arndts «Vier Bücher von wahrem Christentum» in Russland. Vorboten eines neuzeitlichen interkulturellen Dialogs. — Leipzig, 2011. — S. 454—464.
  • Коледич Е. Н. «Сокровище духовное, от мира собираемое» Тихона Задонского. Особенности поэтики. — LAP Lambert Academic Publishing, 2014. ISBN 978-3-659-50978-0.

Ссылки

ru.wikipedia.org

К иконографии святителя Тихона Задонского

Память 13/26 августа

 

Портреты и изображения преосвященного Тихона Задонского писались ещё при жизни великого подвижника святости и благочестия земли Российской. Отчасти это было связано с высоким статусом самого архиерейского сана, в котором пребывал святитель Тихон, а также с занимаемыми им достаточно высокими для Царской России церковными постами. Кроме того, в большинстве своём, прижизненные портреты святителя Тихона были обусловлены большой любовью и почитанием со стороны его современников, желавших иметь у себя дома его изображение. Ведь многие из них сумели безошибочно узреть в образе смиренного до непостижимых глубин самоуничижения епископа сияние истинной святости и неземной красоты. Вместе с тем, известно, что святитель Тихон очень неохотно соглашался на позирование, в связи с чем, несколько раз художникам приходилось писать его портреты тайком; к примеру, во время трапезы Тихона Задонского, приглашённого в какой-либо дом к помещику или самому губернатору на неофициальную встречу. Несмотря на достаточно большое количество известных ныне икон и изображений святителя Тихона Задонского, остаётся немалое количество вопросов, касательно времени их происхождения, авторства, а также точности передачи характерных и отличительных черт святителя Тихона. Эти вопросы возникали ещё в начале ХХ века и, к сожалению, так и не были разрешены исследователями и специалистами в области иконографии и агиологии.

Так, один из известнейших дореволюционных исследователей иконографии свт. Тихона Задонского Сергей Николаевич Введенский(1) писал в 1911 году: «В его иконных изображениях не успело установиться то однообразие, какое мы видели, например, относительно преподобного Серафима Саровского» (Воронежская Старина, Х выпуск. С. 294).Учёный также обратил внимание, что, несмотря на умножение сведений о святителе Тихоне Задонском, « от времени жизни святителя Тихона не сохранилось ни одного вполне определённо датированного портрета его» (указ. соч., там же). Введенский особенно подчеркивал и обращал внимание на существенные различия облика Тихона Задонского в достаточно многочисленных портретных изображениях святого. Однако эти различия, как мне кажется, вполне объяснимы, ибо писали портреты святителя Тихона Задонского зачастую не профессиональные художники, а люди из среды его почитателей. Эти изображения умножились после земной кончины святителя, причём создавались нередко с чьих-то слов, или же по памяти, и даже по видениям во сне (к примеру, так был создан небезызвестный портрет-икона святителя Тихона, написанный со слов отставного прапорщика Якова Машонова(2)).

В 1846 году, когда производилось первое вскрытие мощей святителя Тихона, оказавшихся нетленными, было осуществлено и снятие изображения с мощей почившего святителя. Это делалось во многом из-за имевшихся уже на тот период разногласий в изобразительной трактовке образа преосвященного Тихона Задонского. Как выразился в одном из своих писем лично присутствовавший на вскрытии мощей святителя задонский помещик Владимир Алексеевич Викулин: «Главного самого мы не имеем, то есть верного изображения св. Тихона»(3). В ночь на 13 мая 1846 года мощи святителя Тихона были перенесены из места первоначального захоронения в теплую церковь. Ректор Воронежской семинарии о. Симеон(Авдуловский)(4), руководивший всем процессом, исполняя волю правящего архиерея арх. Антония (Смирницкого)(5), приказал мощи не разоблачать, а в таком виде специально приглашённому живописцу их быстро запечатлеть, что было и сделано.

Полученный образ святителя Тихона хранился позже у архимандрита Симеона, а после кончины его, последовавшей в 1852 году, у его родного брата, владельца типо-литографии Ф.М Авдуловского, в Москве. Авдуловский по просьбе супруги В.А.Викулина Прасковьи Ивановны и настоятеля Задонского монастыря снял с того портрета две копии и переслал их в 1861 году указанным адресатам. Были отсняты также и копии для других лиц, желавших иметь у себя образы с нетленных мощей святителя Тихона (Авдуловский в своём письме указывает на 15 к тому времени уже выполненных копий для частных лиц).

Однако и по поводу написания портрета-иконы с нетленных мощей свт. Тихона в 1846 году тот же Введенский сообщает о ряде обстоятельств, которые могли существенно повлиять на качество самого изображения: «Но долг справедливости требует напомнить..., что самое подлинное изображение писалось при неудобном ночном освщении и что, наконец, совершенно неизвестно, насколько искусен был живописец, спешно приглашённый для снятия изображения в столь исключительных условиях» (Воронежская старина. Выпуск Х. С. 306).

А в 1861 году, при втором открытии святых мощей, в Задонск было привезено сразу несколько изображений новоявленного святого, причём, большей частью из Ельца.

Ряд изображений свт. Тихона к тому времени имелось и в самом Задонском монастыре. Образцом для писания образа святого был принят тогда портрет, принадлежавший жене Елецкого купца М.Д.Ходовой, перешедшей к ней от её родственника К.И. Студеникина(6). Он писался, когда святителю Тихону было около 40 лет, и он управлял Воронежской Епархией (то есть, примерно в 1764 году).

Надо отдать должное автору книги «Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа Воронежского, чудотворца всея России» петербургскому духовному писателю и цензору Николаю Васильевичу Елагину, который не только тщательнейшим образом собрал материалы, представленные в книге, но и сохранил для потомства ряд изображений святителя Тихона, осуществив их копирование через гравирование.

Представленная выше гравюра, несмотря на утрату самого оригинала, позволяет нам ныне лицезреть изображение молодого епископа Тихона, отличавшееся, по словам современников, большим сходством.

Кстати известно ещё несколько весьма примечательных и даже ярких гравюр, правда более позднего времени, среди которых отметим гравюру Л.Лориса(XIX век).

Сам же оригинал («Ходовский» портрет) подвергся ещё в 1910 году весьма неумелой реставрации, что существенно нарушило изображение, так что портрет тот, по словам С.Н.Введенского, «утратил свой первоначальный облик» (см. подробности. Русская старина. Вып. Х. С. 300).

 

Кроме вышеуказанных существовали портреты и изображения и более позднего периода жизни святителя, о чём будет подробнее сказано несколько позднее. С.Н.Введенский условно разбивает все известные ему к тому времени изображения Тихона Задонского на несколько групп:

  1. Группа портретов Елецкого типа (наиболее многочисленная. Святитель Тихон, необыкновенно почитаемый ельчанами, и сам очень любил Елец, который называл Сионом).
  2. Группа изображений Задонского типа.
  3. Группа Воронежских портретов.
  4. Группа изображений, сделанных в последние годы земной жизни святителя Тихона.
  5. Разные изображения святителя Тихона.

Как указывалось выше, наиболее характерным при прославлении святителя Тихона сочли портрет, подаренный им (по преданию) своему «искреннему приятелю»(8) из Ельца Кузьме Игнатьевичу Студеникину. Кузьма Студеникин состоял в Ельце ктитором Покровского храма. Он был ревностным и благочестивым христианином, всеми уважаемый и любимый за свою безупречно-правдивую жизнь.

Заслуживает внимание ряд преданий и мемуарных утверждений о других прижизненных изображениях святителя Тихона, среди которых наиболее интересными представляются:

  1. Портрет, принадлежавший Воронежскому Вице- губернатору Марину(9).
  2. Портрет, принадлежавший ранее Елецкому купцу Григорию Федотовичу Ростовцеву(10), одному из любимцев, свт. Тихона. Праведную жизнь Ростовцева Тихон Задонский приводил многим в пример и назидание. От Ростовцевых портрет тот перешёл к Глумовым, от которых попал к священнику Вознесенского Собора в Ельце о. Василию Гаврилову (жена которого происходила из Глумовых. О дальнейшей судьбе портрета в настоящее время ничего неизвестно.
  3. Портрет в покоях настоятелей Задонского монастыря. По преданию, портрет писался тайно от святителя в то время, когда он обедал у Викулиных.
  4. Особое внимание я хотел бы обратить на портрете свт. Тихона, написанном по поручению архиепископа Московского Платона(11), глубоко чтившего Тихона Задонского, художником Басовым. Этот портрет относится к позднему периоду жизни святителя Тихона. Преимущества этого образа заключается в том, что написан он не случайным живописцем, а специально присланным в Задонск из столицы художником. Кроме того, этот портрет изображает не цветущего ещё молодостью епископа, а подвижника пожилого возраста в смиренном иноческом одеянии.

На портрете Басова святитель изображён в монашеском простом одеянии с чётками в правой деснице и жимолостною тростью в левой руке. Судьба портрета в настоящее время неизвестна. Существует и гравюра с данного портрета, помещенная, в частности, в книге свящ. А. Лебедева «Святитель Тихон Задонский»(1865 г), а также в синодальном издании творений святителя(1889 г) и в недавно вышедшем Задонском Патерике, составитель Л.А.Морев. Изд. Задонский Рождество-Богородицкий монастырь, 2007. Однако гравюрное изображение пунктиром несколько меняет портретный лик святителя, в чем читатель может убедиться сам (см. гравюру с указанного портрета ниже с портретным изображением)

Однако в поле зрения Введенского и других исследователей явно не попал прижизненный портрет святителя Тихона Задонского, написанный его ближайшим учеником и сотаинником Никандром Бехтеевым(12). Причина этого, казалось бы, странного обстоятельства проста. К началу серьёзных исследования изображений прославленного в лике святых Тихона Задонского, пришедшегося на 1861 год, портрет Никандра Бехтеева находился уже в Валаамском монастыре. И, по всей видимости, информация об этом портрете, переделанном позже монахами Валаамской обители в икону, насельниками обители не разглашалась.

Первое упоминание о существующем прижизненном портрете святителя Тихона Задонского работы Никандра Бехтеева пришло мне ещё года полтора назад от москвички И.Г.Лильп, которая очень помогла автору этих строк по части генеалогических изысканий при работе над книгой о поэте Сергее Бехтееве, дальнем родственнике Никандра Бехтеева. Она выслала мне небольшую ссылку на дореволюционную книгу(13), где указывалось, что среди святынь Валаамского монастыря имелся прижизненный портрет свт. Тихона Задонского работы Никандра Бехтеева. Также кратко излагалась и сама история появления в Валаамском монастыре этого изображения святителя: « После смерти Никандра портрет перешел к его родственнику статскому советнику Есипову, от последнего к его нянюшке и от мужа ее, башмачного мастера Михаила Никитовича Пяткина в 16.08.1861 г. пожертвован им в Валаамский монастырь".

«Итак, этот портрет находился ещё в начале ХХ века в Валаамском монастыре. Какова же его дальнейшая судьба?» - часто размышлял я на эту тему, чувствуя неизменно и неизъяснимо какое-то душевное волнение. Вскоре удалось найти ещё одно упоминание о том искомом и желанном портрете, на сей раз в брошюре одного из современных авторов, в которой описывалось прошлое Валаамского монастыря и говорилось буквально следующее: « Между Успенской церковью и собором находилась (некогда) ризница. В ней хранились прижизненное изображение св. Тихона Задонского, хоругвь - вклад князя Дмитрия Пожарского, образ Казанской Божией Матери, по придании, бывший в опочивальне Императрицы Елизаветы Петровны, частицы св. мощей»(14).

При первой же возможности я занялся поисками бехтеевского портрета.

В доступной литературе удалось узнать, что в марте 1940 году монахи Валаамского монастыря, услышав о подписании мирного договора между Финляндией и Советским Союзом, по которому вся Карелия с монастырями Валаамским, Коневским и Линтульским отходила к СССР, начали срочную эвакуацию. По договору жителям острова давалось всего несколько дней для отъезда вместе с имуществом на территорию в Финляндию. Руководил эвакуацией наместник монастыря иеромонах Иисакий. По его распоряжению монах Симфориан сделал «24 редких удара в Андреевский тысячепудовый колокол в знак умирающей Валаамской тысячелетней обители, а иеромонах Исаакий вынес благоговейно из собора престольные мощи и настоятельский посох - символ игуменской власти, и выехал с Валаама. Колокол печально прозвучал, возвещая смерть обители...". (15) Конечно, за столь краткий период, отпущенный на эвакуацию, монахи сумели увезти с собой лишь самое ценное. Но я не допускал мысли, что насельники монастыря могли бросить на растерзание богоборцам такую святыню, как прижизненный портрет святителя Тихона. А потому сразу же написал письмо именно в Финляндию, в Нововалаамский монастырь, где хранятся и по сей день многие бесценные реликвии, спасенные некогда валаамскими монахами от почти неминуемой гибели и поругания. На удивление, вскоре был получен утвердительный ответ от архивариуса Нововалаамского монастыря монаха Исидора. Привожу текст того столь радостного для меня письменного сообщения:

«Досточтимый Владимир Константинович! Мы получили Ваше письмо и разделяем Вашу радость. Сообщаем, что портрет святителя Тихона, писанный рукою монаха Никандра, впоследствие переделанный под икону, находится в нашем музее. Подпись на обратной стороне подтверждает, что это подлинник. Найти его не составило труда, т.к. о. игумен Сергий сразу обратил внимание на этот портрет

Исидор, монах, архивариус Н-Валаамского монастыря.9.03.09 г

Узнав, что я являюсь директором благотворительного Бехтеевского фонда, а фонд содействует восстановительным работам по возрождению храма во имя преп. Сергия Радонежского в с. Липовке, месте, где некогда месяцами любил проживать свт. Тихон Задонский, насельники монастыря, по благословению игумена Сергия, любезно выслали мне фотокопию с того столь желанного для меня прижизненного портрета Тихона Задонского работы Никандра Бехтеева.

Получив по электронной почте тот портрет и взглянув на него, я буквально ахнул, - так поразил меня впервые увиденный в таком написании лик святителя Тихона. Нет, портрет - икона Тихона Задонского в исполнении Никандра Бехтеева не внес принципиально новых, с внешних позиций, особенностей. Лик святителя был не только узнаваем, но и весьма схож с некоторыми иными его же изображениями (всего в моей коллекции, если можно так выразиться, применительно к образу святого, порядка двух десятков изображений святителя Тихона; так что было с чем сравнивать). Вместе с тем, бехтеевский Святитель Тихон отличен своей необыкновенной одухотворенностью, какой-то небесной утонченностью лика, изяществом художественного стиля живописца. На портрете любимого ученика (а Никандр Бехтеев относился именно к таковым) святитель Тихон - весь в лучах неземной славы, святости и непередаваемой словами какой-то чистоты, христоподобности.

В данном тексте допущена одна небольшая неточность. Никандр Бехтеев не был сыном генерала, а был сыном отставного секунд-майора Алексея Ивановича Бехтеева, ксизовского и липовского помещика.

Следует отметить, что большинство из известных ныне иконных изображений свт. Тихона писались спустя многие годы после земной кончины Тихона Задонского. Быть может, по форме они и точно соответствовали образу первоисточника и были написаны безупречно канонично, но по духу не всегда дотягивали до той высоты, которой достиг святитель Тихон ещё на земле своей подвижнической жизнью. Кроме того, масса изображений свт.Тихона Задонского явно выполнена художниками весьма невысокого уровня, а порой даже чуть ли не в откровенно лубочном стиле. Это я говорю не в качестве упрека, но, имея в виду, прежде всего, те наивные простенькие иконные изображения святителя Тихона, что доводилось мне не раз видеть в ряде деревень Задонского района, а также в Воронежской области. Народная любовь творила, конечно, от души и сердца, но православная икона - это, кроме всего прочего, не только любовь, но и мастерство, а также особый дар Божий.

Надо подчеркнуть, что многим представителям рода Бехтеевых присущи были именно художественные и даже изобразительные живописные способности и достоинства. Так, прекрасными художниками были родной брат поэта Сергея Бехтеева(1879 -1954) Алексей(1883-1967), а также его сестра Наталья Сергеевна (1876 -1950) Бехтеевы. Род Бехтеевых подарил России также замечательного высокопрофессионального художника Владимира Георгиевича Бехтеева (1878 -1971), имевшего мужество остаться после Октябрьской революции 1917 года в Советском Союзе. Вероятно, и Никандр Бехтеев имел незаурядные таланты к живописи, специально обучался ей, и что самое главное, он искренне и пламенно любил своего духовного отца свт. Тихона и был даже, как свидетельствует житие, сотаинником святителя в последние земные годы его жития. Эта сыновья духовная любовь и незаурядное мастерство, без сомнения, отразились во всей своей полноте в чудесно исполненном красками на холсте портрете, переделанном позже монахами Валаамского монастыря под икону. Под словом «переделанный» (см. выше письмо монаха Исидора Ново-Валаамского монастыря), надо понимать, конечно, лишь внешнее оформление портрета: ризы, иконная рама и прочее, но, конечно же, не перерисовку образа.

По моему глубокому убеждению, из всех известных до сего дня икон свт. Тихона Задонского, портрет Никандра Бехтеева возсиял на небосводе иконографии святителя Тихона как новая доселе неведомая нам яркая звезда, явление которой есть большое утешение в наши скорбные дни.

Хочу также напомнить, что согласно мнению, пожалуй, самого авторитетнейшего знатока иконографии свт. Тихона Задонского, Сергея Николаевича Введенского, почти все иконы святителя Тихона, некогда принятые за образец, в последствие, при неоднократном копировании и перепечатывании, существенно искажались. Это замечание Введенского относится к целому ряду иконных образов свт. Тихона, включая знаменитый ходовский, широко используемый ныне при производстве современных икон святителя Тихона Задонского.

На сегодняшний день существуют упоминания о хранимых в тех или иных местах якобы прижизненных изображениях святителя Тихона Задонского.

Имеются сведения о наличие подобных портретов в Церковно-археологическом кабинете Московской духовной академии, в Белоруссии и даже в частных коллекциях. Так, в частной коллекции Подстаницких, Сергея и Татьяны, на их персональном сайте в Интернете значится «прижизненный портрет Тихона Задонского, написанный неизвестным художником».

Происхождение этого портрета, как представляется, действительно, весьма древнее. Он интересен тем, что содержит в верхней части стихотворную надпись:

Кто Кексголма граждан при ладожских брегах

Ученми озарял, вселяя Божий страх.

В стране Воронежский блистал кто горним светом,

В телесном виде тот изображен портретом.

Он в жизни воспылал любовию ко Христу,

Призрел и победил мирскую суету.

Велик был верою, неутолим трудами,

Но кто дела его исчислит все меж нами.

Довольно слышать глас похвал ему в венец,

Был Тихон к небу свет, щедротами отец.

 

Но, скорее всего, портрет этот следует отнести лишь к очередной копии с ходовского раннего изображения святителя Тихона, но никак не к оригиналу, местонахождение которого ныне неизвестно.

Итак, кроме гравюры с раннего изображения святителя Тихона Задонского (портрет хранившийся у Косьмы Студеникина) и изображения со святых мощей Тихона Задонского(1848 г), на сегодняшний день мы располагаем также двумя наиболее достоверными изображениями свт. Тихона, сделанными: живописцем Басовым, по поручению будущего митрополита(а тогда ещё архиепископа) Московского Платона и иноком Никандром (Бехтеевым), учеником свят. Тихона Задонского (время написания последнего портрета неизвестно). Именно эти, а не иные изображения, а также икона, находящаяся, как и в дореволюционное время при святых мощах святого, на мой взгляд, должны стать эталоном для современных нынешних наших иконописцев, ибо отвечают совершенно как иконописным канонам, так и исторической достоверностью образа святителя Тихона Задонского.

 

Примечания

1. Введенский Сергей Николаевич (8.X.1867 - 1940) - русский учёный, краевед и церковный историк. Окончил Тамбовскую духовную семинарию(1887) и Московскую Духовную Академию(1891). Кандидат богословия. Предметно занимался историей и краеведением Воронежской и Тамбовской епархий. В 1910-1918 гг. - инспектор народных училищ по Задонскому уезду Воронежской губернии, статский советник. Публиковался в Епархиальных Тамбовских и Воронежских изданиях, в том числе в «Воронежской старине». После 1917 года преподавал историю в Воронежском университете, заведовал фундаментальной библиотекой Воронежского университета. В 1930 году был арестован по т.н. делу краеведов и приговорен к пяти годам лагерей. В 1934 году освобождён досрочно из Свирского ИТЛ. Умер в 1940 году. Реабилитирован в 1978 году.

2. Машонов Яков - отставной прапорщик, немало пострадавший за свою ревностную любовь к святителю Тихону. Примерно в 1788 году имел видение, после чего он заказал живописцу написать «образ святого Тихона епископа, нового чудотворца Задонского». Желал, чтобы Церковное священноначалие, не взирая на определённые каноны и требования Духовного регламента, немедленно признало сей факт. За вольнодумство подвергся суду, сначала церковному, а затем и светскому. Всё это не сломило Машонова. Последние годы жизни он жил в Задонске. После его смерти икона свт. Тихона перешла в странноприемный дом, устроенный подвижницей Матроной Наумовой в Задонске. Затем икона перешла в Скорбященский женский монастырь. Машонов не дожил до официального прославления Тихона Задонского в лике святых, но был упомянут в указе Св.Синода об открытии мощей свт. Тихона от 21 июня 1861 года добрыми словами.

3.Трунов М. Портрет Св. Тихона, писанный с мощей //Воронежская старина. Выпуск X. 1911 г.

4. Симеон(Авдуловский) архимандрит (? -1852). Ректор Воронежской семинарии в описываемый в статье период времени(1848 г). Пользовался уважением и доверием со стороны правящего архиерея Архиепископа Антония (Смирницкого). Известно, что в том же 1848 году он был переведен в Богородичный Донской монастырь в Москву.

5. Антоний (Смирницкий) архиепископ Воронежский и Задонский(1773-1846) - правящий архиерей Воронежской Епархии с 1826 по 1846 гг. Отличался любовью к ближним, нищелюбием, смирением, нёс непрестанно молитвенный подвиг. Современники считали его святым ещё при земной жизни. Причислен к лику святых 24 июня 2008 г. Архиерейским Собором РПЦ. В годы правления свт. Антония был прославлен в лике святых святитель Митрофан Воронежский. Усилиями свт. Антония активно проводилась подготовка к канонизации Тихона Задонского, которого он очень почитал.

6. Студеникин Косьма Игнатьевич(1729 -1802)- бывший богатый купец, во второй половине XVIII века, староста Покровской церкви в Ельце. Своё имущество роздал нуждающимся. Проводил свою жизнь келейно в посте и молитве. Жил в безбрачии. Именно у него чаще всего останавливался при посещении Ельца свт. Тихон, называвший Косьму Игнатьевича своим другом.

7.Елагин Николай Васильевич(1817-1891) -духовный писатель, с 1848 года цензор в Санкт-Петербурге, автор книги «Житие иже во святых отца нашего Тихона, епископа Воронежского, чудотворца всея России», изданной в 1862 году (без указания своей фамилии) и переизданной в 1871 году для народного чтения в более сокращенном варианте (под своим именем). При сборе материалов для жития свт. Тихона обращался к задонским помещикам Викулиным, желая получить изображение копии иконы Тихона Задонского, писанной с мощей святителя в 1846 году. В изданной им книге Жития свт. Тихона Задонского, Елагин поместил изображение святителя Тихона Елецкого типа, предположительно некогда принадлежавшее Косьме Студеникину.

8. Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. Том V, изд. 7.Записки о святителе Тихона его келейников... М. Синодальная типография. 1889. С.15.

9. Марин Никифор Михайлович (1736-1811). Представитель древнего дворянского служивого рода, давшего России плеяду блестящих военных.

В бытность свт. Тихона Задонского был Воронежским Вице-губернатором, отличаясь милосердием и благочестием. Его стараниями были, например, помилованы крестьяне, принимавшие участие в бунте Емельяна Пугачёва. В 1789 году был назначен Новгородским губернатором. Имел поместье в с. Подгорном под Воронежем, где неоднократно бывал и свт. Тихон. По семейному преданию Марииных, свт. Тихон подарил Н.М.Марину свой поясной портрет.

10. Ростовцев Григорий Фёдорович - елецкий купец, к которому особенно был расположен свт. Тихон Задонский. В записках келейника свт. Тихона Василия Ивановича Чеботарёва сказано: «Особенно благоволил он к дому Елецкого купца Григория Федоровича Ростовцева, который был муж воздержный и набожный. Преосвященный нередко говаривал о доме его точными словами: «Нам, чернецам, надобно учиться добродетельной жизни из дому Григория Федоровича Ростовцева». Сыну Ростовцева Димитрию, ведшему безбрачную благочестивую жизнь, свт Тихон поручал иногда продавать подаренные ему на рясы шелковые материи и проч., вырученные от продажи деньги шли на помощь нуждающимся.

 

11. Платон, архиепископ Московский (в миру Пётр Георгиевич Лёвшин)(1737-1812). Видный иерарх РПЦ, член Святейшего Синода, замечательный проповедник, современник свт. Тихона Задонского. С 1766 г. архимандрит Троице-Сергиевой лавры. С 1775 года ректор Московской духовной академии. С 1787 года Митрополит Московский.

 

12. Бехтеев Никандр(ок.1753 -1816). Отставной поручик, сын почитателя свт. Тихона Задонского помещика Ксизовского и Липовского Алексея Ивановича Бехтеева. Никандр Бехтеев являлся одним из наиболее близких к святителю Тихону человеком. Вскоре после отставки Никандр ушёл в Задонский монастырь, где пробыл около 40 лет послушником, приняв перед смертью иноческий сан.

13. Название книги: « Валаамский монастырь и его подвижники. СПб.1903. Стр. 266».

14. Чудный остров Валаам (по материалам брошюры «В помощь экскурсоводу», сост. Берташ А.В., изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, Спб. 1991 г.)

http://www.orthodox.spbu.ru/Valaam.htm

15.      Официальный сайт Валаамского монастыря. История обители. www.valaam.ru/ru/history/chapter.php?id=412).

 

Иллюстрации:

1. «Образ Святаго Тихона, новаго чудотворца Задонскаго» написан по видению Якова Машонова

2. Икона-портрет свт. Тихона Задонского, писанная с его св. мощей в 1846 году

3. Гравюра иконы-портрета свт. Тихона Задонского(«Ходовского»), выполненная в литографии Н.Брезе.

Помещена на обложке второго издания Жития свт. Тихона Задонского, осуществлённого Н.В.Елагиным(7).

4. Прижизненный портрет(или литография с того портрета?) свт. Тихона Задонского работы худ. Басова

Написан по поручению арх. Московского Платона.

5. Гравюра с прижизненного портрета свт. Тихона Задонского художника Басова.

6, 7 Портрет-икона свт.Тихона Задонского работы Никандра Бехтеева

8. История портрета свт. Тихона работы Никандра Бехтеева, составленная монахами Валаамского монастыря.(Ныне хранится в Ново-Валаамском монастыре. Финляндия).

9. Икона-портрет свт. Тихона Задонского работы неизвестного художника. Из частной коллекции Стадницких. Елецкая группа икон святителя Тихона.

10. Икона свт. Тихона, находящаяся за его св. мощами В Задонском Рождество-Богородицком мужском монастыре

Владимир Николаевич Невярович, директор благотворительного Бехтеевского фонда

2010 год

ruskline.ru

Святитель Ти́хон Задонский, епископ Воронежский

Крат­кое жи­тие святителя Тихона Задонского

Свя­ти­тель Ти­хон (в ми­ру Ти­мо­фей) ро­дил­ся в 1724 го­ду в се­мье бед­ней­ше­го при­чет­ни­ка се­ла Ко­роц­ка (Вал­дай­ско­го уез­да) и вско­ре по­сле рож­де­ния ли­шил­ся сво­е­го ро­ди­те­ля. Дет­ство и от­ро­че­ство его про­шли сре­ди ужас­ной ни­ще­ты: ино­гда це­лый день ему при­хо­ди­лось ра­бо­тать у жи­те­лей род­но­го се­ла ра­ди кус­ка хле­ба. Он ед­ва из­бе­жал на­бо­ра в сол­да­ты и по­сту­пил учить­ся в Нов­го­род­скую се­ми­на­рию, в ко­то­рой по­том стал на­став­ни­ком. Неко­то­рые осо­бен­ные об­сто­я­тель­ства (чу­дес­ное спа­се­ние от смерт­ной опас­но­сти и неко­то­рые ви­де­ния) рас­по­ло­жи­ли его к при­ня­тию ино­че­ства. В 1758 г. его по­стриг­ли в мо­на­ше­ство с име­нем Ти­хон. В сле­ду­ю­щем го­ду он был на­зна­чен рек­то­ром Твер­ской се­ми­на­рии, где чи­тал лек­ции по нрав­ствен­но­му бо­го­сло­вию. При­чем чи­тал их по-рус­ски, а не по-ла­ты­ни, как бы­ло до него при­ня­то. Кро­ме сту­ден­тов, на его лек­ции при­хо­ди­ло мно­го по­сто­рон­них лиц.

В 1761 г., на 37 го­ду жиз­ни, иеро­мо­нах Ти­хон по яв­но­му ука­за­нию свы­ше был из­бран епи­ско­пом. Око­ло двух лет он был ви­ка­ри­ем в Нов­го­ро­де и око­ло че­ты­рех (1763–1767 гг.) са­мо­сто­я­тель­но воз­глав­лял епи­скоп­скую ка­фед­ру в Во­ро­не­же. Все вре­мя сво­е­го епи­скоп­ства он усерд­но про­по­ве­до­вал и по­буж­дал к то­му же под­чи­нен­ных ему свя­щен­ни­ков. В Во­ро­не­же со вре­мен язы­че­ства со­блю­дал­ся празд­ник в честь Яри­лы, со­еди­нен­ный со мно­же­ством вся­ких бес­чинств. Од­на­жды свя­ти­тель неожи­дан­но явил­ся на на­род­ную пло­щадь сре­ди са­мо­го раз­га­ра ве­се­лья и на­чал об­ли­чать бес­чин­ни­ков. Его сло­во так по­дей­ство­ва­ло, что празд­ник бо­лее уже не воз­об­нов­лял­ся.

Меж­ду тем уси­лен­ные тру­ды рас­стро­и­ли здо­ро­вье свя­ти­те­ля Ти­хо­на. Он ис­про­сил уволь­не­ние от долж­но­сти и по­след­ние 16 лет (1767–1783 гг.) жиз­ни про­вел на по­кое в За­дон­ском мо­на­сты­ре. Все вре­мя, за ис­клю­че­ни­ем 4–5 ча­сов от­ды­ха, у него по­свя­ща­лось мо­лит­ве, чте­нию сло­ва Бо­жия, де­лам бла­го­тво­ри­тель­но­сти и со­став­ле­нию ду­ше­по­лез­ных со­чи­не­ний. Еже­днев­но он при­хо­дил в храм. До­ма он ча­сто па­дал на ко­ле­ни и, об­ли­ва­ясь сле­за­ми, как са­мый тяж­кий греш­ник, взы­вал: «Гос­по­ди, по­ща­ди. Гос­по­ди, по­ми­луй!» Непре­мен­но каж­дый день он чи­тал по несколь­ку глав из Свя­щен­но­го Пи­са­ния (осо­бен­но про­ро­ка Ис­а­ию), а в до­ро­гу ни­ко­гда не ез­дил без ма­лень­кой Псал­ти­ри. Вся его 400-рубле­вая пен­сия шла на бла­го­тво­ри­тель­ность, и сю­да же на­прав­ля­лось все, что он по­лу­чал в дар от зна­ко­мых. Ча­сто в про­стой мо­на­ше­ской одеж­де он от­прав­лял­ся в бли­жай­ший го­род (Елец) и по­се­щал за­клю­чен­ных мест­ной тюрь­мы. Он уте­шал их, рас­по­ла­гал к по­ка­я­нию и за­тем на­де­лял ми­ло­сты­ней. Сам он был в выс­шей сте­пе­ни нес­тя­жа­те­лен, жил сре­ди са­мой про­стой и бед­ной об­ста­нов­ки. Са­дясь за скуд­ный стол, он ча­сто вспо­ми­нал о бед­ня­ках, не име­ю­щих та­ко­го, как он, про­пи­та­ния и на­чи­нал се­бя упре­кать за то, что, по его рас­суж­де­нию, ма­ло по­тру­дил­ся для Церк­ви. Тут горь­кие сле­зы на­чи­на­ли течь из его глаз. По при­ро­де го­ря­чий и вспыль­чи­вый, он был уди­ви­тель­но кро­ток и незло­бив. До зем­ли кла­нял­ся ке­лей­ни­ку, про­ся про­ще­ния за ка­кое-ли­бо сло­во, по­ка­зав­ше­е­ся то­му обид­ным, и ста­рал­ся все­гда пла­тить доб­ром, ко­гда кто на­но­сил ему ка­кое-ли­бо оскорб­ле­ние. Раз в до­ме зна­ко­мо­го он всту­пил в бе­се­ду с од­ним дво­ря­ни­ном воль­те­рьян­цем и крот­ко, но так силь­но во всем опро­вер­гал без­бож­ни­ка, что гор­дый че­ло­век не вы­тер­пел и, за­быв­шись, уда­рил свя­ти­те­ля по ще­ке. Свя­ти­тель Ти­хон бро­сил­ся к нему в но­ги и на­чал про­сить про­ще­ния, что при­вел его в раз­дра­же­ние. Это сми­ре­ние свя­ти­те­ля так по­дей­ство­ва­ло на дерз­ко­го оскор­би­те­ля, что тот об­ра­тил­ся к пра­во­слав­ной ве­ре и по­сле стал доб­рым хри­сти­а­ни­ном.

Свя­той Ти­хон об­ла­дал да­ром про­зре­ния и со­вер­ше­ния чу­дес, чи­тал мыс­ли со­бе­сед­ни­ков. В 1778 го­ду, ко­гда ро­дил­ся им­пе­ра­тор Алек­сандр I, свя­ти­тель пред­ска­зал мно­гие со­бы­тия его цар­ство­ва­ния и в част­но­сти, что Рос­сия спа­сет­ся, а за­хват­чик (На­по­ле­он) по­гибнет. «Гос­подь Бог во мно­гих слу­ча­ях его слу­шал», – пи­сал ке­лей­ник свя­ти­те­ля Ти­хо­на. Осо­бен­но свя­ти­тель лю­бил бе­се­до­вать с про­стым на­ро­дом, уте­шал его в тяж­кой до­ле, по­мо­гал ра­зо­рен­ным. Из мо­на­стыр­ской сло­бо­ды его на­ве­ща­ли де­ти. Он учил их мо­лит­ве, а по­сле бе­се­ды оде­лял день­га­ми. Бла­жен­ная кон­чи­на свя­ти­те­ля Ти­хо­на по­сле­до­ва­ла 13 ав­гу­ста 1783 г. Через 63 го­да бы­ли от­кры­ты его нетлен­ные мо­щи, а в 1861 г. его при­чис­ли­ли к ли­ку свя­тых. Сре­ди пись­мен­ных тру­дов свя­ти­те­ля Ти­хо­на За­дон­ско­го осо­бой по­пуляр­но­стью поль­зу­ет­ся сбор­ник ко­рот­ких по­уче­ний, пол­ных при­ме­ров из жиз­ни, на­зы­ва­е­мый: «Со­кро­ви­ще ду­хов­ное, от ми­ра со­би­ра­е­мое».

Пол­ное жи­тие свя­ти­те­ля Ти­хо­на За­дон­ско­го

При опи­са­нии жи­тия оте­че­ствен­ных свя­тых, уте­ши­тель­но и обод­ри­тель­но для сер­дец на­ших яв­ле­ние зем­ле Рус­ской угод­ни­ков Бо­жи­их, яс­но до­ка­зы­ва­ю­щее, что не ос­ку­де­ла и для нас бла­го­дать Бо­жия, все­гда вос­пол­ня­ю­щая то, что ос­ку­­де­ва­ет в сла­бой при­ро­де че­ло­ве­че­ской. И ка­кое тор­же­ство для Церк­ви пра­во­слав­ной, про­слав­ляе­мой вер­ны­ми сы­на­ми сво­и­ми! Гос­подь увен­чал их вен­ца­ми нетле­ния во сви­де­тель­ство их по­дви­гов и пра­во­го ис­по­ве­да­ния той Церк­ви, ко­то­рая и до­се­ле есть столп и утвер­жде­ние ис­ти­ны.

Про­ис­хож­де­ние свт. Ти­хо­на са­мое убо­гое: отец его, Са­ве­лий Ки­рил­лов, был дьяч­ком в Нов­го­род­ской гу­бер­нии, в се­ле Ко­рец­ке (Ко­роц­ке) Вал­дай­ско­го уез­да, и оста­вил по се­бе вдо­ву с пя­тью ма­ло­лет­ни­ми детьми. Бу­ду­щий свя­ти­тель ро­дил­ся в 1724 го­ду и был на­зван Ти­мо­фе­ем. Ли­шив­шись в мла­ден­че­стве от­ца, он остал­ся на по­пе­че­нии ма­те­ри Дом­ни­ки и стар­ше­го бра­та Ев­фи­мия. «Как я на­чал се­бя пом­нить, – вспо­ми­нал впо­след­ствии свя­ти­тель Ти­хон, – в до­ме при ма­те­ри на­шей (от­ца сво­е­го я не пом­ню) бы­ло нас че­ты­ре бра­та и две сест­ры; боль­ший брат дьяч­ко­ву долж­ность от­прав­лял, сред­ний же брат был взят в во­ен­ную служ­бу, а мы все, еще мо­ло­дые, в ве­ли­кой жи­ли бед­но­сти...» При та­ком по­ло­же­нии Ти­мо­фей ед­ва ли мог на­де­ять­ся по­лу­чить до­ста­точ­ное об­ра­зо­ва­ние да­же для ис­пол­не­ния цер­ков­ной долж­но­сти по­но­ма­ря. Не­кий бо­га­тый без­дет­ный ям­щик по­лю­бил Ти­мо­фея и хо­тел усы­но­вить его. Он неод­но­крат­но про­сил об этом Дом­ни­ку, обе­щая вос­пи­тать Ти­мо­фея как род­но­го сы­на. Свя­ти­тель Ти­хон вспо­ми­нал об этом: «Ма­туш­ка моя, хо­тя и от­ка­зы­ва­ла ему (ям­щи­ку) – жаль ей бы­ло от­дать ме­ня, – но край­ний недо­ста­ток про­пи­та­ния по­ну­дил ее от­дать... Я хо­ро­шо пом­ню, как, взяв за ру­ку, она по­ве­ла ме­ня к ям­щи­ку. Стар­ше­го бра­та в то вре­мя не бы­ло до­ма. Ко­гда же он воз­вра­тил­ся, то спро­сил сест­ру: «Где ма­туш­ка?». Та от­ве­ча­ла: «По­ве­ла Ти­шу ям­щи­ку». Брат, до­гнав ма­туш­ку, стал пред ней на ко­ле­ни и ска­зал: «Ям­щи­ку его от­да­ди­те – ям­щи­ком он и бу­дет. Я луч­ше с су­мою по ми­ру пой­ду, а бра­та не от­дам... По­ста­ра­юсь обу­чить его гра­мо­те, то­гда он смо­жет к ка­кой-ни­будь церк­ви опре­де­лить­ся в дьяч­ки или по­но­ма­ри». И ма­туш­ка во­ро­ти­лась до­мой». Так та­ин­ствен­ный Бо­жий Про­мы­сел от са­мо­го от­ро­че­ства ру­ко­во­дил бу­ду­щим ве­ли­ким по­движ­ни­ком. Лю­бовь брат­ская спас­ла Ти­хо­на, она же при­го­то­ви­ла в нем и до­стой­но­го слу­жи­те­ля Церк­ви. Но, остав­шись в до­ме ро­ди­тель­ском, он про­дол­жал то­мить­ся под гне­том тяж­кой ни­ще­ты, пи­та­ясь од­ним чер­ным хле­бом, и то очень воз­дер­жан­но. «Ко­гда, бы­ва­ло, до­ма есть нече­го, – рас­ска­зы­вал он ке­лей­ни­ку в по­след­ние го­ды сво­ей жиз­ни, вспо­ми­ная дет­ство, – я хо­дил на це­лый день бо­ро­нить зем­лю у ка­ко­го-ли­бо бо­га­то­го па­ха­ря, чтобы он толь­ко про­кор­мил ме­ня». Так тру­дил­ся Ти­мо­фей, жи­вя в ро­ди­тель­ском до­ме до че­тыр­на­дца­ти лет.

В 1737 го­ду бы­ли из­да­ны два ука­за им­пе­ра­три­цы Ан­ны Иоан­нов­ны, ко­то­рые со всей стро­го­стью пред­пи­сы­ва­ли «сде­лать цер­ков­но­слу­жи­тель­ским де­тям раз­бор и лиш­них, особ­ли­во не уча­щих­ся, от­да­вать на во­ен­ную служ­бу». В Нов­го­род­ской епар­хии, не имев­шей то­гда епи­ско­па, ис­пол­не­ние этих ука­зов бы­ло осо­бо рев­ност­ным.

Мать от­ро­ка Ти­мо­фея по чрез­вы­чай­ной ску­до­сти от быв­ше­го неуро­жая хо­тя и не на­шла у се­бя до­ста­точ­но средств, чтобы со­дер­жать сы­на сво­е­го в ду­хов­ном учи­ли­ще, од­на­ко при­вез­ла его в Нов­го­род на рас­смот­ре­ние на­чаль­ства, на­де­ясь еще спа­сти сы­на от во­ен­ной служ­бы. Ее на­деж­ды ед­ва не оста­лись тщет­ны­ми: уже Ти­мо­фей был на­зна­чен к ис­клю­че­нию из ду­хов­но­го зва­ния для опре­де­ле­ния в во­ен­ное учи­ли­ще, ко­гда опять сжа­лил­ся над ним стар­ший брат, слу­жив­ший при­чет­ни­ком при од­ной из нов­го­род­ских церк­вей. Несмот­ря на край­нюю ни­ще­ту, ре­шил­ся он взять бра­та на свое со­дер­жа­ние и умо­лил на­чаль­ство опре­де­лить его в ду­хов­ное учи­ли­ще. И 11 де­каб­ря 1738 го­да он был за­чис­лен в Нов­го­род­скую ду­хов­ную сла­вян­скую шко­лу при ар­хи­ерей­ском до­ме.

В 1740 го­ду ста­ра­ни­ем но­во­го епи­ско­па Нов­го­род­ско­го Ам­вро­сия ду­хов­ная сла­вян­ская шко­ла бы­ла пре­об­ра­зо­ва­на в ду­хов­ную се­ми­на­рию. Из об­ще­го ты­сяч­но­го со­ста­ва уча­щих­ся ду­хов­ной шко­лы Ти­мо­фей, как один из спо­соб­ней­ших к на­у­кам, был пе­ре­ве­ден во вновь от­кры­тую се­ми­на­рию и при­нят на ка­зен­ное со­дер­жа­ние. На­чаль­ство Нов­го­род­ской се­ми­на­рии при­сво­и­ло ему но­вую фа­ми­лию – Со­ко­лов­ский. О го­дах се­ми­нар­ской жиз­ни свя­ти­тель Ти­хон вспо­ми­нал впо­след­ствии: «Я про­дол­жал уче­ние на ка­зен­ном ко­ште и тер­пел ве­ли­кую нуж­ду по недо­стат­ку по­треб­но­го к со­дер­жа­нию, и так бы­ва­ло: ко­гда по­лу­чу ка­зен­ный хлеб, то из оно­го по­ло­ви­ну остав­лю для про­до­воль­ствия се­бе, а дру­гую по­ло­ви­ну про­дам; куп­лю све­чу, с ней ся­ду на печ­ку и чи­таю книж­ку. То­ва­ри­щи мои, бо­га­тых от­цов де­ти, слу­ча­лось, ино­гда най­дут отоп­ки мо­их лап­тей и, сме­ясь на­до мной, нач­нут ими ма­хать на ме­ня, при­го­ва­ри­вая: “Ве­ли­ча­ем тя”». Им же до­ве­лось впо­след­ствии ка­дить еп. Ти­хо­ну фими­ам.

Юно­ша, все­гда сто­яв­ший впе­ре­ди всех сво­их сверст­ни­ков, пе­ре­хо­дил успеш­но в выс­шие клас­сы. По­чти 14 лет обу­чал­ся он в се­ми­на­рии: два го­да грам­ма­ти­ке и по че­ты­ре го­да – ри­то­ри­ке, фило­со­фии и бо­го­сло­вию. Дли­тель­ный пе­ри­од обу­че­ния свя­зан с тем, что в недав­но от­кры­той се­ми­на­рии был недо­ста­ток учи­те­лей.

В 1754 го­ду Ти­мо­фей окон­чил се­ми­на­рию. Один из ис­сле­до­ва­те­лей так ха­рак­те­ри­зу­ет го­ды его пре­бы­ва­ния в ней: «Во вре­мя все­об­ще­го увле­че­ния схо­лас­ти­кой, ко­гда в са­мой се­ми­на­рии, вос­пи­тав­шей свя­ти­те­ля, пре­об­ла­да­ла над всем схо­ла­сти­че­ская уче­ность, ко­гда меж­ду сло­вом и де­лом, меж­ду мыс­лью и дей­стви­тель­но­стью не бы­ло ни­че­го по­чти об­ще­го, ко­гда о мно­гом и очень хо­ро­шо го­во­ри­ли, но очень ма­ло или же со­всем ни­че­го не де­ла­ли, свя­ти­тель За­дон­ский был че­ло­ве­ком, со­вер­шен­но чуж­дым ука­зан­ных недо­стат­ков и про­ти­во­ре­чий». Ти­мо­фей был на­зна­чен пре­по­да­ва­те­лем сна­ча­ла гре­че­ско­го язы­ка, за­тем ри­то­ри­ки и фило­со­фии. Мо­ло­до­го учи­те­ля, от­ли­чав­ше­го­ся необык­но­вен­ной сер­деч­но­стью, скром­но­стью и бла­го­че­сти­вой жиз­нью, все очень лю­би­ли и ува­жа­ли – и уче­ни­ки, и се­ми­нар­ское на­чальст­во, и нов­го­род­ские ар­хи­ереи.

Бу­ду­щий свя­ти­тель в тот пе­ри­од сво­ей жиз­ни все бо­лее при­ла­гал ум и серд­це Бо­гу, изу­чая див­ные пу­ти Его и стре­мясь к ино­че­ству и бо­го­мыс­лию. Про­мы­сел Бо­жий го­то­вил в нем доб­лест­но­го по­движ­ни­ка и све­тиль­ни­ка Церк­ви Рус­ской и, ох­ра­няя его от опас­но­стей, яв­но ука­зы­вал на его вы­со­кое пред­на­зна­че­ние.

Свя­ти­тель Ти­хон по ми­ло­сти Бо­жи­ей стя­жал спо­соб­ность осо­бо­го ду­хов­но­го зре­­ния. Од­на­жды в май­скую ночь Ти­мо­фей вы­шел из кел­лии и уви­дел раз­верз­ши­е­ся небе­са и див­ный свет. Вско­ре по­сле быв­ше­го ему ви­де­ния он окон­ча­тель­но ре­шил стать ино­ком.

16 ап­ре­ля 1758 го­да, в Ла­за­ре­ву суб­бо­ту, Ти­мо­фей Со­ко­лов­ский был по­стри­жен в мо­на­ше­ство с име­нем Ти­хон. По­сле по­стри­га он был вы­зван в Пе­тер­бург, где Нов­го­род­ский епи­скоп Ди­мит­рий (Се­че­нов) ру­ко­по­ло­жил Ти­хо­на во иеро­диа­ко­на, а ле­том то­го же го­да – во иеро­мо­на­ха. В том же го­ду иеро­мо­нах Ти­хон стал пре­по­да­вать фило­со­фию и был на­зна­чен пре­фек­том се­ми­на­рии, но недол­го оста­вал­ся в этой долж­но­сти. Епи­скоп Твер­ской Афа­на­сий (Воль­хов­ский), хо­ро­шо знав­ший да­ро­ва­ния и бла­го­че­сти­вую жизнь от­ца Ти­хо­на, хо­да­тай­ство­вал о его пе­ре­во­де в свою епар­хию. Ука­зом Свя­тей­ше­го Си­но­да от 26 ав­гу­ста 1759 го­да иеро­мо­нах Ти­хон был пе­ре­ве­ден в ве­де­ние Твер­ско­го ар­хи­епи­ско­па, ко­то­рый воз­вел его в сан ар­хи­манд­ри­та и на­зна­чил на­сто­я­те­лем Жел­ти­ко­ва мо­на­сты­ря. В том же го­ду ар­хи­манд­рит Ти­хон был на­зна­чен рек­то­ром Твер­ской се­ми­на­рии и на­сто­я­те­лем От­ро­ча мо­на­сты­ря. Од­новре­мен­но он со­сто­ял при­сут­ству­ю­щим в ду­хов­ной кон­си­сто­рии и пре­по­да­ва­те­лем бо­го­сло­вия в се­ми­на­рии.

Так быст­ро по­дви­гал­ся Ти­хон на по­при­ще ду­хов­ном, как све­тиль­ник, ко­то­рый не мог оста­вать­ся под спу­дом. Мно­гим уже бы­ло из­вест­но внут­рен­нее его до­сто­ин­ство, и его ожи­да­ла выс­шая сте­пень епи­скоп­ства. Два го­да про­вел он в долж­но­сти рек­то­ра, и уро­ки бо­го­сло­вия, со­став­лен­ные им для уче­ни­ков сво­ей се­ми­на­рии, по­слу­жи­ли ос­но­ва­ни­ем за­ме­ча­тель­ной его кни­ги о ис­тин­ном хрис­ти­а­н­стве, к на­зи­да­нию всей оте­че­ствен­ной Церк­ви, так как сам он был весь про­ник­нут ду­хом Св. Пи­са­ния и тво­ре­ний оте­че­ских. Ти­хон по сво­е­му глу­бо­ко­му сми­ре­нию ни­ко­гда не ду­мал, что он мо­жет ко­гда-ли­бо до­стиг­нуть сте­пе­ни епи­скоп­ской, но Про­мысл Бо­жий та­ин­ствен­но ука­зал на него вер­хов­ным пас­ты­рям Рус­ской Церк­ви.

Од­на­жды в день Пас­хи, на Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии, во вре­мя Хе­ру­вим­ской пес­ни, по­до­шел он вме­сте с дру­ги­ми пре­сви­те­ра­ми к ар­хи­ерею, ко­то­рый вы­ни­мал ча­стич­ки у жерт­вен­ни­ка, и на его обыч­ное про­ше­ние «По­мя­ни мя, вла­ды­ко свя­тый» прео­свя­щен­ный Афа­на­сий, за­быв­шись, от­ве­чал: «Епи­скоп­ство твое да по­мянет Гос­подь Бог во Цар­ствии Сво­ем». Сму­тил­ся сми­рен­ный ар­хи­манд­рит, но ар­хи­пас­тырь, улы­ба­ясь, ска­зал ему: «Дай Бог вам быть епи­ско­пом». А в этот са­мый день мит­ро­по­лит Ди­мит­рий, пер­вен­ству­ю­щий член Си­но­да, вме­сте с епи­ско­пом Смо­лен­ским Епи­фа­ни­ем из­би­ра­ли ви­ка­рия в Нов­го­род. Уже бы­ли на­пи­са­ны име­на се­ми кан­ди­да­тов, вы­бор ко­их дол­жен ре­шить­ся по жре­бию, ко­гда Смо­лен­ский епи­скоп про­сил при­пи­сать к ним еще имя Твер­ско­го рек­то­ра, и хо­тя мит­ро­по­лит за­ме­тил, что он еще мо­лод, од­на­ко ве­лел за­пи­сать. Три ра­за ме­та­ли жре­бий, и три ра­за вы­па­дал жре­бий Ти­хо­на. «Вид­но, Бо­гу так угод­но, — ска­зал Ди­мит­рий, — хо­тя и не ту­да я ду­мал его на­зна­чить, а в ар­хи­ман­д­ри­ты Сер­ги­е­вой Лав­ры».

13 мая 1761 го­да ар­хи­манд­рит Ти­хон был хи­ро­то­ни­сан во епи­ско­па Кекс­гольм­ско­го и Ла­дож­ско­го, ви­ка­рия Нов­го­род­ской епар­хии, с тем, чтобы, управ­ляя Ху­тын­ским мо­на­сты­рем, быть ви­ка­ри­ем ар­хи­епи­ско­па Нов­го­род­ско­го. Так на 37-м го­ду жиз­ни, через семь лет по окон­ча­нии се­ми­нар­ско­го кур­са и через три го­да по при­ня­тии мо­на­ше­ства, ар­хи­манд­рит Ти­хон по во­ле Бо­жи­ей был об­ле­чен ар­хи­ерей­ским са­ном.

С лю­бо­вью встре­ти­ли нов­го­род­цы сво­е­го но­во­го пас­ты­ря, вос­пи­тан­но­го в их кру­гу, ко­то­ро­го из­дав­на при­вык­ли ува­жать по его мо­на­ше­ской жиз­ни. Мно­гие из его то­ва­ри­щей, ко­то­рые сме­я­лись над его лап­тя­ми, бы­ли уже то­гда свя­щен­ни­ка­ми и диа­ко­на­ми в Нов­го­ро­де. С боль­шим сму­ще­ни­ем пред­ста­ли они сво­е­му вла­ды­ке, ожи­дая от него уко­ров, но вла­ды­ка Ти­хон встре­тил их крот­ко, как неко­гда Иосиф бра­тьев сво­их в Егип­те, сло­вом ми­ра: «Не бой­тесь, я Бо­жий». Епи­скоп Ти­хон, улы­ба­ясь, на­пом­нил их дет­ские го­ды: «Вы на ме­ня ма­ха­ли отоп­ка­ми, а те­перь бу­де­те ка­ди­ла­ми ма­хать, – и, ви­дя их сму­ще­ние, при­ба­вил, – я это шу­тя вам го­во­рю». Сест­ра Ти­хо­на, жив­шая в Нов­го­ро­де, ви­де­ла тор­же­ствен­ную встре­чу бра­та сво­е­го и не сме­ла к нему явить­ся, но он сам при­гла­сил ее на дру­гой день, и они вспом­ни­ли со сле­за­ми тяж­кие го­ды сво­е­го дет­ства в край­ней ни­ще­те. «Ты, род­ная, ни­ко­гда не на­ску­чишь мне, – го­во­рил ей Ти­хон, – по­то­му что я те­бя по­чи­таю как стар­шую сест­ру». Но не боль­ше ме­ся­ца про­жи­ла она под кро­вом брат­ским – сам он от­пе­вал ее.

Недол­гое вре­мя суж­де­но бы­ло свя­ти­те­лю на­хо­дить­ся в Нов­го­ро­де – немно­гим бо­лее го­да. 3 фев­ра­ля 1763 го­да, по­сле кон­чи­ны епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го и Елец­ко­го Иоан­ни­кия (Пав­луц­ко­го), он по­лу­чил но­вое на­зна­че­ние на Во­ро­нежс­кую ка­фед­ру.

Во­ро­неж­ская епар­хия, в со­став ко­то­рой, по­ми­мо Во­ро­неж­ской гу­бер­нии, вхо­ди­ли неко­то­рые го­ро­да Там­бов­ской, Ор­лов­ской и Кур­ской гу­бер­ний, а так­же Зем­ля Вой­ска Дон­ско­го, нуж­да­лась то­гда в пре­об­ра­зо­ва­ни­ях. До 800 церк­вей и бо­лее 800 ты­сяч жи­те­лей со­став­ля­ли об­шир­ную паст­ву свя­ти­те­ля Ти­хо­на, но она бы­ла ли­ше­на всех ве­ще­ствен­ных средств, по­то­му что в это са­мое вре­мя бы­ли ото­бра­ны цер­ков­ные иму­ще­ства, а по­ло­жен­ные по но­вым шта­там окла­ды еще не про­из­во­ди­лись. На­прас­но пи­сал о том свт. Ти­хон к вла­стям свет­ским и ду­хов­ным, пред­став­ляя за­труд­ни­тель­ность сво­е­го по­ло­же­ния, упа­док об­ра­зо­ва­ния ду­хов­но­го, раз­ру­ше­ние са­мих зда­ний цер­ков­ных и убо­же­ство со­бор­ной церк­ви.

Еще боль­шим бед­стви­ем в жиз­ни Во­ро­неж­ско­го края был рас­кол. Ши­ро­кие сте­пи До­на сде­ла­лись с кон­ца XVII ве­ка удоб­ным и из­люб­лен­ным ме­стом укры­тия пре­сле­до­вав­ших­ся пра­ви­тель­ством ста­ро­об­ряд­цев и сек­тан­тов. Нелег­ко бы­ло свя­ти­те­лю Ти­хо­ну бо­роть­ся с нестро­е­ни­я­ми цер­ков­ной жиз­ни. Его доб­рым на­ме­ре­ни­ям ста­ви­лись пре­пят­ствия как со сто­ро­ны от­дель­ных лиц, так и со сто­ро­ны вся­кой вла­сти. По­это­му он дол­жен был ис­кать се­бе по­мо­щи свы­ше и в си­ле сво­е­го ду­ха, в бла­го­дат­ном оби­лии пас­тыр­ской сво­ей рев­но­сти.

Од­новре­мен­но за­нял­ся свя­ти­тель и со­ору­же­ни­ем ве­ще­ствен­ных хра­мов, и об­нов­ле­ни­ем неру­ко­тво­рен­ных, ко­то­рые со­став­ля­ли Цер­ковь Бо­га жи­ва­го (2Кор.6,16), осо­бое вни­ма­ние об­ра­щая на раз­ви­тие и пра­виль­ную по­ста­нов­ку школь­но­го ду­хов­но­го об­ра­зо­ва­ния. Так как ка­фед­раль­ный со­бор его при­хо­дил в со­вер­шен­ную вет­хость, свя­ти­тель Ти­хон на дру­гой же год сво­е­го при­бы­тия од­ним толь­ко по­да­я­ни­ем на­чал стро­ить дру­гой ка­мен­ный Ар­хан­гель­ский со­бор, ко­то­рый имел уте­ше­ние до­вер­шить во вре­мя сво­е­го управ­ле­ния. Вме­сто се­ми­на­рии на­шел он в ар­хи­ерей­ском до­ме на скуд­ном ижди­ве­нии од­но толь­ко убо­гое учи­ли­ще сла­вян­ско­го язы­ка, по­то­му что по но­вым шта­там бы­ли унич­то­же­ны преж­ние сбо­ры с иму­ществ цер­ков­ных. Свт. Ти­хон ста­рал­ся, сколь­ко мог, под­дер­жи­вать сво­и­ми сред­ства­ми эту шко­лу, за­вел и дру­гие по го­ро­дам и, как толь­ко по­лу­чен был пер­вый незна­чи­тель­ный оклад, немед­лен­но со­брал в Во­ро­не­же пол­ную се­ми­на­рию (1765 год) и вы­пи­сал для нее ду­хов­ных учи­те­лей из Ки­е­ва и Харь­ко­ва, так что в ко­рот­кое вре­мя она до­стиг­ла цве­ту­ще­го со­стоя­ния. И мог­ло ли быть ина­че, ко­гда сам пас­тырь непре­стан­но о ней за­бо­тил­ся, зная, что она по­слу­жит для нрав­ствен­но­го утвер­жде­ния вве­рен­ной ему паст­вы. Ча­сто по­се­щал он клас­сы и зна­ко­мил­ся с ха­рак­те­ром уче­ни­ков, дей­ствуя на них лич­ным сво­им при­сут­стви­ем го­раз­до бо­лее, неже­ли через до­ве­рен­ных лю­дей. Он ука­зы­вал им, ка­ко­го луч­ше дер­жать­ся по­ряд­ка для об­ра­зо­ва­ния юно­шей, от­ме­чал на­зи­да­тель­ные ме­ста из ду­хов­ных пи­са­те­лей и сам сло­вес­но по­учал уче­ни­ков; от­ли­чав­ших­ся меж­ду ни­ми обод­рял по­дар­ка­ми, вру­чая кни­гу или пла­тье, ино­гда по­ощ­рял и де­неж­ным жа­ло­ва­ни­ем или при­ни­мал их на пол­ное ка­зен­ное со­дер­жа­ние. И сверх то­го, свя­ти­тель учре­дил для се­ми­на­рис­тов по вос­крес­ным дням от­кры­тое пре­по­да­ва­ние За­ко­на Бо­жия в со­бор­ном хра­ме.

Свя­ти­тель весь­ма хо­ро­шо чув­ство­вал, что для нрав­ствен­но­го усо­вер­шен­ство­ва­ния сво­ей паст­вы преж­де все­го необ­хо­ди­мо под­го­то­вить до­стой­ных пас­ты­рей, непо­сред­ствен­но ею ру­ко­во­дя­щих. Ду­хов­ное об­ра­зо­ва­ние име­ло так­же ре­ша­ю­щее зна­че­ние в борь­бе с рас­ко­лом и сек­тант­ством. По­это­му-то его пер­вой за­бо­той бы­ла как ор­га­ни­за­ция школ для бед­ных де­тей ду­хо­вен­ства, так и для са­мо­го ду­хо­вен­ства. Вско­ре по сво­ем при­ез­де он на­пи­сал для ду­хо­вен­ства осо­бую книж­ку под на­зва­ни­ем «Долж­ность свя­щен­ни­че­ская о сед­ми Та­ин­ствах» и ра­зо­слал ее по всем мо­на­сты­рям и при­хо­дам для без­мезд­ной раз­да­чи свя­щен­ни­кам. Книж­ка свт. Ти­хо­на бы­ла как ма­лый ка­те­хи­зис, в ко­то­ром из­ла­га­лось по во­про­сам и от­ве­там уче­ние о каж­дом та­ин­стве с убе­ди­тель­ным вну­ше­ни­ем бла­го­го­вей­но со­вер­шать их. В сле­ду­ю­щим го­ду до­пол­нил он сей ка­те­хи­зис, при­со­во­ку­пив к нему бо­лее по­дроб­ное на­став­ле­ние «О Та­ин­стве По­ка­я­ния» для ру­ко­вод­ства неопыт­ных свя­щен­ни­ков при ис­по­ве­ди: как им бе­се­до­вать с людь­ми, хо­тя­щи­ми рас­крыть пред ни­ми свою ду­шу. Не до­воль­ству­ясь тем, на­пи­сал он еще год спу­стя «Окруж­ное по­сла­ние» ду­хо­вен­ству сво­ей паст­вы, вну­шая пре­сви­те­рам скром­ное и трез­вен­ное жи­тие, бра­то­лю­бие вза­им­ное и лю­бовь к при­хо­жа­нам и на­по­ми­ная сло­ва­ми еван­гель­ски­ми вы­со­кий долг их зва­ния. И на ду­хов­ные долж&sh

azbyka.ru

Иконы святых: Икона святому Тихону Задонскому

Святитель Тихон Задонский

Память 13 августа по старому стилю

Святитель Тихон (в миру Тимофей) родился в 1724 году в семье беднейшего причетника села Короцка (Валдайского уезда) и вскоре после рождения лишился своего родителя. Детство и отрочество его прошли среди ужасной нищеты: иногда целый день ему приходилось работать у жителей родного села ради куска хлеба. Он едва избежал набора в солдаты и поступил учиться в Новгородскую семинарию, в которой потом стал наставником. Некоторые особенные обстоятельства (чудесное спасение от смертной опасности и некоторые видения) расположили его к принятию иночества. В 1758 г. его постригли в монашество с именем Тихон. В следующем году он был назначен ректором Тверской семинарии, где читал лекции по нравственному богословию. Причем читал их по-русски, а не по-латыни, как было до него принято. Кроме студентов, на его лекции приходило много посторонних лиц.

В 1761 г., на 37 году жизни иеромонах Тихон, по явному указанию свыше, был избран епископом. Около двух лет он был викарием в Новгороде и около четырех (1763-1767 гг.) самостоятельно возглавлял епископскую кафедру в Воронеже. Все время своего епископства он усердно проповедовал и побуждал к тому же подчиненных ему священников. В Воронеже со времен язычества соблюдался праздник в честь Ярилы, соединенный со множеством всяких бесчинств. Однажды святитель неожиданно явился на народную площадь среди самого разгара веселья и начал обличать бесчинников. Его слово так подействовало, что праздник более уже не возобновлялся.

Между тем усиленные труды расстроили здоровье святителя Тихона. Он испросил увольнение от должности и последние 16 лет (1767-1783 гг.) жизни провел на покое в Задонском монастыре. Все время, за исключением 4-5 часов отдыха, у него посвящалось молитве, чтению слова Божия, делам благотворительности и составлению душеполезных сочинений. Ежедневно он приходил в храм. Дома он часто падал на колени и, обливаясь слезами, как самый тяжкий грешник, взывал: «Господи пощади. Господи помилуй!» Непременно каждый день он читал по нескольку глав из Священного Писания (особенно пророка Исаию), а в дорогу никогда не ездил без маленькой Псалтири. Вся его 400-рублевая пенсия шла на благотворительность, и сюда же направлялось все, что он получал в дар от знакомых. Часто в простой монашеской одежде он отправлялся в ближайший город (Елец) и посещал заключенных местной тюрьмы. Он утешал их, располагал к покаянию и затем наделял милостыней. Сам он был в высшей степени нестяжателен, жил среди самой простой и бедной обстановки. Садясь за скудный стол, он часто вспоминал о бедняках, не имеющих такого, как он, пропитания и начинал себя упрекать за то, что, по его рассуждению, мало потрудился для Церкви. Тут горькие слезы начинали течь из его глаз. По природе горячий и вспыльчивый, он был удивительно кроток и незлобив. До земли кланялся келейнику, прося прощения за какое-либо слово, показавшееся тому обидным, и старался всегда платить добром, когда кто наносил ему какое-либо оскорбление. Раз, в доме знакомого, он вступил в беседу с одним дворянином вольтерьянцем и кротко, но так сильно во всем опровергал безбожника, что гордый человек не вытерпел и, забывшись, ударил святителя по щеке. Святитель Тихон бросился к нему в ноги и начал просить прощения, что привел его в раздражение. Это смирение святителя так подействовало на дерзкого оскорбителя, что тот обратился к Православной вере и после стал добрым христианином.

Святой Тихон обладал даром прозрения и совершения чудес, читал мысли собеседников. В 1778 году, когда родился император Александр I, святитель предсказал многие события его царствования и в частности, что Россия спасется, а Захватчик (Наполеон) погибнет. «Господь Бог во многих случаях его слушал», — писал келейник святителя Тихона. Особенно святитель любил беседовать с простым народом, утешал его в тяжкой доле, помогал разоренным. Из монастырской слободы его навещали дети. Он учил их молитве, а после беседы оделял деньгами. Блаженная кончина святителя Тихона последовала 13 августа 1783 г. Через 63 года были открыты его нетленные мощи, а в 1861 г. его причислили к лику святых. Среди письменных трудов святителя Тихона Задонского особой популярностью пользуется сборник коротких поучений, полных приме

ров из жизни, называемый: «Сокровище духовное, от мира собираемое».

xn--80ancrr3a.xn--p1ai

Святой Тихон задонский в чем помогает

Икона Тихона Задонского

Икона святителя Тихона Задонского известна многочисленными исцелениями физических и духовных недугов. И по сей день любая молитва подле лика святого непременно получает отклик.

Великий святитель Тихон Задонский отличался своей горячей любовью к Господу. Он жил в суровые времена 18 века, когда уклад жизни во многом отличался от привычного нам сейчас. Но его творения и труды уже в те времена, когда народ был ослеплен безверьем и беснованием, разжигали горячую любовь и пламенную веру в сердцах каждого человека. И по сей день молитвы, обращенные к богослову Тихону, не утратили своей силы и помогают во врачевании депрессии, пьянства, душевного помешательства.

История иконы

Изображения преосвященного святителя были написаны еще при жизни сподвижника церкви. Причиной такой горячей любви выступала праведность Тихона, его святость и высокий церковный сан. Современники святителя независимо от гражданского состояния желали иметь в своем доме прижизненные портреты епископа, потому что видели в нем сияние истинной праведности и смиренное постижение глубин веры и любви к Господу. Тихон же не очень любил позировать, считая столь обширное поклонение незаслуженным. Художникам приходилось ухищряться и писать его втайне, пока епископ занимался повседневными делами.

Преосвященный Тихон обладал даром прозрения, умел читать мысли собеседников и отличался среди всех праведников способностью творить божественные чудеса. К его предсказаниям относят яркие события жизни Александра I, в особенности крах Наполеона и освобождение Русских земель.

Святитель любил вести беседы с простым народом, утешая и помогая во всем. Жертвенность и ходатайство пред Господом не знали границ: за каждую пришедшую душу святой возносил горячие молитвы к Небесам, прося высшего заступничества, а после одаривал деньгами. Смерть настигла великого епископа в 1783 года 13 августа.

И вот спустя ровно 63 года произошло обретение нетленных мощей старца, сопровождаемое многочисленными исцелениями. Изображение святого Тихона было снято с мощей покойного святителя. Сделано это было из-за многих разногласий в иконописной трактовке святого образа. Ведь на тот момент икон Тихона Задонского было бесчисленное множество. А определить время их происхождения, авторство, а также точность передачи образа святого подвижника было достаточно сложно.

Где находится образ Тихона Задонского

Образ святителя и подвижника православной церкви можно встретить во многих храмах России. Горячая любовь людей вынудила их писать пожизненные портреты церковного просветителя Тихона. Но основным местом почитания, куда устремляются паломники со всех стран, является город Задонск, где богомольник проводил последние дни своей праведной жизни. Старец был захоронен под алтарем в Соборном храме Задонского монастыря.

В 1861 году мощи святого Тихона были открыты. В Задонск съехалось бесчисленное множество паломников, дабы ощутить на себе благодатную помощь святого. Очевидцы тех событий сообщают, что всякий больной исцелился: слепой прозрел, хромой окреп, а к глухому вернулся слух.

Описание иконы

Изображение Тихона предстает перед глазами зрителя в основном по пояс, но есть и варианты написания святого в полный рост. Тело Тихона покрывает архиерейское облачение, демонстрирующее святость и церковный сан.

Левой рукой богомольник удерживает жезл, а правой посылает благословение каждой молящейся душе. Также на иконе присутствует частица нетленных мощей, помещенная в мощевик в правом нижнем углу. Именно поэтому от иконы нисходит еще больше благодатной помощи. Списки с лика принято делать схожими с настоящим оригиналом, поэтому в вариациях святого образа нет видимых отличий.

В чем помогает икона святого Тихона

Исцеления подле благодатного образа святого Тихона не перестают удивлять и вселять веру в каждого, кто с последней надеждой обращается к богомольнику в молитвенной просьбе. Икона исцеляет при панических атаках, буйствах, устрашающих видениях, депрессиях, пьянстве, расстройстве психики.

Народной памяти известны случаи благодатной помощи незрячим и полностью ослепшим людям, недуги которых мгновенно исчезали после прочтения молитвы подле образа чистого и праведного Тихона. Молитвенные просьбы к святителю излечивают даже от холеры, паралича и эпилепсии.

Святой образ поможет каждому побороть и избавится от затяжных болезней, запущенных и сложных случаев.

Молитва перед иконой Тихона Задонского

«О, Святой Приспешник Божий Тихон! Прожив на земле праведную жизнь, ты прославил бытие свое навечно. Мы верим всей душой в Твое ходатайство пред Господом Богом о нашем скором спасении. Ведь Ты ревностный помощник каждой заблудшей души. Прими молитвы наши и не отвернись в тяжелый час. Мы как никогда нуждаемся в Твоем покровительстве и заступничестве от мыслей дурных, очерняющих и темных. Упаси нас от неверия, злости и бесовского плена. Сжалься, скорый на помощь приспешник Божий, ведь лишь ходатайство Твое прибавит Божией милости к недостойным и грешным рабам Божьим (имена). Исцели своей благодатной помощью болезни затянувшиеся да души растленные. Пусть слезы радости растворят каменный плен согрешений наших, и избавимся мы от мук адских и огня дьявольского. Подари праведным людям, колени пред тобой преклонившим, мир и спасение, здравие, святость и чистоту ангельскую. Со всеми ангелами и всем собором святых славься, Великий Тихон. Воспеваем имя Твое, и имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь».

День почитания приходится на 13 августа. Приспешник Божий отличился жизнью праведной и был вознесен к лику святых. Жизнь его и высокое положение не очернили душу его, а напротив, сделали великим и всеми любимым угодником Господа. Пусть его заступничество поможет вам исцелить недуги избавиться от пагубных пристрастий. Мы желаем вам мира в душе. Берегите себя и не забывайте нажимать на кнопки и

5 сильных молитв Тихону Задонскому 4.8 (96.3%) 27 голос.

  • молитва от уныния
  • молитва об исцелении
  • молитва о душевнобольных
  • молитва о замужестве
  • молитва от колдовства

Молитва Тихону Задонскому от уныния

«О, великий Угодниче Божий и преславный Чудотворче, Святителю отче наш Тихоне!
Со умилением преклонше колена и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, хвалим, славим и величаем прославльшаго тя Бога, и нам недостойным показавшаго в тебе велию милость, и всеусердно, верою и любовию чтущий святую память твою, молим тя: принеси молитву нашу к вся содержащему и спасающему человеколюбцу Господу, Емуже ты ныне с лики Ангел и со всеми Святыми предстоиши, да утвердит во святей Своей православной Церкви живый дух правыя веры и благочестия, да вси члены ея, чистии от суемудрия и суеверия, духом и истиною покланяются Ему и усердно пекутся о соблюдении Его заповедей, пастырем ея да даст святую ревность попечения о спасении вверенных им людей — право верующия соблюдати, слабый и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати.
И паки припадающе, с упованием, якоже чада отца нам суща, молим тя, Святителю Тихоне, веруем бо, яко ты, на небесех живый, любиши ны тою же любовию, еюже вся ближняя твоя возлюбил еси, внегда пребывати тебе на земли, испроси у всемилостиваго Господа и всем нам подати дар коемуждо благопотребен и вся, яже к животу временному и вечному полезная, мира умирение, градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возстановление, заблуждающим на путь истины возвращение, подвизающимся в делех благих укрепление, благоделающим преспеяние, родителем благословение, чадом в страсе Господнем воспитание и научение, наставником ведение и благочестие, неведущим вразумление, сирым, неимущим и убогим помощь и заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствование, отшедшим блаженное упокоение.
Сих всех, наипаче, проси нам, Святче Тихоне, у Щедродавца Бога, яко имый велие к Нему дерзновение: тебе бо стяжахом приснаго заступника и теплаго молитвенника о нас пред Господем, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение.
Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

rostovhramvrs.ru

Молитва Тихону Задонскому от уныния, об исцелении, о замужестве, от порчи

Молитвенное прошение святым имеет большое значение в жизни верующего. Ежедневно приходится сражаться с бытовыми неурядицами, соблазнами мира сего и наветами лукавого. Святые молитвенники показывают нам пример своим богобоязненным житием и помогают в трудностях даже после своей смерти. Однажды моя знакомая рассказала о чуде, которое произошло после обращения к свт.

Тихону. Молитва Тихону Задонскому об унынии помогла избавиться от затяжной депрессии ее юному сыну. Парень уже хотел наложить на себя руки, и дело могло закончиться госпитализацией в психбольницу. Но святой вовремя пришел на помощь, освободив юношу от тяжкого греха. Я вам расскажу, о чем можно молиться и просить святого угодника.

Житие Тихона Задонского

Святой угодник родился в бедной семье дьякона, служившего в церквушке Новгородской губернии. Отец рано умер, поэтому Тимофей (так звали свт. Тихона в миру) его почти не помнит. Мать не справлялась с содержанием детей, поэтому хотела просто отдать Тимофея в чужие люди на усыновление. Но старший брат упросил не делать этого. Тогда мать отдала мальчика в духовное училище, где Тимофей получил казенное содержание. У него были еда и одежда, также в свободное от учебы время мальчик подрабатывал.

Когда юноша постиг премудрость знаний, его назначили учителем духовного училища, в котором он сам учился. Тимофей преподавал богословие и греческий язык. Вскоре он принял монашеский постриг и получил духовное имя Тихон. Наименование Задонский он получил из-за просветительской деятельности в области проживания донских казаков, среди которых было много старообрядцев.

Дни почитания свт. Тихона Задонского — 13 августа (второе обретение мощей) и 19 июля (представление).

В старости Тихон Задонский ослаб здоровьем и попросил уединения в Задонском монастыре. Ему была назначена пенсия, которую старец полностью отдавал нуждающимся. Святитель никогда не требовал для себя комфортных условий проживания и довольствовался самым скромным уютом: спал на сене и укрывался верхней одеждой (тулуп). Святитель неустанно молился, наставлял людей в вере и писал богословские труды. Но здоровье стало таким слабым, что Тихон почил, не дожив до 60 лет. Его кончина была мирной и спокойной, он будто просто уснул.

Святитель был причислен к лику святых и обрел всенародную любовь, он почитается как чудотворец. При открытии его мощей собралось около 300 000 паломников, и это в маленький городишко Задонск. Свт. Тихон является небесным покровителем монахов, учеников духовных семинарий, церковных певчих и катехизаторов.

Обретение мощей

Святитель был похоронен в склепе Задонского монастыря под алтарем. Когда в монастырской обители собрались возводить новый собор, обнаружили нетленные мощи Тихона. Это было в 1845 году. Не только тела святителя не коснулся тлен, но и его одеяний, хотя в склепе было очень сыро. В Синод было отправлено сообщение о нахождении нетленных мощей. После этого Тихон Задонский был официально причислен к лику святых, хотя народ его почитал святым чудотворцем еще при жизни.

После революции начались гонения на церковь, и мощи вынесли из монастыря. Некоторое время они хранились в музеях, а после войны мощи попытались открыть для верующих. Но политика партии не позволяла открытого поклонения христианским святыням. И только в 1991 г. мощи святого обрели покой в своем монастыре в городе Задонске.

О чем молиться

Верующие почитают свт. Тихона Задонского, к иконе которого возносят моления:

  • об укреплении веры;
  • при душевном волнении и беспокойстве;
  • при депрессии и унынии;
  • для успокоения и смирения;
  • от агрессии и злобы;
  • от душевных и телесных недугов;
  • от нищеты и безденежья;
  • от колдовства и чародейства;
  • от беснования.

Святого просят об освобождении от пристрастия к алкоголю, наркотикам и иным привязанностям. Также Тихона Задонского молят об освобождении от колдовского влияния и порчи.

О чем еще молятся Тихону Задонскому? Когда потерян смысл жизни и все кажется серым и унылым, молитва святителя утешит в любой ситуации.

Святитель отличался взрывным характером и темпераментом от природы, но сумел укротить в себе буйный нрав и научился кротости. Поэтому ему возносят молитвы, когда желают избавиться от агрессии и злобы.

Молитва от уныния:



Молитва от депрессии:

Молитва от колдовства и порчи:

Святого Тихона Задонского просят об исцелении душевнобольных людей и бесноватых. Для этого заказывают акафисты на мощах или молятся перед иконой дома.

Молитва об исцелении:


Также святому возносят молитвы о замужестве, счастливом браке.

Молитва о замужестве:

tayniymir.com

Приход Храма Святителя Николая Чудотворца с. Нижнепавловка -

Икона Святителя Тихона Задонского

 

 

 

 

 

           Мироточивая икона Святителя Тихона Задонского

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    Святитель Тихон Задонский, епископ Воронежский (в миру Тимофей), родился в 1724 году в селе Короцке Новгородской епархии в семье дьячка Савелия Кириллова. (Новая фамилия - Соколов была присвоена ему позже начальством Новгородской семинарии). С раннего детства после смерти отца он жил в такой нужде, что мать чуть было не отдала его на воспитание соседу, ямщику, так как кормить семью было нечем. Питаясь одним черным хлебом и то очень воздержанно, мальчик нанимался к богатым огородникам копать грядки. Тринадцатилетним отроком он был отдан в духовное училище при Новгородском архиерейском доме, а в 1740 году принят на казенное содержание в устроенную в Новгороде семинарию. Юноша учился отлично и по окончании семинарии в 1754 году был оставлен в ней преподавателем, сначала греческого языка, затем риторики и философии. В 1758 году он принял постриг с именем Тихон. В том же году его назначили на должность префекта семинарии. В 1759 году его перевели в Тверь с возведением в сан архимандрита Желтикова монастыря. Затем определили ректором Тверской семинарии и одновременно настоятелем Отроча монастыря. 13 мая 1761 года он был хиротонисан во епископа Кексгольма и Ладоги (викария Новгородской епархии). Посвящение было промыслительно. Молодого архимандрита предполагали перевести в Троице-Сергиеву Лавру, но в Петербурге при избрании Новгородского викария, на Пасху, из 8 жребиев трижды вынималось его имя. В тот же день Тверской Преосвященный Афанасий, помимо своей воли, помянул его на Херувимской песни (у жертвенника) как епископа. Тихон Задонский

    В 1763 году святитель был переведен на Воронежскую кафедру. В течение четырех с половиной лет управляя Воронежской епархией, святитель Тихон постоянно назидал ее своей жизнью и многочисленными пастырскими наставлениями и душеспасительными книгами. Он написал для пастырей ряд сочинений: "О седми Святых Тайнах", "Прибавление к должности священнической", "О таинстве Покаяния", "Инструкция о совершении браков". Особо требовал святитель, чтобы каждый священнослужитель имел Новый Завет и ежедневно его читал. В "Окружном послании" он призывал пастырей к благоговейному совершению таинств, богомыслию и братолюбию. ("Наставление о собственных всякого христианина должностях" было многократно переиздано в Москве и Петербурге уже в ХVIII веке). В Воронеже святитель искоренил древний языческий обычай - празднование в честь Ярилы. В пределах расположения войска донских казаков он открыл миссионерскую комиссию для обращения раскольников к Православной Церкви. В 1765 г. святитель Тихон преобразовал Воронежскую славяно-латинскую школу в духовную семинарию и, пригласив опытных преподавателей из Киева и Харькова, выработал для нее учебные программы. Много усилий и трудов пришлось ему употребить, чтобы устроить храмы, школу, наставить и вразумить пастырей и убедить в необходимости образования. Управляя обширной епархией, святитель не щадил своих сил, часто проводя ночи без сна. В 1767 году он вынужден был из-за слабого здоровья оставить управление епархией и удалиться на покой в Толшевский монастырь, который находился в 40 верстах от Воронежа. В 1769 году святитель перешел в Богородицкий монастырь города Задонска. Поселившись в этом монастыре, святитель Тихон стал великим учителем христианской жизни. С глубокой мудростью он развил идеал истинного монашества - "Правила монашеского жития" и "Наставления обратившимся от суетного- мира" - и в жизни своей воплотил этот идеал. Он строго хранил уставы Церкви, ревностно (почти ежедневно) посещал храмы Божии, часто сам пел и читал на клиросе, а со временем, по смирению, совсем оставил участие в совершении служб и стоял в алтаре, благоговейно ограждая себя крестным знамением. Любимым келейным занятием его было чтение житий святых и святоотеческих творений. Псалтирь он знал наизусть и в пути обычно читал или пел псалмы. Много искушений претерпел святитель, сокрушаясь о вынужденном оставлении паствы. Поправив здоровье, он собирался вернуться в Новгородскую епархию, куда его приглашал митрополит Гавриил на место настоятеля в Иверском Валдайском монастыре. Когда келейник объявил о том старцу Аарону, тот сказал: "Что ты беснуешься? Матерь Божия не велит ему выезжать отсюда". Kелейник передал это Преосвященному. "Если так, - сказал святитель, - не поеду отсюда", - и разорвал прошение. Иногда он уезжал в село Липовку, где в доме Бехтеевых сам совершал Богослужение. Ездил святитель и в Толшевский монастырь, который он любил за уединение. Плодом всей его духовной жизни были творения, которые святитель завершил на покое: "Сокровище духовное, от мира собираемое" (1770), а также - "Об истинном христианстве" (1776). Святитель Тихон Задонский

    Жил святитель в самой простой обстановке: спал он на соломе, накрываясь овчинным тулупом. Смирение его доходило до того, что на насмешки, которые нередко сыпались ему вслед, святитель не обращал внимания, делая вид, что их не слышит, и говорил после: "Богу так угодно, что служители смеются надо мною - я и достоин того за грехи мои". Часто говорил он в подобных случаях: "Прощение лучше мщения". Однажды юродивый Каменев ударил святителя по щеке со словами "не высокоумь" - и святитель, восприняв это с благодарностью, ежедневно кормил юродивого. Всю свою жизнь святитель "досады, скорби, обиды радостно терпел еси, помышляя, яко венец без победы, победа без подвига, подвиг без брани, а брань без врагов не бывает" (песнь 6 канона). Святитель Тихон Задонский Строгий к себе, святитель был снисходителен к другим. Однажды в пятницу перед праздником Ваий он вошел в келлию своего друга схимонаха Митрофана и увидел его за столом вместе с Козмою Игнатьевичем, елецким жителем, которого он тоже любил. На столе была рыба. Друзья смутились. Благий святитель сказал: "Садитесь, я вас знаю, любовь выше поста". И чтобы еще более успокоить их, сам отведал ухи. Особенно любил он простой народ, утешал его в тяжкой доле, заступаясь перед помещиками, которых постоянно назидал быть милосердными. Всю свою пенсию и приношения почитателей он отдавал бедным. Тихон Задонский

    Подвигами самоотречения и любви душа святителя возвысилась до созерцаний Небесного и прозрений будущего. В 1778 году в тонком сне ему было такое видение: Матерь Божия стояла на облаках и около нее апостолы Петр и Павел; сам святитель на коленях просил Пречистую о продолжении милости к миру. Апостол Павел громко сказал: "Егда рекут мир и утверждение, тогда нападет на них внезапу всегубительство". Святитель проснулся в трепете и в слезах. В следующем году он опять видел Матерь Божию на воздухе и около нее несколько лиц; святитель упал на колени, и около него пали на колени четверо облаченных в белые одеяния. Святитель просил Пречистую за кого-то, чтобы тот не удалялся от него (кто были эти лица и за кого была просьба, святитель не сказал келейнику), и Она отвечала: "Будет по просьбе твоей". Святитель Тихон предсказал много из судеб России, в частности говорил о победе России в Отечественной войне 1812 года. Не раз святителя видели в духовном восхищении, с измененным и просветленным лицом, но он запрещал говорить о том. За три года до кончины он каждый день молился: "Скажи ми, Господи, кончину мою". И тихий голос на утренней заре сказал: "В день недельный". В том же году он видел во сне прекрасный луч и на нем чудные палаты и хотел войти в двери, но ему сказали: "Через три года можешь войти, но теперь потрудись". После этого святитель заключился в келлии и принимал к себе только редких друзей. К смерти у святителя были приготовлены одежда и гроб: часто он приходил плакать над своим гробом, стоявшим скрытно от людей в чулане. За год и три месяца до смерти в тонком сне святителю представилось, что он стоит в придельной монастырской церкви и знакомый священник вынес из алтаря в царские двери Младенца под покрывалом. Святитель подошел и поцеловал Младенца в правую щеку, а тот ударил его в левую. Пробудясь, святитель почувствовал онемение левой щеки, левой ноги и трясение левой руки. Эту болезнь он принял с радостью. Незадолго перед кончиной святитель видел во сне высокую и крутую лестницу и услышал повеление восходить по ней. "Я, - рассказывал он своему другу Козме, - сначала боялся слабости своей. Но когда стал восходить, народ, стоявший около лестницы, казалось, подсаживал меня все выше и выше к самым облакам". "Лестница, - объяснил Козма, - путь к Царству Небесному; помогавшие тебе - те, которые пользуются наставлениями твоими и будут поминать тебя". Святитель сказал со слезами: "Я и сам то же думаю: чувствую близость кончины". Во время болезни он часто причащался Святых Таин. 

    Святитель Тихон скончался, как и было ему возвещено, в воскресенье 13 августа 1783 года, на 59 году своей жизни. Прославление святителя совершилось также в воскресенье - 13 августа 1861 года.

                           Акафист Святителю Тихону Задонскому

                                                                 Кондак 1

    Взбранный угодниче Христов, святителю отче Тихоне, возсиявый мирови, яко светозарное светило, прославляюще прославльшаго тя Господа, даровавшаго нам в тебе новаго великаго молитвенника и помощника, скораго недугов душевных же и телесных целителя, похвальное воспеваем ти пение: ты же, имеяй велие дерзновение к Владыце небеси и земли, от всяких нас бед свободи зовущих:

Радуйся, Тихоне, великий и преславный чудотворче. 

                                                                   Икос 1

    Ангелов Собеседниче и человеков наставниче, ныне, яко Божий служитель, предстоя с вышними лики, святителю Тихоне, молиши о всех нас Христа Бога нашего и к ведению спасения ны руководиши. Сего ради благодарне во умилении вопием ти:

Радуйся, пречестное Святыя Троицы селение;

Радуйся, чистотою и святынею Ангелом уподобление.

Радуйся, светильниче Божественнаго света; Радуйся, всесвятое благодати приятелище.

Радуйся, присный пред Господем наш заступниче;

Радуйся, теплый пред Ним о нас молитвенниче.

Радуйся, скорый в нуждах и скорбех сущим помощниче;

Радуйся, добрый душ наших наставниче.

Радуйся, Церкве Православныя утверждение;

Радуйся, всея земли Российския светлое озарение.

Радуйся, воронежския паствы похвало;

Радуйся, обители Задонския украшение.

Радуйся, Тихоне, великий и преславный чудотворче. 

                                                                   Кондак 2

    Видя во творениих, аки в зерцале, премудрость и славу Творца всяческих Бога, к Нему духом выну возносился еси, богомудре: светом же богоразумия твоего и нас озари, да вопием купно с тобою: Аллилуиа. 

                                                                    Икос 2

    Разум твой Божественными ученми просветил еси, богомудре Тихоне, отвергнув всяко плотское мудрование, с разумом же и волю повинул еси Господеви: тем же сосуд чист и селение Духу истины явился еси. Сего ради, яко богомудраго наставника, тя ублажающе, воспеваем сице:

Радуйся, Божия премудрости созерцателю и проповедниче:

Радуйся, яко от тленнаго мира духовное сокровище, услаждающее души верных, собрал еси.

Радуйся, истиннаго богословия златословесный учителю;

Радуйся, яко уста Христовы, источающа словеса жизни вечныя, был еси.

Радуйся, закона Божия от всея души твоея взыскавый;

Радуйся, свидений и оправданий Господних возжаждавый.

Радуйся, яко к небеси ведущими стезями невозвратно шел еси;

Радуйся, яко на высоту добродетелей возшел еси.

Радуйся, яко мысленным оком к невечернему свету - Христу выну взирал еси;

Радуйся, яко видения пренебеснаго света сподобился еси.

Радуйся, Божия разума исполненный;

Радуйся, благодатию Духа Святаго приосененный.

Радуйся, Тихоне, великий и преславный чудотворче. 

                                                                          Кондак 3

    Сила Вышняго чудесно спасе тя от напрасныя смерти и яве показа тя сына Царствия Христова суща, святителю отче Тихоне, егда во всю нощь пребывающу ти в богомыслии, внезапу небеса отверзошася и явися свет неизреченный. И тако премирныя радости исполнився, возопил еси Богу: Аллилуиа. 

                                                                           Икос 3

    Имея веру несумненну и помысл чист, вся красная мира сего презрел еси, Тихоне блаженне, и в образе ангельстем неленностно послужил еси Господу Богу: тем же, аки звезда путеводная, светиши всем, хотящим жити в преподобии и вопиющим тебе:

Радуйся, житию безплотных поревновавый;

Радуйся, подвигом древних святых отец подражавый,

Радуйся, яко приим крест, Христу последовал еси;

Радуйся, яко образ страстей Его в сердце твоем пренаписал еси.

Радуйся, яко вся козни диавола силою креста Господня разрушил еси;

Радуйся, яко похотения греховная молитвою и терпением победил еси.

Радуйся, яко угождал еси Господу всяким благоугождением;

Радуйся, преукрашенная храмино добродетелей.

Радуйся, красото смиренномудрия и воздержания;

Радуйся, образе кротости и послушания.

Радуйся, постников веселие и иноков похвало;

Радуйся, болий в лице преподобных.

Радуйся, Тихоне, великий и преславный чудотворче. 

                                                                      Кондак 4

    Бурю внутрь имея помышлений, недоумеваше раб Божий, что речет о нем Господь, егда людие проразумеваху его достойна быти святитительства: обаче всего себе Христу Богу предаде, Тому о всех благодарение возсылая, зовый: Аллилуиа. 

                                                                        Икос 4

    Слышавше людие о благоплодных добротах души твоея, богоносне Тихоне, желанием вожделеша тя видети на степени святительства. Егда же собор архиереев недоумеваше вдати тебе жезл пастырства, зане юн был еси, абие трикраты свыше свидетельствован еси, яко достойный сосуд Божественныя благодати, вся немощная врачующия и оскудевающая восполняющия. Темже, дивящеся чудному промышлению Бога о тебе, приносим ти сицевая благохваления:

Радуйся, архиерею, от Самого Господа пронареченный;

Радуйся, мужу желаний, пасти стадо Христово свыше избранный.

Радуйся, пастыреначальника Иисуса благоволение;

Радуйся, иерархов украшение.

Радуйся, яко от утра жизни твоея на стражбу словеснаго стада избран был еси;

Радуйся, яко и до вечера жития твоего сущия в вере неленностно назидал еси.

Радуйся, пастырю добрый, яко готов был еси душу твою положити за овцы своя;

Радуйся, многосветлый Церкве светильниче.

Радуйся, апостолов сопричастниче;

Радуйся, великих святителей сопрестольниче.

Радуйся, яко первопрестольнику паствы твоея, Митрофану освященному, равночестен показался еси;

Радуйся, яко преемником твоим верный ко спасению путеводитель соделался еси.

Радуйся, Тихоне, великий и преславный чудотворче. 

                                                                     Кондак 5

    Боготечная звезда явился еси всем христианом, святителю отче Тихоне: деянми бо и ученми твоими не точию во дни живота твоего добре назидал еси паству твою, но и по честнем успении твоем всем верным показуеши правы стези Царствия Христова, и научаеши присно взывати к Богу: Аллилуиа. 

                                                                       Икос 5

    Видя себе поставленна на степени архиерейства, святителю отче наш Тихоне, не дал еси сна очам твоим, ниже веждом дремания, поставляя пастве твоей пастыри смысленны и вся люди управляя ко спасению. Мы же, ведуще тя быти пастыреначальника богомудренна и строителя дому Божия добра, взываем к тебе: Радуйся, крепкое кормило Христовы Церкве;

Радуйся, нивы Господни удобрение.

Радуйся, верных надежное утверждение;

Радуйся, неверных богомудренное обличение.

Радуйся, Христова вертограда делателю неусыпный;

Радуйся, душетленному зверю стадо твое расхищати не попустивый.

Радуйся, храмов благолепия рачителю;

Радуйся, верный таин святых строителю.

Радуйся, яко стражей дому Божия на стражбу недремленну уготовал еси;

Радуйся, яко пастырем проповедати благовременне и безвременне заповедал еси.

Радуйся, благий и верный рабе Божий;

Радуйся, яко вшел еси в радость Господа твоего.

Радуйся, Тихоне, великий и преславный чудотворче. 

                                                                          Кондак 6

    Проповедник воистинну благочестия явился еси, святителю отче наш Тихоне, егда увидев безстудное празнество во граде твоем, яко добр воин Христов, притекл еси на игрище бесовское и словом вразумил еси заблуждшия, научая всех взывати единому истинному Богу: Аллилуиа. 

                                                                             Икос 6

    Возсиял еси, яко звезда лучезарная, воронежской пастве, блистанием учений твоих озаряя души верных и разгоняя тму нечестия и суеверия. И ныне сладостию писаний твоих насыщаеши вся алчущия и жаждущия правды, иже благодарне и взывают к тебе:

Радуйся, наставниче всех к небеси направляяй;

Радуйся, проповедниче покаяния, заблуждших к исправлению воззываяй.

Радуйся, славы Божия истинный ревнителю;

Радуйся, страннаго суеверия потребителю.

Радуйся, яко душетленныя обычаи обличил еси;

Радуйся, яко безстудное игрище упразднил еси.

Радуйся, им же сатана посрамися;

Радуйся, им же Христос прославися.

Радуйся, яко и по смерти твоей души верных назидаеши в благочестии сладостию писаний твоих;

Радуйся, яко в них сокровище, драгоценнейшее злата и сребра, нам оставил еси.

Радуйся, златоусте Российския церкве;

Радуйся, паствы твоея присное радование.

Радуйся, Тихоне, великий и преславный чудотворче. 

                                                                            Кондак 7

    Хотяй невозбранно возноситися духом в горняя селения, благоотишие пустыни возлюбил еси, богоносне отче Тихоне, и тамо вселився, сподобился еси видети Господа, от иконы, аки от Голгофы, к тебе грядуща, вопия к Нему: Аллилуиа. 

                                                                          Икос 7

    Новым подвигом духовным вдал еси себе, богоносне отче Тихоне, егда всесовершительнаго Духа благодать призва тя служити Господеви в безмолвии: имый бо помысл превыше мира, возлюбил еси смирение глубокое и молитвы непрестанныя. Сего ради и крепость духовную подаде тебе подвигоположник Христос и сподоби тя видений благодатных, да и мы, ведуще таковая, ублажаем тя: Радуйся, любителю безмолвия, духом твоим в вышних обитавый;

Радуйся, самоотвержение всецелое показавый.

Радуйся, во бдениих и молитвах неослабно пребывал еси;

Радуйся, безстрастие умерщвлением страстей твоих стяжал еси.

Радуйся, Господа распятаго на кресте выну пред собою презревый;

Радуйся, и телесными очима видети Христа Иисуса сподобивыйся.

Радуйся, яко пречистым стопам Его поклонился еси;

Радуйся, яко спасительныя язвы Его облобызал еси.

Радуйся, исполнь веселия, егда явися тебе Богоматерь со апостолы;

Радуйся, яко в славословии ликовствовал еси со Ангелы.

Радуйся, таинниче Божий, еще на земли вкусивый небесных благ;

Радуйся, Ангеле земный и человече небесный.

Радуйся, Тихоне, великий и преславный чудотворче. 

                                                                        Кондак 8

    Странно и велико незлобие показа преблаженный, егда един буий и злонравный удари его в ланиту: он же, Агнцу Христу поревновав, до земли поклонися биющему, моля Бога о прощении ему. Тем же дивящеся незлобию его, поем Богу: Аллилуиа. 

                                                                        Икос 8

    Весь исполнь любве Христовы, Тихоне благосерде, душу твою полагал еси за други твоя, и аки Ангел Хранитель присущь был еси ближним же и дальним, озлобленныя укрощая, враждующия примиряя, и спасение всем устрояя. Сего ради чтем святую память твою и усердно вопием ти: 

Радуйся, проповедниче любве, ею же Бог примири Себе человеки;

Радуйся, отче благосердый, взыскавый спасения многих.

Радуйся, смирения и незлобия учителю;

Радуйся, терпения и миролюбия наставниче.

Радуйся, яко за правду претерпел еси заушения;

Радуйся, яко за враги твоя умолял еси Господа.

Радуйся, его же любовь победи всяку вражду;

Радуйся, его же незлобие покори буяя сердца.

Радуйся, миротворче благословенный;

Радуйся, мзду миротворцев наследивый.

Радуйся, научивый заповедем Христовым и сотворивый я;

Радуйся, велий в Царствии Небеснем.

Радуйся, Тихоне, великий и преславный чудотворче. 

                                                                    Кондак 9

    Всем был еси вся, яко же и святый Павел, да всяко некия спасеши, богомудре: сразсуждая бо немощному естеству человеческому, не укорил еси брата твоего неподобающия посту снеди ядуща, но абие седши купно с другом его от трапезы тоя мало вкусил еси. Поминающе убо таковое благоснисхождение твое, вопием к прославльшемуся в тебе человеколюбцу Богу: Аллилуиа. 

                                                                     Икос 9

    Жетии многовещанныя не возмогут по достоянию изрещи твоих благодеяний множество, святителю отче Тихоне; щедродательная бо десница твоя всюду досязаше. Мы же, благосердию твоему подражати хотяще, во удивлении взываем к тебе: Радуйся, лучю любве Божия; 

Радуйся, сокровище милосердия Спасова неистощимое.

Радуйся, ближния твоя паче себе возлюбивый;

Радуйся, в меньших братиях твоих Самаго Христа видевый.

Радуйся, яко нищия поминая, хлеб твой слезами орошал еси;

Радуйся, яко питие твое плачем о них растворял еси.

Радуйся, яко имения твоя неимущим расточал еси;

Радуйся, яко щедродательная десница твоя николиже оскуде.

Радуйся, яко больныя и в темнице заключенныя посещал еси;

Радуйся, яко нужды бедных предварял еси.

Радуйся, словом и примером затворенныя на благостыню сердца отверзавый;

Радуйся, милостивых блаженство от Господа стяжавый.

Радуйся, Тихоне, великий и преславный чудотворче. 

                                                                       Кондак 10

    Спастися всем хотяй преблагий Господь яви тя, святителю отче наш Тихоне, образ жития праведнаго; кто бо не умилится, видя твое безмерное ко всем благосердие. Тем же велию к нам милость Божию славяще, вопием: Аллилуиа. 

                                                                        Икос 10

    Стена был еси помощи и заступления всем безпомощным и нападствуемым, святителю Тихоне, и милосердия неистощимое сокровище. Сего ради славяще Бога, дивнаго во святых Своих, и тя ублажаем: 

Радуйся, безкровных пристанище;

Радуйся, всех безпомощных скорый помощниче.

Радуйся, сирых питателю и призрение;

Радуйся, скудных земледельцев снабдение.

Радуйся, скорбящим прибежище;

Радуйся, печальным утешение. Радуйся, обидимым заступление;

Радуйся, обидящих вразумление.

Радуйся, угнетенным защитниче;

Радуйся, сильным мира сего небоязненный суда Божия провозвестниче.

Радуйся, яко за правду претерпел еси скорби;

Радуйся, яко стяжал еси блаженство гонимых ради правды.

Радуйся, Тихоне, великий и преславный чудотворче. 

                                                                      Кондак 11

    Моление у гроба твоего, угодниче Божий, святителю отче Тихоне, не умолче от дне блаженнаго успения до дне светлаго прославления твоего: мнози бо ведяху тя богоносна и равноангельна суща. Ныне же вся Российская земля благодарне вопиет прославльшему тя Богу: Аллилуиа. 

                                                                        Икос 11

    Светило быв, вся концы земли Российския озарил еси, святителю приснопамятне. Егда же приспе время отшествия твоего, Божественнии Ангели прияша святую душу твою и в небесныя обители вознесоша: тело же честное Троица вседетельная содела нетленно и источник чудес показа на утверждение православныя веры, на обличение же неверия и суеверия. Тем же, поминающе блаженное успение и велие твое на небеси и на земли прославление, с радостию приносим ти благохваления сия: 

Радуйся, великий угодниче Божий, течение благочестне скончавый;

Радуйся, веру, надежду и любы до конца сохранивый.

Радуйся, по трудех странствия земнаго сладце в селениих небесных почивый;

Радуйся, яко смерть приявый, тления же не познавый.

Радуйся, со Христом, Его же возлюбил еси, на веки соединивыйся;

Радуйся, Царствия Небеснаго и славы вечныя наследниче.

Радуйся, яко нетлением мощей твоих спасительную силу воскресения Христова являеши;

Радуйся, яко оным зарю общаго воскресения нам показуеши.

Радуйся, истины православия несомненное уверение;

Радуйся, в Церкви присущия благодати неложное извещение.

Радуйся, земнаго отечества твоего новое светило и утверждение.

Радуйся, Царства православнаго покрове и защищение.

Радуйся, Тихоне, великий и преславный чудотворче. 

                                                                 Кондак 12

    Благодать чудес многообразных, вселився на небеси, приял еси от Господа, преблаженне Тихоне. Сего ради подаеши исцеления всем, притекающим к тебе с верою. Мы же, дивящеся в тебе всемогуществу и благости Бога, вопием Ему: Аллилуиа. 

                                                                   Икос 12

    Поюще дивное прославление святаго телесе твоего, видим тя, богоблаженне святителю Тихоне, присно зде источающа потоки чудес, и в удивлении восхваляюще тя, зовем: 

Радуйся, живоносный источниче, благодать исцелений изливающий нам от всечестныя раки твоея;

Радуйся, всех одержимых недуги непостыдное прибежище.

Радуйся, слепых прозрение; Радуйся, немых ясное глаголание.

Радуйся, яко от одра разслабленныя воздвизаеши;

Радуйся, яко стужаемыя от бесов свобождаеши.

Радуйся, сухорукия и сляченныя к деланию исправляяй;

Радуйся, хромым и ничающим хождение подаваяй.

Радуйся, телес наших благосострадательный врачу и хранение;

Радуйся, и душ наших к Царствию Небесному возведение.

Радуйся, ему же сорадуются Ангелы и о нем же веселятся Человецы;

Радуйся, им же Бог дивен во святых Своих является.

Радуйся, Тихоне, великий и преславный чудотворче. 

                                                                     Кондак 13

    Великий и преславный чудотворче, святителю Христов отче Тихоне: приими сие похвальное пение от нас недостойных во умилении тебе приносимое, и твоим теплым предстательством у престола Божия испроси нам утверждение в вере и добрых делех, избавление от всех бед и напастей в жизни сей, в смертнем же успении нашем благую надежду спасения, да сподобимся в радости вечней воспевати дивному во святых Богу: Аллилуиа. 

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й

                                  Молитва святителю Tихону

    Великий угодниче Божий и преславный чудотворче, святителю отче наш Тихоне! Со умилением преклонше колена и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, славим и величаем прославльшаго тя Бога и нам недостойным показавшаго в тебе велию милость, и всеусердно, верою и любовию чтущии святую память твою, молим тя: принеси молитву нашу к вся содержащему и спасающему человеколюбцу Господу, Ему же ты ныне с лики Ангел и со всеми святыми предстоиши, да утвердит во святей Своей православней Церкви живый дух правыя веры и благочестия, да вси члены ея, чистии от суемудрия и суеверия, духом и истиною поклоняются Ему и усердно пекутся о соблюдении Его заповедей, пастырем ея да даст святую ревность попечения о спасении вверенных им людей - право верующия соблюдати, слабыя и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати. Страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их Господь да свободит, и да возставит престол православных Царей; верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезненный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Всем православным христианом да дарует спасение, на супостаты одоление и на вся благая начинания благословение, в делех благих усердие, мудрость и нелицеприятие, да тако поживем тихое и безмолвное житие. И паки припадающе, с упованием, якоже чада отца нам суща, молим тя, святителю Тихоне, веруем бо, яко ты, на Небесех живый, любиши ны тою же любовию, ею же вся ближняя твоя возлюбил еси, внегда пребывати тебе на земли, испроси у Всемилостиваго Господа и всем нам подати дар коемуждо благопотребен и вся, яже к животу временному и вечному полезная, мира умирение, градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возстановление, заблуждающим на путь истины возвращение, подвизающимся в делех благих укрепление, благоделающим преспеяние, родителем благословение, чадом в страсе Господнем воспитание и научение, наставником ведение и благочестие, неведущим вразумление, сирым, неимущим и убогим помощь и заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствование, отшедшим блаженное упокоение. Сих всех, наипаче, проси нам, святче Тихоне, у щедродавца Бога, яко имый велие к Нему дерзновение: тебе бо стяжахом приснаго заступника и теплаго молитвенника о нас пред Господем, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

                                                 Молитва иная

    Всехвальный святителю и угодниче Христов, отче наш Тихоне! Ангельски пожив на земли, ты яко Ангел благий явился еси и в дивнем твоем прославлении. Веруем от всея души и помышления, яко ты, благосердый наш помощниче и молитвенниче, твоими не ложными ходатайствы и благодатию, обильно дарованною тебе от Господа присно способствуеши нашему спасению. Приими убо, ублажаемый угодниче Христов, и в час сей наша недостойная моления: свободи ны твоим заступлением от облегающаго нас суесловия и суемудрия, неправоверия и зловерия человеческаго. Потщися, скорый о нас предстателю, благоприятным твоим ходатайством умолити Господа, да пробавит Своя великия и богатыя милости на нас грешных и недостойных рабех Своих, да уврачует Своею благодатию неисцельные язвы и струпы растленных душ и телес наших, да растворит окаменелая сердца наша слезами умиления и сокрушения о премногих согрешениих наших и да избавит ны вечных мук и огня геенскаго: всем же верным людем Своим да дарует в нынешнем веце мир и тишину, здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако, тихое и безмолвное житие поживше во всяком благочестии и чистоте, сподобимся со Ангелы и со всеми святыми славити и воспевати всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. 

             Тропарь святителю Тихону Задонскому Тропарь, глас 8: 

    От юности возлюбил еси Христа, блаженне, образ всем был еси словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою и смирением темже и вселился еси в небесныя обители, идеже предстоя престолу Пресвятыя Троицы, моли, святителю Тихоне, спастися душам нашим. 

                                           Ин тропарь, глас 4:

    Православия наставниче, благочестия учителю, покаяния проповедниче, Златоустаго ревнителю, пастырю предобрый, новый России светильниче и чудотворче, паству твою добре упасл еси и писаньми твоими вся ны наставил еси, темже венцем нетления украшен от Пастыреначальника, моли Его спастися душам нашим. 

                                                Кондак, глас 8:

    Апостолов преемниче, святителей украшение, Православныя Церкве учителю, Владыце всех молися мир вселенней даровати и душам нашим велию милость.

                                                    Величание

    Величаем тя, святителю отче наш Тихоне, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего. История монастыря Храмы монастыря Святыни монастыря Пастырь добрый Первосвятительский визит Настоятели Задонской обители Братия Задонской обители Святитель Тихон Задонский Задонский патерик "Христианам о христианстве" Слово пастыря (Липецкая и Елецкая епархия) Липецкие епархиальные ведомости


Назад к списку

www.nignepavlovka.prihod.ru


Смотрите также