Город в котором родилась богоматерь


Дом Богородицы (Эфес) — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Отреставрированный дом Богородицы в Эфесе, Турция. Сегодня в нём устроена католическая часовня.

Дом Богородицы — расположенное в Эфесе, Турция небольшое здание VII в. н. э. с подвалом, ориентировочно датированным I в. н. э., которое в конце XIX века католические миссионеры стали отождествлять с домом, в котором жила мать Иисуса Христа Дева Мария.

В качестве основания для подобного отождествления приводят свидетельства некоторых местных жителей и опубликованные видения немецкой монахини Анны Катерины Эммерих (1774—1824), которая в Эфесе никогда не бывала. За 2 года до смерти, во время одного из видений ей явилась Пресвятая Богородица и подробно описала место, где она жила до своего Успения.

Согласно преданию, в Эфес Пресвятая Дева Мария удалилась в 43 году во время гонения, воздвигнутого Иродом на христиан (Деян. 12, 1-3) вместе с апостолом Иоанном Богословом, где ему выпал жребий проповедовать Евангелие. Ко времени же Своего блаженного Успения Пресвятая Дева Мария опять прибыла в Иерусалим, в котором и совершилось Успение Богородицы.

В 1950 г. здание было реконструировано и обращено в часовню, к которой стекаются толпы туристов. Хотя Ватикан официально не признал здание домом Богородицы, его посетили папы Павел VI (в 1967 г.), Иоанн Павел II (в 1979 г.) и Бенедикт XVI (в 2006 г.)

ru.wikipedia.org

Вознесение Девы Марии — Википедия

Эта статья — о католической обрядности дня. О православной обрядности см. Успение Богородицы. Эта статья — о церковном праздновании. О славянской обрядности см. Обжинки. Тициан. Вознесение. 1516—1518, дерево, масло

Вознесе́ние Девы Марии или Взятие Пресвятой Девы Марии в небесную славу (лат. Assumptio Beatæ Mariæ Virginis) — католический догмат о взятии Девы Марии душой и телом на небеса после её Успения. Официально изданный Катехизис католической церкви, утверждённый Конференцией католических епископов России, вместо термина «Вознесение Девы Марии» употребляет «Успение» и «Взятие Пресвятой Девы в небесную славу»[1] .

Догмат был официально провозглашен папой Пием XII 1 ноября 1950 года в апостольской конституции «Munificentissimus Deus» и поддержан Вторым Ватиканским собором в конституции Lumen Gentium. Догмат основывается на сказании, согласно которому умершая естественной смертью и похороненная в Гефсимании Мария чудесным образом вознеслась на небо: после вскрытия её гроба апостолами, ведомыми неверующим Фомой, останков не было обнаружено.

Согласно католической традиции, сразу за Вознесением последовало Коронование Богоматери Царицей Небесной.

Вознесение Богородицы не является догматом для Православных Церквей, хотя византийская Церковь отмечала этот день, а дата была установлена, по-видимому, императором Маврикием, у которого папа Сергий I перенял праздник.

Мнение отцов церкви[править | править код]

Относительно письменных святоотеческих свидетельств о кончине Божией Матери существует твёрдое убеждение, что до IV в. их не было. Св. Епифаний Кипрский пишет: «Пусть исследуют Писания, и не найдут сведений ни о смерти Марии, ни о том, умерла ли Она, ни о том, что не умерла, ни о том, погребена ли Она, ни о том, что не погребена». Скудные свидетельства о кончине Божией Матери начинают появляться у отдельных церковных писателей только после IV в.[2] О событиях Успения и погребения Богородицы известно из нескольких апокрифов: «Сказании об Успении Богородицы» Псевдо-Иоанна Богослова (возникло в середине V века или позднее), «Об исходе Марии Девы» Псевдо-Мелитона Сардийского (не ранее IV века), сочинении Псевдо-Дионисия Ареопагита, «Сказании» Псевдо-Иосифа, «Слове Иоанна, архиепископа Солунского». Апокрифы эти все достаточно поздние (V—VI век) и отличаются друг от друга содержанием[3].

В VII—IX веках на Западе сосуществовали так называемые морталисты, настаивавшие на факте физической смерти Марии, и имморталисты. Появившееся в IX веке апокрифическое послание Псевдо-Иеронима говорило о вознесении души (но не тела) Марии на небо и посмертной нетленности её тела. Послание Псевдо-Августина также говорило о телесном вознесении (и души и тела). К умеренным морталистам принадлежали Фома Аквинский, Бонавентура и Иоанн Дунс Скот, отстаивавшие принцип гармонии природы и благодати, предопределённый для Девы Марии.

Библейские тексты[править | править код]

В Канонических текстах Библии, признаваемых всеми основными направлениями христианства, о Вознесении Марии не упоминается.

Вознесение Богородицы отмечается как церковный праздник (в большинстве стран — 15 августа). Существует традиция в этот день приносить первые плоды нового урожая в дар церквям и часовням, посвящённым Св. Марии. Праздник сопровождается торжественными богослужениями, церковными процессиями и театральными действами. С этого дня начинается тридцатидневный «Frauendreißiger».

В галликанской литургии Вознесение отмечается 18 января.

Копты празднуют его 22 августа и называют «Взятие Богородицы в Небесную славу». В средневековой Баварии Вознесение отмечалось 13 сентября, хотя некоторые диоцезы (в Бранденбурге, Майнце, Франкфурте и др.) отмечали его 23-го, ссылаясь на откровения святой Елизаветы из Шонау и святого Бертрана, согласно которым Мария была вознесена на небо на сороковой день после смерти.

Государства, где Вознесение Богородицы — нерабочий день:

Сюжетом Вознесения Девы Марии был вдохновлён ряд художников: Андреа дель Кастаньо, Корреджо, ван Дейк, Гверчино, Беноццо Гоццоли, Лоренцо Лотто, Эль Греко, Бартоломе Эстебан Мурильо, Пьетро Перуджино, Пуссен, Рубенс, Тициан.

ru.wikipedia.org

Божия Матерь Зейтунская — Википедия

Явление Богоматери над коптской церковью в пригороде Каира, городе Зейтун, в 1968 году

Явления Богородицы в Зейтуне происходили со 2 апреля 1968 года по 29 мая 1971 года в городе Зейтун, пригороде Каира, столицы Египта. Богоматерь периодически являлась в виде светящегося образа над куполами церкви.[1] Миллионы египтян и иностранцев всевозможных вероисповеданий наблюдали явления, длящиеся от нескольких минут до нескольких часов.[2]

По словам очевидцев, начиная со 2 апреля 1968 года, Дева Мария, являлась в различных образах над зданием Коптской православной церкви Святой Девы Марии в Зейтуне, пригороде Каира.[2][3] Явления длились от нескольких минут до нескольких часов, и иногда сопровождались появлением светящихся объектов, похожих на голубей.[4] Эти явления видели миллионы египтян и иностранцев, в их числе православные, католики, протестанты, мусульмане, иудеи и люди, не принадлежащие ни к какой деноминации.[5] Как утверждается, были многочисленные исцеления больных и слепых. В результате, многие люди обратились в христианство.[4]

Патриарх Александрийский Кирилл VI назначил комиссию из высокопоставленных священников и архиереев для расследования этого вопроса. Комиссию возглавлял епископ Григорий, Епископ Высшей школы, Коптской культуры и Научных исследований. 4 мая 1968 года Патриархия Коптской Православной Церкви опубликовала официальное заявление, подтверждающее явления.[2]

Коптский Католический Патриарх Кардинал Стефан I официально подтвердил истинность явлений. Он сказал, что, вне всякого сомнения, явления Богоматери Зейтунской происходили и наблюдались многими коптскими католиками из его паствы, которых он знает и которые заслуживают доверия.[3]

Явления также подтвердили иезуитский священник отец д-р Генрих Хабиб Айрут, ректор католического Collège de la Sainte Famille в Каире, и священник д-р Ибрагим Саид, глава протестантского евангелического духовенства.[1]

Монахини из Общества Священного Сердца также стали свидетелями явления и направили подробный отчет в Ватикан. В результате, 28 апреля 1968 года из Ватикана прибыли два посланника, которые сами наблюдали Явления и направили доклад Папе Римскому Павлу VI (сообщение в газете «Al Ahram» от 6 мая 1968 года).[1]

На уровне Египетского правительства также была подтверждена истинность Явлений Богоматери.[1]

Явления были сняты на видеоплёнку и транслировались египетским телевидением. Они также были засняты фотографами многих газет.[6]

Расследования, проведённые полицией, не могли найти никаких объяснений этим явлениям. В радиусе 24 км не было найдено никакого устройства, способного проецировать изображение на купол храма. Фотографы из независимых изданий выражали мнение, что подобные явления не могли быть результатом манипуляций.[3]

Скептически настроенные исследователи не могут найти убедительных аргументов, отрицающих реальность Явлений. Дэйл Аллисон (Dale C. Allison) пишет: «Я должен признаться, однако, что не нахожу никакого объяснения наблюдениям Девы Марии в 1968—1969 годах в коптской церкви Св. Марии, в Зейтуне, Египет; по сообщениям, Её видели десятки тысяч мусульман и христиан. (I must confess, however, that I am at a loss to explain the 1968—1969 sightings of the Virgin Mary at St. Mary Coptic Church in Zeitoun, Egypt; she was reportedly seen by tens of thousands, both Muslims and Christians.)»[7] Майкл Кэрролл называет Явления «неоспоримой реальностью»: «неоспоримая реальность чего-то светящегося наверху церкви Девы Марии в Зейтуне (the undeniable reality of a luminous something atop the Church of the Virgin in Zeitoun)».[8]

Коптская православная церковь построила и освятила две церкви в честь Божией Матери Зейтунской (день празднования 2 апреля), одну во Франции и другую в Вене.[9]

Выход 4 мая 1968 года «Заявления Патриаршей резиденции в Каире», сделанного по указу Главы Коптской Церкви Святейшего Патриарха Кирилла VI, на следующий же день был освещён на первых страницах всех основных Каирских газет:[3]

«Аль-Ахрам» (полуофициальная правительственная газета): «Патриарх Кирилл VI выпустил заявление, подтверждающее Явление.»
«Аль-Гумхурия»: «Патриарх объявил Явление Девы Марии в церкви в Зейтуне.»
«Аль-Ахбар»: «Тысячи граждан различных религий утверждают, что они видели Деву Марию.»
«Ватани»: «Преображение Девы Марии в Зейтуне превосходит Её преображение в Фатиме, Лурде и Испании.»
«Прогресс Диманш» (франко-язычная газета): «Чудесное Явление Девы Марии.»

Оригинальный текст (англ.)

Al Ahram (semi-official Government newspaper): "The Patriarch Kyrillos VI issues a declaration stressing the apparition."
Al Goumhouryia: "The Patriarch announces the appearance of the Virgin Mary at the Church in Zeitoun."
Al-Akhbar: "Thousands of citizens from different religions declare that they saw the Virgin Mary."
Watani: "The transfiguration of the Virgin at Zeitoun exceeds her transfiguration at Fatima and Lourdes and Spain."
The Egyptian Gazette: "Virgin Mary appeared at Zeitun — Kyrillos VI."
Progres Dimanche (French language newspaper): "The miraculous appearance of the Virgin Mary."

Francis Johnston. When Millions Saw Mary. — 1980. p. 12.[1]
Pearl Zaki. Our Lord’s Mother visits Egypt in 1968. — 1977. p. 112.[3]

Майкл Карол (Michael P. Carroll) [8] сообщает о достаточно широком освящении Явлений, опубликованном 6 мая 1968 года в лондонской «Таймс» (The Times).

В 1968 году «Нью-Йорк Таймс» (The New York Times) также опубликовала несколько статей о явлениях Богоматери в пригороде Каира.

Двенадцать бородатых, в черных одеждах священнослужителей Коптской Православной Церкви, сидящих под большой фотографией президента Гамаля Абдель Насера в Патриаршем Дворце, сегодня подтвердили своё согласие с сообщениями о чудесных явлениях Богоматери в Каире.

Оригинальный текст (англ.)

Twelve bearded, black-robed clergymen of the Coptic Orthodox Church, seated beneath a large photograph of President Gamal Abdel Nasser at the patriarchal palace here, affirmed today their acceptance of reported miraculous appearances of the Virgin Mary in Cairo.
VISIONS OF VIRGIN REPORTED IN CAIRO (Coptic Bishop Among Those Who Tell of Apparition) By Thomas F. Brady special to The New York Times. THE NEW YORK TIMES, Sunday, May 5, 1968.

Томас Ф. Брэди специально для «Нью-Йорк таймс». Сообщения о Явлениях Девы Марии в Каире (Коптский епископ среди тех, кто сообщил о Явлении). НЬЮ-ЙОРК ТАЙМС, Воскресный номер, Май 5, 1968.

Уже в течение трех месяцев мусульмане и христиане толкутся на песчаном дворе Зейтунской церкви Пресвятой Девы Марии, с тех пор как Богородица впервые явилась чудесным образом парящей над куполом церкви.
Бесчисленное количество египтян сообщают о видении Её над церковью, либо в виде неопределённого света, либо как отчётливо выраженную фигуру, иногда с оливковой ветвью.

Оригинальный текст (англ.)

Moslems and Christians alike, they have shuffled through the sandy yard of Zeitoun's Church of Saint Mary for three months, since the Virgin was first said to have appeared miraculously floating over the church's dome.
Since then, countless Egyptians have reported seeing her above the church, sometimes as a glowing light and sometimes as an articulated figure, occasionally bearing an olive branch.
Arabs Throng Christian Church At Cairo After Report of Vision By Eric Pace special to The New York Times. THE NEW YORK TIMES, August 21, 1968 (page 4).

Эрик Пейс специально для «Нью-Йорк таймс». Арабы заполнили христианскую церковь в Каире после сообщения о Явлении. НЬЮ-ЙОРК ТАЙМС, Август 21, 1968 (стр.4).

Из «Заявления Патриаршей резиденции в Каире», сделанного 4 мая 1968 года по указу Главы Коптской Церкви Святейшего Патриарха Кирилла VI:

Явление наблюдалось многократно по ночам и до сих пор наблюдается в различных видах: то в полный рост, то в половину; всегда окруженное белым сияющим ореолом, появляется или из окон купола, или в пространстве между куполами. Пресвятая Дева передвигается между куполами, ходит, склоняется перед крестом на крыше храма — и тогда он начинает светиться величественным сиянием. Она обращается к множеству людей, собравшихся перед церковью, и благословляет их Своими руками и наклоном Пречистой Главы Своей.

Выпуская это заявление, Патриаршая Резиденция, с глубокой верой и огромной радостью, и со смиренной благодарностью ко Всемогущему Богу, объявляет, что Пресвятая Дева Мария являлась в ясных и устойчивых формах в течение многих ночей и на промежутки времени различной длительности, которые в некоторые ночи продолжались до двух и более часов, со второго апреля 1968 и до сих пор, в коптском православном храме в Зейтуне, в Каире, который находится на дороге Матарийя, по которой Святое Семейство проходило во время их пребывания в Египте, что известно как исторический факт.

Оригинальный текст (англ.)

The appariton has appeared during different nights and is still appearing in varying forms: Sometimes in complete body and others in half, always surrounded by a white glittering halo appearing either from the dome openings or from the space between the domes on which She used to move and march and bow before the cross on the church roof, giving it a magnificent light. She used also to face multitudes of people in front of the church, and bless them with Her hands and with nods from Her blessed head.
...
The Papal Residence, by issuing this statement, declares with complete faith and great rejoice and with gratitude submitted through self-humiliation to Almighty God that the Blessed Virgin Mary has appeared several times in clear and steady forms during many different nights for varying periods, that reached in some of them to more than two hours continually, since the second of April 1968 up to now in the Coptic Orthodox Church in Zeitun, Cairo, that is in Mataria Road through which the Holy Family had passed during their settlement in Egypt as well-known historically.

From THE PAPAL STATEMENT.

ST. MARY’S TRANSFIGURATIONS (The Coptic Orthodox Church of Zeitun). — 1968. pp. 16–18.[2]

Отчёт директора службы информации своему министру, д-ру Хафезу Гханему сообщает следующее:

Проведенные официальные расследования приводят к выводу, что является неоспоримым фактом то, что Пресвятая Дева появлялась над коптской православной церковью в Зейтуне в явном и ярком светящемся теле, видимом всеми присутствующими перед церковью, как христианами, так и мусульманами.

Оригинальный текст (англ.)

The official investigations have been carried out with the result that it has been considered an undeniable fact that the Blessed Virgin Mary has been appearing on the Coptic Orthodox Church at Zeitoun in a clear and bright luminous body, seen by all present in front of the church, whether Christian or Moslem.

The Director of General Information and Complaints Department to His Excellency the Minister, Dr. Hafez Ghanem.

Francis Johnston. When Millions Saw Mary. — 1980. p. 14.[1]

Его Высокопреосвященство кардинал Стефан I, Патриарх Коптской Католической Церкви объявил:

Это, несомненно, реальное Явление, подтверждённое многими честнейшими и надёжнейшими членами Коптской Католической Церкви. Они видели явления Пресвятой Девы и дали мне полную детальную информацию и описание внешнего вида благословлённых Явлений на куполе зейтунской церкви. Сестра Паула де Мофало, католическая монахиня, известная своей аккуратностью и точностью, заверила меня в определённости Явления Девы Марии на куполе зейтунской церкви. Она дрожала и трепетала. Она говорит, что она не была единственным наблюдателем, но была одной среди тысяч наблюдателей, которые все видели это Явление. Это уникальное чудо несёт в себе благотворное послание, которое сделает зейтунскую церковь центром паломничества.

Оригинальный текст (англ.)

It is no doubt a real appearance, confirmed by many Coptic Catholic members of the highest integrity and reliability. They saw the Blessed Virgin's apparition and gave me complete details and descriptions of the appearances of the blesses apparitions on the dome of the Zeitoun Church. Sister Paula de Mofalo, Roman Catholic nun well known for her accuracy and preciseness, assured me of the certainty of the Virgin's appearance on the dome of the Zeitoun Church. She was shivering and trembling. She says that she was not the only observer, but she was among thousands of observers who all saw the apparition. This unique miracle ambodies a benevolent message which will make the Zeitoun Church a centre of pilgrimage.

His Eminence Cardinal Stephanos I, Patriarch of the Catholic Copts.

Francis Johnston. When Millions Saw Mary. — 1980. pp. 13–14.[1]

В 2:45 утра Явление Благословенной Девы появилось светящимся в полный рост, как излучающая свет фосфоресцирующая статуя. После короткого времени Явление исчезло. Потом оно появилось снова в 4 часа утра и оставалось до 5 часов на заре. Сцена была поражающая и величественная.
Явление двигалось по направлению к западу, иногда поднимая руки для благословения, иногда не спеша наклоняя голову, которую окружал ореол света.
Я также видел сверкающие существа вокруг Явления. Они выглядели как звёзды голубоватого цвета.

Оригинальный текст (англ.)

At 2:45 in the morning the Blessed Virgin's Apparition appeared in a complete luminous body as a radiating phosphorescent statue. After a short time the Apparition disappeared. Then it re-appeared at 4 o'clock and remained till 5 o'clock at dawn. The scene was overwhelming and magnificent.
The Apparition was walking towards the west sometimes moving its hands for blessing, and sometimes bowing the head steadily. A halo of light was surrounding its head.
I saw also some glittering beings around the Apparition. They looked like stars rather blue in color.

The Report of the Bishop of Beni-Soueif Diocese, Anba Athanasius.

Свидетельство владыки Афанасия, кафедрального епископа Бени-Суейфа.
ST. MARY’S TRANSFIGURATIONS (The Coptic Orthodox Church of Zeitun). — 1968. p. 15.[2]

Мой пациент, которому я два года назад оперировал рак, три недели назад пришёл в мой кабинет для осмотра. При обследовании я обнаружил, что мужчина имеет другую опухоль. Я действительно прощупывал опухоль во время внутреннего осмотра и взял кусок ткани для биопсии. Когда тест показал, что опухоль была злокачественной, я порекомендовал немедленную операцию, но человек отказался, сказав, что не имеет достаточно денег, и ушёл. Две недели спустя он вернулся и попросил о повторном обследовании. К моему удивлению, я не мог найти опухоль, но только белую рубцевую ткань. Человек сказал мне, что он был в Зейтуне и молился Богородице о помощи. Я не верю в такие чудеса, но я не могу объяснить исчезновение опухоли и это сводит меня с ума.

Оригинальный текст (англ.)

A patient of mine upon whom I had operated two years ago for cancer returned to my office three weeks ago for a check-up. Upon examination I discovered that the man had another tumor. I actually felt the tumor during the internal examination and removed a piece of tissue for biopsy. When the test showed it was malignant I recommended an immediate operation, but the man refused, saying he did not have enough money, and left the office. Two weeks later he returned and asked for another examination. To my astonishment I could not find the tumor, but only some white scar tissue. The man told me he had gone to Zeitoun and prayed to the Virgin for help. I do not believe in such miracles, but I cannot explain the disappearance of the tumor and it is driving me mad.

The narrative of one prominent Cairo surgeon to Cynthia Nelson.

Синтия Нельсон приводит рассказ известного Каирского хирурга.
Cynthia Nelson. «The Virgin of Zeitoun». Worldview Magazine 16 (9) — 1973.[5]

Интерпретация Русской Православной Церковью[править | править код]

Интерпретация данного явления среди различных представителей Русской Православной Церкви разнится. Так, например, профессор Московской Духовной Академии А.И. Осипов склонен считать данные явления явлениями беса в виде Пресвятой Богородицы.[10]

Синтия Нельсон, американская профессор антропологии, посетила церковь несколько раз в апреле-июне 1968 г. Она видела лишь несколько «периодических вспышек света»[11].

Она и другие полагают, что сообщения о чудесном видении связаны с тем, что Египет переживал в это время кризисный период[12].

Социологи Роберт Бартоломеу и Ерих Гуд считают сообщения о чудесном видении случаем массового заблуждения: «Похоже, что наблюдатели Марии были предрасположены из-за своей религиозности и ожиданий общества интерпретировать вспышки света как связанные с Девой Марией»[13].

Канадский нейрофизиолог Майкл Персингер и американский геолог Джон Дерр связывают явление с сейсмической активностью. По данным их анализа, сейсмическая активность в регионе в период с 1958 по 1979 г. совпадает с появлением световых феноменов[14].

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Francis Johnston. When Millions Saw Mary. — Chulmleigh, Devon EX18 7HL, UK: Augustine Publishing Co., 1980. — ISBN 0-851-72631-3. (англ.)
  2. 1 2 3 4 5 Bishop Grigorius. ST. MARY'S TRANSFIGURATIONS (The Coptic Orthodox Church of Zeitun). — Cairo: Dar Memphis Press, 1968. (англ.)
  3. 1 2 3 4 5 Pearl Zaki. Our Lord's Mother visits Egypt in 1968. — Cairo, Egypt: Dar El Alam El Arabi., 1977. (англ.)
  4. 1 2 Fr. Tadros Y. Malaty. Saint Mary In The Orthodox Concept. — Alexandria, Egypt: St. George Coptic Church, 1978. — 128 с. — ISBN 0-908-00007-3. (недоступная ссылка) (англ.)
  5. 1 2 Nelson, Cynthia. The Virgin of Zeitoun // Worldview Magazine. — 1973. — Т. 16 (9). — С. 5—11. (англ.)
  6. ↑ Zeitoun Web Gallery (англ.)
  7. Dale C. Allison. Resurrecting Jesus: The Earliest Christian Tradition And Its Interpreters. — New York, London: T&T Clark International., 2005. — ISBN 978-0-567-02900-3. (англ.)
  8. 1 2 Michael P. Carroll. The Cult of the Virgin Mary: Psychological Origins. — Princeton, USA: Princeton University Press, 1992. — 254 с. — ISBN 978-0-691-02867-5. (англ.) Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>: название «Michael_P_Carroll» определено несколько раз для различного содержимого
  9. Pope Shenouda III. The Holy Virgin St. Mary. — Cairo, Egypt: Amba Rueiss, 1999. — 20 с. (англ.)
  10. ↑ Сверхъестественное, чудеса (ч.25/44) - YouTube
  11. The Virgin of Zeitoun. Worldview Magazine, Volume 16 No. 9 September 1973 online
  12. Unfulfilled Promises. N Guenena and N Wassef, page 7 online Архивная копия от 6 декабря 2008 на Wayback Machine
  13. ↑ Mass delusions, Highlights from the Past Millennium, Zeitoun, Egypt, 1968—1971 online
  14. ↑ Derr, J.S., & Persinger, M.A. Geophysical variables and behavior: LIV. Zeitoun (Egypt) apparitions of the Virgin Mary as tectonic strain-induced luminosities. Perceptual and Motor Skills, 1989, 68, 123—128. online
  • Pearl Zaki. Our Lord's Mother visits Egypt in 1968. — Cairo, Egypt: Dar El Alam El Arabi., 1977. (англ.)
  • Jerome Palmer, O.S.B. Our Lady Returns to Egypt. — San Bernardino, Calif.: Culligan Publications Inc., 1969. (англ.)
  • Francis Johnston. When Millions Saw Mary. — Chulmleigh, Devon EX18 7HL, UK: Augustine Publishing Co., 1980. — ISBN 0-851-72631-3. (англ.)
  • Fr. Tadros Y. Malaty. Saint Mary In The Orthodox Concept.. — Alexandria, Egypt: St. George Coptic Church, 1978. — 128 с. — ISBN 0-908-00007-3. (недоступная ссылка) (англ.)
  • Pope Shenouda III. The Holy Virgin St. Mary. — Cairo, Egypt: Amba Rueiss, 1999. — 20 с. (англ.)
  • Calamari, Barbara and Sandra DiPasqua. Visions of Mary. — New York: Harry N. Abrams, 2004. — ISBN 978-0-810-95581-3. (англ.)
  • Michael P. Carroll. The Cult of the Virgin Mary: Psychological Origins. — Princeton, USA: Princeton University Press., 1992. — 254 с. — ISBN 978-0-691-02867-5. (англ.)
  • Youssef G. Kamell, John P. Jackson, Rebecca S. Jackson. A Lady of Light Appears in Egypt. The story of Zeitoun. — Colorado Springs, CO, USA: St. Mark's Avenue Press., 1996. — 304 с. — ISBN 978-1-887-64002-2. (англ.)

ru.wikipedia.org

Дева Мария Гваделупская — Википедия

Дева Мария Гваделупская (исп. Nuestra Señora de Guadalupe) — образ Богородицы, наиболее почитаемая святыня Латинской Америки. В Католической церкви почитается как нерукотворный образ. Богородица изображена смуглой.

Одним из первых источников, рассказавших о происхождении нерукотворного образа, являются записи Луиса Лассо де ла Вега, датируемые 1649 годом. Согласно им Богородица в декабре 1531 года четырежды являлась мексиканскому крестьянину Хуану Диего Куаухтлатоатцин.

Согласно этим записям, первое явление состоялось в начале декабря, когда Хуан Диего, перешедший в христианство ацтек, увидел Деву Марию на вершине холма Тепейак (на севере современного Мехико). Она заговорила с ним и объяснила, что хочет, чтобы на этом месте построили храм. Богородица велела Диего пойти и сообщить об этом епископу Мехико. Внешний вид Мадонны отражал представления местных индейцев о том, какой должна быть молодая девушка чудной красоты.

Бедный крестьянин послушался её и отправился к францисканскому епископу Хуану де Сумаррага. Тот принял его, но не поверил рассказу и попросил прийти ещё раз попозже, после того как обдумает рассказ. Возвращаясь домой, Диего вновь увидел на холме Мадонну. Он сообщил, что епископ ему не поверил. Тогда Богородица велела крестьянину на следующий день вновь отправиться к епископу и повторить рассказ о её просьбе, подчеркнув, что этого желает Пресвятая Дева Мария, мать Господа.

В воскресенье Хуан Диего отправился сначала в церковь, а потом к епископу. Того по-прежнему терзали сомнения, и он попросил Диего передать Богородице, что ему нужен какой-либо знак свыше. На холме вновь стояла Богородица, ожидая Хуана, и попросила прийти сюда же завтра, чтобы получить «знак» для епископа.

В понедельник Диего, собираясь навестить тяжело больного дядю Бернадино, отправился к родственнику окольным путём, желая избежать встречи с Девой Марией, но его уловка не удалась. Богоматерь, однако, успокоила крестьянина, сказав, что не стоит спешить к больному, поскольку тот уже выздоровел, а лучше пойти на вершину холма и забрать оттуда для епископа подтверждение её слов.

Согласно преданию, когда Диего поднялся на холм, он увидел, что вершина, несмотря на зимнее время, была покрыта цветущими розами. Он срезал несколько из них и завернул в тильму — индейскую накидку типа плаща. Придя к епископу, Диего молча развернул плащ и высыпал розы к ногам епископа. Утверждается, что при этом все присутствующие увидели, как на грубой ткани расправленного плаща проступило изображение Богородицы, и преклонили колени перед этим нерукотворным образом.

На холме был возведен храм в честь Богородицы Гваделупской, куда стали стекаться миллионы паломников со всей Америки. После того как вести об этих событиях разнеслись по стране и за её пределами, язычники-ацтеки стали массово креститься, причём по собственной инициативе, без каких-либо просветительных усилий со стороны миссионеров.

Фундамент базилики, построенной в XVIII веке, со временем сильно просел и её надолго закрыли. В 1976 году рядом построили новую базилику на 20 тысяч человек.

В настоящее время к Богородице Гваделупской ежегодно совершают паломничество 14 миллионов человек — самый большой показатель в мире.[источник не указан 1847 дней][1]

Деталь лица Богородицы Гваделупской

Образ Богородицы и материал плаща (тильмы), на котором она изображена, были подвергнуты как минимум трем независимым экспертизам ткани в период с 1947 по 1982 год[2], в результате которых учёные не пришли к единому мнению относительно природы образа на ткани. При этом выводы экспертов довольно противоречивы.

Рихард Кун, лауреат Нобелевской премии в области химии, утверждал, что при создании этого образа не использовались красители природного (ни животного, ни минерального) происхождения[3]. В 1979 году Филипп Кэллахан и Джоди Б. Смит после изучения иконы в инфракрасном свете заявили, что, по их мнению, части лица, рук, одежды и мантии на образе созданы в один приём, без исправлений и очевидных видимых мазков кисти[4].

А по утверждениям перуанского инженера Хосе Асте Тонсманна из Мексиканского центра исследований Гваделупы, цифровая обработка отсканированного лика показывает, что в глазах сохранены изображения Хуана Диего. Причём одно и то же изображение присутствует в обоих глазах, но в разных ракурсах, точно так же, как в человеческих глазах отражается то, что происходит перед человеком[5].

Ряд экспертов утверждают, что полотно не несет никаких следов грунта, который обязательно должен наноситься на ткань перед краской. Они также отмечают отличную сохранность как самого материала, так и изображения, при том что ткань из волокон кактуса крайне недолговечна и, как правило, за 20 лет приходит в негодность. Здесь же тильме около 500 лет, причем как минимум 130 лет она не была помещена под стекло и подвергалась воздействию атмосферы, копоти свечей, прикосновений и поцелуев верующих[2].

Рисунок, который показывает один из первых анализов guadalupanos, в котором изучается, как можно было сформировать деву, когда аят разрезали пополам и соединяли с грубым швом.

В то же время существуют источники, согласно которым инфракрасный анализ и съемки крупным планом показывают, что был применён пигмент для выделения области лица, чтобы скрыть текстуру ткани. Наблюдаются также очевидное растрескивание и шелушение краски по всему вертикальному шву. Кроме того, инфракрасный анализ показывает черту на халате, что напоминает линию эскиза. Возможно, художник набросал контуры рисунка перед покраской. Художник-портретист Глен Тейлор отметил, что волосы Девы находятся не по центру, а глаза, в том числе зрачки, имеют очертания, какие часто наблюдаются на картинах, но не в натуре, и что эти контуры были нанесены с помощью кисти, причем многие другие данные свидетельствуют: рисунок просто был скопирован неопытным художником, но мастерски подделан[6]. С другой стороны, существует мнение, что исследователь религиозных чудес из штата Нью-Йорк Джо Никел (Joe Nickell) — сомнительный источник подобных данных. Как пример, можно вспомнить его версию объяснения феномена крови святого Януария. Джо Никел утверждает, что это не кровь, а микстура из воска, окиси железа и оливкового масла, которая начинает плавиться при малейшем изменении температуры[7]). При этом он никогда не исследовал данную реликвию, а его версия игнорирует результаты её спектральных исследований 1902, 1989 и 2010 годов (G. Sperindeo; Байма Болоне; Джузеппе Герасси), согласно которым спектр вещества, содержащегося в двух ампулах, соответствует оксигемоглобину, то есть соединению гемоглобина с кислородом, что свойственно для крови[8].

  • Francis Johnston: So hat Er keinem Volk getan. Das Wunder von Guadalupe. Christiana 1998, ISBN 3-7171-0882-4.
  • Gisela Ermel: Rätselhafte Tilma von Guadalupe, Argo-Verlag, Marktoberndorf 2002, ISBN 3-9807812-9-1.
  • Paul Badde: Maria von Guadalupe. Wie das Erscheinen der Jungfrau Weltgeschichte schrieb. Ullstein, Berlin 2004, ISBN 3-550-07581-2.
  • Lars A. Fischinger: Das Wunder von Guadalupe. Silberschnur 2007. ISBN 978-3-89845-174-1.

ru.wikipedia.org

Фатимские явления Девы Марии — Википедия

Фа́тимские явления Девы Марии — серия событий в португальском городе Фа́тима в 1917 году. По уверениям трёх детей, им многократно являлась «дама» (впоследствии ассоциированная с Девой Марией) и передавала сообщения с призывами религиозного характера и пророчества (касающиеся судеб мира и, прежде всего, России). Признаны Католической церковью подлинным чудом.

Апрель — октябрь 1915 года[править | править код]

Лусия душ Сантуш (1907—2005) с несколькими подругами перебирали чётки, читая молитву Розария, когда увидели над деревьями как бы висящую в воздухе фигуру, похожую на статую из снега, которая становилась прозрачной, когда её пронизывали лучи солнца. Девочки продолжали молитву, не сводя глаз с фигуры, которая исчезла как только они закончили молиться. Лусия описывала: «Она словно была завёрнута в простыню. Не было видно ни головы, ни рук». Такое повторилось ещё два раза[1].

Весна 1916 года[править | править код]

Лусия душ Сантуш, её двоюродные брат и сестра Франсишку Марту (1908—1919) и Жасинта Марту (1910—1920) пасли овец.

Лусия:

Мы едва начали играть, когда сильный порыв ветра вдруг встряхнул деревья и над ними возник свет, белее первого снега. Приблизившись, он приобрёл вид молодого человека, прозрачного и сияющего. Он заговорил: «Не бойтесь, я Ангел Мира. Молитесь со мной». Он встал на колени на землю, низко согнулся и три раза сказал: «Боже Великий! Верую, поклоняюсь Тебе, уповаю на Тебя и люблю Тебя. Прошу у Тебя прощения за всех тех людей, которые не веруют в Тебя, не поклоняются Тебе, не уповают на Тебя и не любят Тебя». Затем он поднялся и сказал: «Молитесь так. Сердца Иисуса и Марии внимательны к вашей мольбе»[1].

После этого видение исчезло. Дети заучили эту молитву, и никому не рассказывали об увиденном:

Мы ощущали божественное присутствие так ясно, так близко, что не осмеливались говорить даже друг с другом. На следующий день мы всё ещё чувствовали себя точно так же. И лишь постепенно это ощущение исчезло. Никто из нас не говорил об этом явлении и не договаривался держать его в тайне. Оно само по себе налагало печати на наши уста. Это переживание было настолько лично, что просто произнести хотя бы слово было уже тяжело[1].

Лето 1916 года[править | править код]

Дети играли под фиговым деревом, когда им снова явилась та же фигура.

— Молитесь больше. В сердцах Иисуса и Марии есть замыслы на ваш счёт. Беспрерывно обращайте к ним самые свои истовые молитвы и жертвоприношения.
— Но как можем мы совершать жертвоприношения?

— Предлагайте всё, что у вас есть, в жертву нашему Господу, как возмещение за грехи, которыми он так сильно обижен, и как мольбу за обращение грешников. Это принесёт мир в вашу страну. Я ангел-хранитель Португалии. И больше того — принимайте и несите смиренно все те страдания, какие ниспошлёт вам Господь[1]

«Я не знаю, что со мной случилось, — говорила после одна из девочек. — Я не могу ни говорить, ни играть, ни петь. У меня нет сил что-либо делать»[1].

Осень 1916 года[править | править код]

Ангел явился детям с Гостией и Чашей, в которую с Гостии лилась кровь. Гостию он вручил Лусии, а чашу — Франсишку и Жасинте, приговаривая: «Возьмите, вкусите плоть и кровь Иисуса Христа, поруганную неблагодарными людьми. Искупите их преступления и утешьте нашего Господа»[1]. До того он склонился к земле, оставив предметы висеть в воздухе, и трижды повторил:

Пресвятая Троица, Отец, Сын и Святой Дух, поклоняюсь Тебе всей душой и жертвую Тебе драгоценное Тело, Кровь, Душу и Божество Иисуса Христа, присутствующего во всех Дарохранительницах мира, во искупление грехов, оскорбляющих Его. По бесконечным заслугам Святейшего Сердца Христа и по заступничеству Непорочного Сердца Марии, прошу у Тебя обращения несчастных грешников.[1].

Перед тем, как исчезнуть, он ещё раз встал на колени и повторил эту молитву. Дети оставались в прежнем положении, повторяя те же слова. «Когда мы встали, то увидели, что уже наступил вечер и пришло время идти домой», рассказывает Лусия.[1].

13 мая 1917 года[править | править код]

Лусия, Жасинта и Франсишку пасли овец в местности, называвшейся Кова-да-Ирия. Лусия свидетельствует: «Мы начали спускаться по склону к дороге и гнали перед собой овец. Когда мы были почти на середине склона, то поравнявшись с большим дубом, внезапно увидели ещё одну молнию, а через несколько шагов нашим взорам предстала на скальном дубе Дама, одетая вся в белое и сиявшая ярче солнца. Она излучала свет, сиявший ярче лучей солнца, отражающихся от хрустального сосуда, наполненного водой. Потрясённые увиденным, мы остановились. Мы стояли так близко, что находились в сиянии, которое Её окружало или которое Она испускала. Расстояние было примерно полтора метра. Тогда Богородица сказала:- Не бойтесь! Я не причиню вам зла!»[1].

— Откуда Вы явились? — Я пришла с Небес!

— И что Вы от меня хотите? — Я пришла для того, чтобы попросить вас приходить сюда в течение шести последующих месяцев каждого 13 числа, в это же самое время. Тогда Я скажу вам, кто Я, и что Я хочу. После этого Я вернусь сюда в седьмой раз.

— Я тоже попаду на Небо? — Да! — И Жасинта? — Тоже! — И Франсишку? — Тоже, но он должен ещё много раз прочитать Розарий.[1]

Затем Лусия расспросила о двух умерших незадолго до того девушках, Марии даш Невеш и Амелии (первая уже попала на Небо, а вторая останется до Страшного суда в чистилище, ответила Дева). Лусия, Жасинта и Франсишку согласились на предложение «посвятить себя Богу, чтобы переносить все страдания, которые Он вам пошлёт, во искупление грехов, которые так оскорбляют Его, и ради обращения грешников». «Тогда вы должны будете много страдать, но милость Божья будет вашей силой!» — сказала в ответ Дева. В заключении было сказано:«Читайте ежедневно Розарий, чтобы обрести мир на земле и положить конец войне». «После этого Она начала медленно подниматься к востоку, пока не исчезла в бесконечности пространства», свидетельствует Лусия[1].

13 июня 1917 года[править | править код]

В назначенный день они явились в Кова-да-Ирию, где уже находилось около 60 человек. Дети стали у дуба на колени и по чёткам начали читать молитвы Розария. Лусия сказала: «Ты приказала мне прийти сегодня. Что ты хочешь, чтобы я сделала?». Все видели, как Лусия встала, протянула руку в восточную сторону с криком: «Вот она!». На том месте как будто бы было заметно белое облачко и движение в ветвях, склонившихся к востоку[1].

Детям показался огонь в небе. Лусии были даны указания выучиться читать и писать и ещё Лусия попросила взять их на Небо:

- Да! Жасинту и Франсишку Я заберу скоро. Но ты ещё некоторое время останешься здесь. Иисус хочет, чтобы при твоей помощи люди узнали и полюбили Меня. Ему угодно основать на земле почитание Моего Непорочного Сердца. — Останусь здесь одна? — Нет, дитя Мое! Ты страдаешь? Не теряй мужества. Я никогда не покину тебя, Мое Непорочное Сердце будет тебе убежищем и путем, ведущим тебя к Богу.[1]

Относительно Непорочного Сердца Марии Лусия также свидетельствует: «На правой ладони Богородицы было Сердце, окружённое шипами, которые казалось, вонзились в Него. Мы поняли, что то было Непорочное Сердце Девы Марии, раненое грехами человечества и желающее искупления»[1].

Что касается предсказанной судьбы Франсишку и Жасинты, то они действительно в скором времени умерли от пандемии «испанки» 1918 года.

13 июля 1917 года[править | править код]

В этот день у скального дуба на Кова-да-Ирии собралось уже множество людей. Дети вместе с ними прочли Розарий и вскоре над дубом явилась Богородица. Она сказала:

- Пожертвуйте себя за грешников и часто повторяйте, особенно когда приносите жертвы: О, Иисусе, я делаю это из любви к Тебе, ради обращения грешников и искупления грехов, содеянных против Непорочного Сердца Марии.[1]

Затем детям было показано видение ада. По свидетельству Лусии, дети «увидели океан огня. Погружённые в этот огонь, бесы и души, подобно прозрачным, чёрным или бронзовым языкам пламени, имеющим человеческое очертание, парили в этом пожаре, носимые огнём, исходивших из них самих, но с облаками дыма, висящего со всех сторон, подобно искрам от больших пожаров, без тяжести и равновесия, посреди криков и стонов от боли и отчаяния, которые ужасали и заставляли дрожать от ужаса. Бесы отличались друг от друга ужасными и отвратительными формами жутких и неведомых зверей, прозрачных, как раскалённые чёрные угли»[1]. Видение это продолжалось не более мгновения. Лусия потом говорила, что если бы не обещание Пресвятой Девы взять их на Небо, дети тотчас бы умерли от ужаса. После этого Дева Мария сказала:

- Вы видели ад, куда отправляются души несчастных грешников. И дабы спасти их, Господь учредит на Земле почитание Моего Непорочного Сердца. Если сделаете то, что Я скажу, многие души спасутся и познают покой. Война окончится, но если не прекратится оскорбление Господа, то в Понтификат Пия XI начнется другая, ещё более ужасная. Когда увидите вы ночь, освещенную невиданным светом, знайте — то великое знамение о том, что Господь идет наказывать мир за преступления его, и наказанием будет война, голод и притеснение Церкви и Святейшего Отца.[1]

После этого Дева Мария огласила пророчество, касающееся России.

Чтобы избежать этого, приду Я просить посвящения России Моему Непорочному Сердцу и покаянного Причащения в первые субботы. Если просьбы Мои будут услышаны, Россия обратится, и люди познают покой; а нет, то заблуждения её распространятся по миру, будут войны и гонения на Церковь. Праведники станут мучениками, Святейший Отец будет много страдать; целые народы будут уничтожены. Но, в конце концов, Мое Непорочное Сердце Восторжествует. Святейший Отец посвятит мне Россию, которая обратится, и миру на некоторое время будет дарован мир.[1]

После этого Дева Мария научила детей следующей молитве (ставшей затем известной как «Фатимская молитва» и обычно прибавляемой с тех пор после чтения каждой из десяток молитвы Розария): «О, мой Иисусе, прости нам наши грехи, избавь нас от адского огня и приведи в Рай все души, особенно те, которые больше всего нуждаются в Твоём милосердии. Аминь.»

После этого Дева, как всегда, начала подниматься к востоку, пока не исчезла в бесконечной дали горизонта.

По словам Жозефа Пеллетье («Танец Солнца в Фатиме»), бывшего там, было заметно «жужжание или гудение, уменьшение солнечного света и тепла, беловатое облачко вокруг дерева видений и мощный звук при исчезновении Девы»[2]. Крестьянин Ти Марту описывал звук «что издаёт овод, залетевший в пустое ведро»[3].

Просьба о посвящении России была высказана затем Девой Марией во время явления Лусии в испанском городе Туй в 1929 году[4].

13 августа 1917 года[править | править код]

У власти в Португалии в то время находилось лево-либеральное правительство, многие члены которого были масонами, и которое было настроено антикатолически. Поэтому вести о явлениях Девы Марии в Фатиме были восприняты им и его сторонниками негативно. 13 августа дети не пришли к Кова-да-Ирии, поскольку были арестованы представителями районных властей и отвезены в Вила-Нова де Орем. Там их пытались угрозами заставить отказаться от своих утверждений, но дети стояли на своём. Ничего не добившись, их отпустили. В это же время на поле Кова-да-Ирия в ясном небе появилась молния, над дубом возникло светящееся облачко. Через несколько минут облачко исчезло, а облака стали малиновыми, красными, розовыми, жёлтыми, голубыми… Описывался «расцвеченный свет, как радуга на земле», «облака вокруг солнца, отбрасывавшие на людей свет разных оттенков», «падающие цветы». Свидетель Мануэл Педру Марту впоследствии присягнул церковной комиссии, что заметил «в облаках светящийся вращающийся шар»[2].

Примерно 19 августа 1917 года[править | править код]

Детей отпустили пасти овец у Алжуштрела, когда они ощутили холод, солнце стало желтоватым, а всё озарилось радужными цветами. Было заметно сияние.[2] Дева пообещала совершить чудо во время последнего из своих явлений в этом году и попросила построить часовню в этом месте. Она также сказала:

Молитесь, много молитесь и приносите жертвы за грешников, потому что много душ попадает в ад, так как никто за них не молится и не приносит жертвы.

13 сентября 1917 года[править | править код]

13 сентября около 30 тысяч человек пришло на место и читали по чёткам молитвы. В полдень солнце стало менее ярким, а с востока стал спускаться светящийся шар, посыпались белые «лепестки», исчезавшие по мере приближения к земле[2]. Дева попросила и в дальнейшем читать Розарий, чтобы испросить конец войне. Лусия передала просьбы об исцелении больных, но Дева сказала, что исцелит некоторых из них, но не всех. Было обещано чудо в октябре.

13 октября 1917 года[править | править код]

В ночь на 12 октября в Фатиму начали сходиться люди из разных сословий (люмпены, крестьяне, рабочие, а также представители прессы, духовенства, правительства и с самым разным отношением к происходящему (были и поверившие детям и неверующие, которые впоследствии были обращены в христианство). Было холодно, выпал снег, 13 октября шёл проливной дождь. Также был ощутим аромат, дождь прекратился, а тучи рассеялись[2]. Возникло сияние и над деревом появилась Дама. Лусия спросила:

— Что Вы хотите от меня? 

— Я хочу тебе сказать, что здесь нужно построить часовню в Мою честь. Я — Царица Розария. Нужно и дальше ежедневно читать Розарий. Война подходит к концу, и скоро солдаты вернутся по домам. 

— Я хотела бы о многом попросить Вас: не могли бы Вы вылечить нескольких больных и обратить нескольких грешников, и ещё о многом другом. 

— Некоторых — да, некоторых — нет. Они должны исправиться и просить о прощении своих грехов.

И ещё печальнее Она сказала:  — Они не должны больше оскорблять Господа, Который уже так ими оскорблен.

Как Лусия свидетельствует в своём отчёте епископу Лейрии — Дева «открыла руки и заставила засиять солнце. Когда Она поднималась, Её Собственный свет снова отразился в солнечном. Это было причиной, Ваше Преосвященство, почему я воскликнула, что все должны посмотреть на солнце. Я не имела в виду привлечь внимание народа, так как не сознавала что около меня кто-то есть. Я сделала это лишь по внутреннему наитию».

Далее около 70 тысяч человек видело, как Солнце стало бело-жёлтым, настолько неярким, что на него можно было смотреть, превратилось в серебряный диск. «Этот диковинный диск быстро вращался вокруг своей оси, отбрасывая во все стороны пучки окрашенного света. Красные лучи прорвались по краю солнца и окрасили облака, землю, деревья, людей; затем, чередуя друг друга, лучи фиолетовые, синие, жёлтые и других цветов»[2]. Он трижды останавливался и трижды возобновлял движение. Только люди от страха попадали на колени, как он «ринулся зигзагами вниз, к земле и перепуганным людям»[2]. Далее диск вернулся на место и снова стал невыносимо сверкающим солнцем (по Валле, диск исчез в лучах «подлинного» солнца[2]), а одежда всех присутствовавших оказалась сухой, всё это продолжалось около 10 минут[3].

Описывает профессор Алмейда Гарретт из Коимбрского университета:

Шёл очень сильный дождь… Внезапно луч солнца пробился через плотные облака, и все стали глядеть в этом направлении… Объект выглядел подобно диску с очень чёткими контурами. Он ярко блестел, но не слепил. У меня не сложилось впечатления, как у некоторых других, что объект был тускло-серебряным. Скорее его изменяющийся цвет можно сравнить с жемчужным… Диск был похож на хорошо начищенный металлический предмет… Я вовсе не прибегаю к поэтическим гиперболам, так как видел всё собственными глазами… И вот этот диск неожиданно начал разворачиваться, вращаясь всё быстрее и быстрее… Внезапно толпа издала вопль ужаса. Непрерывно вращающееся «солнце», изменив цвет на кроваво-красный, камнем устремилось к земле, угрожая раздавить всех своим страшным весом…[3]

О «танце солнца» (как стали называть события 13 октября 1917 года), виденном столь многим количеством человек, написали даже антиклерикальные португальские газеты (например, «O Seculo»).

После того, как Дева исчезла, Лусия утверждает, что видела около солнца Св. Иосифа с Младенцем Христом и Богородицу, одетую в белый с голубым плащ. Затем Лусия видела Деву Марию в образах Скорбящей Богоматери и Царицы Кармеля.

Cудьба трёх детей и предсказания Жасинты[править | править код]

Франсишку и Жасинта умерли в 1919 и 1920 гг. соответственно. Перед смертью (в частности, Жасинте в Лиссабоне) детям снова являлась Богородица и передала ещё ряд откровений и пророчеств. Вот некоторые из них, переданные Жасинтой[5]:

— Грехи, которые ведут больше всего душ в ад, это грехи плоти.

— Появятся моды, которые будут сильно оскорблять Нашего Господа. Люди, которые служат Богу, не должны следовать модам. У Церкви нет мод. Наш Господь всегда тот же.

— Грехи мира очень велики.

— Если бы люди знали, что такое вечность, они бы сделали все, чтобы изменить свои жизни.

— Люди погибают потому, что не думают о смерти Нашего Господа и не совершают покаяния.

— Многие браки не хороши; они неугодны Нашему Господу, и они не от Бога.

В 2000 году Жасинта и Франсишку были причислены к лику блаженных Католической Церкви, а в 2017 году их причислили к лику святых.

Лусия стала монахиней и умерла 13 февраля 2005 года.

Последующие явления Богородицы Лусии[править | править код]

Богоматерь также являлась впоследствии Лусии в испанских городах: Понтеведра (1925—1926), Туй (1929) и Рианхо (1931)[6].

Явления в Туе и Рианхо касались посвящения России.

После первой встречи с «Дамой», Жасинта проговорилась матери о своих наблюдениях, и дети подвергались насмешкам. Им не верили родители, Лусию даже побили. 14—17 августа 1917 года деревенский староста допрашивал детей вместе и по отдельности, но не нашёл противоречий в их рассказах. «Либо вы скажете правду, — рассердился он, — либо я вас зажарю живьём на раскалённой докрасна сковородке». Это никак не сказалось на их показаниях. Лусия впоследствии рассказывала: «Конечно, я думала, что он сделает то, что сказал, и я умру на сковородке, но я не могла выдать тайны и отдалась в руки Матери Божьей».

Происшедшее было признано Католической церковью после 13-летнего расследования, которая дала заключение в 1930 году[2]:

Солнечный феномен 13 октября 1917 года, описанный в прессе того времени, явился удивительнейшим событием и произвёл огромное впечатление на тех, кто имел счастье наблюдать его… Этот феномен, не зарегистрированный ни одной астрономической обсерваторией и, следовательно, не имеющий естественного происхождения, наблюдался людьми разных категорий и разных социальных групп, верующими и неверующими, журналистами крупнейших португальских газет и даже людьми, находившимися в нескольких километрах от этого места. Это исключает любое объяснение феномена как факта коллективной иллюзии.

Две первые тайны Фатимы: видение ада и необходимость посвящения России, Дева повелела обнародовать после явления в Туе в 1929 году. Третью тайну Фатимы Лусия записала и её было приказано обнародовать в 1960 году; однако ни Иоанн XXIII, ни Павел VI, ни Иоанн Павел I этого не сделали. В мае 1981 года террорист захватил и угнал во Францию ирландский авиалайнер (англ.)русск., тщетно требуя от Ватикана обнародовать её.

Она была обнародована только в 2000 году. Обнародованный текст содержал следующее[7]:

Я пишу из послушания Тебе, мой Бог, приказавшего мне сделать это через Его Высокопреосвященство епископа Лейрии и Божию Матерь. После двух частей, которые я уже объяснила, слева от Божией Матери и немного выше мы увидели Ангела с огненным мечом в левой руке. Пылая, меч извергал языки пламени, которые могли бы сжечь всю Землю, но они затухали, касаясь великолепного сияния, которое Божия Матерь излучала навстречу им из своей правой руки. Указывая на землю своей правой рукой, Ангел закричал громким голосом: «Покайтесь, покайтесь, покайтесь!» Мы увидели в бесконечно ярком свете, что есть Бог, нечто подобное тому, как изображения людей появляются в зеркале, когда они проходят перед ним: епископа, одетого в белое, — нам показалось, что это был Святейший Отец. Там были и другие епископы, священники, верующие мужчины и женщины. Они поднимались вверх по крутой горе, на вершине которой был большой Крест из неотёсанных стволов пробкового дерева. Прежде чем попасть туда, Святейший Отец прошёл через большой город, наполовину в руинах, наполовину содрогающийся. Он шёл останавливаясь, страдая от боли и горя и молясь за души тех, трупы которых он встречал на своём пути. Достигнув вершины горы, на коленях у подножия Креста он был убит группой солдат, которые стреляли в него пулями и стрелами. И таким же образом там умерли один за другим другие епископы, священники и верующие мужчины и женщины, и различные миряне разных чинов и сословий. С обеих сторон Креста стояли два Ангела, каждый с хрустальной кропильницей в руке, в которую они собирали кровь мучеников и ею окропляли души, прокладывающие свой путь к Богу.

Однако, по некоторым версиям, была обнародована только часть третьей фатимской тайны.

Первый спор касается того, было ли должным образом совершено посвящение России. Папы Пий XII (см. Посвящение мира Непорочному сердцу Девы Марии 1942 года) и Иоанн Павел II совершили несколько таких церемоний, но либо они были совершены не вместе со всеми епископами мира, либо это были посвящения мира и Россия в них прямо не упоминалась. Распространено мнение, что посвящение России всё-таки было совершено в 1984 году, однако, оно оспаривается. Мнение о том, что посвящение России так до сих пор и не совершено так, как об этом просила сама Пресвятая Дева Мария в Фатиме и в Туе и совершённые до этого посвящения либо не соответствуют нужным критериям, либо были лишь частичными — особенно распространено в среде католиков-традиционалистов. Так, Братство Св. Пия X регулярно проводит «Крестовые походы Розария» в интенции посвящения России Непорочному Сердцу Девы Марии должным образом[8].

Второй спор касается третьей тайны, её содержания и интерпретации. Некоторые исследователи и эксперты, в частности, известный итальянский журналист-ватиканист Антонио Соччи, считают, что, хотя, тайну было приказано обнародовать ещё в 1960 году, и в 2000 году была опубликована лишь часть этой тайны. Существует множество свидетельств (в том числе иерархов Католической Церкви), что третья фатимская тайна представляла собой два документа, помещённые в два разные конверта и опубликован из них был только один[9]. Существуют противоречия и относительно интерпретации опубликованного текста третьей тайны. Распространённая интерпретации заключается в том, что описанное там относится к (неудачному) покушению на Папу Иоанна Павла II, произошедшему 13 мая 1981 года. Однако в тексте Папа погибает и пр. Все это подвигает считать, что описанное в третьей тайне относится не к этому событию, а к тому, что ещё только должно произойти.

Относительно того, что может содержаться в неопубликованной части третьей тайны, сторонники такой версии считают, что там может говориться о Третьей мировой войне, о пагубных последствиях либеральных реформ Второго Ватиканского собора в Католической Церкви, ведущих к апостасии, и т. п.

НЛО[править | править код]

По словам Ж. Валле, «серия наблюдений существа, которое приняли за Деву Марию, началась за два года до этого целым рядом классических наблюдений НЛО».[2]

Дисперсия солнечного света[править | править код]

В книге В. А. Мезенцева «Энциклопедия чудес» приводится отчёт о наблюдении в трубу за Солнцем из Киева при помощи закопчённого стёклышка, в результате чего можно было видеть, как солнце переливается разноцветными лучами. Это наблюдение объясняет, по мнению автора, видения в Фатиме[10].

ru.wikipedia.org

Малоизвестные факты земной и небесной жизни Богородицы

Предшественник колливадов, инок Агапий Ланд, предлагал представить, что будет, если безнадёжно и смертельно больной вдруг точно узнает, что есть на свете врач, который легко может вылечить его болезнь. Таким врачом и является Богородица.

В церковной истории Богородица занимает совершенно особое, уникальное место, в котором нет никакой тени, никакого пятна.

Английский писатель Джон Толкин сказал: «С Ней (Девой Марией) связаны все мои скромные представления о красоте».

Однако, будучи смиренной, Владычица оставила о себе не так уж много сведений. Можно сказать, что сведений о Ней тем меньше, чем важнее её роль в небесной и мировой истории.

О Богородице мало написано в Евангелии потому, что Она Сама просила, чтобы о Ней писали мало. Всё, что о Ней написано, говорит о Её смирении. Человеку, далекому от церковного понимания смирения, оно представляется скучным  и безжизненным. А святые отцы, напротив, говорили, что смирение – это обитание Христа в человеке.

Владычица – сама жизнь. Она и похожа и не похожа на других праведников.

Клайв Льюис когда-то заметил, что это тираны всегда уныло одинаковы, а святые величественно разнообразны.

О Её смирении говорит и благовещение.

Она же, увидев его (Архангела Гавриила), смутилась.

Она смутилась от приветствия, ведь не считала себя благодатной, как назвал её Архангел, хотя, несомненно, ощущала в себе благодать. Дева Мария по смирению и всех других людей считала тоже благодатными, ведь благодать помогает всех увидеть хорошими.

Когда Архангел сказал, что Господь хочет сделать Её матерью Бога, то, по слову Иоанна Златоуста, небо и земля замерли – и все ждали Её решения. Дело в том, что весь Ветхий Завет происходил для того, чтобы родилась Дева такой чистоты, чтобы от неё мог родиться Бог. Но всё зависело от Её решения. Бог не принуждал. И Архангел не принуждал. Все ждали.

Согласиться было не так просто. Возникал сразу же вопрос – как всё объяснить Иосифу? Представьте себя на месте мужа, к которому пришла жена и сказала: Ангел возвестил, что у них будет ребёнок. Поверит ли муж? Конечно, нет.

К тому же Она знала, что Мессия пострадает – так было написано у пророков, особенно у Исаии. Она знала, что если согласится – разделит судьбу Мессии. И согласилась.

Дева Мария ничего никому не сказала – ни святому Иосифу, ни друзьям своим. Хотя, думается, очень хотела поделиться радостью, но не знала, как это сделать.

Она поверила, что Господь сам всё устроит, и отправилась к родственнице Елизавете. Ей, наверное, хотелось рассказать, но Она не знала как. Но Господь промышляет о Своих верных – и Он исполнил Духа Святого Елизавету: «И откуда мне сие, что пришла Матерь Господа моего ко мне».

Господь попустил Иоакиму и Анне потерпеть многие насмешки, чтобы сделать их смиренными, и смирение они передали и Владычице. Господь хочет каждому спасения, а гордость делает нас неспособными воспринимать благодать. Он устраивает нашу жизнь так, чтобы мы смирялись, потому что хочет, чтобы мы спаслись.

Чтобы смириться, нужно терпеть то, что тебя раздражает, и пить поношения как воду. А этого никто не хочет делать.

Поэтому епископ Митрофан Никитин сказал, что не знает ни одного человека, который бы по своей воле согласился стать смиренным, пройдя тот путь, который к смирению ведёт.

Что такое смирение, объяснить невозможно. Это вселение Христа в человека.
Ближе всего к смирению скромность, но и это ещё не смирение.
Чтобы узнать, зачем нужно смирение, надо посмотреть на смиренных. Как они прекрасны!

Святой Иоанн Лествичник назвал признаки смиренного человека:

1. Смиренный человек поношения, унижения и насмешки пьёт как воду. Он их терпит, чтобы через них открыть душу воздействию благодати.    

2. Смиренный человек не раздражается, когда его раздражают. А несмиренного, наоборот, раздражает всё. Чай слишком горячий или слишком холодный. Автобус едет слишком быстро или слишком медленно. Муж лёг слишком близко или слишком далеко. Чтобы стать смиренным, надо бороть своё раздражение.     

3. Смиренный человек ничего, никакие добродетели не приписывает себе, а всё Богу. Он при этом не кокетничает в духе: «Другие делают и побольше», а «я – ничто – всё Господь сделал». Он понимает, что много трудился, но считает, что результат – от Господа.

4. Смиренный во всём доверяет Богу и во всём покорен воле Бога. Каждое обстоятельство он принимает как подарок ему от Бога. Даже боль он так принимает. С доверием.

За что избрана Дева Мария? За то, что Она самая смиренная. За безграничное смирение. 5500 лет Бог ждал Её рождения. Несмиренную погубил бы этот дар.

Благовещение

В самом благовещении великая тайна. Когда Она согласилась, в Ней великое чудо совершил Дух Святой – там появился Христос.

Действие Духа было творческим, и в Ней сразу зародился Младенец. В этот же момент произошло совершенное обожение Её. От Неё Христос воспринял человеческую природу во всей полноте.

Первородный грех – испорченность природы, отделённость от Бога (ребёнок смертен, подвержен страстям, но до 7 лет у него ещё нет личного участия в грехе – хотя он капризен, упрям и т. д. Первородный грех как испорченность природы был и у Неё, но Она не имела никакого личного греха.

Это настолько поразительно, что великий современный подвижник святой Силуан Афонский однажды поражённо спросил Бога: «Как это может быть, чтобы Она ни разу не согрешила. Ну не согрешила делом – ещё можно понять. Не согрешила словом – можно представить. Но как Она могла не согрешит помышлением?».
Этот вопрос святой Силуан задал не случайно, а на опыте зная, как, даже с помогающей благодатью, тяжела битва подвижника с помыслами плохими.
И Святой Дух тотчас ответил Силуану: «Богородица действительно никогда не согрешила даже помышлением».

Она превосходит благодатью даже Небесные Силы. И это вполне заслуженно. Представьте только – Она никогда не согрешила. Если мы это сравним со своей жизнью, тогда всё станет ясно.

Совершенное обожение Дева получила, когда Христос сошел в Неё. Это было для Неё и Крещением, и Пятидесятницей. Он питал Её Своими телом и кровью 9 месяцев. Она от Христа получила обожение, очищение и освящение.

Святой Силуан Афонский: «Божия Матерь не предала писанию ни мыслей Своих, ни любви Своей к Богу и Сыну Своему, ни страданий души Своей при распятии, потому что все равно мы не могли бы постигнуть, ибо любовь Ее к Богу сильнее и горячее, чем любовь Серафимов и Херувимов, и Ей удивляются все небесные силы Ангелов и Архангелов.

И хотя жизнь Божией Матери как бы покрыта святым молчанием, но Господь нашей Церкви Православной дал знать, что любовью Своею Она объемлет весь мир, и в Духе Святом видит все народы на земле, и подобно Сыну Своему, всех жалеет и милует.

О, когда бы мы знали, как любит Пресвятая всех, кто хранит заповеди Христовы, и как жалеет и скорбит о тех, которые не исправляются. Я испытал это на себе. Не лгу, говорю пред лицом Бога, Которого знает душа моя: духом я знаю Пречистую Деву. Я Ее не видал, но Дух Святой дал мне познать Ее и Ее любовь к нам. Если бы не Ее милосердие, то я давно бы погиб; но Она восхотела посетить меня и вразумить, чтобы я не грешил. Она мне сказала: ‟Нехорошо Мне смотреть на тебя, что ты делаешь». И слова Ее приятные, тихие, кроткие, и действуют на душу. Прошло более сорока лет, но душа моя не может забыть этих сладких слов, и не знаю, что воздам я грешный за эту любовь ко мне нечистому, и как буду благодарить благую, милующую Матерь Господню.

Воистину Она Заступница наша пред Богом, и одно имя Ее радует душу. Но и все небо и вся земля радуются о любви Ее.

Чудное и непостижимое дело. Она живет на небесах и непрестанно видит славу Божию, но не забывает и нас убогих и Своим милосердием покрывает всю землю и все народы.

И сию Пречистую Матерь Свою Господь даровал нам. Она наша радость и упование. Она наша Матерь по духу, и близка нам по природе, как человек, и всякая душа христианская влечется к Ней любовью”».

Любовь никогда не перестает, и Богородица не перестала любить людей после восшествия Своего на Небо. В истории Церкви зафиксированы миллионы случаев Её помощи.

Святой Иоанн Кронштадтский: «Приступая молиться Царице Богородице прежде молитвы будь твердо уверен, что ты не уйдешь от Нея, не получивши милости. Так мыслить и так быть уверенным относительно Ее – достойно и праведно. Она – всемилостивая Матерь всемилостивого Бога-Слова и о Ее милостях, неисчетно великих и бесчисленных, возглашают все века и все церкви христианские; Она точно есть бездна благостыни и щедрот, как говорится о Ней в каноне Одигитрии (Кан. песнь 5 стр. 1). Потому приступать к Ней в молитве без такой уверенности было бы неразумно и дерзко, а сомнением оскорблялась бы благость Ее, как оскорбляется благость Божия, когда приступают в молитве к Богу и не надеются получить от Него просимого. Как спешат за милостью к какому-либо высокому и богатому человеку, милость коего все знают, который милость свою доказал многочисленными опытами? Обыкновенно с самою покойною уверенностью и надеждою получить от него, чего желают. Так надо и в молитве не сомневаться, не малодушествовать».

Иоанн Кронштадтский из опыта говорил, что владычице неприятны ссоры и она всегда утихомиривает вражду в семье. Только нужно Ей молиться во время ссоры.

«Молитесь, братия мои, Матери Божией, когда буря вражды и злоба восстанет в доме вашем. Она, всеблагая и всеблагомощная, удобно и преудобно может умирить сердца человеческие. Мир и любовь от единого Бога происходят, как от своего Источника, а Владычица – в Боге, едино с Богом, и, как Матерь Христа-Мира, ревнует и молится о мире всего мира, паче же – всех христиан. Она-то имеет всеблагомощие – манием Своим прогонять от нас духов злобы поднебесных, этих неусыпных и усердных сеятелей между людьми злобы и вражды, и всем, с верою и любовию притекающим в державный покров Ее, подает скоро, быстро, мир и любовь.

Благодари пребыструю Заступницу, нашу Госпожу Богородицу, Пречистую, Преблагословенную Деву Марию, по молитве нашей сердечной, спасающей нас от грызения и утеснения диавольского. Воззри на Нее сердечными очами в Духе Святом, воззри как бы у самого сердца твоего сущую и воззови к Ней: Пребыстрая Заступница, Госпоже Богородице Марии, спаси меня от врага-запинателя! И тотчас в минуту спасает Она тебя по вере сердца твоего, по упованию на Нее. Так и отступит от ‟боку” теснота, огонь и уныние тяжкое. Дивно спасение Владычицы! Так и оно и льется тебе в душу. Только воззри на Нее очами сердечными с упованием на Ее благость и благомощие. Вера твоя спасет тебя (Мф. 9:22).

О, если бы мы слышали и видели молитву о нас и о мире Пресвятой Девы Богоматери, Ангелов и святых, мы бы ужаснулись и устыдились своей лености и небрежности в молитве, мы не только днем, но и среди ночи восстали бы на молитву и славословие Господней благости, Божия долготерпения, Божия величия, Божией премудрости и силы всемогущей».

Человеку бывает очень трудно поверить, что Бог и Богородица могут помочь именно ему. Иоанн Кронштадтский предлагает вспомнить, что владычица помогла уже миллионам людей в разные эпохи и в разных местах. Она, несомненно, поможет.

Человеку может казаться, что он слишком грешен, чтобы ему помогли. Но Владычица очень часто помогала и грешникам, потому что и грешники бывают разные. Есть те, которые грешат с расчётом, но очень часто. По слову Агапия Ланда, «беззаконие часто проистекает не от изобретательности и деловой хитрости, а от невнимательности, или насилия, или большого соблазна плоти».

Там, где большинство людей готово осудить, Бог и Богородица понимают человека и стараются ему помочь.

Святой Иоанн Златоуст говорит, что у православных подвижников время течёт назад. Чем больше они приближаются к Богу, тем больше молодеют. Это правда. Нашим подвижницам и 40, и 50 лет, а они выглядят как духовные существа, как Ангелы без возраста и порока. В полной мере это исполнено и у Богородицы. Ей на момент земного успения было больше 50 лет, но Она была молода и душой и лицом. И необыкновенно красива. Она не старилась.

Известен случай, когда один из юродивых святых был взят ненадолго при жизни в рай, и там ему Ангел показывал всё. Он захотел увидеть Богородицу, и Ангел сказал, что он покажет, где Владычица живёт, но Её Саму он не увидит, потому что Она всё время ходит по земле и помогает людям.

Во все времена Владычица действовала на земле помогая просящим помощи. Приведу такой пример.

Лена Л. – мама четырёх детей. Третий её ребёнок – Мария, родилась с диагнозом «дисплазия коленных суставов». Врачи говорили – к трём годам суставы вырастут, в ином случае будем делать операцию. Но к трём годам суставы не выросли, а операцию было делать опасно. Случилось это около 2003 года. У семьи не было денег, и Лене приходилось мыть подъезды. Потом она узнала, что в Почаеве молятся об исцелении болезней ног, и решила повезти Марию туда, взяв на это последние деньги. Все родственники ей говорили: «Глупая! Зачем? Лучше бы на детей потратила!». Она занесла  Марию в пещерку святого Иова Почаевского и сказала ей молиться Богородице. Мария молилась, и у неё прямо в пещерке мгновенно выросли отсутствовавшие суставы, оттуда она вышла сама. Врачи в Донецке обследовали её и сказали – здорова. А родственники стали говорить, что произошедшее – всего лишь случайность и совпадение.

Отношение Богородицы к людской боли

Старец Паисий Афонский: «Для Бога нет величайшей боли, чем видеть человека в мучении».

То же самое и для Богородицы. Поэтому Она всегда помогает.

Митрополит Вениамин Федченков однажды служил молебен о дожде и не верил, что дождь пойдёт после молитвы. Он обратился к Владычице и услышал внутри себя Её голос: «Молись во имя Сына Моего». И дождь пошёл.

Владычица – самая смиренная. И помощь Её смиренна и незаметна, как постоянная помощь мамы. Христос на Кресте просил Её, чтобы Она стала мамой для всего людского рода. И Богородица согласилась. Она нас реально считает детьми Своими.

Рассказала об этом Светлана Г. из Мариуполя, которая устраивает там паломнические поездки по святым местам. Однажды к ней подошла матушка священника и спросила, будут ли они заезжать на могилу старца Николая Гурьянова. Узнав, что будут, матушка поехала с ними, а в дороге рассказала свою историю Светлане.

Случилось это в селе под Херсоном – туда отправили служить священника с матушкой. Храм в селе был перестроенным из старого сельского клуба, и в нём ничего не было: ни икон, ни иконостаса, ни подсвечников, ни свечей, даже с богослужебными книгами были трудности. И еды у них почти не имелось, только то, что приносили прихожане. Матушка Наталья каждый вечер плакала и молилась Богородице, чтоб Она всё нужное послала. Матушка боялась, что люди не будит ходить, так как в храме ничего нет. Однажды днём к дому подъехала дорогая машина, водители спросили: «Где матушка Наталия?».

Она испугалась и говорит: « А зачем вам матушка? Может, вам батюшку? Он в храме».

Но они отвечают: «Нет, нам матушку».

Она: «Матушки нет». Приехавшие возвратились в машину и сидят, ждут. Больше часа прождали, а матушке стало стыдно, думает: «Какая же я христианка, побоялась, что убьют», вышла к ним и говорит: «Вы меня простите, я испугалась. Матушка – это я».

А они: «Вот хорошо, а мы предприниматели, к Вам от батюшки Николая Гурьянова».

Она: «А кто это?»

Предприниматели: «А вы не знаете? Такой хороший батюшка! Сказал к Вам заехать, где Вы живёте, описал, как Вас найти, и велел Вам привезти вот это. Они достали из багажника всё то, о чем матушка просила у Богородицы.

Человек не становится святым только потому, что стыдится жить по-христиански и потому не имеет решимости. «А что обо мне подумают, если я не отвечу злом на зло?», «А точно ли Бог позаботится обо мне, если я буду искать Царства Небесного?», «А не посчитают ли меня дураком, если я в наше время буду вести себя по-евангельски?».

Владычица никогда не стыдилась жить праведно и не боялась, что над ней кто-то будет смеяться. Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что простота – это не смотреть на людей, не думать, что о тебе подумают, но быть светлым ко всем. Как говорят отцы: «Лучше ошибиться в любви, чем в её отсутствии».

Духовник Владычицы

Необходимость иметь духовного отца названа святым Феофаном Затворником одним из четырёх важных для спасения условий. Митрополит Вениамин Федченков говорит, что духовником Владычицы был первосвященник Захария. До этого времени, конечно, Её духовниками считались родители. И всё время – Архангел Гавриил. Если даже и у Неё был духовник, то можно представить, насколько он необходим всем людям вообще. Духовник облегчает послушание человека Богу, потому что через духовника Бог сообщает послушнику свою волю.

Святой Игнатий Брянчанинов: «Истинное послушание – послушание Богу».

Опытный наставник призван облегчить это послушание указанным способом.

Однако о послушании Владычицы можно кое-что сказать отдельно.

Хотя страсти и восстают на послушника, желая, чтобы он исполнил свою падшую волю, но душа его чувствует мир правильного совета, произнесённого его праведным наставником. Однако мы знаем, что Владычица никогда не допускала в себя действование страстей.

И ещё: послушание человеку тогда может быть не необходимо, когда он явственно ощущает волю Божию в своём чистом сердце. Словом, когда он свят. Мы знаем, что Владычица от самого начала была свята. Однако Она не оставила послушания, и в этом тоже Её величие.

Образ Её слушания

В Евангелии сказано, что все священные слова, которые Владычица где-либо слышала, Она не просто запоминала, а «слагала в сердце Своём, то есть относилась к священному как к главному сокровищу Своей жизни.

Как Богородица видела мир

Мы можем думать, что, будучи святой, Она смотрела на мир с надеждой, потому что верила Богу, что Он обязательно спасёт этот мир. Являя образ любви, Владычица справедливо ощущала, что и Бог преисполнен любви. А такой Бог не может не спасти. Такой Бог не может попустить зла любимому. И, зная это, Владычица смотрела на всё светло. Не печалилась и не унывала, но надеялась и ждала, зная, что у Всевышнего всё совершается наилучшим образом из всех возможных.

Её девство и брак с Иосифом Обручником

Зачем было нужно и то и другое? Святой Василий Великий говорит об этом удивительные и очень утешительные для всех слова: Владычица была и в браке, и в девстве для того, чтобы «и девство было возвеличено, и брак был почтён». То есть любой из путей может привести к святости, если только человек смотрит на Бога, когда идёт.

Об одном духовном законе

Когда Архангел сообщил Деве Марии весть о том, что Она станет Той Девой, Она сидела и читала книгу пророка Исаии. И мы помним, что Она думала, как было бы хорошо послужить той Деве, которая родит Мессию. И Она же стала Той Девой. Осмелимся сказать, что это ещё один духовный закон. Когда мы считаем себя недостойными чего-то, именно тогда мы и становимся этого достойны. Как говорил Г. Честертон: «Возьмите корону и обойдите с нею всю землю, пока вы не встретите человека, который скажет, что недостоин её».

Артем Перлик
 

pravlife.org

Явления Девы Марии — Википедия

Имя Божьей Матери, название иконы или места явления Страна Дата Явления Кто видел
Сарагоса  Испания 39 Иаков Зеведеев
Анастасиополь Византия 601 Феодор Сикеот
Влахернская церковь Византия 2 октября 910 Андрей Юродивый
Дева Мария Уолсингемская  Англия 1061 Ричельдис де Фаверше
Боголюбская икона Божией Матери  Россия 1155 Андрей Боголюбский
Троице-Сергиева Лавра  Россия 1385 Сергий Радонежский
Елецкая Аргамаченская икона Божией Матери Елецкое княжество 1395 Тамерлан
Божья Матерь Исцеляющая  Франция 1515 Anglèze de Sagazan
Гваделупская Божья Матерь  Мексика 12 декабря 1531 Хуан Диего
Казанская Божья Матерь  Россия 8 июля 1579 Матрона Онучина
Ло  Франция с мая 1664 по 1718 Бенуа Ранкурель
Чудесный медальон, Rue du Bac 140, Париж[1]  Франция 1830 Екатерина Лабуре
Саров  Россия 25 ноября 1831 Серафим Саровский
Рим  Италия 20 января 1842 Альфонс Ратисбон[2][3]
Дева Мария из Ла-Салетта  Франция 19 сентября 1846 Максим Жиро и Мелани Кальва
Святогорская пустынь. Покровский храм.[4] Российская Империя Середина XIX века Архимандрит Герман
Богоматерь Лурдская  Франция с 11 февраля по 16 июля 1858 Бернадетта Субиру
Our Lady of Pontmain[5]  Франция 17 января 1871 Евгения Барбедет, Иосиф Барбедет.
Гитерцвальд  Польша с 27 июня 1877 по 16 сентября 1877 Justyna Szafrynska, et Barbara Samulowska[6]
Арб  Мальта 22 июня 1883 Кармни Грима
Близ Августова  Россия ночь 7-8 сентября 1914 Солдаты русской армии
Богоматерь Державная  Россия конец февраля 1917 крестьянка слободы Перерва Бронницкого уезда Евдокия Адрианова
Фатимская Дева Мария  Португалия с 13 мая по 13 октября 1917 Лусия душ Сантуш, Франсишку Марту и его сестра Жасинта
Архангельск Северная Россия 3 августа 1919 семеро детей от 10 до 14 лет
Борен[7]  Бельгия с 29 ноября 1932 по 3 января 1933 Fernande, Gilberte et Albert Voisin, Andrée et Gilberte Degeimbre
en:Our Lady of Banneux  Бельгия с 15 января 1933 по 2 марта 1933 Мариетта Беко
Амстердам  Нидерланды 1945 -
Л'Иль-Бушар  Франция с 8 по 14 декабря 1947 четверо маленьких детей
Бетания  Венесуэла с 1940 по 5 января 1990 Maria Esperanza Medrano de Bianchini
Божия Матерь Гарабандальская  Испания с 1961 года по 1965 год четыре девочки 11-ти и 12-ти лет: Мария Лоли Масон, Хасинта Гонсалес, Мария Крус Гонсалес, Кончита Гонсалес
Божия Матерь Зейтунская  Египет со 2 апреля 1968 года по 29 мая 1971 года сотни тысяч (вероятно миллионы) египтян и иностранцев, христиан и мусульман
Божия Матерь Акитская  Япония с 6 июля 1973 по 13 октября 1973 года монахиня Агнесса Кацуко Сасагава
Меджугорье  Босния и Герцеговина 24 июня 1981 четверо детей
Кибуе  Руанда c 28 ноября 1981 по 28 ноября 1989 Альфонсина Мумуреке, Натали Муказимпака, Мари Клер
Лондон  Великобритания 1985 Патрисия Менесес
Киев. Десятинная церковь.[8] Украина Светлая седмица 2006 года. Несколько прихожан.
Цхинвал, вооружённый конфликт 2008 г.  Южная Осетия август 2008 г. множество людей, видевших силуэт женщины во время боёв
Явление Девы Марии

д.Ордаши Сморгонского района Гродненской области [9]

Белоруссия
1-е явление:  8 января 1994г.

2-е явление:  июнь 1996г.

 Возведение каплицы:   11 июня 2017г.

ru.wikipedia.org

Богородица Википедия

Мари́я
др.-евр. מרים — «Мирья́м»

Пол женский
Толкование имени «прекрасная»[1][2], «сильная»[1], «горькая»[2], «непокорство»[2], «просвещающая»[2], «госпожа»[2] и «возлюбленная Богом»[2]
Имя на других языках греч. Μαρία
лат. Maria
В иных культурах Марьям
Местность Иудея, Назарет
Занятие руелие, прядение, домашнее хозяйство
Происхождение из колена Давидова
Упоминания Новый Завет
Отец Святой Иоаким
Мать Святая Анна
Супруг Иосиф Обручник
Дети Иисус Христос
Место погребения Гробница Богородицы
Связанные понятия Риза Богородицы, Пояс Пресвятой Богородицы
Связанные персонажи Иисус Христос, Архангел Гавриил, Праведная Елисавета, Иосиф Обручник, Иоанн Богослов
Атрибуты Младенец; пурпурный мафорий и синяя туника
 Медиафайлы на Викискладе

ru-wiki.ru


Смотрите также