Икона божией матери дубовицкая


ДУБОВИЧСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Дубовичская (малая) икона Божией Матери


Дубовичская (малая) икона Божией Матери (празд. 13 сент.), чудотворный образ, обретенный во 2-й пол. XVI в.; чтимая святыня Конотопской и Глуховской епархии УПЦ. Согласно преданию, Д. и. была найдена на берегу р. Рети, в 2 км от с. Дубовичи (совр. Кролевецкий р-н Сумской обл.). Предполагают, что она выпала здесь из военного обоза, к-рый вез церковную утварь. Перегонявший стадо пастух, взмахнув кнутом, случайно задел им икону. Необычный свет, исходивший от иконы, ослепил пастуха. Его нашли лежащим без чувств и принесли к священнику. Придя в себя, пастух рассказал о случившемся. Священник с прихожанами отправились на указанное место и обрели в траве образ Богородицы. На месте явления была сооружена часовня, куда поместили обретенную икону. Спустя нек-рое время ее перенесли в с. Дубовичи и поставили в Архангельской ц. (не сохр.). От Д. и. совершались мн. чудеса исцелений. В воспоминание перенесения иконы из часовни в храм в Дубовичах было установлено торжественное празднование в 10-ю пятницу по Пасхе. С 1861 г. с разрешения Святейшего Синода чудотворная Д. и. крестным ходом переносилась в г. Кролевец, в главный храм в честь Рождества Христова (не сохр.). Достоверных сведений о судьбе Д. и. после 1917 г. нет. По местному преданию, она была спрятана в землю вблизи места своего явления.

Криница и часовня (на 2-м плане) близ с. Дубовичи


Криница и часовня (на 2-м плане) близ с. Дубовичи

В наст. время на месте явления Д. и. сохранилась криница с целебной водой. В 2002 г. вблизи нее была поставлена часовня. Об устойчивом почитании Д. и. в XIX в. свидетельствуют ее сохранившиеся списки. В единственной уцелевшей от разрушения церкви Кролевца в честь Преображения Господня (открыта в 50-х гг. XX в.) хранятся 2 списка Д. и., возможно происходящие из др. несохранившихся храмов города или района. Больших размеров список (59×98 см) помещен в киоте на юж. стене, в приделе в честь Казанской иконы Божией Матери. Др., т. н. малый, список (38×50 см) находится на зап. грани алтарного столпа, в приделе во имя свт. Николая Мирликийского. Оба списка выполнены маслом.

Изображение Богородицы с Младенцем Христом относится к типу «Одигитрия» и не только в общих чертах иконографии, но и в отдельных деталях сходно с Ченстоховской иконой Божией Матери. Богоматерь придерживает Сына левой рукой, правая в молении. Кайма темного зеленовато-синего мафория со звездами, подбитого красной тканью, спадает с головы мягкими складками (в целом ближе к образу Ченстоховской иконы исполнена драпировка одежд Богоматери и Христа на малой иконе). В левой ручке Богомладенец держит закрытое Евангелие (на малой иконе повернуто обрезом вовне, на большой - вовнутрь, на Ченстоховской - вверх), правой двуперстно благословляет. Он облачен в длинное красного цвета платье, украшенное звездами с узорчатыми оплечьем, поручами и каймой по низу, из-под к-рой видны пальчики соприкасающихся стоп.

Сведения о том, что в Софийском соборе в Киеве имеется еще одна «весьма чтимая копия» Д. и. (Поселянин. С. 591), в наст. время уточняются. Изображения Д. и. в гравированных или иконописных сводах чудотворных икон Божией Матери неизвестны. Название «Дубовичская» встречается в списке икон Божией Матери 1897 г., «называемом Пантелеимоновским» (Сергий (Спасский). С. 540), и с указанием дня празднования (13 сент.) в перечне икон Божией Матери, «не находящихся в месяцесловах и Богослужебных книгах Греческой и Русской Церквей» (Там же. Указ. 3. С. 659).

В 10-ю пятницу по Пасхе из ц. в честь Преображения Господня в г. Кролевец к часовне и кринице совершается крестный ход, возглавляемый, как правило, архиереем. К этому месту за благословением Пресв. Богородицы традиционно приезжают венчающиеся пары.

Лит.: Сергий (Спасский). 1901. Месяцеслов. Т. 3; Снессорева. Земная жизнь Пресв. Богородицы. Ярославль, 1993р. С. 321; Поселянин Е. Богоматерь. Коломна, 1993р. С. 591.

Э. В. Шевченко

www.pravenc.ru

Неделя 3 по Пятидесятнице. Пребывание в Молченском монастыре чудотворной Дубовицкой иконы Пресвятой Богородицы.

"Иконы Божьей Матери творят Чудеса по всей земле, проповедуют, свидетельствуют, утверждают знамениями истину учения Христова".

(Святитель Игнатий (Брянчанинов)

 

    В десятую пятницу после Пасхи традиционно собираются православные Конотопско-Глуховской епархии в Дубовицком лесу близ села Дубовичи. Уже более 450 лет это место особо почитается христианами.Здесь под открытым небом совершаются молебны, служатся Божественные литургии. Именно в Дубовицком лесу в 16-ом веке чудесным образом был явлен образ Божьей Матери. На месте обретения чудотворной Дубовицкой иконы появился целебный источник. В 2008 году Священный Синод Украинской Православной Церкви прославил Дубовицкую икону для общецерковного почитания. 

    29 июня сего года чудотворная Дубовицкая икона в сопровождении архимандрита Иоанна (Сухина), наместника Свято-Вознесенского мужского монастыря с.Хорошее Луганско-Алчевской епархии, прибыла в Молченский монастырь. Божественную литургию в храме Рождества Пресвятой Богородицы в этот день возглавил архимандрит Иоанн (Сухина), сослужил ему протоиерей Николай Лево.

    Отрадно истинно верующему христианину было видень такое количество детей, приведенных благоразумными родителями для поклонения чудотворной иконе, для принятия причастия, для миропомазания, для приобщения к Церкви Христовой.

    Слова особой благодарности от имени священнослужителей, насельниц и прихожан монастыря выражает игумения Феодосия архимандриту Иоанну (Сухину) за предоставленную возможность прикоснуться к святыне, вознести молитвы Пресвятой Богородице перед чудотворным Ее образом Дубовицким.

    Сладкоглаголивый Иоанн Дамаскин вещал о Богородице следующее: "Она принесена Богу, Царю всех, одеянная благолепием добродетелей, как бы золотою ризою, украшенная благодатию Духа Святого, и слава Ея внутри Ея: ибо как для всякой жены слава ея - муж, приходящий отвне, так слава Богородицы внутри Ея, тоесть плод чрева Ея". И еще Дамаскин говорит, обращаясь к Ней: "О Дево Богоблагодатная, святая Церковь Божия, которую духовно создал оный сотворивший мир Соломон (Премудрый Творец Мира) и вселился в Нее! Не золотом, не бездушными камнями украшена Она, но, вместо золота, сияет Духом, вместо дорогих камней, имеет многоценный бисер Христа".

 

"Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице, обаче благая сущи веру приими, ибо любовь веси божественную нашу. Ты бо христиан еси предстательница, Тя величаем". (Ирмос 9-й песни Богоявления). 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

molchensky-monastyr.org.ua

Икона Божией Матери «Дубовичская»

В се­ле Ду­бо­ви­чах Чер­ни­гов­ской гу­бер­нии на­хо­дит­ся весь­ма древ­няя ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри, име­ну­е­мая Ду­бо­вич­ской. По пре­да­нию, она бы­ла най­де­на в гу­стой тра­ве на бе­ре­гу ре­ки Ре­ти, в по­ло­вине XVI сто­ле­тия. Пред­по­ла­га­ют, что она бы­ла об­ро­не­на здесь во­ен­ным обо­зом, вез­шим цер­ков­ную утварь.

Как рас­ска­зы­ва­ет пре­да­ние, пас­тух, про­го­няя по это­му ме­сту свое ста­до и раз­ма­хи­вая кну­том, слу­чай­но и нена­ме­рен­но за­дел им ико­ну Бо­го­ма­те­ри. От ико­ны вдруг ис­шел необы­чай­ный свет, осле­пив­ший пас­ту­ха: он пал тут же на зем­лю.

В бес­чув­ствен­ном со­сто­я­нии он был най­ден здесь и при­не­сен к свя­щен­ни­ку. При­дя в се­бя, пас­тух рас­ска­зал о том, что слу­чи­лось при ви­де ико­ны. Свя­щен­ник и мно­гие из при­хо­жан по­шли на ука­зан­ное им ме­сто и на­шли здесь ле­жа­щую в тра­ве святую ико­ну. Усер­ди­ем ве­ру­ю­щих на ме­сте яв­ле­ния вско­ре со­ору­же­на бы­ла ча­сов­ня, и в ней по­став­ле­на явив­ша­я­ся ико­на Бо­го­ма­те­ри. По про­ше­ствии неко­то­ро­го вре­ме­ни она бы­ла взя­та от­сю­да и по­став­ле­на в Ар­хан­гель­ской церк­ви се­ла Ду­бо­ви­чи.

С то­го вре­ме­ни здесь со­вер­ша­ют­ся мно­гие чу­дес­ные ис­це­ле­ния. В вос­по­ми­на­ние пе­ре­не­се­ния ико­ны из ча­сов­ни в Ду­бо­вич­ский храм уста­нов­ле­но тор­же­ствен­ное празд­но­ва­ние в де­ся­тую пят­ни­цу по Па­схе. С 1861 го­да с раз­ре­ше­ния Св. Си­но­да чу­до­твор­ная Ду­бо­вич­ская ико­на с крест­ным хо­дом пе­ре­но­сит­ся для мо­леб­ствия пе­ред ней в го­род Кроле­вец Чер­ни­гов­ской гу­бер­нии. По ха­рак­те­ру сво­ей жи­во­пи­си эта ико­на очень по­хо­дит на Чен­сто­хов­скую.

С Ду­бо­вич­ской ико­ны есть весь­ма чти­мая ко­пия, на­хо­дя­ща­я­ся в Ки­е­ве, в Со­фий­ском со­бо­ре.

www.pravoslavnaya-biblioteka.ru

Икона «Знамение» | Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах

"Знамение" из церкви в Дубровицах

Новгородская икона Божией Матери «Знамение» – одна из наиболее почитаемых в нашем народе. Это главная святыня русского Севера.

Иконы типа «Знамение» появились на русской земле очень рано, а именоваться так стали после чуда, произошедшего в Новгороде в 1170 г.

Это было время, когда Русь раздирали междоусобицы. Объединенные полки русских князей двинулись на вольный Новгород, чтобы покорить его. Все новгородцы денно и нощно молились об избавлении города, архиепископ Новгородский Иоанн во время молитвы перед образом Господа нашего Иисуса Христа услышал голос: «Иди в церковь Святаго Спаса на Ильину улицу, и возьми икону Святыя Богородицы, и постави ю на острог противу ратных».

Отслужив молебен в церкви Святого Спаса, архиепископ Иоанн в присутствии молящихся вознес икону Божией Матери на городскую стену. Когда полки, окружившие Новгород, начали приступ и осыпали защитников градом стрел, одна из них попала в святой лик Пречистой. И обратилась икона лицом к городу, а из глаз Богородицы потекли святые слезы, оросив облачение архипастыря. «О великое и преславное чудо! Не суть то слезы, но милостивое знамение», – восклицает летописец.

Так осажденным был дан знак (знамение), что Царица Небесная молится пред Сыном об избавлении города. В тот же миг непонятный страх объял нападавших, и новгородцы стали преследовать неприятеля, обратившегося в бегство.

Празднование в честь иконы владыка Иоанн установил 10 декабря. В конце XV – начале XVI в. чудотворный образ получил наименование «Знамение» (в значении «знак милости Божией»). Он широко почитался и в последующие столетия, став общерусской святыней. Икона «Знамение» – строго фронтальное поясное изображение Богородицы, поднявшей руки в молитве (иконографический тип «Оранта»). На груди Богоматери – медальон с образом благословляющего Младенца Христа. На другой стороне иконы – святые (либо Петр и Анастасия, либо Иоаким и Анна – надписи с их именами не сохранились), представленные молящимися образу Христа. В течение столетий икона многократно реставрировалась. От живописи XII в. сохранились только фрагменты синей одежды Богоматери на лицевой стороне и изображения святых на обороте.

В 1352 г. по молитвам перед этой иконой получали исцеление пораженные чумой. В благодарность за неисчислимые милости и благодеяния, подаваемые Богородицей, новгородцы построили в 1356 г. церковь Знамения Пресвятой Богородицы, куда была торжественно перенесена чудотворная икона. Этот храм впоследствии стал собором Знаменского монастыря.

В середине XV в. в Новгороде была написана икона «Битва новгородцев с суздальцами», которая послужила образцом для других икон, написанных на эту тему. Специалисты сравнивают этот образ с «Похвалой Знамению», созданной иеромонахом Пахомием Сербом. В честь иконы Богоматери «Знамение» написаны два канона. Первый был составлен около 1140 г. иеромонахом Пахомием Лагофетом, приехавшим на Русь с Афона.

В годы советской власти икона «Знамение» хранилась в Новгородском музее, в настоящее время она находится в новгородском Софийском соборе, где возобновлены богослужения. На протяжении XII–XIX вв. с иконы делались многочисленные копии-списки, широко почитавшиеся по свей России; самые известные из них: Абалацкая (главная святыня Сибири), Царско-сельская (в Знаменской церкви Царского Села; считалась семейной святыней дома Романовых), Серафимо-Понетаевская (главная святыня женского Серафимо-Понетаевского монастыря).

В церкви Знамения Пресвятой Богородицы усадьбы Дубровицы находится икона, написанная около 150 лет назад. Этот образ особо почитается прихожанами: еженедельно перед иконой служатся молебны с чтением акафиста. Взирая на святые иконы Небесной Заступницы, верующие люди испрашивают милостей и щедрот, ходатайства о спасении и ниспослании мира стране нашей и всему миру.

www.dubrovitsy-hram.ru

Знаменская церковь (Дубровицы) — Википедия

Храм Зна́мения Пресвятой Богоро́дицы в Дубровицах — православный храм в честь иконы Божией Матери «Знамение». Расположен в посёлке Дубровицы городского округа Подольск Московской области, примерно в 36 км от центра Москвы (16 км от МКАД), в окрестностях Подольска. Центральная часть архитектурного ансамбля усадьбы Дубровицы, некогда принадлежавшей представителям дворянских семей Морозовых, Голицыных и Дмитриевых-Мамоновых.

Приход храма относится к Московской епархии Русской православной церкви, входит в состав Подольского благочиния. Настоятель — протоиерей Андрей Грицышин.

Церковь построена из белого камня на высоком берегу мыса, образованного слиянием рек Десны и Пахры. Она знаменита уникальной архитектурой, необычной для русского зодчества, а также своей загадочной историей[2]. На её месте в 1662—1690 годах действовала деревянная Ильинская церковь[3]. Каменный храм был заложен 22 июля 1690 года[4]. Время постройки — с 1690 по 1703 год. Предположительно, в строительстве участвовали иностранные (польские, шведские, немецкие, голландские, итальянские) мастера, выписанные князем Голицыным специально для этой цели[2]. Так, Алексей Греч приводит замечание секретаря австрийского посольства Иоганн Корба (1698) о Голицыне, построившем в Москве «палаты достойные величия его рода», что «он держит у себя на службе итальянских зодчих», которые возвели в его поместьях — Дубровицах и Вязёмах — «два весьма красивых храма». Греч, однако, подвергает сомнению это сообщение, так как храм в Вязёмах был построен ещё Борисом Годуновым, а в создании дубровицкого храма, близкого, по его мнению, к произведениям южно-германского барокко с его «тяжёлой пышностью декоративных форм», «участие итальянских строителей сомнительно»[5]. Участие принимал также Трезини, Доменико. Имя главного архитектора неизвестно, существует версия, что проект разрабатывал ученик Бернини и Фонтана, Карло, придворный архитектор Швеции Никодемус Тессин Младший.

В конце XVII века, при князе Борисе Голицыне, который был воспитателем Петра I, в имении развернулось большое строительство. В 1689 году Голицын подвергся опале и был вынужден удалиться в своё имение.

Согласно одной версии, именно в годы опалы в Дубровицах началось строительство Знаменской церкви; согласно другой, храм был заложен в память о возведении Бориса Голицына в боярское достоинство в начале 1690 года.

Строительство храма велось 14 лет, в летний период. В зимний период в бараках работали резчики по камню. Камень доставлялся по реке Пахре из Сьянских каменоломен.

Основание храма представляет равноконечный крест с закруглёнными концами, разделёнными на три грани. Рёбра этих граней оформлены колонками с коринфскими капителями — не классической формы, а свободно стилизованными. Высокий фундамент обведён открытой папертью, обильно декорированной резьбой, и орнаментом, расположенным вдоль парапета. У церкви четыре лестницы, ведущие к дверям в центральных гранях выступов. Обрамление дверей выполнено из крупно рустованного камня, порталы фланкированы также коринфскими колонками, поддерживающими орнаментальный фриз[6]. Первый этаж обведён скульптурным фризом с поясом иоников и карнизом с кронштейнами. Окна украшены колонками, обвитыми виноградными лозами, волютами и раковинами. Вся эта декорация завершается изображениями ангелочков[7]. Над центральной частью храма поставлен восьмерик с арочными окнами в его основании[7]. Его первый этаж, по сравнению с остальной декорацией, отделан скромно[8].

Храм украшен скульптурой. У главного входа, по сторонам западной лестницы возвышаются две белокаменные статуи. С левой стороны Григорий Богослов с книгой и поднятой рукой, а с правой — Иоанн Златоуст с книгой и стоящей у ног митрой. Непосредственно над входом, на крыше западного притвора — изваяние Василия Великого. Двенадцать фигур апостолов разделяют грани восьмерика: восемь скульптур по его углам и четыре — перед окнами[8].

Венчают храм купол с люкарнами в виде четырёхлистников и резная позолоченная корона[9]. В постройке сочетается устремлённость вверх и ряд акцентирующих горизонтальных линий[10].

Патриарх Адриан отказался освящать храм, сославшись на не характерный не традиционный архитектурный стиль. После его смерти, на открытии и освящении храма, которое 11 февраля (22 февраля) 1704 года совершил экзарх, митрополит Рязанский и Муромский Стефан (Яворский), присутствовал Пётр I, приглашенный Голицыным[11].

Храм богато украшен горельефными композициями, резным барочными иконостасом и хорами. Отличительной чертой убранства храма были помещённые в картуши надписи на латинском языке: четверо- и трёхстишия, в том числе строфы гимна «Patris sapientia, veritas Divina» авторства ученика Фомы Аквинского — Эгидо да Колонны. Надписи в 1870-х годах были переписаны и зафиксированы в рукописи отца Сергия Романовского. Похожие надписи имелись и на Меншиковой башне в Москве, но там они были утрачены при поновлении церкви в 1850-х годах[3][12].

К середине XVIII века к юго-западу от храма была построена трёхъярусная колокольня. Она также была выполнена в стиле барокко, но характер её архитектуры был более спокойным и традиционным. Колокольня имела девять колоколов, самый большой из которых весил 2 тонны. Под колокольней в 1780-х годах была освящена тёплая церковь во имя мучеников Адриана и Наталии[3].

В конце 1840-х годов под руководством Фёдора Рихтера была осуществлена реставрация храма, после чего 27 августа 1850 года он был вновь освящён — митрополитом Московским Филаретом. Последний в своём слове «по обновлении храма» сказал, в частности: «После обновления вещественного и художественного, ныне обновлён храм сей обновлением духовным и священным. <…> При воззрении же на образ его устроения и украшения, нельзя не заметить, что храмоздатель старался произвесть нечто необыкновенное, возбудить особенное внимание зрителя, и следственно сообщить зданию качество памятника. В самом деле, сей храм полтора уже века хранит память Князя, который восприял благочестивую мысль создать его, — и с тем вместе провозглашает славную память великого Царя, который, по благоволению к вельможе, принял на себя руководствовать исполнением благочестивой мысли его, и который свою господствующую мысль — дать России новый образ по образцам других народов Европы, напечатлел почти на каждом камне сего здания»[13]. По требованию митрополита Филарета латинские стихи были заменены на церковнославянские надписи, поясняющие содержание горельефов[12].

Сохранился деревянный резной иконостас, у входа висит ложа, в которой молился на службе сам князь Борис.

В начале XX века при храме действовала трёхлетняя церковно-приходская школа, а также богадельня для малоимущих на девять человек.

В 1917 году усадьба Дубровицы была обращена в историко-бытовой музей, первоначально существовавший на средства конторы князей Голицыных и находившийся в ведении наркомата просвещения РСФСР, а с 1925 года — в ведении Московского отдела народного образования; в феврале 1927 года Моссовет вынес решение о закрытии музея, которое было исполнено в августе 1927 года, все экспонаты были вывезены в музеи бывшего Донского монастыря и «Царицыно». В 1929 году храм был закрыт для богослужения; в сентябре 1931 года была взорвана колокольня и находившаяся в ней церковь Адриана и Наталии.

В октябре 1989 года была образована местная религиозная община, которая стала добиваться возвращения храма Церкви. 1 февраля 1990 года Подольский райисполком вынес решение о регистрации общины и передаче храма общине[14]; однако формальные препятствия к открытию храма оставались. Первое богослужение состоялось 22 июля 1990 года вне стен храма, на улице. Первая литургия в церкви была совершена викарием Московской епархии епископом Можайским Григорием (Чирковым) 14 октября 1990 года. В 2000 году приход возвратил в храм сохранившиеся иконы иконостаса, находившиеся во Всероссийском институте животноводства.

В 2004 году, к 300-летию освящения храма, завершился первый этап его реставрации. В частности, был восстановлен интерьер, возвращены стихи на латыни[12].

Настоятели церкви[править | править код]

Настоятели церкви за всю историю
Даты Настоятель
… — …
до 1844 — после 1850 священник Иоанн Булкин
… — …
… — 1930 священник Михаил Порецкий
1930—1990 период закрытия
1990—1999 протоиерей Сергий Позоров
2 ноября 1999 — 2004 священник Александр Катков
декабрь 2004 — н. в. протоиерей Андрей Грицышин (род. 1970)
  1. ↑ 7 октября 2009 года Всемирный фонд памятников включил храм в список объектов, находящихся под угрозой разрушения.
  2. 1 2 Тарунов, 1991.
  3. 1 2 3 Семенов К. А. Старинное описание церкви Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах // Архитектурное наследство : журнал. — 2010. — № 53. — С. 75—83. — ISBN 978-5-396-0299-9. — ISSN 0320-0841.
  4. Панков Д. Д. Люди своего времени. — Академия-XXI, 2011. — 227 с. — ISBN 978-5-91428-042-7.
  5. ↑ Греч, 1925, с. 73—75.
  6. ↑ Греч, 1925, с. 75.
  7. 1 2 Греч, 1925, с. 76.
  8. 1 2 Греч, 1925, с. 77.
  9. ↑ Греч, 1925, с. 78.
  10. ↑ Греч, 1925, с. 81.
  11. ↑ «Дубровицы» на реке Пахре (неопр.). Архивировано 12 марта 2012 года.
  12. 1 2 3 Кувшинская И. В. Corona Aurea: Латинские стихотворные надписи церкви Знамения в Дубровицах // Архитектурное наследство : журнал. — 2010. — № 53. — С. 84—91. — ISBN 978-5-396-0299-9. — ISSN 0320-0841.
  13. ↑ Филарет, 1885, с. 95.
  14. ↑ Храм Знамения в Дубровицах.
  • Греч А. Дубровицы // Подмосковные музеи : Путеводители Вып. 4. / Под ред. Ив. Лазаревского и В. Згура. — 1925.
  • Колосова А. Г., Фёдорова Р. П. Дубровицы, «Воздвиг он храм сей величавый». / 4-е изд., перераб. и доп. — Дубровицы, Московская область. — Отпечатано в ОАО «Тульская типография». 2009. — С. 1—94.
  • Красилин М. Знаменская церковь в Дубровицах. (О превратностях судьбы неизученного памятника архитектуры XVIII в. в подмосковном имении Голицыных.) // Наше наследие : журнал. — 1991. — № 23.
  • Слово по обновлении храма Знамения Пресвятой Богородицы в селе Дубровицах // Сочинения Филарета Митрополита Московского и Коломенского. Слова и речи. — Т. V. — М., 1885.
  • Тарунов А. М. Дубровицы. — М.: Московский рабочий, 1991. — 112, [16] с. — (Памятники Подмосковья). — 45 000 экз. — ISBN 5-239-01177-X.
  • Борисевич, Е. ВОКРУГ МОСКВЫ. Путеводитель "Афиши". Издание четвёртое./Борисевич, Е., Волошина И., Акимова, Н. - М.: ЗАО "Афиша Индастриз". 2008. - 328 с.

ru.wikipedia.org

Епископ Владимир Орачев. Луганская икона Пресвятой Богородицы: mikhael_mark — LiveJournal

Оригинал здесь. За ссылку на материал и иллюстрации - большое спасибо Дмитрию Николаевичу Филину (filin_dimitry), иллюстрации взяты здесь.

Подобно древним святым отцам, наш местный подвижник диакон Филипп был удостоен явления Царицы Небесной. Случилось это событие в 1905 году 13 июня по новому стилю.


Образ Луганской Божией Матери

Во время строительства пороховых складов, на завод, где Филипп работал сторожем на проходной, должны был привезти груз. Влекомые жаждой обогащения, четверо рабочих, сопровождавших его, решили угнать одну из подвод с лесом, рассчитывая на то, что точное количество подвод никто не знает. И когда они подошли к проходной завода, Филипп, пересчитав привезенное, стал спрашивать: "А где еще подвода? Еще одной, четвертой, не хватает. Или богаче от этого будете, что лукавого слушаете? А вы лучше живите-ка той правдой, которою жили".

Устрашились воры, откуда это знает Филипп о подводах? Боясь, что он разоблачит их и им придется нести ответственность перед законом за свой поступок, посовещались и решили его убить.

Но Царица Небесная хранила Своего угодника, а готовившиеся совершить злодеяние стали впоследствии свидетелями чуда. Дождавшись наступления ночи (пересменка на заводе происходила в полночь), четверо разбойников подкрались к Филиппу, который шел на смену по территории завода. Один из злодеев поднял камень, которым собирался ударить Филиппа. В это время небо озарилось светом неизреченной красоты. Филипп, возведя взор к небу, начал молиться. Злоумышленники изумленно проговорили: "Смотрите, Филипп опять что-то видит!". Потому что и раньше за ним замечали необычное поведение.

Смотрит Филипп и видит Царицу Небесную, идущую по облакам. Увидев такое, Филипп, опасаясь козней вражьих, стал вслух читать молитву Кресту и осенять себя крестным знамением. Каждое произнесенное слово золотыми буквами запечатлевалось на небе и вскоре образовалась фраза "Да воскреснет Бог и расточатся врази Его", сияющая небесным золотым светом. Рядом стоящие разбойники видели только сильный свет, но не видели, по жестокосердию своему, Царицу Небесную.

Впереди, по всему пути следования Божией Матери, по словам Филиппа, он видел преклоненных дев небесных, одни из этих дев стояли на коленях. Как говорил он сам, Божия Матерь прошла путь от Родаково до Миллерово. По окончании виденного зарево оставалось, а Филипп продолжал молиться Пресвятой Богородице.

Через некоторый промежуток времени видит он вновь Царицу Небесную, но уже в других одеждах, так же идущую по облакам по направлению от Краснодона до Старобельска. Ручки у Пресвятой Девы были сложены крестообразно, как на иконе Божией Матери "Умиление" (из келий преподобного Серафима Саровского). За ней следовал с пением монашеский чин. Первым за Божией Матерью шел и нес зажженный фонарь Марк (в народе Марочка, проживал в Луганске и нес на себе особый подвиг юродства, был жив вплоть до 50-х годов нашего столетия. Всегда сидел на паперти собора, обращаясь ко всем проходящим мимо: "Подайте Марочке копеечку". Других денег, кроме как одной копейки, он ни от кого не принимал. Сам он был маленького роста, худощав, одет в подрясник. Обувь не носил).

Весь монашеский чин был одет в подрясники, а на головах скуфеички. За Марком попарно шли монахи, держа в руках хоругви. Как потом рассказывали злоумышленники, когда появилось сильное сияние с небес, передними стала образовываться, как бы быстро возводиться из кирпича высокая стена. И в скором времени они уже не могли видеть и стоявшего рядом с ними Филиппа. Повернувшись через какое-то время в правую сторону, Филипп видит Божию Матерь всю в белом, идущую уже по направлению к нему.

Немного не дойдя до Филиппа, Царица Небесная топнула ножкой и из искр под Ее ногами стал образовываться светящийся бугорок. Став на этом сияющем возвышении, Матерь Божия взяла ниспавшее на плечи покрывало и покрыла им Свою главу. После этого Она обратилась к Филиппу со словами: "Филипп, волею Сына Моего, ты оказался здесь в Луганске, и Промысел Божий вел тебя сюда специально, на служение Богу и людям. С этого дня благодать Родившегося от Меня и помощь Моя будут пребывать с тобою. А также с этого дня ты будешь помогать людям. Молитвою изгонять бесов, вразумлять и исцелять людей. Заступничеством Моим тебя никто не тронет. И день сей явления Моего граду Луганскому помни, и учи всех чтить его, о граде же сем скажу, что к концу мира наречется он - Святоград Луганский. И многие люди будут съезжаться сюда в преддверии этих грозных дней, сами не зная зачем. И помощь Моя и благословение пребудет тогда с ними в День Судный. Я буду Заступница месту сему и Богу о нем Ходатаица".

Промолвив это, Царица Небесная благословила Филиппа и ушла. Еще некоторое время Филипп не мог и пошевелиться от всего виденного и слышанного. Огромная радость переполняла его душу. Он говорил, что во время видения видел себя стоящим в обычной одежде с палкой в руке и тут же он видел себя падшим ниц в длинном хитоне. "Где я был тогда сам, стоящим или лежащим на земле, не знаю".


Явление Божией Матери старцу Филиппу в Луганске

Но когда он пришел в себя, то увидел разбойников, лежащих на земле, сиянием огня небесного они были ослеплены. И на вопросы народа о виденном в эту ночь и о причине их слепоты говорили только то, что видели яркий свет. Тогда благочестивые люди стали расспрашивать о случившемся Филиппа, и он, преисполненный духовной радости, говорил жителям города о явлении Божией Матери граду Луганскому и о его спасительной для города силе. На протяжении всех последующих лет Филипп говорил о том, что явление Божией Матери было не конкретно милостью Царицы Небесной к нему, а милосердием и материнским покровом ко всем православным жителям Луганска."Чтите этот день, как Пасху", - говорил он.

Каждый город или обитель, имеющие прославленный или почитаемый образ Божией Матери, гордятся тем, что Заступница рода христианского милостиво призрела на место сие, и для утверждения Православной веры и Своего покровительства над ним украсила его.

Также и земля луганская гордится своим образом Преблагословенной Владычицы. Изображение, которое находилось у старца в келий, было написано одним художником и передавало все явление Божией Матери в подробностях.

Старец Филипп часто говорил, что не знавшие его, которые будут жить позднее, прославят Луганскую икону Божией Матери, но не ту, что находилась у него и отражала все явление. А будет написана новая икона в воспоминание этого события. Также говорил: "Пройдут с иконой крестообразно через весь город. Приедут чужеземцы и поклонятся. А вы будете следом идти, петь и радоваться".

Так и случилось. После смерти диакона Филиппа изображение, находившееся у него, пропало. И только при Архиепископе Луганском и Старобельском Иоанникии, по его благословению и по просьбам верующего народа, была написана Луганская икона Божией Матери.

Как "приятное молитвы кадило" - образ, находящийся в Свято-Петропавловском кафедральном соборе, исполнен в византийской иконописной традиции, отличительная особенность которого - изящество формы и глубина внутреннего содержания. По своему иконографическому изображению она не имеет аналогов в православном мире.

Луганская икона Божией Матери была написана во время Великого поста в Псково-Печерском монастыре с особой на то подготовкой лучшим иконописцем нашего времени - архимандритом Зиноном. Работавший над исполнением образа часто упоминал, что "икону написать нельзя, ее можно только вымолить у Бога". Икона, как некое Богооткровение, как плод духовного опыта, несет в себе неразвлекаемую молитвенную собранность, глубину тайн веры, гармонию духа, красоту чистоты и бесстрастия, величие смирения и простоты, страх Божий и благоговение. Пред ней затихают страсти и суета мира. Она высится над всем в ином плане бытия.

Икона - есть великая святыня и по содержанию, и по форме. Евангелие проповедует Царствие Божие словом, икона то же возвещает образом. Икона несет в себе глубину богословия. Она тесно связана с догматами, символикой и богослужением.

Пресвятая Дева изображена на темно-синем, выполненном из лазурита ночном небе, что указывает на ночное время явления Богоматери. Двенадцать золотых звезд, окружающих Пречистую, - символ двенадцати Апостолов. По вознесении Спасителя на небо Она для апостолов и всех верующих была утешением и назиданием. Беседуя с ними, Она передавала все слова, которые слагала в сердце Своем: о чудесных событиях благовещения, безсеменного зачатия и нетленного от Нее Рождества Христова, Его младенчества и всей земной жизни.

Подножие, на котором стоит Преблагословенная, являет собою земной престол - Церковь земную. Семь драгоценных камней, украшающих его, есть символика семи Таинств Церкви, в которых она живет и укрепляется, и самые "врата ада не одолеют ее". Верхняя золотистая часть подножия напоминает о невещественном свете. Число золотых лучей говорит о числе Поместных Православных Церквей, образующих единую святую, соборную вселенскую и апостольскую Церковь.

Лазурное небо и теплая зелень нижней части фона как символ земли в своем соединении напоминают нам о том, что перед нами - Царица неба и земли. Находясь в небесных обителях у престола Сына и Господа, Она заботится о Церкви земной и неотступно в ней пребывет, проявляя материнскую заботу. По слову Григория Паламы: "Она Единая, ставшая между Богом и родом людским".

Руки Пречистой Девы сложены на груди, как в момент Архангельского Благовещения: "Радуйся Благодатная", на что смиренная и совершенно преданная в волю Божию отвечала: "Се раба Господня, буди Мне по глаголу твоему" (Лук. 1,38).

"У Нее ум - Богом управляемый и к Богу одному направленный, очи Ее всегда устремлены ко Господу, сердце Ее чисто и непорочно, зрящее и вожделеваю-щее чистейшего Бога. Вся - чертог Духа, вся - град Бога Живаго, вся - пред очами Божиими".

Нижняя одежда - хитон Пресвятой Девы голубого цвета, из измельченной бирюзы, как символ девственной чистоты, опоясан червленым поясом. В тенях оттенки доходят до темно-синего, лазурного. Из-под хитона виднеется ярко-красная обувь, которую носили византийские императрицы, выполненная из полудрагоценного камня индийского происхождения и в иконописном искусстве называется - киноварью.

Мафорий - верхняя одежда, широкая, по краям вызолочена узкой каймой, по длине опускается немного ниже колен. Для мафория и покрывала Пресвятой Богородицы в иконописи усвоен коричневый или близкий к нему темно-малиновый, переходящий местами в фиолетовый цвет, что имеет свою символику. Известно, что такой цвет составляется из синей и красной краски. И здесь голубой (оттенок синего) - есть символ Ее девственной чистоты, а красный, как цвет крови, свидетельствует о том, что от Нее, Чистейшей Девы, заимствовал Свою земную порфиру - плоть и кровь - Сын Божий.

Ниспадая с левого плеча, на мафорий имеется семь выведенных золотом подвесок, символизирующих число архангелов. Так как Сама Богоматерь через воплощение от Нее Сына Божия сделалась честнейшею Херувимов.

Непременной принадлежностью головного покрывала Матери Божией являются три звездочки, которые всегда пишутся на обоих плечах и на челе. Эти звездочки - символ Ее приснодевства. Она - Дева до Рождества Христова (звездочка на правом плече), Дева в самый момент непостижимого рождения Сына Божия (звездочка на челе) и остается Девой по рождении Своего Божественного Сына (звездочка на левом плече покрывала).

Всматриваясь в образ, вспоминаешь слова историка: "Одежда скромная, чуждая роскоши и неги, поступь степенная, твердая, взгляд строгий, соединенный с приятностью, тиха и покорна родителям, речь кроткая, льющаяся от незлобливого сердца" (Никифор Каллист).

По краю нимба на красном контуре имеется неполных сорок три кружочка. Это число указывает, что около 43 года по Рождестве Христовом, во время гонения, воздвигнутого Иродом на юную Церковь Христову (Деян. XII, 13), Пресвятая Дева Мария удалилась в Ефес с Иоанном Богословом, где ему выпал жребий проповедовать Евангелие. После этого, по преданиям, она посещает и епископствовав-шего в Кипре Лазаря, а также Афонскую гору - место жребия, данного Ей от Господа.

Такие же кружочки, располагающиеся вокруг надписи "Мария", "Дева", а их 59, говорят о числе лет от рождества Преблагословенной до Ее апостольского жребия.

Имеющееся украшение на покрове, состоящее из изображенных жемчужин, указывает на годы земной жизни Божией Матери.

Имея такую покровительницу города и области, православные люди молятся о защите от всех бед и напастей, об утверждении в Отечестве нашем мира и согласия, испрашивая потребное благополучие.

Образ Луганской Божией Матери не без воли Царицы Небесной украшает Своим присутствием Свято-Петропавловский кафедральный собор города Луганска, пред которым каждую среду, до начала Божественной литургии, собором духовенства совершается служба акафиста Покрову Пресвятой Богородицы.

Имеется также образ Луганской Божией Матери и в часовне на могиле старца-диакона Филиппа. В 2002 году, на праздник Покрова Божией Матери, образ, написанный на стене, обильно зами-роточил. В течение всего года верующий народ, прикладываясь к этому святому образу, помазывался миром, истекавшим от иконы. В определенные дни мироточе-ние происходит и сейчас.

Сердце народа, на глазах которого происходит это чудо, воспламеняется любовью к Пречистой Божией Матери и к угоднику Божию - старцу диакону Филиппу.

Как некогда видели Ее на воздухе с омофором в руках, молящуюся за весь мир, так и мы теперь, находясь под сводами храма, своими глазами видим ее образ пред нами.

Итак, к нему ныне прилежно притецем грешнии и смирении, и припадем, в покаянии зовущее из глубины души: Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором!

mikhael-mark.livejournal.com

история, архитектор, адрес. Церковь иконы Пресвятой Богородицы «Знамение» :: SYL.ru

Не каждый житель нашей страны знает, сколько удивительных памятников истории и архитектуры находятся в небольших городках и селениях. Если вы когда-нибудь окажитесь недалеко от села Дубровицы, то обязательно посетите бывшую усадьбу князей Голицыных. Это место входит в список культурных памятников России и представляет собой большой архитектурный ансамбль, обновлявшийся и пополнявшийся в разные годы и столетия. Наибольшую культурную ценность представляет церковь иконы Пресвятой Богородицы "Знамение". Это сооружение настолько отличается от русских традиций зодчества, что привлекает к себе внимание уже с первого взгляда. Не менее интересна и история этого памятника, пережившего за несколько столетий своего существования разные периоды, оставившие неизгладимый след на внешнем облике храма. Сегодня, как вы догадались, наша статья посвящена Знаменской церкви в Дубровицах.

Местоположение храма

Адреса Знаменская церковь в Дубровицах как такового не имеет, но она является частью архитектурного ансамбля усадьбы Дубровицы, поэтому отыскать ее не составит никакого труда. Она расположена приблизительно в тридцати шести километрах от Москвы совсем рядом с Подольском.

Туристы, которые ездили сюда самостоятельно, утверждают, что дорога не занимает много времени. К тому же увиденная красота храма может компенсировать любой даже самый сложный путь до усадьбы.

Маршрут до поселка Дубровицы

Если вы интересуетесь тем, как доехать до Знаменской церкви в Дубровицах, то мы подскажем вам самый простой и краткий маршрут из Москвы. Обычно туристы садятся на электричку, отправляющуюся с Курского вокзала. Ехать необходимо до станции Подольск, прямо отсюда отправляется автобус под номером шестьдесят пять до села. Выйдя на остановке, вы буквально упретесь взглядом в Знаменскую церковь. В Дубровицах ее видно практически отовсюду, ведь стоит храм на некотором возвышении.

Если вы отправитесь из Москвы на собственном автомобиле, то выбирайте Варшавское шоссе. Добравшись до Подольска, двигайтесь по улице Ленина, а затем Кирова. Там вы увидите указатель направления на Дубровицы. Из города ехать до храма не дольше десяти минут.

Местные жители говорят, что необходимо выбирать дорогу на Обнинск, где нужно свернуть только единожды, на спортивном комплексе "Нептун". Дальше путь пролегает прямо, поэтому заблудиться путешественникам будет негде.

Общее описание храма

Знаменская церковь Пресвятой Богородицы в селе Дубровицы расположена на утесе, нависающем над двумя реками, - Десной и Пахрой. Именно в этом месте обе реки сливаются, образуя просто неповторимый рельеф.

Каждый, кто хотя бы один раз увидел данное творение зодчих семнадцатого века, уже никогда не забудет этого величественного зрелища. Храм будто парит над всеми остальными строениями усадьбы, он напоминает ажурное белое облако, ярко выделяющееся на фоне синего неба.

Интересно, что Знаменская церковь в Дубровицах совсем не похожа на иные религиозные сооружения того периода. Она выполнена в стиле барокко из белого камня и полностью украшена резьбой и барельефами. Ее фасад изобилует сценами из Библии и скульптурными композициями, которые ранее никогда не использовались в России для украшения православных храмов. Современные специалисты до сих пор не могут уверенно сказать, какие именно мастера приложили руку к созданию этого истинного чуда зодчества. Некоторые утверждают, что на строительстве церкви работали итальянские мастера, а вот другие историки уверены, что здесь сильны идеи немецких архитекторов. Уж больно похожи церковные фасады на архитектурные шедевры Германии семнадцатого-восемнадцатого веков.

Сама Знаменская церковь в Дубровицах воплощает собой полет мысли, она будто стремится ввысь, поднимаясь над всем земным и суетным. На ее фасадах и колоннах в причудливом узоре переплелись ветви каменных растений, животные и фигуры святых. Также можно разглядеть и ангелов, венчающих церковные ярусы. Особенно необычно смотрится ажурная золоченая корона, покрывающая храм вместо купола. Подобная архитектура является единственной в своем роде, поэтому эта церковь внесена в список Всемирного фонда памятников. Сейчас уникальное сооружение находится в плачевном состоянии и нуждается в масштабных реконструкционных работах. Из-за недостатка финансирования они ведутся очень медленно, а необыкновенные скульптурные композиции и барельефы тем временем разрушаются. Если не принять серьезных мер по спасению храма, то уже наши с вами потомки не сумеют оценить красоту этого старинного строения.

Знаменская церковь в Дубровицах: история строительства

Специалисты относят эту церковь к самым загадочным сооружениям семнадцатого века. Доподлинно о ее строительстве не известно ничего, все отрывочные сведения получены из кратких записей, слухов и домыслов. Такая тайна не окружала ни один храм в нашей стране, поэтому с каждым годом растет интерес к его истории.

Считается, что задумал возвести новый храм в своей усадьбе Б. А. Голицын, который являлся любимцем и наставником Петра I. Он обладал финансовыми возможностями для того, чтобы создать шедевр архитектуры того времени. В помощь были призваны иноземные мастера и русские зодчие. Известно, что Голицын общался со многими итальянскими архитекторами, жившими и творившими в России. Однако кто из них стал автором столь уникального проекта, неизвестно до сих пор.

Изначально на месте будущей церкви стоял небольшой храм в честь пророка Илии. Чтобы освободить площадку под будущее строительство, это сооружение из дерева аккуратно перенесли в ближайшее село, где оно благополучно стояло многие годы.

Историки утверждают, что первый камень церкви был заложен в двадцатых числах июля 1690 года. Буквально сразу после этого знаменательного события князь был обвинен в государственных преступлениях и сослан своим венценосным воспитанником в имение. Строительство на время приостановилось, но современники знали горячий и отходчивый нрав Петра I. Поэтому уже через несколько месяцев Голицын был возвращен в Первопрестольную и одарен титулом боярина. Этому событию он и решил посвятить новую церковь, посоветовавшись с царем.

Иногда в письменных источниках якобы находят упоминания о том, что Петр I часто бывал в имении своего учителя и даже самолично принимал участие в строительстве храма. Однако официально историки данный факт не подтверждают. Знаменская церковь была возведена в рекордные для такого грандиозного сооружения сроки - за девять лет. Но еще четыре года она простояла без дела. Свидетели тех событий упоминали в своих воспоминаниях, что храм был настолько необычен, что ни один священник не решался его освятить. И лишь в 1703 году церковь превратилась в действующий приход, освященная иконой Божией Матери "Знамение". В этом действе принимал участие и сам Петр I, прибывший в имение, чтобы придать значимости событию.

Чудотворная икона

Историки считают, что икона Божией Матери "Знамение" неспроста использовалась при освящении нового храма. Ведь она всегда была очень почитаема на Руси и считалась чудотворной.

Создание иконы датируется двенадцатым веком, причем она является двусторонней. В шестнадцатом веке ее попытались обновить, что стало причиной практически полного исчезновения первоначального образа Богородицы.

Иконе приписывается спасение Новгорода от завоевателей в двенадцатом веке. Считается, что только благодаря ей жители не сдались и войска отступили от стен города.

Знаменская церковь (Дубровицы): архитектор

Ученые уже довольно долго ведут споры о человеке, гений которого нарисовал образ удивительного религиозного сооружения. Доподлинно известно, что прямое участие в строительстве принимали зодчие из Италии, Польши и Германии. Однако несколько версий об архитекторе этого архитектурного чуда все же существует.

Одни историки приписывают авторство проекта итальянцу Алемано. Он прибыл в Москву именно перед самым строительством церкви и пробыл в России несколько лет. Архитекторы даже находят во внешнем облике храма нечто общее с его другими творениями.

Другие специалисты поддерживают версию о Конраде Оснера, который приехал в нашу страну из Германии. Вместе с собой он принес особый, ни с чем не сравнимый архитектурный стиль южной части Германии. Его элементы и характерные черты легко угадываются в убранстве церкви.

Интересно, что сам князь Голицын принимал непосредственное участие в строительстве нового храма. Известно, что он разрабатывал общую концепцию и лично подбирал библейские сюжеты, которые должны были в каменном исполнении стать украшением его детища. Судя по записям того времени, мастера активно работали только в летний период. В холода они проводили все свое время, создавая причудливые каменные узоры, разместившиеся по всему периметру храма.

В итоге получилась уникальная в своем роде православная церковь, напоминающая католические шедевры Италии и Германии.

Знаменский храм до советских времен

До начала двадцатого века церковь была дважды реставрирована. Каждый раз финансы на этот сложный и затратный процесс находились с трудом. В последний раз деньги собирали всем миром, чтобы сохранить уникальное наследие для потомков. Стоит заметить, что тогда это удалось.

Недалеко от церкви была выстроена колокольня, ученые датируют ее создание серединой восемнадцатого века. Она выполнена в более традиционном для российской архитектуры стиле. На звоннице были размещены девять колоколов, а в подвале создан небольшой музей с установленной скульптурой. Предположительно это был один из почитаемых в то время святых. Восстановить практически разрушенную скульптуру современным мастерам не удалось.

На базе церкви к началу прошлого века действовала школа, а также богадельня. Находиться в ней одновременно могли девять человек. С семнадцатого года двадцатого века в усадьбу пришли запустение и разруха, что пагубно сказалось на состоянии церкви.

Советский период и наши дни

После революции бывшая усадьба Голицыных превратилась в памятник быта и постепенно начала приходить в упадок. Изначально на ее содержание выделялись средства, но спустя десять лет было принято решение закрыть ее и церковь для доступа людей. В тридцатые годы под снос попала колокольня усадьбы, на сегодняшний день от нее осталась только часть скульптуры, размещавшейся в подвале. За долгие годы фасад храма подвергся разрушительным действиям вандалов. Многие уникальные скульптуры лишились важных частей, некоторые были практически полностью уничтожены.

В шестидесятые годы прошлого века было решено провести реконструкцию храма, а спустя тридцать лет его торжественно вернули Церкви. Однако иконы, хранившиеся в разных музеях страны, когда-то вывезенные из Знаменского храма, удалось возвратить только в двухтысячных годах.

Сейчас церковь считается действующей, в нее можно попасть с девяти часов утра до пяти часов вечера. Здесь ведутся воскресные и праздничные богослужения, также можно приехать и на вечернюю службу.

Внешний облик храма: описание

Мы уже не раз уточняли, что церковь имеет уникальный внешний вид, который абсолютно нетипичен для православных храмов Руси. Основанием сооружения является крест с закругленными краями. Фундамент церкви немного поднят, что создает открытую паперть с парапетами. К строению ведут четыре лестницы, которые перекликаются с основанием храма.

Строительство велось из белого камня, который добывался здесь же - в низовьях реки Пахры. Фасад щедро украшен резьбой, покрывающей всю церковь целиком. По периметру расположены скульптурные изваяния старцев в мантиях и ангелов. Если приглядеться, то можно узнать и сцены из Библии, воплощенные в камне искусными резчиками.

У основания церкви расположены фигуры евангелистов, а у входа располагаются две массивные скульптуры - Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

Внутреннее убранство церкви

Внутри храм настолько же уникален, как и снаружи. Он полностью украшен горельефами, выполненными по каркасной технологии из битого кирпича и известняка. Местные мастера наносили смесь на каркас, а потом инструментами отсекали все лишнее, создавая объемное изображение. Все они созданы по мотивам библейских сюжетов.

Нельзя не обратить внимания и на горельеф с распятием Христа, эта композиция является центральной и вокруг нее ранее располагались тексты на латыни. Позже они были заменены на русские тексты, сейчас надписи в ходе реставрационных работ возвращаются к изначальному варианту.

В одной из частей храма располагаются двухъярусные хоры, которые полностью покрыты резьбой и выкрашены в глубокий синий цвет. Изнутри стены церкви имеют красивый нежно-голубой оттенок.

Верующие утверждают, что фотографировать в храме не рекомендуется, поэтому стоит своими глазами взглянуть на эту невероятную красоту, напоминающую западные архитектурные шедевры.

Вместо заключения

Довольно сложно описать словами всю красоту и уникальность Знаменской церкви. Поэтому обязательно стоит приехать сюда и открыть сердце для этого невероятного ощущения, которое возникает при одном взгляде на это сооружение талантливых мастеров семнадцатого века.

www.syl.ru

Икона Божией Матери Леснинская

Кондак 1

Избранней Предвечным Царем Преславней Владычице нашей Богородице, явлением иконы Своея Червонную Русь просветившей, похвальная возсылаем пения. Ты же, яко имущая державу непобедимую и милость неизреченную, от всяких нас бед избави и спаси, да зовем Ти:

Радуйся, премилосердая Мати, всех нас любовию Своею покрывающая.

Икос 1

Архангел и ангел множество со страхом предстоят Тебе, Деве чистей, и непостижимому воплощению от Тебе Бога Слова удивляющеся, немолчными гласы вопиют: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!» Мы же, грешнии, прославляем Твое безмерное милосердие к рабом Твоим, во тьме лжемудрия униатскаго седящим, явлением иконы Твоея дарованное, и на Пречистый Лик Твой взирати не дерзаем, обаче смиренно из глубины души глаголем сице:

Радуйся, Мати Царя Небеснаго, и единаго от земнородных не забывающая; радуйся, погибели созданий Сына Твоего зрети не терпящая.

Радуйся, заблуждшия овцы стада Христова взыскующая; радуйся, Пастыря Добраго, Сына Твоего, подражающая и на раме тыя восприемлющая.

Радуйся, ко Отцу Небесному тех приводящая; радуйся, и вся ны на путь спасения наставляющая.

Радуйся, в скорби молитвы и воззвания к Богу в сердца наша влагающая; радуйся, яже во благих прошения наша ко Господу возносящая.

Радуйся, по исполнении тех хвалою и благодарением уста наша исполняющая; радуйся, не точию усты, но и делы хвалити Господа научающая.

Радуйся, премилосердая Мати, всех нас любовию Своею покрывающая.

Кондак 2

Видяще пастырие пречудную икону Твою, аки солнце на древе сияющую, потщашася о явлении ея всем православным людем возвестити. Тии же во множестве притекаху на место явления пречуднаго образа Твоего, Владычице, и видяще токи чудес, от иконы Твоея источаемыя, со слезами благодарения взываху о Тебе Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разумети ищуще предивное чудо о явлении иконы Твоея, Пресвятая Дево, суемудреннии людие испытоваху чудеса, бываемыя от нея, мы же, не дерзостию, но страхом точию и верою взываем Тебе сице:

Радуйся, исцелений чудесный и живоносный Источниче; радуйся, благодати Божия неоскудевающая Сокровищнице, немощныя врачующая.

Радуйся, Мати Слова Божия, немым и косноязычным уста разверзающая; радуйся, Мати Света Истиннаго, очи слепых просвещающая.

Радуйся, Мати Господа Сил, силы разслабленных возставляющая; радуйся, Мати Творца слух даровавшаго, глухим ушеса отверзающая.

Радуйся, Мати Егоже трепещут демони, злыя духи изгоняющая; радуйся, Мати Разум совершен Имущаго, разум лишенным ума возвращающая.

Радуйся, Мати Врача душ и телес наших, врачами земными оставленных от одра болезни воздвизающая; радуйся, Мати Живота вечнаго, мертвыя воскрешающая.

Радуйся, премилосердая Мати, всех нас любовию Своею покрывающая.

Кондак 3

Силу чудес от святыя Твоея иконы изливаемую видяще, лукавии латиняне похитиша чудный образ Твой, Владычице, православным людем ко утешению Тобою низпосланный, и в Леснинстем костеле поставиша и. Ты же не благоволила еси, да сокровище сие у инославных пребудет, но паки возвратила еси святую икону Твою верным рабом Твоим, иже с радостию и любовию прияша ю и благодарными усты воспеша Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея велию ревность о пастве своей, еже укрепитися ей в вере православней, святитель Варшавский Леонтий умоли Тя, Пречистая, да на месте явления иконы Твоея обитель иноческая будет. Ты же, Всеблагая, молитве сего добраго пастыря вняла еси и под кров Твой святый многочисленный лик инокинь собрала еси, да, во славу Божию труждающеся, Тебе вопиют:

Радуйся, Холмскыя Руси Солнце пресветлое; радуйся, Церкве Православныя Хранительнице, лукавством и насилием отторженных чад ея любовию возсоединяющая.

Радуйся, обители Леснинстей Радосте и Покрове; радуйся, дев соборы ко служению младенствующим в Православии собравшая.

Радуйся, инокиням в служении сем путь спасения указавшая; радуйся, безматерных сирот незримая Воспитательнице.

Радуйся, болящим скорое исцеление низпосылающая; радуйся, крова лишенным Странноприимнице и помощи Подательнице.

Радуйся, всем с верою в обитель Твою притекающим Покров и Снабдение; радуйся, Святую обитель Твою многоразличными чудесы исполнившая.

Радуйся, премилосердая Мати, всех нас любовию Своею покрывающая.

Кондак 4

Бурями многомятежнаго мира сего влаеми и волнами бед и скорбей потопляеми, вси со слезами и молитвою притекающии к Тебе, Заступнице, тихое пристанище в Тебе обретают и с радостию и благодарением вопиют о Тебе Спасу Христу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша ближняя и дальняя, яко Господь и Владыка всяческих дарова Тя нам в иконе Твоей, Богородице, яко благую Утешительницу всем нашим скорбем и немощем спострадати могущую: Ты бо Сама, Пречистая, во дни земнаго жития Твоего нужды и скорби терпела еси. Сего ради всяк возраст, чин и сословие к чудотворней иконе Твоей непрестанно припадают и, тепле Тобою приемлеми, умильно зовут Ти:

Радуйся, пастырем стада Христова Премудрая Наставнице; радуйся, чада их духовная смирению и послушанию научающая.

Радуйся, младенцем Питательнице, матернее попечение о них являющая; радуйся, отроком к восприятию полезнаго учения разум и сердце отверзающая.

Радуйся, юныя в чистоте соблюдающая и от душепагубных действ ограждающая; радуйся, родителем и наставником в детоводительстве и в скорбех о чадех помогающая.

Радуйся, девы христолюбивыя плодами духа и веры украшающая; радуйся, старцев и стариц крепкий Жезле.

Радуйся, гонимым Предстательнице и обидимым Заступнице; радуйся, в великих бедах и напастех дивная Помощнице, и в малых житейских нуждах нас не оставляющая.

Радуйся, премилосердая Мати, всех нас любовию Своею покрывающая.

Кондак 5

Боготечную звезду узревши чудотворную икону Твою, Мати Божия, вся Русь Червонная тоя зари последова и, яко светильник держащи ю, истину Православия тою постиже и в ней утвердившися, возрадовася духом, вопиющи о Тебе Господу Сил: Аллилуиа.

Икос 5

Видевши Тя древле, Пресвятая Дево, аки звезду путеводную, возсиявшую во иконе Твоей чадом земли Холмския, под игом иноверных во мраце неведения погибающим, и ныне вся страна наша православная многою скорбию возгараема о кознех вражиих, на веру ея святую возстающих, со слезами припадает к святым стопам Твоим, Владычице, яко благой Одигитрии, молящи извести ю из мрака неверия, ересей и расколов, многая возстания врага на ню утолити и очи всех заблуждшихся светом истины просветити, да и тии с нами славят Всечестное и Великолепое Имя Святыя Троицы и Тебе радостно взывают сице:

Радуйся, Церкве Христовы непозыблемый Покрове; радуйся, Отечества нашего Свете Невечерний.

Радуйся, апостольская преславная Похвало; радуйся, святителей изрядное Украшение.

Радуйся, мучеников крепкое утверждение; радуйся, иноков и инокинь спасительное наставление.

Радуйся, сущих в темницах, заточениих и гонениих веры ради и правды святыя, посещение и избавление; радуйся, врагов веры истинныя посрамление.

Радуйся, ересей и тлетворных учений истребление; радуйся, всех козней вражиих противу истинных рабов Божиих разрушение.

Радуйся, премилосердая Мати, всех нас любовию Своею покрывающая.

Кондак 6

Проповедует святая икона Твоя, Пречистая Дево, неизглаголанную бездну милосердия Божия к роду нашему чудесы, от нея бываемыми, сердца верных озаряющи радостию и веселием и к пению наставляющи, неверныя же посрамляющи, неведущия пети: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияла еси яко солнце истинное во иконе Твоей, Богоизбранная Отроковице Марие, лучами матерныя любве Своея нас согревающи; сего ради со смирением молим Тя: умилосердися, Госпоже Пресвятая, на бедствующия рабы Твоя, избави нас от всех напастей, бед и скорбей, находящих на ны за грехи наша, да Тобою радости причастницы бывше, зовем Ти:

Радуйся, мир на землю принесшая; радуйся, ко спасению нас наставляющая.

Радуйся, вечныя радости нас сподобляющая; радуйся, и временную жизнь нашу добре устрояющая.

Радуйся, в годину браней Державная Предводительнице; радуйся, во дни мира от сна греховнаго возбуждение.

Радуйся, пленных чудесное избавление; радуйся, внутренних нестроений миротворительнице.

Радуйся, от глада, огня, и воднаго потопления защищающая; радуйся, жаждующую землю дождями благодатными напояющая.

Радуйся, премилосердая Мати, всех нас любовию Своею покрывающая.

Кондак 7

Хотяй Человеколюбец Господь вверити и нас, якоже возлюбленнаго ученика Своего, Твоему Матернему заступлению, Владычице, благоволи явити нам пречудную икону Твою в великий праздник Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста Своего, да научимся купно с Тобою сраспинатися Ему душею и сердцем и в самых страданиих своих, взирающе на пречистый Лик Твой, взывати Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Новое чудо и боголепное содела Господь явлением иконы Твоея, Пречистая, в день поклонения Честному Кресту и Божественным Страстем Его, яко да и мы, воспоминающе скорби Твоя, егда предстояше Кресту Сына Твоего и оружие пройде святую душу Твою, возмем Крест Его и Тебе возопиим сице:

Радуйся, смотревшая Сына Своего распятие и утробою терзавшаяся, но абие силу Креста Его прославившая; радуйся, скипетром Рождества Твоего хулящия Силу Крестную поражающая.

Радуйся, Церковь Христову во дни гонений и крестных страданий ея омофором Своим покрывающая; радуйся, Истину, непрестанно распинаемую, защищающая.

Радуйся, руце Свои к Распростершему длани на Животворящем Древе за всех нас простирающая; радуйся, изнемогающия под тяжестию креста укрепляющая.

Радуйся, в самых лютых скорбех милосердное промышление Сына Твоего во спасение душ наших разумети научающая; радуйся, Воскресением Сына Твоего возвеличенная, и нас, верою и любовию Тя величающих, на высоту славы небесныя возносящая.

Радуйся, премилосердая Мати, всех нас любовию Своею покрывающая.

Кондак 8

Страннолепная чудеса, от иконы Леснинския бываемыя, видевше, устранимся суеты мира сего и, вся наша помышления на божественная преложше, воззовем к ней во умилении: помяни нас, Владычице, странствующих во юдоли сей плачевней и многомятежней, управи путь наш в горняя и введи в чертог Небесный с мудрыми девами, да купно с ними воспоем богокрасную песнь Жениху Христу: Аллилуиа.

Икос 8

Вся еси любовь и милосердие, вся еси надежда наша и радость неизглаголанная, Мати Господа Вышняго: видим бо Тя умными очесы нашими стоящую пред престолом Владыки живота и смерти, тепле Его умоляющую, да отверзет двери благоутробия Своего всем рабом Своим, в мире сущим и от жития сего преставльшимся. Сия благосердная молитва Твоя подвизает нас радостно взывати Тебе:

Радуйся, миру Покрове и Заступление; радуйся, Стено нерушимая, от всяких нас бед ограждающая.

Радуйся, от напрасныя смерти и неправеднаго убиения спасающая; радуйся, христианския кончины нас сподобляющая.

Радуйся, в страшный час смерти нам помогающая; радуйся, и по исходе из тела души верных раб Своих от горьких мытарств и темных духов защищающая.

Радуйся, кающимся грешником на суде Божии крепкое Заступление; радуйся, вечных мучений избавление.

Радуйся, райския двери нам отверзающая; радуйся, в Царство славы Христовы на безконечныя веки нас водворяющая.

Радуйся, премилосердая Мати, всех нас любовию Своею покрывающая.

Кондак 9

Всякая похвала не довлеет, Пречистая Дево, ко прославлению милостей и щедрот Твоих от иконы Леснинския изливаемыя на приходящия, покланяющияся и с любовию лобызающия ю. Обаче, Благая сущи, веру приими и усердие наше, и Сама исполни Твоего хваления недостойная уста наша, яко да поем о Тебе Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витийствующий не может язык поведати, Богородице, како явилася еси истинная Мати Предвечнаго Бога, о нас милосердовавшаго и, девства Твоего печати не разрушив, плоть от Тебе восприимшаго. Мы же, о неизглаголаннем таинстве Боговочеловечения и о множестве благодеяний Твоих с верою и трепетом помышляюще и колена сердец наших преклоняюще, ублажаем Тя сице:

Радуйся, Слову Божию плоть взаимодавшая; радуйся, Древо Живота, от Негоже человеком Плод спасения прозябе.

Радуйся, всемирная Радосте, Еюже нам живот вечный возсия; радуйся, страну Холмскую светом Своим озарившая и лучи света на всех нас разпростревшая.

Радуйся, Заступнице православным людем; радуйся, многажды в напастех, бедах и болезнех скорую помощь тем являющая.

Радуйся, от смертоносных ран и язв всегубительных чудесное избавление; радуйся, во узах и пленении сущим милостивая Печальнице.

Радуйся, всем страдальцем благодатное утешение низпосылающая; радуйся, всем по коегождо потребе скорую помощь подающая.

Радуйся, премилосердая Мати, всех нас любовию Своею покрывающая.

Кондак 10

Спасти хотяй холмския люди, в сети лукавства латинскаго уловленныя, Человеколюбец Господь дарова тем, Владычице, чудотворную икону Твою, яже, аки лампада неугасающая, Божественным светом сияет всем, огнем же любве Твоея ко святей Церкви Православней вся привлекает, да согласно поют Творцу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена и прибежище православным людем явися икона Твоя, Небесе и земли Царице: ибо не токмо просвещения ради рабов Своих, прелестию ложнаго единения с еретики ослепленных, но и во утешение страждущих за истинную веру, благоизволила еси создати обитель Свою посреде блат и дебрей, да свет Твой во тме светится. Сего бо ради мнози, гладом духовным истаевающии и истины жаждущии, к Тебе, яко к щедрей Питательнице, Хлебом жизни снабдевающей, прибегают и, к Живоносному воистину Источнику, чудотворней иконе Твоей припадающе, насыщени и напоени, с веселием взывают Ти сице:

Радуйся, Веры Православныя непоколебимый Столпе; радуйся, лжеучителей еретических Прогонительнице.

Радуйся, за святую веру подвизающихся Утверждение; радуйся, ревнующих о благочестии благословение.

Радуйся, девствующих чистото и славо; радуйся, обителей иноческих дивная Печальнице и Наставнице.

Радуйся, молящихся Тебе Радосте; радуйся, постников Наслаждение.

Радуйся, всех благих прошений скорое исполнение; радуйся, Всеблагая Утешительнице, слезы плачущих отирающая и печаль их на радость прелагающая.

Радуйся, премилосердая Мати, всех нас любовию Своею покрывающая.

Кондак 11

Пение хвалебное, Пресвятая Владычице, подаждь силу приносити Тебе, елико есть произволение душ наших: ибо, аще и удобее молчание хранити пред множеством щедрот и чудес Твоих, но любовию и радостию движими, немолчно Богу вопиют о Тебе уста наша: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемную свещу, сущим во тме явльшуюся, зрим святую икону Твою, о, Богомати: сия бо в наших студених сердцах пламень молитвы и любве к ближнему возжигает и к разуму Божественному наставляет воспевающия Тебе сице:

Радуйся, светом благодати Божия души верных озаряющая; радуйся, и омраченная сердца неверующих просвещающая.

Радуйся, сомнения наша о истине Божией яко прах возметающая; радуйся, струпы наша греховныя врачующая.

Радуйся, светильники душ наших елеем милости исполняющая; радуйся, кроткия и смиренныя возносящая.

Радуйся, гордыя и сильныя низлагающая; радуйся, враждующих примирение.

Радуйся, обидимым Заступнице и обидящим Вразумление; радуйся смятенным душам мир дарующая.

Радуйся, премилосердая Мати, всех нас любовию Своею покрывающая.

Кондак 12

Благодати неистощимыя знамения дарова нам, Владычице, в чудотворней иконе Твоей всех долгов Решитель, пришедый Тобою ко отшедшим Того благодати; темже молим Тя, Пренепорочная Дево: молися Сыну Твоему Христу Богу нашему, яко да, раздрав рукописание грехов наших, помилует нас в жизни сей временней и в вечней да приимет от всех нас хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 12

Со страхом поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф», поем, благословим, благодарим и Тебе, Владычице, о преславнем явлении иконы Твоея и о всех благодеяниих, яже обильно на ны изливаеши; Ты же покрый нас, Владычице, пречудным омофором Твоим, освяти нас, удобри, вразуми и молися о нас ко Господу, да милостив будет к нам, всякия неправды исполненным, и да пробавит благодать Свою чтущим Тя во святей иконе Твоей и приносящим Ти похвалы таковыя:

Радуйся, всемирная Радосте; радуйся, Источниче присноживыя воды.

Радуйся, сиянием из Тебе возсиявшаго Света озаренная; радуйся, вся Небесныя Силы чистотою превозшедшая.

Радуйся, Честнейшая Херувим и Славнейшая Серафим; радуйся, одушевленный храме Духа Всесвятаго.

Радуйся, примирение Бога и человеков; радуйся, необуреваемое Пристанище всех к Тебе притекающих.

Радуйся, премилосердая Мати, всех нас любовию Своею покрывающая.

Кондак 13

О, Всепетая Мати, невместимаго Бога вместившая и радость миру родившая! Приими сие малое хвалебное приношение наше, и умоли Сына Твоего и Бога нашего, да избавит Церковь Свою и отечество наше от враг видимых и невидимых и всех верных рабов Своих да сподобит в селениих райских водворитися, во еже звати Ему о Тебе во вся веки: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос: «Архангел и ангел…» и 1-й кондак: «Избранней Предвечным Царем…».

azbyka.ru

ДУБЕНСКАЯ КРАСНОГОРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Дубенская Красногорская икона Божией Матери. Литография, нач. XX в.
Дубенская Красногорская икона Божией Матери

Празднование на Преполовение Пятидесятницы, 25 января и 26 апреля (ПЦА [1])

Образ издавна почитался в Красногорском монастыре что близ города Золотоноши. По преданию вскоре по основании обители в XVII веке икона была явлена на дубе, росшем на Красной горке, отчего и получила название "Дубенской". По указанию Думитрашко: "…на действительность этого явления и отчасти на время его указывает старинная картина, находящаяся на двери одной из монастырских келий; на этой картине изображен монах, молящийся пред образом, находящимся на дереве" [2] Прежде чем снять икону с дерева, братия долго молилась, испрашивая у Богородицы благоволение перенести Её образ в церковь во имя великомученика Георгия Победоносца, а затем в построенный в 1680-1687 годы деревянный Покровский храм. Икону поместили над царскими вратами.

25 августа 1862 года в обители произошел пожар, который уничтожил кельи и угрожал церквам. Когда Дубенскую икону обнесли вокруг храмов, пожар стал стихать, а затем и вовсе прекратился. С тех пор ежегодно 25 августа вокруг монастырских церквей совершался крестный ход с чтением акафиста Божией Матери в честь иконы "Утоли моя печали". Спустя 7 лет эти места поразила эпидемия холеры. Когда Дубенский образ обнесли по кельям, болезнь оставила обитель. Затем состоялся крестный ход с Дубенской иконой в село Антиповку, где святыню вносили в каждый дом, после чего холера пошла на убыль. В память об этом в монастыре стал отмечаться праздник 16 августа. К концу XIX века отмечалось что по её "чудесному происхождению… и по чудотворениям, бывшим от нея, та икона пользуется большим уважением всего монастыря и окрестных жителей" [3]. При этом, несмотря на развитое местное почитание иконы, в публикациях XIX века под названием "Дубенской" содержался рассказ о соимённой Дубенской Острожской иконе, Красногорский образ не был включён в перечень "Икон Богородицы в России, дни празднования которым неизвестны или сами иконы малоизвестны" архиепископа Сергия (Спасского), и изображение Красногорской святыни не было представлено ни в одном из известных сводов икон Богородицы того времени.

25 марта 1922 года обитель была закрыта, а в 1923 году предметы церковной утвари, иконы и книги монастыря передали в музей Золотоноши. Там же оказалась Дубенская икона. После вхождения части территории Золотоношского округа в Черкасский комиссией Государственного комитета охраны памятников старины, культуры и природы была проведена инвентаризация и обнаружено несоответствие содержания описей и предметов хранения: в частности в описи не значилась Дубенская икона. По заключению комиссии в 1925 году икона была передана на хранение "в порядке полной охраны" заведующему педагогическим техникумом, временно исполняющему обязанности заведующего Золотоношским музеем А. И. Денисенко. Далее следы чудотворного образа теряются: по одной версии икона пропала во время эвакуации музейных фондов, попав под бомбёжку; по другой версии - образ попал в частные руки.

Впоследствии, в 2004 году, взамен прежней Дубенской иконы в монастырь был доставлен список 1864 года, обретенный в заброшенном доме в окрестностях Вологды. Этот список был помещён в алтаре Покровской церкви монастыря; в киоте на северной стене того же храма разместили другой малый чтимый список. Среди нескольких других ныне известных списков Дубенской иконы, один - украшенный чеканным окладом с камнями - был похищен 29 октября 1994 года. Ныне в память избавлений от мора, совершившихся в XIX веке по молитвам перед Дубенской иконой, в Красногорской обители совершается крестный ход в день Преполовения Пятидесятницы.

Дубенская Красногорская икона Божией Матери. Список 1864 г., Покровский храм Красногорского Покровского монастыря

Описание

Иконография образа относится к типу "Умиление" и близка к изводу Владимирской иконы Божией Матери. Младенец Христос сидит на деснице Богородицы, охватив левой ручкой Её шею и приникнув головкой к щеке Матери; левая ножка Богомладенца открыта выше колена. Литографическое изображение иконы было опубликовано в начале XX века [4]. Ему в целом соответствует и старейший ныне известный список иконы, написанный в январе 1864 года.

С литографией заметно расходится описание иконы, составленное музейными работниками комиссии 1925 года. В документе от 2 октября того года комиссия "по археологическому и художественному значению" принимала Дубенскую икону "на учет и под охрану", присовокупив следующее описание образа:

"Икона на деревянной доске, размером 6×7 вершков (26,7×31 см), писана в 3 цвета по золотому фону, письмо техники примитивной. Очи Богоматери обозначены миндалинами, без лузги, с лунницами под миндалинами, надбровные дуги и нос обозначены черточками, теней в одежде нет. В нимбе орнаментировка цветами, с разводами в украинском стиле… На иконе слюдяной покров. Обрамление иконы серебряное, новое, художественно орнаментировано выпуклыми стяжками и рельефными орнаментированными цветами и листьями. Нимф [нимб], руки и оплечье орнаментированы цветными камнями. В одном гнезде отсутствуют 4 камня" [5].

О. Толкушин полагал что описанный комиссией образ - это Корецкая Красногорская икона [6], что не соответствует преданию о том что Корецкий образ был резным, а не написанным.

Дубенская Красногорская икона Божией Матери

Документы, литература

  • ГАЧО, ф. 131, оп. 1, д. 37, л. 49-50.
  • Думитрашко Н., прот., Ист.-стат. очерк Золотоношского Красногорского Богословского 2-кл. жен. мон-ря Полтавской епархии, Полтава, 1859, c. 33.
  • Сагарда Н., "Город Золотоноша и его святые храмы", Полтавские епархиальные ведомости, 1897, № 33, 20 ноября, с. 1316-1317.
  • Авраменко И., сост., Исторический очерк Золотоношского Красногорского Богословского жен. мон-ря Полтавской еп., Полтава, 1914.
  • Сергий (Спасский), Месяцеслов, 1901, т. 3, указ. 3, с. 659.
  • Толкушин О., Свет земли Антиповской, Черкассы, 2006, с. 15, 88.

Использованные материалы

  • Шевченко Э. В., "Дубенская Красногорская икона Божией Матери", Православная энциклопедия, т. 16, с. 297-298:
  • "Покровский Золотоношский Красногорский женский монастырь", официальный сайт Красногорского Покровского монастыря в сети православных сайтов Prihod.ru:
  • "Дубенская (Красногорская) икона Божией Матери", календарь на официальном сайте Издательства Московского Патриархата:


[1]  Страница календаря на официальном сайте Православной Церкви в Америке, https://oca.org/saints/lives/2016/04/26/101211-icon-of-the-m...rsk

[2]  Думитрашко Н., прот., Ист.-стат. очерк Золотоношского Красногорского Богословского 2-кл. жен. мон-ря Полтавской епархии, Полтава, 1859, c. 33.

[3]  Сагарда Н., "Город Золотоноша и его святые храмы", Полтавские епархиальные ведомости, 1897, № 33, 20 ноября, с. 1317.

[4]  См. Авраменко И., сост., Исторический очерк Золотоношского Красногорского Богословского жен. мон-ря Полтавской еп., Полтава, 1914.

[5]  ГАЧО, ф. 131, оп. 1, д. 37, л. 49-50.

[6]  Толкушин О., Свет земли Антиповской, Черкассы, 2006, с. 88.

drevo-info.ru

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах -

Русская Православная Церковь

  • 14 Март 2020

    18 марта, в среду, в 19.00  в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах состоится  выступление доктора исторических наук, профессора кафедры истории России и архивоведения ПСТГУ Владимира Геннадиевича Хандорина «Адмирал Колчак: правда и мифы».  Выступление приурочено к 100-летию со дня смерти Александра Васильевича Колчака.  Вход свободный.

  • 12 Март 2020

    15 марта, Воскресенье, 11.30  в Лектории храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах, в рамках Воскресной школы для взрослых, состоятся две лекции:  11.30 « Первые шаги Апостольской Церкви » (курс «Священное Писание»)   12.30 « Византизм и неославянофильство » (курс «Христианская философия»).  Ведущий: Аркадий Малер, философ, публицист, член Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Вход свободный.

  • Все новости

hram-troicy.prihod.ru

Икона Божией Матери «Георгиевская»

Кондак 1

Взбранной Воеводе, небесе и земли Царице, обители Георгиевския всемощней Заступнице, хвалебныя песни приносим, вернии. Ты же, яко имущая державу непобедимую, от всех враг видимых и невидимых защити нас, да со умилением зовем Ти: Радуйся, Благодатная Богородице Дево, иконою Твоею нам присно благодеющая.

Икос 1

Архангели и Ангели восхваляют Тя, Владычице мира, Ты бо исполнила еси радости сердца наша явлением чудотворнаго образа Твоего обители Георгиевстей; мы же со трепетом и любовию воспеваем Ти:

Радуйся, освященное селение Бога Слова.

Радуйся, благодатию Божиею нас освящающая.

Радуйся, матерним Твоим попечением всех нас объемлющая.

Радуйся, в бедах и напастех скорая нам Помощнице.

Радуйся, злыя страсти невидимо укрощающая.

Радуйся, в христианских добродетелех преуспевати помогающая.

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, иконою Твоею нам присно благодеющая.

Кондак 2

Видяще благое намерение иночествующих основание обители святаго великомученика Георгия на горе Осуй положити, благословила еси место сие, Владычице, и показала еси воистину зде источник благодатных дарований, да и приходящии семо радостно воспевают Сыну Твоему и Богу нашему: Аллилуиа.

Икос 2

Разум человеческий не может постигнути любви Твоея к роду человеческому, Пресвятая, ниже изъяснити силу чудотворную, от святыя иконы Твоея проистекающую; мы же, грешнии, прославляя Тя за вся благодеяния Твоя, сице вопием:

Радуйся, радость велию всей вселенней даровавшая.

Радуйся, праотцев наших утешение.

Радуйся, лествице, небо и землю соединившая.

Радуйся, главизно нашего спасения.

Радуйся, вместилище Невместимаго Бога.

Радуйся, яко Тя блажат вси роди.

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, иконою Твоею нам присно благодеющая.

Кондак 3

Сила благодати Божия осеняет всех, с верою и благоговением притекающих к Твоему пречистому образу, Владычице; темже и мы к тебе припадаем, помощи Твоея и заступления просящи, Богу же вопиюще: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи к роду христианскому милосердие неизреченное, всем, с верою и упованием прибегающим к тебе, простираеши руку помощи, Владычице; сего ради обители святаго Георгия честный образ Твой милостивно даровала еси, да зряще токи чудес, на молящихся Тебе с верою преизобильно изливаемая, во умилении вопиют таковая:

Радуйся, Мати Царя царствующих.

Радуйся, Родительнице неискусобрачная Господа господствующих.

Радуйся, житие чина иноческаго во спасение устрояющая.

Радуйся, всем хотящим улучити спасение способствующая.

Радуйся, в скорбех наших утешение.

Радуйся, болезней наших исцеление.

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, иконою Твоею нам присно благодеющая.

Кондак 4

Бурею многих бед одержимым нам помогаеши, Владычице, выну пред Престолом Божиим предстоя, воздвигши руце Свои на умоление о нас, грешных. Сего ради, величающе неисчетныя милости Твоя к нам, во смирении воспеваем прославльшему Тя Сыну Твоему и Богу нашему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше людие, яко икона Твоя во обители святаго Георгия даром чудес преизбыточествует, с верою и упованием на милосердие Твое к ней притекают, и, богатством щедрот Твоих обогатившеся, воспевают Ти сице:

Радуйся, Предстательнице пред Богом, мир от бед спасающая.

Радуйся, Сына Твоего на милость к нам, недостойным, приклоняющая.

Радуйся, от запаления огненнаго избавляющая.

Радуйся, удары молнии и грома от нас отводящая.

Радуйся, изнемогающих укрепление.

Радуйся, в страданиих наших присное утешение.

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, иконою Твоею нам присно благодеющая.

Кондак 5

Боготечная звезда явися нам, Владычице, честная икона Твоя: в земли бо Волынстей написана и по сем в землю Карпатскую во обитель святаго великомученика Георгия принесена бысть, да светит лучами чудес и милостей народу православному и да вопиют вси Богу, вся во благо устрояющему: Аллилуиа.

Икос 5

Видяще чудеса преславная и знамения пречудная, от иконы Твоея Георгиевския бываемая, вси вернии притекают к ней на поклонение. Ты же, Мати Божия, всем по коегождо потребе дары милости Твоея неоскудно подаеши, подвизая усердно пети Тебе:

Радуйся, Мати милосердия и щедрот.

Радуйся, дивное о нас попечение.

Радуйся, в родах Помощнице.

Радуйся, младенцев Воспитательнице.

Радуйся, юных Наставнице.

Радуйся, старцев укрепление.

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, иконою Твоею нам присно благодеющая.

Кондак 6

Проповедающе чудеса Твоя, Богородительнице, от иконы Твоея святыя бываемая, молим Тя: избави всех нас от падений греховных, недугов и напастей, да со благодарением вопием Богу, Тобою нас спасающему: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия нам, яко пресветлая заря, чудотворная икона Твоя, Богомати Пречистая, прогоняющи тьму бед и скорбей от всех вопиющих Ти с любовию таковая:

Радуйся, страждущих и безпомощных невидимо укрепляющая.

Радуйся, покровом Твоим всех притекающих к иконе Твоей осеняющая.

Радуйся, гласу моления всех скорбящих внимающая.

Радуйся, Целительнице наша в болезнех телесных.

Радуйся, Благая Утешительнице в печалех наших душевных.

Радуйся, скорбь нашу в радость претворяющая.

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, иконою Твоею нам присно благодеющая.

Кондак 7

Хотящим всем с верою приходити на поклонение к чудотворней иконе Твоей, Владычице, дары благодатныя от нея подаеши и вся спасаеши: Тебе бо дадеся от Господа велия благодать матерняго заступления. Темже, с любовию припадающе к многоцелебному Твоему образу, взываем Сыну Твоему и Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новое и дивное промышление явила еси, Богородительнице, о людех земли Карпатския, даровавши обители святаго Георгия чудотворную Твою икону, к нейже припадающе, молим Тя, Владычице: избави нас от всяких болезней душевных и телесных, вопиющих из глубины души:

Радуйся, святую обитель иконою Твоею благословившая.

Радуйся, от нея токи чудес верным изливающая.

Радуйся, в скорбных обстояниих надежное прибежище.

Радуйся, ищущим спасения тихое пристанище.

Радуйся, правую веру и страх Божий в нас вселяющая.

Радуйся, светом Христовым тьму неверия прогоняющая.

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, иконою Твоею нам присно благодеющая.

Кондак 8

Странная и преславная чудеса познаша о Тебе, Богомати Пречистая, вернии людие, яко не токмо иконою Твоею во обители Георгиевстей благодатныя дары являеши, но и водам источника, зде проистекающаго, дар недуги исцеляти подаеши, да вси великую и богатую милость от Тебе восприимше, воспоют хвалебную песнь Богови: Аллилуиа.

Икос 8

Все упование наше на Тя возлагаем, Мати Божия, и в скорбех наших к святей иконе Твоей усердно притекаем, чающе от нея утешение благодатное получити. Помози убо нам, Владычице, вся напасти с терпением и благодарением переносити, да с упованием взываем Ти:

Радуйся, всех скорбящих Радосте.

Радуйся, обидимых Заступнице.

Радуйся, алчущих Питательнице.

Радуйся, странных утешение.

Радуйся, обуреваемых пристанище.

Радуйся, болящих посещение.

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, иконою Твоею нам присно благодеющая.

Кондак 9

Всякаго естества Ангельскаго превышши еси, Богородице Дево, честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим, предстоиши бо у Престола Сына Твоего и молишися Ему выну за весь род христианский. Не престани молитися и о нас, Всеблагая, да с радостию вопием: Аллилуиа.

Икос 9

Ветии многовещаннии не возмогут по достоянию восхвалити предивная чудеса, от святыя иконы Твоея являемая, изумевает же ум всяк пети Тя, Богородице. Ты же, яко Благая сущи, приими от нас похвалы сия:

Радуйся, христиан непостыдное упование.

Радуйся, верных спасительное прибежище.

Радуйся, благочестия Наставнице.

Радуйся, в добрых делех Помощнице.

Радуйся, веры Православныя утверждение.

Радуйся, рода христианскаго возвышение.

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, иконою Твоею нам присно благодеющая.

Кондак 10

Спасения ищуще, к Тебе прибегаем, Милосердая Мати, и, чудотворную Твою икону ныне обстояще, молим: покрый нас покровом Твоея благости от всякаго зла, да спасаеми Тобою от бед, благодарно вопием Богу, Тобою нам благодеющему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси иноческому чину, Пресвятая Владычице, и всем к Тебе прибегающим; темже молим Тя: заступи и соблюди всех нас во дни сия лукавыя от враг злокозненных, возстающих на ны, да радостно воззовем Ти:

Радуйся, Домостроительнице нашего спасения.

Радуйся, житие наше добре устрояющая.

Радуйся, от враг видимых и невидимых Охранительнице.

Радуйся, неправедно гонимых и обидимых Заступнице.

Радуйся, гонящих и обидящих правосудная Отмстительнице.

Радуйся, заблуждающих кроткая Вразумительнице.

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, иконою Твоею нам присно благодеющая.

Кондак 11

Пения нашего смиреннаго не презри, Богородительнице Пречистая, и не отвратися от нас, недостойных, но помози нам покаянием очиститися от грехов и беззаконий наших, да чистым сердцем и усты вопием Спасителю нашему: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемную свещу зрим Тя, Пресвятая Дево, на святей иконе Твоей, посреде лика угодников Божиих, лучами благодати неизреченно блистающую, и Тобою на светлую стезю добродетелей наставляеми, зовем Ти сицевая:

Радуйся, молитвами Победоносца великомученика Георгия от всякаго зла нас ограждающая.

Радуйся, предстательством равноапостольныя Марии Магдалины паче всех благ возлюбити Господа нас научающая.

Радуйся, молением святыя великомученицы Варвары от внезапныя смерти, без покаяния и Святаго Причащения, нас сохраняющая.

Радуйся, ходатайством святыя мученицы Лидии в вере нас укрепляющая.

Радуйся, мольбами преподобнаго Моисея Угрина от страстей греховных нас избавляющая.

Радуйся, заступлением преподобнаго отца нашего Алексия в Православии нас утверждающая.

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, иконою Твоею нам присно благодеющая.

Кондак 12

Благодать Твою яви нам, Пресвятая Мати Дево, молящимся Тебе пред честною иконою Твоею, и щедроты Твоя ниспосли на вся грады и веси наша, да в мире и благочестии поживше на земли, райских селений достигнем, идеже Ангели непрестанно вопиют Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твоя чудеса и милости роду нашему, от иконы Твоея Георгиевския явленныя, молим Тя: лика Твоего святаго не отврати от нас, но исполни во благое вся прошения наша, да вси вопием Ти сице:

Радуйся, Радосте наша Пресвятая.

Радуйся, Царице наша Преблагая.

Радуйся, усыновившая нас при Кресте Сына Твоего.

Радуйся, матернюю любовь Твою присно являющая.

Радуйся, телес наших безмездное врачевание.

Радуйся, душ наших спасение.

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, иконою Твоею нам присно благодеющая.

Кондак 13

О, Пресвятая Госпоже Дево Богородице, Мати Христа Бога нашего, приими милостивно сие малое моление наше, пред пречистым Твоим образом возносимое, и теплою молитвою Твоею ко Господу умоли избавитися нам муки вечныя и сподобитися радости святых, выну поющих Ему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва

Приими, Всеблагомощная Пречистая Госпоже Владычице Богородительнице, сия честныя дары от нас, недостойных рабов Твоих, к Твоему цельбоносному образу пение возсылающих со умилением, яко Тебе Самой зде сущей и послушающей моления наша и подающи с верою просящим по коемуждо прошению исполнение: скорбящим бо скорби облегчаеши, немощным здравие даруеши, разслабленных и недужных исцеляеши, и от бесных бесы прогоняеши, обидимыя от обид избавляеши, и насилуемых спасаеши, грешных прощаеши, прокаженных очищаеши, и малых детей милуеши, и неплодныя от неплодства разрешаеши. Еще, Госпоже Владычице, от уз и темниц свобождаеши, и всякия многоразличныя страсти исцеляеши, и очныя болезни врачуеши, и от смертоносныя язвы избавляеши: вся бо возможна суть ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему. О, Всепетая Мати, Пречистая Богородице! Не престай молити о нас, недостойных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих, и покланяющихся пречистому образу Твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну, к Тебе Приснодеве, Преславней и Непорочней, славящих, и чтущих, и поющих Тя во веки веков. Аминь.

azbyka.ru


Смотрите также