Икона божией матери гефсиманская


Молитва Божией Матери перед Ея иконой, (икона Божией Матери «ГЕФСИМАНСКАЯ» (ЧЕРНИГОВСКАЯ)) » The prayer book

14 сентября (1 сентября по старому стилю)
икона Богоматери «ГЕФСИМАНСКАЯ (ЧЕРНИГОВСКАЯ ГЕФСИМАНСКАЯ)»

Молитва к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Черниговская» (Гефсиманская)

О Пресвятая Дево! Мати Христа Бога на­шего, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ на­ших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию поклоняющихся Пречис­тому образу Твоему: се бо, грехми погружаеми и скорбьми обуреваеми, взирая на Твой образ, яко живей Ти с нами, приносим сми­ренныя моления наша, не имамы бо иныя помощи, ни инаго предстательства и утеше­ния, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных. Помози нам немощным, уто­ли скорбь нашу, настави на путь правый нас заблудших, уврачуй болезненные сердца на­ша и спаси безнадежных. Даруй нам прочее время живота нашего в мире и покаянии проводити, подаждь христианскую кончину, и на страшном суде Сына Твоего явися нам милосердная Предстательница, да всегда по­ем, величаем и славим Тя, Благую Заступницу рода христианского, со всеми угодившими Богу. Аминь.

Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Черниговская-Гефсиманская»

Тропарь, глас 5

Пречистая Владычице Богородице, упование всех христиан, понеже инаго упования не имамы разве Тебе, Всенепорочная Владычице моя, Госпоже Бо­городице, Мати Христа Бога моего. Темже помилуй и избави мя от всех зол моих и умоли Милостиваго Сына Свое­го и Бога моего, да помилует окаянную душу мою, и да избавит мя от вечныя муки, и сподобит мя Царствия Своего.

Является верным списком (копией) с другой Черниговской иконы Божьей Матери – ИЛЬИНСКОЙ, прославившейся в 1662 году в Троицком Ильинском монастыре близ Чернигова. С чудесным образом сохранившейся иконы появилось много списков, один из которых попал в пещерный храм в честь святого Архистратига Михаила в Гефсиманском скиту близ Троице-Сергиевой лавры.

Первое чудо произошло от иконы 1 сентября 1869 года: исцеление 28-летней крестьянки Тульской области Фёклы, бывшей до этого в полном расслаблении около 9 лет. Святитель Иннокентий, митрополит Московский, сам встретился с исцелённой и после тщательного опроса благословил совершать перед прославившейся иконой молебное пение.

С этого времени от иконы Божией Матери Черниговская Гефсиманская стали проистекать многочисленные исцеления, каждое из которых в монастыре засвидетельствовано должным образом. Так, через две недели после исцеления болящей Фёклы от приступов безумия исцелился крестьянин, которого родственники, прослышав о чудотворной иконе, привезли в Гефсиманский скит.

В 1922 году после закрытия Черниговского скита икона Божьей Матери была перенесена в Москву в храм во имя Преподобного Сергия Радонежского в Рогожской слободе. Когда в 1938 году храм закрыли, а большинство икон Божьей Матери сожгли во дворе, чудотворный образ удалось спасти и передать в семью христиан из Подмосковья, но после этого след иконы Божьей Матери теряется. Ныне в Гефсиманском скиту почитается список (копия) Черниговской-Гефсиманской иконы Пресвятой Богородицы.


Нашли ошибку? Выделите её и нажмите Ctrl+Enter          ↑

theprayerbook.info

гефсиманская икона божьей матери | Богородица


гефсиманская икона божьей матери


ГЕФСИМАНСКАЯ (ИЕРУСАЛИМСКАЯ) ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

получила название в нач. XVIII в. после того как в 1701-1702 гг. в московском Успенском соборе поновлялся и был украшен новым драгоценным окладом древний (XI в.) чудотворный образ Богоматери, происходивший из Софийского собора в Новгороде. До этого времени икона именовалась Корсунской (т. е. из Херсонеса, или Корсуни), как и датированные тем же временем др. «корсунские» иконы Софийского собора - «Апостолы Петр и Павел» (НГОМЗ) и «Спас Златая Риза» (под записями XIV, XVII и XIX вв.; Успенский собор Московского Кремля). Так ее впервые называет Новгородская III летопись под 1438/39 г. (Новгородские летописи. СПб. 1879. С. 271; ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. Вып. 2. С. 491) при описании чуда явления древних и давно почивших новгородских владык ночевавшему в Софийском соборе пономарю Аарону, к-рый увидел, как святители поочередно входили в алтарь, а затем молились перед Корсунской иконой Божией Матери. Чудо было истолковано новгородским архиеп. Евфимием II как знак небесного покровительства Новгороду, и в честь этого события был учрежден праздник, отмечавшийся 12 окт. На рубеж XV и XVI вв. приходится распространение списков иконы Божией Матери «Гефсиманская-Иерусалимская».

В Описях московского Успенского собора XVII в. икона упоминается как «Образ пречистые Богородицы Одигитрие обложен серебром, письмо корсунское» (стб. 296) или «греческое письмо» (стб. 389-390). Опись 1701 г. впервые именует ее «образ пресвятыя Богородицы Гефсиманския» (стб. 624). В том же году при поновлении иконы, вероятно царским изографом Кириллом Улановым. на ее нижнем поле была исполнена надпись на греч. и рус. языках, излагающая легендарную историю иконы. Согласно этой легенде, она была написана «святыми Апостоли по Вознесении Господни в 15 лето в Гефсимании, идеже гроб пресвятыя Богородицы», в 453 г. имп. Львом I перенесена из Иерусалима в к-польский мон-рь Богородицы Пиги, где с ее заступничеством связывали победу над скифами, а во времена имп. Ираклия ее поместили в храме Богородицы во Влахернах, где хранилась почитаемая реликвия - риза (мафорий) Богоматери. Там икона пребывала до времени правления имп. Льва VI Мудрого (886-912), а в 898 г. «ради нахождения Российских людей, принесена в Херсонь», где крестился киевский кн. Владимир Святославич и откуда он перенес ее в Новгород. Г. и. находилась в новгородском Софийском соборе до 2-й пол. XVI в. В Москву ее перенесли по воле царя Иоанна Грозного, по-видимому в 1572 г. Для Софийского собора выполнили с нее список (НГОМЗ), на к-рый, как это нередко делали с особо чтимыми иконами, был переложен древний басменный оклад (30-50-е гг. XII в. НГОМЗ), «а по полем… на окладе выбиваны святые».

В московском Успенском соборе Г. и. была помещена, так же как и в Софийском, в крайней юж. части местного ряда иконостаса, справа от входа в придел вмч. Димитрия Солунского. В 1652 г. при устройстве раки митр. Филиппа II (Колычева), икону переместили на зап. сторону юго-зап. столпа, а после ее поновления в 1701 г. и устройства для нее в 1702 г. нового, драгоценного оклада с апостолами, мучениками и архангелами на полях (стб. 869-871) - на зап. сторону юго-вост. столпа. В 1812 г. икона вместе с драгоценным окладом была похищена.

На место древней иконы (с 1813 по 1815) поместили список с нее, выполненный, вероятно также Кириллом Улановым, во время поновления древнего образа в 1701 г. и находившийся прежде в дворцовой ц. Рождества Богородицы на Сенях. Этот список, созданный, «ровно как в Успенском соборе», в серебряном окладе ( Малиновский А. Ф. Обозрение Москвы. М. 1992. С. 48), в 1733 г. был завещан имп. Анне Иоанновне бывшим подьячим приказа Большой казны Осипом Титовым Бортниковым. В 1854 г. после разборки пристолпных иконостасов, эту икону поместили у юж. стены позади Мономахова трона, где она находится и в наст. время.

Как «Иерусалимская Богоматерь» икона упоминается в рукописных сборниках 1-й четв. XVIII в. содержащих сказания о чудотворных богородичных иконах. В сб. «Солнце Пресветлое», составленном в 1715-1716 гг. сторожем московского Благовещенского собора Симеоном Моховиковым, раздел о чудотворных иконах открывается сказанием об иконе Богоматери «…иже во граде Иерусалиме, в Гефсимании веси», дополнительно упоминается первоисточник легенды: «Со иконы тоя святыя сие писано, по поновлении писмом» (НБ МГУ. Ф. 293. № 10535-22-71. Л. 24 об.- 26). Те же сведения содержатся и в сборнике, датируемом ок. 1720 г. (РНБ. Соф. 1428. Л. 458 об.- 459).

В 10-х гг. XVIII в. Кириллом Улановым было создано неск. списков с древней иконы, в т. ч. 3 - для Троицкой Кривоезерской пуст. где царский изограф принял постриг с именем Корнилий. Списки Г. и. находились также в московских храмах: Покрова Пресв. Богородицы в Измайлове (ныне в ц. Рождества Богородицы), арх. Михаила в Бронницах, прор. Илии в Черкизове, Покрова в Вешняках и др.

Иконография Г. и. («Корсунской» или «Иерусалимской») имела древние прототипы. Изображения Богоматери с Младенцем на правой руке (греч. ??????????????), отмеченные меньшей иератической строгостью по сравнению с образом Одигитрии, встречаются на печатях уже с VII в. а в иконописи известны с IX в. Древнейшая из них - икона из ц. Санта-Мария Нуова в Риме (IX в.). Мозаичные изображения Дексиократусcы находятся в люнете юж. капеллы кафоликона мон-ря Осиос Лукас в Фокиде (30-е гг. XI в.) и на иконе кон. XII в. в мон-ре вмц. Екатерины на Синае.

К софийской иконе восходят неск. сохранившихся до наст. времени икон кон. XV-XVI в. (напр. икона из собрания ЦМиАР, 1-я пол. XVI в.), относящиеся к новгородской художественной традиции, а также московская икона «Богоматерь Иерусалимская», по поздней надписи на обороте называемая «Гребенская» (рубеж XV и XVI вв.). К этому же типу (иногда в зеркальном переводе) относятся нек-рые списки т. н. Грузинской иконы Божией Матери (напр. икона 2-й пол. XV в. из собрания А. В. Морозова, ГТГ).

Иконы, восходящие к «Корсунскому» образу, имеют ряд отличительных черт: мафорий Богородицы обычно изображается с драгоценной каймой, на фоне к-рого помещаются ручка и обнаженная ножка Младенца. Правая благословляющая рука Христа изображается с именословным или двуперстным сложением, а в левой Он держит нераскрытый свиток. Левая рука Богоматери в молении. Палестинские истоки этого иконографического извода проследить не удается. Известно лишь, что в соборе Св. Софии в К-поле находился чудотворный образ Богоматери, принесенный из Иерусалима имп. Львом Мудрым, к-рому «молилась св. Мария Египетская и услышала голос из уст святой Богородицы» (Описание святынь К-поля в лат. рукописи XII в. // Чудотворная икона в Византии и Др. Руси / Пер. предисл. и коммент. Л. М. Санчес. М. 1996. С. 443), его иконография неизвестна. В надписи, помещенной на полях списка, выполненного в 1701 г. соединены легендарные сведения, присущие наиболее почитаемым к-польским образам Богоматери: Одигитрии из мон-ря Богородицы Одигон и Влахернитиссы «Ласкающая» («Умиление»). Источники упоминают также о существовании в К-поле ц. в честь Иерусалимской Богоматери.

Ист. РИБ. Т. 3. Стб. 296, 389-390, 624, 869-871.


Гефсиманская (Черниговская)

Гефсиманская (Черниговская) икона Божией Матери

Является верным списком (копией) с другой Черниговской иконы – Ильинской, прославившейся в 1662 году в Троицком Ильинском монастыре близ Чернигова. С чудесным образом сохранившейся иконы появилось много списков, один из которых попал в пещерный храм в честь святого Архистратига Михаила в Гефсиманском скиту близ Троице-Сергиевой Лавры.

Первое чудо от иконы произошло 1 сентября 1869 года: исцеление 28-летней крестьянки Тульской области Фёклы, бывшей до этого в полном расслаблении около 9 лет. Святитель Иннокентий, митрополит Московский, сам встретился с исцелённой и, после тщательного опроса, благословил совершать перед прославившейся иконой молебное пение.

С этого времени от иконы Божией Матери Черниговская Гефсиманская стали проистекать многочисленные исцеления, каждое из которых в монастыре засвидетельствовано должным образом. Так, через две недели после исцеления болящей Фёклы от приступов безумия исцелился крестьянин, которого родственники, прослышав о чудотворной иконе, привезли в Гефсиманский скит.

В 1922 году после закрытия Гефсиманского скита икона была перенесена в Москву в храм во имя Преподобного Сергия Радонежского в Рогожской слободе. Когда в 1938 году храм закрыли, а большинство икон сожгли во дворе, чудотворный образ удалось спасти и передать в семью христиан из Подмосковья, но после этого след иконы теряется. Ныне в Гефсиманском скиту почитается список (копия) Черниговской-Гефсиманской иконы Пресвятой Богородицы.

День празднования: 14 сентября (1 сентября по старому стилю).

Гефсиманская (Черниговская) икона Божией Матери.

Гефсиманская (Черниговская) икона Божией Матери.


Празднование:

История

Черниговская-Гефсиманская икона Божией Матери

Черниговская-Гефсиманская икона Божией Матери является списком с прославленной Черниговской-Ильинской иконы Божией Матери, которая находилась в Троицком Ильинском монастыре близ Чернигова, на Болдиной горе, где в XI в. некоторое время подвизался преподобный Антоний Печерский. Описанию чудес от этой иконы, начавшихся 16 - 24 апреля 1662 года, святитель Димитрий Ростовский посвятил книгу "Руно Орошенное", заканчивая которую он писал: "Конец книжки, но не чудес Пресвятой Богородицы, ибо кто может их исчислить". Благодатная сила этой иконы проявилась и в ее списках.

Икона Божией Матери Черниговская-Гефсиманская была написана на полотне в XVIII в. и передана в 1852 году в Троице-Сергиеву Лавру Александрой Григорьевной Филипповой, благоговейно хранившей ее у себя четверть века. (К ней эта икона перешла как благословение хотьковского священника Иоанна Алексеева, которому, в свою очередь, она досталась от одного из монахов Троице-Сергиевой Лавры.) По совету наместника Лавры архимандрита Антония (+ 1мая 1877) икона была помещена в новоустроенном пещерном храме в честь святого Архистратига Михаила, который был освящен 27 октября 1851 года митрополитом Московским Филаретом (+ 19 ноября 1867), принимавшим деятельное участие в строительстве Гефсиманского скита. Таким образом, икона впитала благодатные токи всей истории Русской Церкви, она стяжала благословения преподобного Антония Печерского, Преподобного Сергия Радонежского, его родителей, схимонахов Кирилла и Марии (+ 1337; заупокойная литургия по ним с чтением специальной молитвы совершается 28 сентября и в четверток седмицы мытаря и фарисея), и, наконец, подвижников XIX в. Эти духовные связи промыслительно обнаружились через Черниговскую-Гефсиманскую икону Божией Матери.

Знаменательно, что первое чудо от этой иконы было засвидетельствовано в день церковного Новолетия - 1 сентября 1869 года, когда от полного расслабления, продолжавшегося в течение 9 лет, исцелилась 28-летняя крестьянка Тульской губернии Фекла Адрианова. Прожив в гостинице при пещерах, а потом в Лавре до празднования преставления Преподобного Сергия (25 сентября), Фекла совершенно выздоровела. Святитель Иннокентий, митрополит Московский (1797 - 1879; память 23 сентября и 31 марта), узнал о чуде от своей дочери, казначеи Борисовской пустыни, монахини Поликсении. На празднике Преподобного Сергия он сам встретился с Феклой и расспрашивал ее обо всех обстоятельствах исцеления. 26 сентября 1869 года святитель Иннокентий прибыл в Гефсиманский скит и благословил совершить молебное пение пред прославившейся иконой и сам молился со слезами.

До 26 сентября произошло еще три благодатных исцеления и целый ряд чудес в ноябре того же года. Слава иконы Божией Матери распространялась с необычайной быстротой. Измученные страданиями и болезнями, жаждущие телесного и духовного исцеления, люди самых разных сословий с твердой верой шли к чудотворной иконе, и милость Божия не оставляла их. К началу XX в. было засвидетельствовано более 100 чудес. Большим почитанием пользовалась икона у подвижников Гефсиманского скита: у схимонаха Филиппа (+ 18 мая 1868), основавшего пещеры, у его трех сыновей - иеросхимонахов Игнатия (+ 1900), Порфирия (+ 1905?) и Василия (+ 1 апреля 1915). Сохранились сведения о той глубокой любви, которую проявлял к Черниговской-Гефсиманской иконе старец иеромонах Исидор (+ 3 февраля 1908). Первоначально празднование иконе было установлено 16 апреля, в тот же день, что и празднование Черниговской-Ильинской иконе, а затем перенесено на день прославления - 1 сентября. Ныне в Троице-Сергиевой Лавре известны чтимые списки с Черниговской-Гефсиманской иконы в храме в честь Преподобного Сергия, в монастырской трапезной и в притворе Троицкого собора, писанные старцами Гефсиманского скита и Зосимовой пустыни.

Молитвы

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Черниговской-Гефсиманской

Иерусалимская икона Божией Матери

Иерусалимская икона Божией Матери, по преданию, была написана в 15-й год по Вознесении Господнем (48 г. н.э.), в Гефсимании, и была первой из 70 икон Богородицы, созданных святым Евангелистом Лукой. Предназначалась икона для иерусалимской общины. По некоторым свидетельствам, именно этот образ, находившийся некогда в храме Воскресения Христова в Иерусалиме, явился той чудотворной иконой Богородицы, от которой изшел глас к преподобной Марии Египетской, обративший ее от греховного пути.

В 463 году, при византийском императоре Льве Великом (457—474) Иерусалимская икона была перенесена в Константинополь и помещена в храме Богоматери, именуемом «Пигий», (греч. «Источник»). При императоре Ираклии (575—641), когда на Константинополь напали скифы, по всенародной молитве перед Иерусалимской иконой, произошло чудо избавления города и он не был взят. В память об этом образ перенесли в один из главных храмов Византии — Влахернскую церковь, где он и оставался в течение почти трех столетий, до царствования Льва VI Философа.

В 988 году, Иерусалимская икона была перенесена в крымский город Херсон, или Корсунь, и передана в дар великому равноапостольному князю Владимиру, покорившему этот город и крестившемуся в нем. Князь Владимир взял икону в Киев. Но не долго хранился чудотворный образ в Киевском княжестве. Когда святое крещение и обращение в христианство приняли в Новгороде, князь Владимир даровал сей образ новгородцам.

Более 400 лет образ Богородицы пребывал в Софийском соборе Великого Новгорода. Его почитанием здесь обусловлена особая любовь к Иерусалимской иконе во многих градах и весях Русского Севера.

В 1571 году царь Иоанн Грозный перенес икону в Московский Успенский собор. Икона была помещена среди других святынь, покровительствовавших прежним удельным княжествам. Окруженная всеобщим почитанием, икона пребывала в Кремле до 1812 года.

Во время нашествия Наполеона в 1812 году Иерусалимская икона исчезла. По некоторым источникам, чудотворная икона была захвачена французами и увезена во Францию. В Париже, в соборе Парижской Богоматери, икона хранится и по сей день. Однако в 1977 году главный инспектор по памятникам истории Франции на запрос о судьбе Иерусалимского образа Пресвятой Богородицы ответил, что такая икона в инвентаре собора не значится.

Сейчас в Успенском соборе Московского Кремля, за патриаршим местом хранится старинный список с Иерусалимской иконы, принесенный сюда из церкви Рождества Пресвятой Богородицы, что на Сенях. На полях этого списка помещены изображения святых апостолов Петра и Павла, Луки, Симона, Филиппа, Матфея, Марка, Иакова, Фомы и Варфоломея и святых мучеников Прокопия, Георгия и Меркурия.

Чудотворные списки с иконы

После 1812 года на утешение москвичам остались два точных списка с Иерусалимской иконы Богородицы. Первый, как уже отмечалось выше, был принесен в Кремль из церкви Рождества Богородицы на Сенях, располагавшейся в жилых палатах московских царей, и помещен за патриаршим местом в алтаре Успенского собора .

Второй чудотворный список Иерусалимского образа Божией Матери находится в Храме Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове .

Иерусалимская Икона Божьей Матери. Измайловский список

Он был написан во второй половине XVII века в Оружейной палате Кремля. Кроме исцелений во время чумы 1771 года, эта икона помогла остановить эпидемию холеры, надвигавшуюся на Москву с юга. Жители сёл, находящихся на территории современного Южного округа, попросили отпустить к ним чудотворную икону для совершения общественных молебнов, что и было сделано 15 сентября 1866 г. После молебнов перед образом Иерусалимской Божией Матери в Коломенском, Дьякове, Сабурове и остальных селах ни один человек больше от холеры не умер. Икона пребывала в Покровском соборе до 1932 года, когда закрытый пятью годами ранее собор был разорен. Удалось сохранить лишь несколько икон. Среди них была и «Иерусалимская», которая была передана в храм Рождества Христова в Измайлове. После восстановления Покровского собора икона была возвращена на прежнее место, где почерневший образ вскоре чудом обновился. По бокам ковчега чудотворной иконы изображены апостолы и трое мучеников.

Другие местночтимые списки с Иерусалимской иконы

Древние списки с чудотворной иконы находятся также:

— в церкви Воскресения Словущего на Иерусалимском подворье,

— в церкви Живоначальной Троицы в Вешняках (г. Москва),

— в Новом Иерусалиме, г. Бронницах (Московская епархия) и других местах.

На Афоне, в русском Афонском Пантелеимоновском монастыре («Русике»), над царскими вратами соборного Покровского храма также есть чтимый Иерусалимский образ Божией Матери. Икона эта представляет собой точный список с Кривоезерской Иерусалимской иконы. Написан этот образ в 1825 году Никоном, иеромонахом Нило-Сорской пустыни.

Икона Божией Матери Иерусалимская Гефсиманская

Икона Божией Матери Иерусалимская Гефсиманская находится в непосредственной близости от Гефсиманского сада, в гробнице Божией Матери, где три дня пребывало пречистое её тело.

Гробница Божией Матери

Гроб Божией Матери - небольшая купольная часовня с очень низким и узким входом.


Иерусалимская Православная Церковь

Гефсиманская Иерусалимская икона Божией Матери написана русской монахиней Сергией. Эта икона была в 1906 году подарена Царственными мучениками храму Успения Пресвятой Богородицы в Гефсимании.

В 1954 году храм был затоплен при наводнении, икона всплыла к своду храма, а когда вода сошла, образ опустился на пол храма. На том месте, где икона опустилась, был сооружен киот, в котором и поместили эту икону. В этом же киоте и на этом же месте икона находится сейчас.

Гефсиманская Иерусалимская икона Божией Матери — одна из самых почитаемых святынь христианского мира. Ее изображения разошлись по всему миру, известны во всех концах земли.

Старец Паисий Святогорец говорил своим близким ученикам, что Божия Матерь, Которую он видел несколько раз, очень похожа на Иерусалимский образ Пресвятой Богородицы. «Именно, точно такая», — говорил старец.

Эта икона находится в православном храме, но чтится и христианами других конфессий, и даже мусульманами-арабами. Имеется множество свидетельств о чудесах и исцелениях, явленных Божией Матерью по молитвам к Ней пред этим дивным образом.

В 2000 году Гефсиманская Иерусалимская икона Божией Матери впервые была вывезена из Иерусалима для всенародного поклонения.

Первая остановка была сделана в Греции, и только в Афинах поклониться чудотворной Иерусалимской иконе пришло более двухсот тысяч человек, и не только из Афин, но и из отдаленных городов и сел. Паломники, несмотря на сильный дождь, выстаивали многочасовую очередь перед кафедральным собором в Афинах, в котором была помещена чудотворная икона Божией Матери. То же повторилось в Болгарии.

В двадцатых числах мая икона была привезена в Сербию, и в воскресенье 22 мая, в храме-памятнике святого Саввы на Врачаре в Белграде состоялось главное торжество празднования в Сербии 2000-летия Христианства.

Пред чудотворной Иерусалимской иконой Божией Матери была совершена торжественная канонизация новомучеников Сербской Православной Церкви, пострадавших во время Второй мировой войны от хорватских усташей.

В православной сербской печати писалось, что Сама Божия Матерь как бы Своими святыми руками приняла новопрославленных мучеников, а всех сербов благословила в эти тяжелые для них времена.

Казанская икона Божией Матери — святыня русского Горненского Казанского монастыря.

Горнее — место встречи Пресвятой Девы Марии с праведными Захарией и Елисаветой, родителями святого Иоанна Крестителя. Именно сюда, к Своей родственнице Елисавете, поспешила Пресвятая Дева после Благовещения. Именно здесь Она возгласила: «Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем».

Участок земли, где впоследствии был устроен Горненский Казанский монастырь, был приобретен архимандритом Антонином (Капустиным) в 1871 году, а в 1883 году здесь уже был построен и был освящен храм в честь Казанской иконы Божией Матери.

В этом храме хранятся святыни — камень Иоанна Предтечи, стоя на котором он проповедовал, и чудотворная Казанская икона Божией Матери. Когда в 1914 году в монастыре разразилась эпидемия чумы, эту икону обнесли вокруг обители, и эпидемия прекратилась.

Традиция обносить монастырь иконой Божией Матери сохраняется и по сей день.

Скорбящая икона Божией Матери находится в Иерусалиме, в нижней части храма Гроба Господня, за Ротондой. В 1986 году, накануне праздника Пасхи, в храме Воскресения в Иерусалиме произошло чудо, о котором пишет инокиня Наталия:

«Изображение сохранилось только наполовину — верхняя часть —

лик Богородицы. Причем глаза Ее опущены и скрыты под веками. Изображение очень невнятное и темное. Кто-то говорил, что она чудотворная, но особого почитания этой иконы не было — местные арабки там иногда ставили свечи, и всего-то.

Накануне же Пасхи (за неделю) один полицейский (араб-мусульманин), делая, как обычно, обход всего огромного храма Воскресения, заглянул и в этот придел и испуганный и взволнованный побежал к алтарю греческого храма, где шла служба. Он стал объяснять священникам и монахам и спрашивать у них: «Что у вас там. Все сияет и икона живая, она глаза открывает!» Действительно, лик на иконе обновился, и некоторые и после видели, как Божия Матерь поднимала на них Свои печальные глаза, и многие видели, что икона плакала.

На следующий день около этой иконы Блаженнейший патриарх Диодор служил молебен, и с тех пор около нее стоят толпою люди, тянут зажженные свечи сквозь решетку, за которой находится икона, и ждут, что Она посмотрит на них, молятся, плачут. Одни подходят, другие уходят.

Я тоже простояла некоторое время около этой иконы, терпеливо взирая на кроткий и печальный лик. Стоишь перед нею как живою и не знаешь, что просить, что говорить, как каяться, — и тяжело от своего недостоинства и сладко на Нее живую взирать и уйти не хочется. »

Икону Пресвятой Богородицы Неувядаемый Цвет. которая пребывает в греческом монастыре на горе Фавор, знает весь православный мир.

Эту простую черно-белую бумажную литографию купил в середине 1950-х годов Георгий Назиракис, живший на острове Крит. Он вложил икону вместе со свечкой и ладаном в бутылку. В записке он написал, что хотел бы, чтобы икона оказалась на Святой земле, и просит молиться за него; но если по его недостоинству бутылку прибьет к берегам Крита или Греции, тогда пусть икону перешлют в монастырь на острове Тинос.

Три месяца спустя двое православных арабов из Назарета, оказавшихся в Яффе на морском берегу, заметили недалеко в море светящийся предмет. Опасаясь, что это плавучая мина, они стали бросать в него камнями; что-то треснуло, но не взорвалось, и тогда они вошли в море, подобрали бутылку и вынули из нее свернутую бумажную икону, записку, свечу и ладан.

Они не умели читать по-гречески и отдали все найденное священнику, который передал находку епископу в Назарете.

В 1958 году найденную икону поместили в православном храме в Назарете, где и начались бесчисленные чудеса Божией Матери. Когда в 1973 году икону передали в греческий монастырь Преображения Господня на Фаворе, настоятель монастыря, игумен Иларион, разыскал на Крите Георгия Назиракиса. Он был уже очень стар, жил аскетом, кормился только от трудов своих рук. Особенно обрадовало отца игумена, что Георгий Назиракис держался старого церковного календаря (Иерусалимская Церковь, как Русская Церковь, не приняла новый стиль). Георгий Назиракис умер в 2002 году, ему было больше ста лет. Отец Иларион, уже после смерти Георгия Назиракиса, ездил по всему Криту с рассказом о нем и о чудотворной иконе и очень огорчался, когда его просили: «Только, пожалуйста, поменьше о чудесах — у нас все больше люди образованные».

Сейчас верующие едут к этой святыне со всего мира. Икона завешена приношениями — тут изображения частей рук, ног, фигурки всего тела. В раму иконы по всему периметру вставлены фотографии исцеленных. Тут же — письма о чудесах, дарованных Божией Матерью.


Источники: http://www.pravenc.ru/text/164925.html, http://www.vidania.ru/icony/icon_gefsimanskaya.html, http://azbyka.ru/days/ikon/87, http://hram-troicy.prihod.ru/ikony_bozhiejj_materi/view/id/1173429, http://www.ikona2.info/ikony-bogorodicy-ierusalimskaya-pravoslavnaya-cerkov.php
Комментариев пока нет!

www.tsurganov.info

Святая Земля. Часть 29. Успение Божией Матери. Гефсиманская пещера | Материнство

При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.
(Иоан.19:25-27)

Дом апостола и евангелиста Иоанна Богослова находился на Сионской горе недалеко от Сионской горницы (места Тайной Вечери). Теперь на этом месте стоит величественный католический собор Успения. В этом доме Пресвятая Дева жила после Воскресения Христова, проводя время в тишине и молитвенном уединении. Находясь в обществе первых христиан, благоговейно уважаемая всеми за свою святость, глубину веры и знание Евангельских истин, Пресвятая Дева никогда, однако, не выступала с проповедями, предоставляя это апостолам Петру, Иакову и другим братиям. Все время после вознесения Господа Она кротко служила немощным, заботилась о сиротах, вдовах и нищих. Каждый день Богородица бывала у гроба Господня и молилась обо всем человечестве. Такое смирение Она сохранила до самой кончины. Это несмотря на то, что слава о Матери Божией распространилась во все концы тогдашнего мира, и многие христиане приходили в Иерусалим из дальних стран, чтобы увидеть Ее и насладиться беседой с Ней.


Католический собор Успения Божией Матери на Сионской горе

Через некоторое время Богородица при приглашению Лазаря Четверодневного, ставшего к тому времени епископом Кипрским, отплыла на Кипр. Но случившаяся по дороге буря пронесла корабль мимо острова, и он причалил к берегу лишь возле Афонской горы. Так по Божией воле Она оказалась на Афоне, где обратила ко Христу сердца многих язычников – греков, поклонявшихся олимпийским богам. С тех пор Афон считается земным уделом Божией Матери, Ее апостольским жребием, данным Ей от Господа.

Затем, пожив некоторое время у Лазаря на Кипре, Матерь Божия возвратилась в Иерусалим. Обрадованные верующие стали во множестве стекаться к Ней, и Она всех принимала, ободряла и благословляла. Немощным возвращала здоровье, скорбящих утешала, грешников наставляла на путь истинный и всех утверждала в вере и надежде, наполняя сердца радостью божественной любви.

Но, прославляемая всеми, сама Пресвятая Дева горела желанием лицезреть Сына Своего и Бога. Она часто посещала гору Елеонскую, с вершины которой вознесся на небо Иисус Христос, и молилась, чтобы Господь благословил взять Ее из земной юдоли в Свои горние селения. Однажды во время такой молитвы перед Ней предстал архангел Гавриил и возвестил волю Божию о Ее успении, которое должно совершиться через три дня. В знак же торжества над телесной смертью, от которой Она должна воспрянуть к бессмертной жизни, архангел вручил райскую ветвь от финикового дерева, сияющую небесным светом, и сказал, чтобы ее несли перед гробом в день погребения Ее тела. Пресвятая Дева несказанно обрадовалась этой вести и от всего сердца возблагодарила за нее Господа.

Возвратясь с горы Елеонской, Матерь Божия рассказала апостолу Иоанну о случившемся и показала ветвь, принесенную архангелом. Она пожелала видеть всех апостолов, чтобы проститься с ними, а также завещала, чтобы Ее тело было погребено в Гефсиманской пещере, где покоились Ее святые родители и праведный обручник Иосиф.

В назначенный архангелом день Пресвятая Дева лежала на украшенном одре и молилась в ожидании кончины. Ее окружали все апостолы, кроме Фомы, друзья и близкие. И вот настало три часа дня. Внезапно все залил ослепительный свет, перед которым померкли ярко пылавшие свечи, верх дома как бы исчез, и все увидели Христа, которому, как бы сладко засыпая, Матерь Божия отдала Свою душу.

Сейчас в том месте, где было Успение Богоматери, находится скульптура, изображающая Матерь Божию на ложе, как мы привыкли видеть на православной иконе Успения.


Подземный храм на месте Успения Божией Матери

Через три дня в Иерусалим прибыл апостол Фома, который был чрезвычайно огорчен тем, что не застал Пресвятую Деву в живых и не смог проститься с Ней. Апостол Фома направился ко гробу, где получил величайшее утешение в своей скорби: он сподобился лицезреть Богородицу, уносимую ангелами на небо. Пресвятая Дева сняла с себя пояс и бросила к ногам апостола Фомы. След от упавшего пояса отпечатался на камне, этот камень показывают на территории русского монастыря святой Марии Магдалины в Гефсимании.


След на камне от пояса Богородицы

Когда Фома рассказал апостолам о том, что он видел, они пошли и отвалили камень, закрывавший вход, и увидели что тела Богородицы во гробе не было. Вечером, когда, собравшись вместе, апостолы преломляли хлеб, послышалось пение ангелов, и они увидели на воздухе Пресвятую Деву, которая сказала им: «Радуйтесь! Я с вами во все дни».

Кончину Божией Матери церковь называет Успением, а не смертью, потому что она как бы уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечной и через три дня с нетленным телом перенестись в небесное жилище.

Гробница Божией Матери


Гробница, где три дня пребывало пречистое тело Божией Матери, располагается в непосредственной близости от Гефсиманского сада.

50 широких мраморных ступеней ведут глубоко под землю; в нишах слева и справа от лестницы находятся гробницы святых праведных Иоакима и Анны, святого Иосифа Обручника.

Гроб Божией Матери - небольшая купольная часовня с очень низким и узким входом. Внутри под стеклом помещается каменное ложе. У входа висят иконы Успения Божией Матери и Ее вознесения на небо.

Подземный храм Успения Божией Матери украшает великое множество лампад.

Позади гроба Божией Матери, в каменном киоте – чудотворная икона Божией Матери Иерусалимская.

Икона Божией Матери Иерусалимская


Иерусалимская икона Божией Матери, по преданию, была написана в 15-й год по Вознесении Господнем, в Гефсимании, и была первой из всех образов Богородицы, созданных святым Евангелистом Лукой. Предназначалась икона для иерусалимской общины. По некоторым свидетельствам, именно этот образ, находившийся некогда в храме Воскресения Христова в Иерусалиме, явился той чудотворной иконой Богородицы, от которой изшел глас к преподобной Марии Египетской, обративший ее от греховного пути.

При византийском императоре Льве Великом (457—474) Иерусалимская икона была перенесена в Константинополь и помещена в храме Богоматери, именуемом «Пигий», то есть «Источник». При императоре Ираклии (575—641) город осадили скифы, он не был взят лишь благодаря всенародной молитве перед этой иконой. В память о таком чуде образ перенесли в один из главных храмов Византии — Влахернскую церковь, где он и оставался в течение почти трех столетий.

В начале Х века Иерусалимская икона попала в крымский город Херсонес, откуда князь Владимир Святой взял икону в Киев. Когда же вслед за киевлянами святое крещение и обращение в христианство приняли новгородцы, князь послал сей образ им в напутствие. Ведь «Одигитрия» и означает «Путеводительница».

Более четырехсот лет образ Богородицы пребывал в Софийском соборе Великого Новгорода. Его почитанием здесь обусловлена особая любовь к Иерусалимской иконе во многих градах и весях Русского Севера.

В середине XVI века, в правление царя Иоанна Грозного, Иерусалимская икона была взята в московский Успенский собор и помещена среди других святынь, покровительствовавших прежним удельным княжествам. Окруженная всеобщим почитанием, икона пребывала в Кремле до 1812 года, когда была захвачена французами и увезена во Францию. В Париже, в соборе Парижской Богоматери, икона хранится и по сей день.
В Успенском соборе Московского Кремля, за патриаршим местом хранится точный список с Иерусалимской иконы, принесенный сюда из церкви Рождества Пресвятой Богородицы, что на Сенях. На полях этого списка помещены изображения святых апостолов Петра и Павла, Луки, Симона, Филиппа, Матфея, Марка, Иакова, Фомы и Варфоломея и святых мучеников Прокопия, Георгия и Меркурия.

При подготовке статьи использованы материалы сайтов:
ortlib.narod.ru
icon-art.info
portal-slovo.ru
pravoslavie.ru

Читать дальше »»

Святая Земля. Оглавление:

Хеврон. Мамврийский дуб ; Хайфа и гора Кармил; дом Иоакима и Анны. Место Рождества Богородицы; Назарет; Горненский монастырь; Эйн Карем. Пещера Иоанна Крестителя; Вифлеем; Поле Пастушков; Иордан; Иерихон. Гора Искушений; Кана Галилейская; Генисаретское озеро. Капернаум; рыба апостола Петра; Магдала и гора Блаженств; гора Фавор и долина Изреель; вода в Иерусалиме. Цистерны, купели и купальни; Вифания. Гробница Лазаря; Горница Тайной Вечери. Гефсимания; Гефсимания. Монастырь Марии Магдалины; Крестный путь Спасителя; порог Судных Врат; Голгофа и Гроб Господень; история храма Гроба Господня; структура храма Гроба Господня; Елеонская гора – место Вознесения Господня; Яффо, Иоппия. Проповедь апостола Петра; Успение Божией Матери. Гефсиманская гробница; Лидда. Храм Георгия Победоносца; Лавра Саввы Освященного. Лавра Феодосия Великого. Монастырь Герасима Иорданского.

Дата публикации 25.02.2016
Автор статьи: Анна Хрусталева

materinstvo.ru

Молитва Божией Матери перед Ея иконой, («ЧЕРНИГОВСКАЯ» (ГЕФСИМАНСКАЯ)) » The prayer book

14 сентября (1 сентября по старому стилю)
икона Божией матери «ГЕФСИМАНСКАЯ (ЧЕРНИГОВСКАЯ ГЕФСИМАНСКАЯ)»

Молитва к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Черниговская» (Гефсиманская)

О Пресвятая Дево! Мати Христа Бога на­шего, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ на­ших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию поклоняющихся Пречис­тому образу Твоему: се бо, грехми погружаеми и скорбьми обуреваеми, взирая на Твой образ, яко живей Ти с нами, приносим сми­ренныя моления наша, не имамы бо иныя помощи, ни инаго предстательства и утеше­ния, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных. Помози нам немощным, уто­ли скорбь нашу, настави на путь правый нас заблудших, уврачуй болезненные сердца на­ша и спаси безнадежных. Даруй нам прочее время живота нашего в мире и покаянии проводити, подаждь христианскую кончину, и на страшном суде Сына Твоего явися нам милосердная Предстательница, да всегда по­ем, величаем и славим Тя, Благую Заступницу рода христианского, со всеми угодившими Богу. Аминь.

Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой

Тропарь, глас 5
Пречистая Владычице Богородице, упование всех христиан, понеже инаго упования не имамы разве Тебе, Всенепорочная Владычице моя, Госпоже Бо­городице, Мати Христа Бога моего. Темже помилуй и избави мя от всех зол моих и умоли Милостиваго Сына Свое­го и Бога моего, да помилует окаянную душу мою, и да избавит мя от вечныя муки, и сподобит мя Царствия Своего.

Описание иконы Божьей матери «ЧЕРНИГОВСКАЯ» (ГЕФСИМАНСКАЯ):

Является верным списком (копией) с другой Черниговской иконы Божьей Матери – ИЛЬИНСКОЙ, прославившейся в 1662 году в Троицком Ильинском монастыре близ Чернигова. С чудесным образом сохранившейся иконы Богоматери Черниговская появилось много списков, один из которых попал в пещерный храм в честь святого Архистратига Михаила в Гефсиманском скиту близ Троице-Сергиевой лавры.
Первое чудо произошло от иконы 1 сентября 1869 года: исцеление 28-летней крестьянки Тульской области Фёклы, бывшей до этого в полном расслаблении около 9 лет. Святитель Иннокентий, митрополит Московский, сам встретился с исцелённой и после тщательного опроса благословил совершать перед прославившейся иконой молебное пение.
С этого времени от иконы Божией Матери Черниговская Гефсиманская стали проистекать многочисленные исцеления, каждое из которых в монастыре засвидетельствовано должным образом. Так, через две недели после исцеления болящей Фёклы от приступов безумия исцелился крестьянин, которого родственники, прослышав о чудотворной иконе Божьей Матери Гефсиманская, привезли в Гефсиманский скит.
В 1922 году после закрытия Черниговского скита икона Божьей матери была перенесена в Москву в храм во имя Преподобного Сергия Радонежского в Рогожской слободе. Когда в 1938 году храм закрыли, а большинство икон Божьей матери сожгли во дворе, чудотворный образ удалось спасти и передать в семью христиан из Подмосковья, но после этого след иконы Божьей матери теряется. Ныне в Гефсиманском скиту почитается список (копия) Черниговской-Гефсиманской иконы Пресвятой Богородицы.


Нашли ошибку? Выделите её и нажмите Ctrl+Enter          ↑

theprayerbook.info

ГЕФСИМАНСКАЯ (ИЕРУСАЛИМСКАЯ) ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Гефсиманская (Иерусалимская) икона Божией Матери. 1701 г. Кирилл Уланов (?) (Успенский собор Московского Кремля)


Гефсиманская (Иерусалимская) икона Божией Матери. 1701 г. Кирилл Уланов (?) (Успенский собор Московского Кремля)получила название в нач. XVIII в., после того как в 1701-1702 гг. в московском Успенском соборе поновлялся и был украшен новым драгоценным окладом древний (XI в.) чудотворный образ Богоматери, происходивший из Софийского собора в Новгороде. До этого времени икона именовалась Корсунской (т. е. из Херсонеса, или Корсуни), как и датированные тем же временем др. «корсунские» иконы Софийского собора - «Апостолы Петр и Павел» (НГОМЗ) и «Спас Златая Риза» (под записями XIV, XVII и XIX вв.; Успенский собор Московского Кремля). Так ее впервые называет Новгородская III летопись под 1438/39 г. (Новгородские летописи. СПб., 1879. С. 271; ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. Вып. 2. С. 491) при описании чуда явления древних и давно почивших новгородских владык ночевавшему в Софийском соборе пономарю Аарону, к-рый увидел, как святители поочередно входили в алтарь, а затем молились перед Корсунской иконой Божией Матери. Чудо было истолковано новгородским архиеп. Евфимием II как знак небесного покровительства Новгороду, и в честь этого события был учрежден праздник, отмечавшийся 12 окт. На рубеж XV и XVI вв. приходится распространение списков иконы Божией Матери «Гефсиманская-Иерусалимская».

В Описях московского Успенского собора XVII в. икона упоминается как «Образ пречистые Богородицы Одигитрие обложен серебром, письмо корсунское» (стб. 296) или «греческое письмо» (стб. 389-390). Опись 1701 г. впервые именует ее «образ пресвятыя Богородицы Гефсиманския» (стб. 624). В том же году при поновлении иконы, вероятно царским изографом Кириллом Улановым, на ее нижнем поле была исполнена надпись на греч. и рус. языках, излагающая легендарную историю иконы. Согласно этой легенде, она была написана «святыми Апостоли по Вознесении Господни в 15 лето в Гефсимании, идеже гроб пресвятыя Богородицы», в 453 г. имп. Львом I перенесена из Иерусалима в к-польский мон-рь Богородицы Пиги, где с ее заступничеством связывали победу над скифами, а во времена имп. Ираклия ее поместили в храме Богородицы во Влахернах, где хранилась почитаемая реликвия - риза (мафорий) Богоматери. Там икона пребывала до времени правления имп. Льва VI Мудрого (886-912), а в 898 г. «ради нахождения Российских людей, принесена в Херсонь», где крестился киевский кн. Владимир Святославич и откуда он перенес ее в Новгород. Г. и. находилась в новгородском Софийском соборе до 2-й пол. XVI в. В Москву ее перенесли по воле царя Иоанна Грозного, по-видимому в 1572 г. Для Софийского собора выполнили с нее список (НГОМЗ), на к-рый, как это нередко делали с особо чтимыми иконами, был переложен древний басменный оклад (30-50-е гг. XII в., НГОМЗ), «а по полем… на окладе выбиваны святые».

В московском Успенском соборе Г. и. была помещена, так же как и в Софийском, в крайней юж. части местного ряда иконостаса, справа от входа в придел вмч. Димитрия Солунского. В 1652 г., при устройстве раки митр. Филиппа II (Колычева), икону переместили на зап. сторону юго-зап. столпа, а после ее поновления в 1701 г. и устройства для нее в 1702 г. нового, драгоценного оклада с апостолами, мучениками и архангелами на полях (стб. 869-871) - на зап. сторону юго-вост. столпа. В 1812 г. икона вместе с драгоценным окладом была похищена.

На место древней иконы (с 1813 по 1815) поместили список с нее, выполненный, вероятно также Кириллом Улановым, во время поновления древнего образа в 1701 г. и находившийся прежде в дворцовой ц. Рождества Богородицы на Сенях. Этот список, созданный, «ровно как в Успенском соборе», в серебряном окладе (Малиновский А. Ф. Обозрение Москвы. М., 1992. С. 48), в 1733 г. был завещан имп. Анне Иоанновне бывшим подьячим приказа Большой казны Осипом Титовым Бортниковым. В 1854 г., после разборки пристолпных иконостасов, эту икону поместили у юж. стены позади Мономахова трона, где она находится и в наст. время.

Как «Иерусалимская Богоматерь» икона упоминается в рукописных сборниках 1-й четв. XVIII в., содержащих сказания о чудотворных богородичных иконах. В сб. «Солнце Пресветлое», составленном в 1715-1716 гг. сторожем московского Благовещенского собора Симеоном Моховиковым, раздел о чудотворных иконах открывается сказанием об иконе Богоматери «…иже во граде Иерусалиме, в Гефсимании веси», дополнительно упоминается первоисточник легенды: «Со иконы тоя святыя сие писано, по поновлении писмом» (НБ МГУ. Ф. 293. № 10535-22-71. Л. 24 об.- 26). Те же сведения содержатся и в сборнике, датируемом ок. 1720 г. (РНБ. Соф. 1428. Л. 458 об.- 459).

В 10-х гг. XVIII в. Кириллом Улановым было создано неск. списков с древней иконы, в т. ч. 3 - для Троицкой Кривоезерской пуст., где царский изограф принял постриг с именем Корнилий. Списки Г. и. находились также в московских храмах: Покрова Пресв. Богородицы в Измайлове (ныне в ц. Рождества Богородицы), арх. Михаила в Бронницах, прор. Илии в Черкизове, Покрова в Вешняках и др.

Иконография Г. и. («Корсунской» или «Иерусалимской») имела древние прототипы. Изображения Богоматери с Младенцем на правой руке (греч. Δεξιοκρατούσσα), отмеченные меньшей иератической строгостью по сравнению с образом Одигитрии, встречаются на печатях уже с VII в., а в иконописи известны с IX в. Древнейшая из них - икона из ц. Санта-Мария Нуова в Риме (IX в.). Мозаичные изображения Дексиократусcы находятся в люнете юж. капеллы кафоликона мон-ря Осиос Лукас в Фокиде (30-е гг. XI в.) и на иконе кон. XII в. в мон-ре вмц. Екатерины на Синае.

К софийской иконе восходят неск. сохранившихся до наст. времени икон кон. XV-XVI в. (напр. икона из собрания ЦМиАР, 1-я пол. XVI в.), относящиеся к новгородской художественной традиции, а также московская икона «Богоматерь Иерусалимская», по поздней надписи на обороте называемая «Гребенская» (рубеж XV и XVI вв.). К этому же типу (иногда в зеркальном переводе) относятся нек-рые списки т. н. Грузинской иконы Божией Матери (напр. икона 2-й пол. XV в. из собрания А. В. Морозова, ГТГ).

Иконы, восходящие к «Корсунскому» образу, имеют ряд отличительных черт: мафорий Богородицы обычно изображается с драгоценной каймой, на фоне к-рого помещаются ручка и обнаженная ножка Младенца. Правая благословляющая рука Христа изображается с именословным или двуперстным сложением, а в левой Он держит нераскрытый свиток. Левая рука Богоматери в молении. Палестинские истоки этого иконографического извода проследить не удается. Известно лишь, что в соборе Св. Софии в К-поле находился чудотворный образ Богоматери, принесенный из Иерусалима имп. Львом Мудрым, к-рому «молилась св. Мария Египетская и услышала голос из уст святой Богородицы» (Описание святынь К-поля в лат. рукописи XII в. // Чудотворная икона в Византии и Др. Руси / Пер., предисл. и коммент.: Л. М. Санчес. М., 1996. С. 443), его иконография неизвестна. В надписи, помещенной на полях списка, выполненного в 1701 г., соединены легендарные сведения, присущие наиболее почитаемым к-польским образам Богоматери: Одигитрии из мон-ря Богородицы Одигон и Влахернитиссы «Ласкающая» («Умиление»). Источники упоминают также о существовании в К-поле ц. в честь Иерусалимской Богоматери.

Ист.: РИБ. Т. 3. Стб. 296, 389-390, 624, 869-871. Лит.: Снегирев И. М. Памятники Моск. древности. М., 1842-1845. С. 18; Кондаков. Иконография Богоматери. Т. 2. С. 280-293; Николаева Т. В. Древнерус. живопись Загорского музея. М., 1977. Кат. 124. С. 22; Гордиенко Э. А., Трифонова А. Н. Каталог серебряных окладов Новгородского музея-заповедника // Музей: Худож. собр. СССР. М., 1986. Вып. 6. Кат. № 2. С. 215-220; «Пречистому образу Твоему поклоняемся…»: Образ Богоматери в произв. из собр. Русского музея. СПб., 1995. Кат. № 117. С. 192-193; Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода: Худож. металл XI-XVII вв. / Авт.-сост. И. А. Стерлигова. М., 1996. Кат. № 57. С. 243-244; Христ. реликвии в Моск. Кремле / Ред.-сост. А. М. Лидов. М., 2000. Кат. № 44. С. 169-173 [авт. Т. В. Толстая]; Иконы Твери, Новгорода, Пскова, XV-XVI вв. / Ред.-сост. Л. М. Евсеева, В. М. Сорокатый. М., 2000. Кат. № 34. С. 155-159; Комашко Н. И. Икона «Богоматерь Иерусалимская (Гефсиманская)» письма Кирилла Уланова // Визант. мир: искусство К-поля и нац. традиции: К 2000-летию христианства. М., 2005. С. 647-662; Толстая Т. В. Икона «Богоматерь Иерусалимская Гефсиманская» из Успенского собора Моск. Кремля и ее легенда // Там же. С. 647-662.

Т. В. Толстая

www.pravenc.ru

Празднование Черниговской-Гефсиманской иконе Божией Матери

Черниговская-Гефсиманская икона Божией Матери является списком с прославленной Черниговской-Ильинской иконы Божией Матери, которая находилась в Троицком Ильинском монастыре близ Чернигова, на Болдиной горе, где в ХI в. некоторое время подвизался преподобный Антоний Печерский.

Описанию чудес от этой иконы, начавшихся 16-24 апреля 1662 года, святитель Димитрий Ростовский посвятил книгу «Руно Орошенное», заканчивая которую он писал: «Конец книжки, но не чудес Пресвятой Богородицы, ибо кто может их исчислить». Благодатная сила этой иконы проявилась и в ее списках.

Икона Божией Матери Черниговская-Гефсиманская была написана на полотне в ХVIII в. и передана в 1852 году в Троице-Сергиеву Лавру Александрой Григорьевной Филипповой, благоговейно хранившей ее у себя четверть века. (К ней эта икона перешла как благословение хотьковского священника Иоанна Алексеева, которому, в свою очередь, она досталась от одного из монахов Троице-Сергиевой Лавры).

 
Черниговская Гефсиманская икона Божией Матери 

По совету наместника Лавры архимандрита Антония (†1 мая 1877) икона была помещена в новоустроенном пещерном храме в честь святого Архистратига Михаила, который был освящен 27 октября 1851 года митрополитом Московским Филаретом (†19 ноября 1867), принимавшим деятельное участие в строительстве Гефсиманского скита. Таким образом, икона впитала благодатные токи всей истории Русской Церкви, она стяжала благословения преподобного Антония Печерского, Преподобного Сергия Радонежского, его родителей, схимонахов Кирилла и Марии (†1337; заупокойная литургия по ним с чтением специальной молитвы совершается 28 сентября и в четверток седмицы мытаря и фарисея), и, наконец, подвижников ХIХ в. Эти духовные связи промыслительно обнаружились через Черниговскую-Гефсиманскую икону Божией Матери.

 
Гефсиманский Черниговский скит Троице-Сергиевой Лавры

Знаменательно, что первое чудо от этой иконы было засвидетельствовано в день церковного новолетия – 1 сентября 1869 года, когда от полного расслабления, продолжавшегося в течение 9 лет, исцелилась 28-летняя крестьянка Тульской губернии Фекла Адрианова. Прожив в гостинице при пещерах, а потом в Лавре до празднования преставления преподобного Сергия (25 сентября), Фекла совершенно выздоровела. Святитель Иннокентий, митрополит Московский (1797–1879; память 23 сентября и 31 марта), узнал о чуде от своей дочери, казначеи Борисовской пустыни, монахини Поликсении. На празднике преподобного Сергия он сам встретился с Феклой и расспрашивал ее обо всех обстоятельствах исцеления.

Черниговская Гефсиманская икона Божией Матери

26 сентября 1869 года святитель Иннокентий прибыл в Гефсиманский скит и благословил совершить молебное пение пред прославившейся иконой и сам молился со слезами. До 26 сентября произошло еще три благодатных исцеления и целый ряд чудес в ноябре того же года. Слава иконы Божией Матери распространялась с необычайной быстротой. Измученные страданиями и болезнями, жаждущие телесного и духовного исцеления, люди самых разных сословий с твердой верой шли к чудотворной иконе, и милость Божия не оставляла их. К началу ХХ в. было засвидетельствовано более 100 чудес. Большим почитанием пользовалась икона у подвижников Гефсиманского скита: у схимонаха Филиппа († 18 мая 1868), основавшего пещеры, у его трех сыновей – иеросхимонахов Игнатия (†1900), Порфирия (†1905?) и Василия († 1 апреля 1915). Сохранились сведения о той глубокой любви, которую проявлял к Черниговской-Гефсиманской иконе старец иеромонах Исидор (†3 февраля 1908). Первоначально празднование иконе было установлено 16 апреля, в тот же день, что и празднование Черниговской-Ильинской иконе, а затем перенесено на день прославления – 1 сентября. Ныне в Троице-Сергиевой Лавре известны чтимые списки с Черниговской-Гефсиманской иконы в храме в честь Преподобного Сергия, в монастырской трапезной и в притворе Троицкого собора, писанные старцами Гефсиманского скита и Зосимовой пустыни.

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Черниговской-Гефсиманской, глас 5

Пречистая Владычице Богородице, упование всех христиан,/ понеже инаго упования не имамы разве Тебе,/ Всенепорочная Владычице моя, Госпоже Богородице,/ Мати Христа Бога моего./ Темже помилуй и избави мя от всех зол моих/ и умоли Милостиваго Сына Своего и Бога моего,/ да помилует окаянную душу мою,/ и да избавит мя от вечныя муки, и сподобит мя Царствия Своего.

Молитва Божией Матери пред иконой Ее Черниговской-Гефсиманской

О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланяющихся пречистому образу Твоему: се бо, грехми погружаеми и скорбми обуреваеми, взирающе на Твой образ, яко живущей Ти с нами, приносим смиренная моления наша, не имамы бо иныя помощи, ни инаго предстательства и утешения, токмо Тебе, о, Мати всех скорбящих и обремененных. Помози нам, немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждших, уврачуй болезненная сердца наша и спаси безнадежныя. Даруй нам прочее время живота нашего в мире и покаянии проводити, подаждь христианскую кончину и на Страшнем Суде Сына Твоего явися нам милосердая Предстательница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко Благую Заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу. Аминь.

 

xn----7sbzarjpe3b6d.xn--p1ai

Черниговская Гефсиманская икона Божией Матери / Патриархия.ru

Черниговская-Гефсиманская икона Божией Матери является списком с прославленной Черниговской-Ильинской иконы Божией Матери, которая находилась в Троицком Ильинском монастыре близ Чернигова, на Болдиной горе, где в ХI в. некоторое время подвизался преподобный Антоний Печерский. Описанию чудес от этой иконы, начавшихся 16-24 апреля 1662 года, святитель Димитрий Ростовский посвятил книгу "Руно Орошенное", заканчивая которую он писал: "Конец книжки, но не чудес Пресвятой Богородицы, ибо кто может их исчислить". Благодатная сила этой иконы проявилась и в ее списках.

Икона Божией Матери Черниговская-Гефсиманская была написана на полотне в ХVIII в. и передана в 1852 году в Троице-Сергиеву Лавру Александрой Григорьевной Филипповой, благоговейно хранившей ее у себя четверть века. (К ней эта икона перешла как благословение хотьковского священника Иоанна Алексеева, которому, в свою очередь, она досталась от одного из монахов Троице-Сергиевой Лавры.) По совету наместника Лавры архимандрита Антония († 1 мая 1877) икона была помещена в новоустроенном пещерном храме в честь святого Архистратига Михаила, который был освящен 27 октября 1851 года митрополитом Московским Филаретом († 19 ноября 1867), принимавшим деятельное участие в строительстве Гефсиманского скита. Таким образом, икона впитала благодатные токи всей истории Русской Церкви, она стяжала благословения преподобного Антония Печерского, Преподобного Сергия Радонежского, его родителей, схимонахов Кирилла и Марии († 1337; заупокойная литургия по ним с чтением специальной молитвы совершается 28 сентября и в четверток седмицы мытаря и фарисея), и, наконец, подвижников ХIХ в. Эти духовные связи промыслительно обнаружились через Черниговскую-Гефсиманскую икону Божией Матери.

Знаменательно, что первое чудо от этой иконы было засвидетельствовано в день церковного Новолетия - 1 сентября 1869 года, когда от полного расслабления, продолжавшегося в течение 9 лет, исцелилась 28-летняя крестьянка Тульской губернии Фекла Адрианова. Прожив в гостинице при пещерах, а потом в Лавре до празднования преставления Преподобного Сергия (25 сентября), Фекла совершенно выздоровела. Святитель Иннокентий, митрополит Московский (1797-1879; память 23 сентября и 31 марта), узнал о чуде от своей дочери, казначеи Борисовской пустыни, монахини Поликсении. На празднике Преподобного Сергия он сам встретился с Феклой и расспрашивал ее обо всех обстоятельствах исцеления.

26 сентября 1869 года святитель Иннокентий прибыл в Гефсиманский скит и благословил совершить молебное пение пред прославившейся иконой и сам молился со слезами. До 26 сентября произошло еще три благодатных исцеления и целый ряд чудес в ноябре того же года. Слава иконы Божией Матери распространялась с необычайной быстротой. Измученные страданиями и болезнями, жаждущие телесного и духовного исцеления, люди самых разных сословий с твердой верой шли к чудотворной иконе, и милость Божия не оставляла их. К началу ХХ в. было засвидетельствовано более 100 чудес. Большим почитанием пользовалась икона у подвижников Гефсиманского скита: у схимонаха Филиппа († 18 мая 1868), основавшего пещеры, у его трех сыновей - иеросхимонахов Игнатия († 1900), Порфирия († 1905?) и Василия († 1 апреля 1915). Сохранились сведения о той глубокой любви, которую проявлял к Черниговской-Гефсиманской иконе старец иеромонах Исидор († 3 февраля 1908). Первоначально празднование иконе было установлено 16 апреля, в тот же день, что и празднование Черниговской-Ильинской иконе, а затем перенесено на день прославления - 1 сентября. Ныне в Троице-Сергиевой Лавре известны чтимые списки с Черниговской - Гефсиманской иконы в храме в честь Преподобного Сергия, в монастырской трапезной и в притворе Троицкого собора, писанные старцами Гефсиманского скита и Зосимовой пустыни.

www.patriarchia.ru

Черниговская Гефсиманская икона Божией Матери

150 лет назад - 1/14 сентября 1869 года совершилось первое чудо исцеления от Черниговской Гефсиманской иконы Пресвятой Богородицы из Гефсиманского скита Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. С чудотворного образа  было выполнено множество списков, большая часть которых была написана преподобным Германом Зосимовским, день прославления которого также празднуется 1/14 сентября.


Черниговская Гефсиманская икона писана на полотне в XVIII столетии и представляет из себя точный список с Ильинской Черниговской иконы, которая находилась в Троицком Ильинском монастыре близ Чернигова, на Болдиной горе, где в ХI в. некоторое время подвизался преподобный Антоний Печерский.

Описанию чудес от этой иконы, начавшихся 16-24 апреля 1662 года, святитель Димитрий Ростовский посвятил книгу «Руно Орошенное», заканчивая которую он писал: «Конец книги, но не чудес Пресвятой Богородицы, ибо кто может их исчислить». Благодатная сила этой иконы проявилась и в ее списках.

Черниговская Ильинская икона Божией Матери была пожертвована в Гефсиманский скит Троице-Сергиевой Лавры дворянкой Александрой Григорьевной Филипповой. Отец ее служил в Архангельске, где из-за сурового климата заболел и скоропостижно скончался на пути в Москву.

Александра Григорьевна вместе с матерью и двумя младшими сестрами остановилась близ Хотьковского монастыря. Там мать передала дочерей на попечение знакомой монахини, а сама отправилась в Москву, где сильно заболела и несколько месяцев не могла вернуться к родным. Александра Григорьевна с сестрами в то время проживали в доме священника Иоанна Алексеева, в комнате, где находилась большая писанная на полотне икона Божией Матери Черниговская Ильинская.

Не получая вестей от матушки, старшая дочь усердно молилась перед образом Богородицы. Вскоре мать вернулась совершенно здоровая, и дети увидели в этом чудесную помощь, почувствовали еще большее благоговение к иконе, и на следующий же по приезде день был отслужен благодарственный молебен Божией Матери. Когда семья собиралась в Москву, Александра Григорьевна попросила священника сделать копию иконы, на что он ответил, что передаст сам образ, как только Филипповы устроятся на новом месте. В сентябре 1826 года Александра Григорьевна приняла икону, которая тут же была наклеена на новую парусину и отреставрирована.

В 1852 году было решено поместить икону Богоматери на место, где ее достойно чтили бы и хранили. Александра Григорьевна посоветовалась об этом с наместником Троице-Сергиевой Лавры преподобным Антонием, по благословению которого образ был перевезен в пещерную церковь Гефсиманского скита. 

Вскоре началось и чудесное прославление иконы Богоматери. Первое наиболее замечательное и документально засвидетельствованное чудо от Черниговской Гефсиманской иконы совершилось в 1869 году. С тех пор исцеления даруются страждущим, молящимся не только у самого образа, но и перед его списками.

Первое чудо, которым Господу благоугодно было ознаменовать святую икону, совершилось в день церковного новолетия (1 сентября). В тот день исцеление получила крестьянка из Тульской губернии Фекла Адрианова, восемь лет до этого страдавшая от полной парализации. Врачи не могли помочь ей, и больную, по ее просьбе, начали возить по святым местам. Это принесло небольшое облегчение страданий, но только по прибытии в Гефсиманский скит совершилось чудо исцеления.

Когда ее, недвижимую, внесли в пещерный храм Архистратига Божия Михаила, Фекла, по ее признанию, ощутила некий страх, соединенный с радостью. Помогавшие ей поднесли больную к иконе Божией Матери, и тут Фекла громко сказала: «Отпустите меня». До той поры поддерживавшие ее крестьянки с удивлением увидели, как Фекла самостоятельно встала на ноги и тут же пала ниц перед иконой. После горячей молитвы крестьянка снова поднялась на ноги и уже самостоятельно, пусть и поддерживаемая спутницами, смогла подойти приложиться к иным святыням в церкви.

Митрополит Московский Иннокентий, прибывший в лавру к празднику преподобного Сергия, услышав о совершившемся в Гефсиманском скиту чудесном исцелении, пожелал видеть исцеленную, лично беседовал с ней и расспрашивал о ее жизни, болезни и чудесном исцелении силой Богородицы.

На другой день, 26 сентября, святитель прибыл в Гефсиманский скит и повелел совершить перед чудотворной иконой Богоматери молебное пение. С этого времени от иконы Богоматери Черниговской Гефсиманской обильно стали проистекать многочисленные и разнообразные чудотворения. Все эти чудеса засвидетельствованы надлежащим образом очевидцами.

Слава иконы Божией Матери распространялась с необычайной быстротой. Измученные страданиями и болезнями, жаждущие телесного и духовного исцеления, люди самых разных сословий с твердой верой шли к чудотворной иконе, и милость Божия не оставляла их. К началу ХХ в. было засвидетельствовано более 100 чудес.

В связи с притоком тысяч богомольцев в скиту был выстроен собор с главным престолом в честь Ильинской Черниговской иконы (1886-1897, освящен в 1893), где был поставлен список чудотворного образа. Для иконы изготовили серебряный золоченый венец с драгоценными камнями; серебряный оклад и пелена к святыне были пожертвованы в благодарность за исцеления. Перед иконой горели десятки лампад, пожертвованнные богомольцами.

С чтимого образа было выполнено множество списков, некоторые из них также прославились чудотворениями. Большая часть таких списков была создана в скиту схиигуменом Германом (Гомзиным). Иконы его работы находились в Санкт-Петербурге, Саратове, Чернигове, в часовне преподобного Сергия Радонежского у Ильинских ворот в Москве, в Иерусалиме, на Афоне.

Преподобный Герман Зосимовский (Гомзин) - схиигумен, постриженник Черниговско-Гефсиманского скита, в 1897 году назначен строителем Смоленской Зосимовой пустыни. При нем был не только создан архитектурный ансамбль обители, собралось около 100 человек братии, но был насажден дух старчества, который принес пустыни в начале XX в. славу "Северной Оптиной". Преподобный Герман посещал Стефано-Махрищский монастырь, совершал здесь богослужения, а в 1909 году был кратковременно переведен в Махру настоятелем. В настоящее время в приделе во имя прмчц. вел. кн. Елизаветы Стефановского храма Махрищской обители находится икона прп. Германа с частицей святых мощей. 

До 1922 г. икона пребывала в скиту, затем была перенесена в церковь во имя преподобного Сергия Радонежского в Рогожской слободе в Москве. После закрытия храма в 1938 г. ее судьба неизвестна.

В Троице-Сергиевой Лавре хранились 3 списка чудотворного образа: в притворе Троицкого собора (ранее стоявший в церкви в честь Ильинской Черниговской иконы в скиту), в трапезной церкви преподобного Сергия Радонежского и в монастырской трапезной (с изображениями предстоящих святителя Василия Великого и священномученика Антипы Пергамского). 13 сентября 2004 г. первый из упомянутых списков был возвращен в возрожденный в 1990 году Гефсиманский скит.


Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Черниговской-Гефсиманской, глас 5

Пречистая Владычице Богородице, упование всех христиан,/ понеже инаго упования не имамы разве Тебе,/ Всенепорочная Владычице моя, Госпоже Богородице,/ Мати Христа Бога моего./ Темже помилуй и избави мя от всех зол моих/ и умоли Милостиваго Сына Своего и Бога моего,/ да помилует окаянную душу мою,/ и да избавит мя от вечныя муки, и сподобит мя Царствия Своего.

Молитва Божией Матери пред иконой Ее Черниговской-Гефсиманской

О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланяющихся пречистому образу Твоему: се бо, грехми погружаеми и скорбми обуреваеми, взирающе на Твой образ, яко живущей Ти с нами, приносим смиренная моления наша, не имамы бо иныя помощи, ни инаго предстательства и утешения, токмо Тебе, о, Мати всех скорбящих и обремененных. Помози нам, немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждших, уврачуй болезненная сердца наша и спаси безнадежныя. Даруй нам прочее время живота нашего в мире и покаянии проводити, подаждь христианскую кончину и на Страшнем Суде Сына Твоего явися нам милосердая Предстательница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко Благую Заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу. Аминь.



по материалам из открытых источников

www.stefmon.ru

Молитва иконе Божьей Матери «Черниговской» (Гефсиманской): в чем помогает, значение

В России много почитаемых икон Пресвятой Богородицы. Одна из них — Черниговская (Гефсиманская). История чудесных исцелений, полученных у святого образа, начинается с XVIII в. и продолжается до сих пор. Искренне произнесенная молитва Черниговской Гефсиманской Божьей Матери спасает от многих неприятностей и дарует исцеление от болезней.

История создания святого образа

Черниговская (Гефсиманская) икона — точный список и чудотворного образа Ильинской Черниговской Божией Матери. Его написали в Троице-Ильинском монастыре в 1662 г. Это было тяжелое время татарских набегов. Незадолго до нападения образ Божией Матери «заплакал». Свидетелями этого явления стали прихожане храма и монахи. Когда иноплеменная орда ворвалась в святую обитель по слезным молитвам верующих врагам не удалось даже подойти к иконам. Ильинская Божия Матерь защитила монастырь от разграбления. С этой поры начались чудесные явления от святой иконы, а позже и ее копий.

Что изображено на иконе

На полотне изображена Богородица с маленьким Иисусом на руках. Они одеты в красивые и величественные облачения, на головах короны. Это символ всемирного царствования Иисуса Христа и высокого положения Пресвятой Богородицы в небесной иерархии.

Левой рукой младенец Иисус благословляет христиан, а правой — держит свиток с заповедями Божьими.

Один из первых списков Черниговской (Гефсиманской) иконы Божьей матери

Исчезновение подлинника и списки

С иконы было сделано множество списков, которые хранятся в православных храмах России. Подлинный образ Ильинской Божией Матери находился в Черниговском Елецком Успенском монастыре.

Икона Черниговской (Гефсиманской) Божией Матери была написана в XVIII в. и находилась в доме у священника Иоанна Алексеева, служившего в Хотьковском монастыре. Образ был передан как благословение в дворянскую семью Филипповой Александры Григорьевны. Через четверть века она решила подарить его Черниговской Троице Сергиевой Лавре. Было решено поместить икону в недавно освященный пещерный храм Гефсиманского скита.

Во времена богоборчества в 1922 г. Гефсиманский скит закрывают и целебную икону переносят в храм Рогожской слободы. Когда он подвергся разорению, Черниговский образ Богородицы удалось спрятать в семье верующих в Подмосковье, но со временем его след потерялся. Сейчас в Гефсиманском ските можно помолиться списку с чудотворной иконы.

Чудеса исцеления

Одно из самых известных чудо произошло в день празднования церковного новолетия (1 сентября по старому стилю) в 1869 г. Молодая крестьянка Фекла Адрианова 8 лет страдала от паралича. Врачи не могли вылечить девушку, и она обратилась за помощью к Пресвятой Богородице. Ее привезли в Гефсиманский скит и принесли на службу в храм на руках. Когда больную поднесли к иконе Черниговской иконе Божией Матери, Фекла попросила поставить ее и отойти. Прихожане с удивлением увидели, что девушка стояла сама и усердно читала молитву Божьей Матери Черниговской. Она даже встала на колени и слезно благодарила Небесную заступницу за помощь. Поднявшись, Фекла приложилась к другим святыням храма.

Девушка прожила в гостинице при монастыре до полного выздоровления. Восьмого октября в день преставления преподобного Сергия Радонежского Фекла после праздничного богослужения рассказала о своем исцелении митрополиту Московскому Иннокентию. Святитель лично приехал увидеть это чудо и услышать о нем от самой девушки. Потрясенный митрополит отслужил благодарственный молебен.

С той поры образ Черниговской-Гефсиманской Божией Матери стал известным по всей России. Множество паломников приходили в скит в надежде на помощь Богородицы.

На счету чудотворного образа много исцелений. Все эти случаи имели свидетелей и были документально зафиксированы. Был даже один случай воскрешения подростка по молитвам у образа Ильинской Божией матери.

О чем просят перед иконой

Свидетель событий митрополит Ростовский святитель Дмитрий рассказывает о чудесах в своем сочинении «Руно Орошенное». В нем подробно описан каждый случай исцеления, а также дана информация, при каком заболевании можно молиться у образа:

  • болезни ног;
  • помутнение рассудка;
  • ревматизм;
  • беснование;
  • болезни глаз;
  • необходимость расслабления и успокоения.

Книга святителя Дмитрия «Руно Орошенное»

С какими словами обращаться к Богородице

Прихожане всех православных храмов обращаются к своей Небесной заступнице в минуты отчаяния, когда никакие земные средства не приносят помощи. По молитвам верующих перед святым образом Богородица Черниговская-Гефсиманская помогает при психических расстройствах, слепоте, параличе. Родители просят о спасении своих детей от греха и неверного пути. Девушки молятся о благополучном замужестве.

День памяти иконы Черниговской-Гефсиманской Божией Матери приходится на 14 сентября (новый стиль).

Молитва Черниговской (Гефсиманской) Божией Матери:

«О Пресвятая Дево! Мати Христа Бога нашего, Царице Небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию поклоняющихся Пречистому образу Твоему: се бо грехми погружаеми и скорбьми обуреваеми, взирая на Твой образ, яко живей Ти с нами, приносим смиренныя моления наша, не имамы бо иныя помощи, не инаго предстательства и утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных. Помози нам немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас заблудших, уврачуй болезненные сердца наша и спаси безнадежных. Даруй нам прочее время живота нашего в мире и покаянии проводити, подаждь хритианскую кончину, и на страшном суде Сына Твоего явися нам милосердная Предстательница, да всегда поем, величаем и славим Тя, Благую Заступницу рода христианского, со всеми угодившими Богу. Аминь».

Со святой иконы было сделано много списков, разошедшихся по всей России. Каждый из них считается чудотворным, и по искренним молитвам верующих Богородица оказывает помощь всем нуждающимся.

duhmaga.ru

Служба иконе Божией Матери «Черниговская Гефсиманская» » The prayer book

Месяца сентября в 1-й день

Новолетие церковное и празднование Пресвятей Богородице, ради иконы Ея, именуемыя Черниговская Гефсиманская

На велицей вечерни

На Господи, воззвах: стихиры Богородице, глас 2.

Подобен: Егда от Древа:

Всех скорбящих Радосте,/ и обидимых Предстательнице,/ и убогих Питательнице,/ странных же Утешение, и Жезле слепых,/ немощных Посещение,/ труждающихся Покрове и Заступнице,/ и сирых Помощнице,/ Мати Бога Вышняго, Ты еси Пречистая:/ потщися, молимся, спастися рабом Твоим. (Дважды)

Всем Предстательницу Тя человеком,/ всем Прибежище великое,/ всем Заступницу Тя показа, Владычице, христианом,/ Иже из Тебе в наше смешение облечеся/ и распятие и смерть нас ради подъят./ Того убо моли непрестанно/ всем очищение низпослати прегрешений, Богоневестная. (Дважды)

Инаго прибежища, Чистая,/ ко Творцу и Владыце не имамы,/ разве Тебе, Богоневесто,/ да не оставиши нас теплым Твоим предстательством,/ ниже отринеши любовию притекающия честному образу Твоему поклонитися,/ от негоже источники милости Твоея нам источи,/ потребное нам во вся дни жития нашего подающи.

Слава, глас 6:

Иже со Духом Святым соединен,/ Безначальне Слове и Сыне,/ всех видимых и невидимых Содетелю и Зиждителю,/ и венец лета благослови,/ сохраняя в мире православных множества,/ молитвами Богородицы, и всех святых Твоих.

И ныне, глас 2:

О,великаго таинства!/ Видя чудеса, проповедаю Божество,/ Еммануил убо естества двери отверзе, яко Человеколюбец,/ девства же затворы не разверзе, яко Бог,/ но тако из ложесн пройде, якоже слухом вниде,/ тако родися, якоже и зачатся,/ безстрастно вниде и неизреченно изыде,/ по глаголющему пророку:/ та дверь затворена будет, и никтоже пройдет сквозе ея,/ токмо Един Господь Бог Израилев,/ имеяй велию милость.

Таже вход. Прокимен дне. И чтения Богородичная.

На стиховне стихиры и славник новолетия.

И ныне, глас 6:

Преложение скорбящих,/ Пременение болящих еси, Богородице Всепетая,/ спаси град и люди,/ боримых умирение, обуреваемых тишина,/ Едина Предстательнице верных.

Тропарь индикта иБогородице, глас 5:

Похвалами венчаем, Владычице Богородице,/ венценосный Черниговский образ Твой,/ от негоже явлением чуда/ в Гефсимании земли Радонежския/ благослови Господь венец лета благости Своея./ И ныне прилежно молимся Ти, Всецарице:/ венчай благословеньми поющия тя.

На утрени

По 1-м стихословии седален, глас 2:

Притецем к тихому пристанищу/ и Заступнице рода нашего, Деве Марии,/ поклонимся честному Ея образу, умильно зовуще:/ призри, Благосердая Мати, на лютыя скорби, нас обдержащия,/ и исцели болезни душ наших.

По 2-м стихословии седален, глас 3:

Притекающе к многоцелебному образу Твоему, Дево Богородице,/ вемы Тя христиан Предстательницу,/ к Сыну бо Твоему и Богу нашему присно молебне руце Твои о нас простираеши, Всенепорочная,/ и спасаеши от бед верою и любовию Богородицу Тя почитающих.

По полиелеи седален, глас 5:

Страждущая жена, тяжким недугом обдержима,/ к Твоему пречистому образу притекши, Богомати,/ слезную молитву смиренно сотвори,/ врачевство цельбоносное просящи подати,/ и во уповании своем не посрамленна отыде,/ верных Источник исцелений созывающи прославити:/ приидите и видите, яже сотвори ми Господь,/ предстательством Пречистыя Своея Матере.

По 50-м псалме стихира, глас 6: Не имамы иныя помощи:

Канон Богородице, глас 2.

Песнь 1

Ирмос: Грядите людие,/ поим песнь Христу Богу,/ раздельшему море и наставльшему люди,/ яже изведе из работы египетския,/ яко прославися.

Покровительницаобители Гефсиманския Ты еси,Богородительнице,/помозинампрославитиТя/иразрешениепрегрешенийподаждь благочестно поклоняющимся образу Твоему.

Якоже на одре болезни лежащия жены моления послушала еси, Владычице,/ тако и наше смиренное воздыхание не отрини,/ но, Сама заступивши, злаго обстояния избави рабы Твоя.

Поведует обитель Гефсиманская, яже от образа Твоего бывшая чудеса,/ той бо источник соделася, исцеления струи обильно изливающий,/ верою призывающим имя Твое, Богомати.

О,Всепетая Мати,страждущая жена рече,/даруйми исцеление,да,восставши, поклонюся образу Твоему святому./ Ты же, приклоньшися к ея молению,/ просимая подала еси, Пречистая.

Катавасия:Крест начертав, Моисей:

Песнь 3

Ирмос: Утверди нас в Тебе, Господи,/ Древом умерщвлей грех,/ и страх Твой всади/ в сердца нас, поющих Тя.

Тя похвалу, вернии, стяжахом,/ прибежище и утверждение и радование, и душам спасение,/ надежду же и стену, покров и заступление, Богоблагодатная Владычице.

Неусыпаетонас вмолитвахПречистаяМатерьСпасова/иявляетчудноеСвоемилосердиевсем,верою притекающим/ и любовию святому Ея образупокланяющимся.

Приклонися к мольбам рабов Твоих, Владычице,/ и не закосни избавити нас от бед и скорбей, яже обдержат нас,/ видимых и невидимых врагов отжени,/ да не зле погибнем, окаяннии.

Милостивым и кротким Твоим оком, Богородительнице,/ призри на нас, недостойных,/ и от напасти обстоящия свободи,/ призывающих Тя на помощь, Всепречистая.

Седален, глас 4:

Твоего милосердия дарования воспоминающе, Владычице,/ и Твой чудотворный образ благоговейно лобызающе,/ яко посреде нас пребывающую Тя помышляем и верою Тебе вопием:/ Твоего Сына и Господа моли,/ да научит нас заповеди Его всегда творити,/ злыя же искушения побеждати,/ и Тебе, Предстательницу нашу, достойно пети и славити во веки.

Песнь 4

Ирмос: Услышах, Господи, глас Твой,егоже рекл еси, / глас вопиющаго в пустыни,/ яко возгремел еси над водами многими,/ Твоему свидетельствуяй Сыну,/ весь быв сошедшаго Духа, возопи: / Ты еси Христос, Божия Мудрость и Сила.

Владычице Пречистая, елика просим днесь от Тебе прияти,/ сия от чудотворныя Твоея иконы нам подаждь,/ немощное наше произволение утверди/ и Небесных благ желание в сердца наша всели.

Спасения Тя надежду, молитву неусыпну, заступление твердо имамы:/ умилосердися и виждь нашу нестерпимую печаль, болезни и скорби/ и милостивно посети, Мати Божия,/ ослабу скорую подающи.

В скорбех Тя Заступницу стяжахом, Владычице,/ темже и ныне помози нам, люте обуреваемым,/ руку помощи простирающи, Чистая:/ буди милостива болезнем нашим, Мати Божия,/ изцеление скорое подающи.

Смири, Владычице, выю врагов вознесенную,/ советы тех и сердца злонравная укроти,/ крепость же подаждь призывающим Тя, Мати Божия,/ победу скорую подающи.

Песнь 5

Ирмос: Ходатай Богу и человеком был еси, Христе Боже,/ Тобою бо, Владыко, к Светоначальнику Отцу Твоему/ от нощи неведения/ приведение имамы.

Мнози леты тяжким недугом связанная жена, здравие Тобою улучивши,/ созывает верныя прославити чудная дела Твоя, Богородице, зовущи:/ радуйся, Источниче дарований, Богоблагодатная Дево.

Неизследимую бездну Твоея милости расслабленная жена познавши,/ пред святою Твоею иконою усердную молитву Тебе принесе/ и, абие исцеление от недуга своего приемши,/ здрава в дом свой возвратися, Тя воспевающи.

Священная икона Твоя/ другая Силоамская купель показася, Владычице,/ очищающая и изцеляющая болезни душ и телес,/ верою приходящих к ней/ и Тя любовию величающих.

Приступим, вернии, с любовию к чудотворному образу Приснодевы/ и благоговейне ему поклонимся,/ се бо в нем чудес силу Всеблагая Владычица являет и вся спасает,/ с верою несумненною почитающих пречистаго лика Ея подобие.

Песнь 6

Ирмос: В бездне греховней валяяся,/ неизследную милосердия Твоего призываю бездну:/ от тли, Боже, мя возведи.

Избави нас от напастей и бед, Богоневесто,/ Тя бо Ходатаицу устрои Бог во спасение наше и заступление./ Сего ради исходатайствуй нам, недостойным,/ от печали греховныя избавление.

Поем Тя и покланяемся Ти, Богомати Дево,/ верою и любовию проповедающе многая и преславная чудеса,/ от иконы Твоея чудотворныя явленныя./ Темже от всяких нас бед избави.

О,благоутробия Твоего, Дево Чистая!/ Свобождаеши бо безмерныя печали и напасти в нуждех и обстояниих Тя призывающих./ Темже и ныне, Благословенная, Заступница нам буди.

Ведущи немощи наша, Богородительнице,/ уврачуй духовныя недуги наша,/ да славословим Сына Твоего и Бога нашего,/ яко Врача всяческих.

Кондак, глас 8:

Притецем, вернии, к многоцелебному образу Заступницы нашея, Богородицы Марии,/ и, припадающе к нему с любовию, сице рцем:/ о, Всепетая Мати, призри Твоим благосердием на ны, недостойныя,/ и яви нам Твоя милости и щедроты:/ в болезнех исцеление, в скорбех утешение, в бедах заступление/ и вся ны спаси, на Тя уповающия, да зовем Ти:/ радуйся, Дево, христиан заступление.

Икос:

Яко дар прияла еси, Мати Божия, всех христиан недуги исцеляти,/ от бед избавляти, от пленения спасати и от врагов заступати;/ не презри и нас, Всемилостивая Госпоже, Богородице, Тебе вопиющих:/

Радуйся, Ангелов удивление;

радуйся, мира утешение.

Радуйся, христиан радование;

радуйся, монахов утверждение.

Радуйся, подвизающихся укрепление;

радуйся, Радосте скорбящих.

Радуйся, болящих исцеление;

Радуйся, заблуждших вразумление.

Радуйся, Утолительнице печалей

Радуйся, Дево, христиан заступнице.

 

Песнь 7

Ирмос: Да преславное Рождество Твое, Христе, еже от Девы,/ прообразиши яве,/ неопалимы в пещи отроки сохранил еси,/ песньми поющия Тебе:/ отцев Боже, благословен еси.

Яви скорое Твое заступление, Владычице,/ можеши бо, яко Мати Божия./ Темже призываем Тя сердечне, со слезами припадающе/ и надежду на Тя несумненную возлагающе.

Надежда благая и Заступница верных Ты еси, Владычице:/ сего ради молимся Тебе даровати милости богатыя всем,/ уповающим на Тя и зовущим:/ благословена, Яже Бога плотию рождшая.

Яже едино упование и помощь верных, Богородительнице,/ потщися помощи рабом Твоим, обуреваемым скорбьми и во гресех сущим,/ любовию же к Тебе прибегающим.

О, дивное чудо!/ Разслабленная бо жена,/ лобызающи цельбоносную икону Твою, Мати Божия,/ скоро крепость телесную ощути и благодарно возопи:/ благословена Ты еси, Пречистая.

Песнь 8

Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго/ и пламень в росу преложшаго Бога,/ пойте дела, яко Господа,/ и превозносите во вся веки.

Прибежище наше и миру радование, Богородительнице,/ умилосердися и скоро благодать Твою подаждь нам, скорбным,/ и заступи, Благая, рабы Твоя.

Тя от всея души неложно призывающих, Богородице,/ во всякой скорби и в болезнех различных,/ бедах и обстояниих лютых спешно услыши,/ сих избавляющи присно молитвами Твоими.

Безсмертия зарю и источник спасения вемы Тя, Богородице,/ яко рождшую Отца Безсмертнаго Слово,/ от смерти избавляющее вся,/ превозносящия Его во веки.

Спаси от зол и скорбей рабы Твоя, Богородице,/ и мир Божий, превышший всякаго мира земнаго,/ подаждь рабом Твоим, Тя воспевающим.

Песнь 9

Ирмос: Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию,/ изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице:/ обаче, Благая сущи, веру приими,/ яко любовь веси божественную нашу,/ Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем.

Вмолитвах неусыпающую Богородицу Чистую призовем вси, взывающе:/ избави от лютыя смерти и огня геенскаго рабы Твоя,/ Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем.

Отчаявшихся крепкое прибежище,/ обуреваемых тихое пристанище Ты еси, Богородице./ Темже и мы притекаем к Тебе, взывающе:/ спаси нас, усердно Тя величающих.

Не престай, Чистая, молящи от Тебе рождшагося Бога/ о всех, с верою притекающих к Тебе/ и просящих избавления,/ Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем.

Дар от Бога прияла еси, яко Мати Божия,/ недуги исцеляти и от бед избавляти,/ о гресех умоляти и от пленения спасати./ Не презри и нас, Госпоже Премилостивая,/ Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем.

Светилен индикта.

Слава, и ныне, Богородицы:

Днесь, вернии, сошедшеся,/ поклонение достойное Твоему, Пречистая, образу приносят,/ покрова и заступления Твоего просяще и зовуще:/ принеси о нас Сыну Твоему и Богу нашему теплое Твое моление.

На хвалитех стихиры самогласны индикта.

Таже стихиры Богородицы, глас 1.

Подобен: О, дивное чудо:

О, дивное чудо!/ Источник исцелений,/ честный образ Твой верным показася, Владычице,/ недугующим телесем врачевство источая,/ и болезни душевныя утоляя,/ сего ради вси земнороднии,/ благоговейне лобызающе лика Твоего изображение,/ из глубины души приносят Ти похвальное пение, взывающе:/ радуйся, Благодатная,/ Тобою бо Господь/ подает с верою притекающим милость и исцеление.

О, дивное чудо!/ Верным показалася еси, Пречистая, украшение:/ пророком исполнение,/ апостолом слава,/ мучеником удобрение,/ девствующим похвала/ и всему миру предивный Покров./ Покрый, Владычице, милостию Твоею/ верою поклоняющихся образу Твоему честному/ и с любовию пред ним Тебе вопиющих:/ Обрадованная, радуйся, с Тобою господь,/ подаяй миру тобою велию милость.

О, Премилосердная Владычице!/ Дивно Твое о нас ко Господу предстательство,/ день бо и нощь Престолу Сына Твоего предстоиши,/ молебне руце за ны к Нему простирающи/ и милости источник отверзти просящи,/ похвальное пение из глубины души Ти приносящим:/ радуйся, Благодатная,/ Тебе бо ради Господь/ праведный гнев на милость прелагает.

Слава, индикта. И ныне, глас 8:

Владычице, приими молитвы раб Твоих/ и избави нас/ от всякия нужды и печали.

Таже славословие великое и отпуст

На Литургии

Прокимен индикта, глас 3: Велий Господь наш, и велия крепость Его,/ и разума Его несть числа. Стих: Хвалите Господа, яко благ псалом. И Богородицы прокимен, глас 3: Величит душа моя Господа и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем: Апостол к Тимофею, зачало 282: И Богородицы, к Филипписием, зачало 240: Аллилуиа, глас 4: Тебе подобает песнь, Боже, в Сионе. Стих: Благословиши венец лета благости Твоея, Господи. И Богородицы: Слыши, Дщи, и виждь и приклони ухо Твое. Евангелие Луки, зачало 13: И Богородицы: Луки, зачало 54: Причастен: Благословиши венец лета благости Твоея, Господи. Другий: Чашу спасения прииму и Имя Господне призову.


Нашли ошибку? Выделите её и нажмите Ctrl+Enter          ↑

theprayerbook.info

Икона Божией Матери «Черниговская-Гефсиманская». 105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни

Икона Божией Матери «Черниговская-Гефсиманская»

Россия, г. Сергиев Посад, Троице-Сергиева Лавра, Черниговский скит

Черниговская-Гефсиманская икона Божией Матери является списком с прославленной Черниговской-Ильинской иконы Божией Матери, которая находилась в Троицком Ильинском монастыре близ Чернигова.

Черниговская-Гефсиманская икона Божией Матери была написана на полотне в XVIII веке и передана в 1852 году в Троице-Сергиеву Лавру А. Г. Филипповой, благоговейно хранившей ее у себя четверть века. Икона была помещена в в новоустроенном пещерном храме Гефсиманского скита в честь святого Архистратига Михаила, который был освящен 27 октября 1851 год.

Знаменательно, что первое чудо от этой иконы было засвидетельствовано в день церковного Новолетия – 1 сентября 1869 года, когда от полного расслабления, продолжавшегося в течение 9 лет, исцелилась 28-летняя крестьянка Тульской губернии Фекла Адрианова. Прожив в гостинице при пещерах, а потом в Лавре, Фекла совершенно выздоровела. Святитель Иннокентий, митрополит Московский узнал о чуде и 26 сентября 1869 года прибыл в Гефсиманский скит и благословил совершить молебное пение пред прославившейся иконой.

Еще до 26 сентября произошло еще три благодатных исцеления и целый ряд чудес в ноябре того же года. Слава иконы Божией Матери распространялась с необычайной быстротой. Измученные страданиями и болезнями, жаждущие телесного и духовного исцеления, люди самых разных сословий с твердой верой шли к чудотворной иконе, и милость Божия не оставляла их. К началу XX века было засвидетельствовано более 100 чудес.

После революции следы подлинной иконы затерялись, ныне чудотворным почитается список с нее. Празднование иконе было установлено 1 сентября, в день ее прославления.

Тропарь, глас 5

Пречистая Владычице Богородице, упование всех христиан, понеже инаго упования не имамы разве Тебе, Всенепорочная Владычице моя. Госпоже Богородице, Мати Христа Бога моего. Темже помилуй и избави мя от всех зол моих и умоли Милостиваго Сына Своего и Бога моего, да помилует окаянную душу мою, и да избавит мя от вечныя муки, и сподобит мя Царствия Своего.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

religion.wikireading.ru


Смотрите также