Что означает черный крест


Чёрный крест — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

«Чёрный крест» — картина, написанная в 1915 году Казимиром Малевичем, принадлежит к направлению русской беспредметной живописи, названной Малевичем супрематизмом. «Чёрный крест», «Чёрный квадрат» и «Чёрный круг» составляют триптих.

«Чёрный крест» 1923 года

Малевич выбрал квадратный формат. На белом фоне расположен чёрный равноконечный крест.

«Чёрный крест» был написан в 1915 году, но художник эту, как и многие другие супрематические работы, датировал 1913 годом. Картина впервые экспонировалась на выставке «0,10» 1915 года. В 1923 году для XVI Биеннале в Венеции, которая прошла в 1924 году, учениками Малевича были написаны новые варианты «Чёрного креста», «Чёрного квадрата» и «Чёрного круга», которые сейчас хранятся в Государственном Русском музее.

Кража[править | править код]

«Чёрный крест» попал к коллекционеру Н. И. Харджиеву. В 1977 году четыре картины Малевича, в том числе и «Чёрный крест», были украдены у Харджиева шведским литературоведом Бенгтом Янгфельдтом[источник не указан 41 день] и увезены им в Швецию. В 1980 году он продал «Черный крест» парижскому Центру Помпиду за 4,5 млн франков (цена картины с тех пор выросла примерно в 70 раз). Продажа была совершена с помощью юриста Тура Стенхольма (чья жена была в это время общественным прокурором в Стокгольме) через подставное лицо — торговца искусством Вильяма Арановича, но оформлена была как дар американского фонда, финансирующего культурные проекты во Франции, потому официально картина числится как «дар музею».

Отсканированные в чёрно-белом формате цветные эскизы крестов в сценарии Малевича для научно-популярного мультфильма «Живопись и проблемы архитектурного приближения новой классической архитектурной системы» и надпись: «Элементы В. Супр. прямые начинают образовывать следующую основную форму крестовидного № 8»

В теории супрематизма путём движения квадрат трансформировался в «чёрные крестовидные плоскости» — одну из трёх первофигур супрематизма, присущий которым смысл большей частью превосходил их зримое материальное воплощение. «Черный крест» знаменовал рождение из нуля форм другой, новой формы усложненного построения.

  • Шатских А. С. Казимир Малевич. — М.: Слово, 1996. — 96 с.

ru.wikipedia.org

Анархистский чёрный крест - это... Что такое Анархистский чёрный крест?

Анархический Черный Крест (АЧК) — общее название для ряда, как правило, независимых друг от друга групп людей и организаций, оказывающих поддержку анархистам (находящимся под следствием в качестве обвиняемых и в местах лишения свободы, а также нуждающимся в дорогостоящей медицинской помощи), оказавшимся в подобных ситуациях по причинам, связанным с их общественной деятельностью[источник не указан 1219 дней].

При наличии возможностей АЧК поддерживает также заключенных, которые стали анархистами в течение отбывания их срока; так называемых социальных заключенных, которые нарушили закон в целях выживания или борьбы с произволом правящих классов; заключенных, которые борются против тюремного режима изнутри[источник не указан 1219 дней].

Наиболее распространенные направления деятельности групп Анархического Черного Креста

— информирование анархистов и широкой общественности об оказавшихся в беде анархистах, обстоятельствах, послуживших этому причиной;

— распространение призывов поддерживать с заключенными связь: посылать письма, открытки и фотографии;

— оказание прочих мер моральной поддержки попавшим в беду товарищам;

— организация денежных сборов для оплаты услуг адвоката, платных лекарств, медицинских процедур и хирургических операций, продуктовых передач заключенным;

— распространение и пропаганда знаний о культуре безопасности для участников анархического движения и дружественных инициатив;

Черный Крест 1906—1917

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 12 мая 2011.

Накануне Русской-революции 1905—1907 гг. в царской России развернулась активная деятельность всех направлений революционного движения, в том числе и анархического. Ответная реакция властей не замедлила ждать. В ходе подавления революционных выступлений тысячи анархистов и социалистов оказались в тюрьмах, на каторге и в ссылке, где они продолжили свою борьбу и смогли добиться особого режима для политзаключенных, в том числе могли выбирать старосту из своей среды, который был обязан сообщать тюремной администрации жалобы и получать присылаемую с воли помощь. Сам вопрос об оказании помощи политзаключенным в тот момент оказался крайне актуальным. Если в конце XIX века политзаключенные были выходцами из высших слоев общества, то теперь основную массу составляли люди малообеспеченные, родственники которых не имели достаточно средств, чтобы им помогать. Для этой цели был организован беспартийный Политический Красный Крест под руководством бывшей жены М.Горького Е. П. Пешковой. ПКК собирал помощь для всех политических, невзирая на их взгляды. Однако его помощь доходила не до всех узников, посколь­ку старосты, в большинстве случаев выбиравшиеся из социал-демократов, отказывали в ней анархистам. Это обстоятельство послужило основанием для образования са­мостоятельного Анархического Красного Креста (АКК). Первые группы АКК появились в западных и юго-западных губерниях России в 1906 году. Его члены занимались оказанием помощи заключенным анархистам (например, обеспечивали их зимней одеждой) и организацией самообороны от беспредела казаков. Кроме того, они помогали еврейским рабочим бороться с погромами.

В период 1905—1910 гг. из России в Северную Америку хлынул поток эмигрантов. Ее причины носили в основном экономический характер. Преимущественно эмигрантами были бедные, неженатые крестьяне из перенаселенных западных губерний России, которые стремились в США и Канаду, чтобы подзаработать денег, вернуться в Россию, купить землю и устроить фермерское хозяйство. Но в потоке этой, эмиграции оказалось немало русских и еврейских анархистов, которые донесли известие о бесчеловечном положении своих товарищей в тюрьмах. В этот момент в США сложилось сильное еврейское анархическое движение, в которое включились выходцы из стран Восточной Европы. Еврейские анархисты в Северной Америке, являвшиеся самой крупной национально-языковой группой анархического движения после итальянцев, еще до революции 1905 г. занимались делом помощи зарождавшемуся анархическому движению в России. Поскольку русская колония в Западной Европе и США практически была слабо организована, то всю тяжесть по созданию АКК взяли на себя еврейские радикалы. В 1907 г. по их инициативе в Европе и США начали организовываться отделы АКК. Деятельность АКК в Европе сконцентрировалась в Лондоне, где комитет АКК возглавили П. А. Кропоткин (1842—1921), В. Н. Черкизов (1846—1925), Александр Шапиро (1882—1946) и немецкий анархист Рудольф Рокер (1873—1958). Сюда со всей Европы стекались пожертвования, которые потом распределялись среди заключенных анархистов в России. На своих лекциях и банкетах АКК собирал деньги и одежду, распространял петиции против репрессивной политики царского правительства. Через свой орган «В помощь — Дер Хильфруф» на русском и идиш Лондонский АКК давал подробную информацию о положении политзаключенных.

В том же 1907 г. в Нью-Йорке возникает второй центр АКК. Его основателями стали Х.Вейнштейн и Я.Катценеленбоген, бежавшие из российских тюрем. До 1913 г. Лондон и Нью-Йорк были основными центрами работы АКК. Сюда поступали собранные всеми группами деньги, здесь концентрировалась информация и отсюда осуществлялась переписка с заключенными, пересылка им средств и нелегальная работа в тюрьмах. В 1909 г. был организован отдел АЧК в Чикаго, в 1911 г. — в Филадельфии, в 1914 г. — в Детройте и Балтиморе. В 1914 г. Чикагский АКК по договоренности с Нью-Йорком взял на себя часть работы этого отдела, который прислал в Чикаго часть имен заключенных анархистов. После этого в Чикаго был избран корреспондентский комитет, занявшийся рассылкой помощи. Активность чикагцев приняла невиданные размеры, что повлекло за собой большой приток пожертвований, часть из которых АКК в Чикаго смог даже пересылать в Нью-Йорк и Лондон. Успех, сопутствующий деятельности АКК, объясняется во многом тем, что Крест действовал независимо от других анархических организаций, не был придатком какой-либо отдельной группы, что давало возможность входить в АКК не только анархистам, но и симпатизирующим людям. Членами АКК была преимущественно русская и еврейская молодежь. До 1917 г. численность АКК в Нью-Йорке колебалась от 60 до более 100 членов, в Чикагском АКК было около 300 членов, общая численность достигала 500—600 членов.

Деятельность АКК в США концентрировалась, главным образом, вокруг таких ежегодных мероприятий, как «Арестантский бал» и «Бурский бал». Эти собрания были настолько популярны в иммигрантских кругах, что зал обычно не мог вместить всех желающих. В одном только Нью-Йорке на «Арестантский бал» приходило 5-6 тыс. человек, и каждый бал приносил прибыли в несколько тысяч долларов, деньги шли на помощь заключенным и ссыльным анархистам в России. Танцы и театральные представления, маскарад и шутки — без этого не обходился ни один бал. На «Арестантский бал» зал украшали так, чтобы напомнить собравшимся, что в России тысячи людей страдают за идею; во время бала появлялись люди в арестантских робах с закованными руками и ногами, которых конвоировали люди в форме полицейских. Актеры и просто желающие изображали сценки из жизни политзаключенных и периода революции 1905 г. (демонстрации, баррикадные бои, аресты, этап в Сибирь, и т. д.) Балы были костюмированными и в их конце (а длились они, как правило, с 2-3 часов дня до полуночи) проводились конкурсы на лучший костюм. «Бурский бал» был сатирическим, на нем высмеивался институт официального брака. По залам развешивали фрукты, изображавшие «запретный плод», за попытку сорвать который «солдаты» и «полицейские» налагали «штраф» и главные действующие лица — девушки в крестьянских одеждах, юноши в форме солдат или полицейских и организаторы бала в одеяниях священников разных конфессий. Девушка должна была предложить мужчине, с которым танцевала, жениться на ней, а если он отказывал ей, она обращалась к «стражам порядка» за помощью. Те хватали парня и тащили к «священнику», который проводил обряд бракосочетания и взимал за него плату. Однако очень скоро девушке это надоедало, и она требовала развода, и мужчину отправляли уже к «судье», который также просил мзду за «развод». Все эти «штрафы» и «уплаты» составляли основную выручку бала. В полночь бал заканчивался карнавальным шествием и раздачей призов за лучший костюм. Оба бала были самыми значительными культурными мероприятиями в жизни русско-еврейской колонии в США. Они также стимулировали распространение либертарной культуры среди выходцев из Восточной Европы. Следует заметить, что уже в этот период АКК проявил свой интернациональный характер. В 1911 г. еврейские анархисты протестовали против казни С.Котоку и 11 его товарищей в Японии, активисты АКК в Нью-Йорке и Филадельфии собирали деньги для Мексиканской революции и движения во главе с братьями Рикардо и Энрике Флорес Магон.

Однако АКК занимался не только легальными массовыми мероприятиями. Более сложная работа осуществлялась особым Корреспондентским комитетом, в чью обязанность вменялось поддерживать переписку с заключенными в России. В комитет входили люди с опытом подпольной революционной работы, хорошо знающие русский язык. Каждый член комитета имел для переписки от 10-12 до 20 заключенных. В письмах члены комитета представлялись родственниками узников: в противном случае власти отказывались доставлять письма и деньги до адресата, а у заключенных из-за этой переписки могли возникнуть неприятности. Секретарем комитета был киевский анархист И.Гинсбургский, бежавший вместе со своей женой с каторги. Иногда члены комитета помещали письма, фальшивые паспорта и документы в переплет книг посылаемых заключенным. Благодаря этой работе удалось организовать побег ряда заключенных: Морриса Березина (1888—1973) и Якова Монта. Но в 1916 г. власти в Иркутске раскрыли эту схему связи и отправили под суд 10 анархистов. АКК, располагавший хорошими связями в России, нанял для их защиты лучшего адвоката, но до суда произошла Февральская революция и все политзаключенные были освобождены. К тому моменту на каторге томилось до 700 анархистов и еще около 300 находились в ссылке в Сибири. После Февральской революции АКК занялся отправкой политэмигрантов в Россию. В мае 1917 г. с помощью АКК отплыл домой весь состав редколлегии анархо-синдикалистского еженедельника «Голос труда» вместе со своей типографией. В июне 1917 г. деятельность АКК в США прекратилась. Никто из его членов не думал, что в будущем еще не раз возникнет потребность в такой организации. Но после арестов анархистов в Москве в апреле 1918 г. АКК снова появляется, но уже под названием Анархический Черный Крест.

Черный Крест в годы революции

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 12 мая 2011.

В годы гражданской войны, когда Красный Крест помогал раненым, анархисты решили изменить название на Черный Крест, чтобы не возникло путаницы. АЧК появился в Москве, Харькове, Петрограде, Одессе (где осела большая группа членов АКК из США) и во многих небольших городах. В 1919 г. все группы объединились во Всероссийский АЧК, секретариат которого возглавил А. А. Карелин (1863—1926). Эта группа действовала до 1930 г. На Украине и в других местах, где сравнительно легко было достать продукты, было нетрудно помогать заключенным. Но в Москве, где постоянно не хватало продуктов и всего прочего, работа Обществ помощи затруднялась, хотя анархисты, приезжавшие с Украины, всегда пытались привести с собой продукты. В условиях политической изоляции России, голода и дефицита АЧК и Политический Красный Крест не могли оказать существенную помощь заключенным. Только в 1920—1921 Черный Крест прорвал информационную блокаду. В июле 1921 г. была организована встреча анархо-синдикалистских делегатов конгресса Профинтерна с А. Шапиро, Э.Гольдман (1869—1940) и А.Беркманом (1870—1936), которые известили о голодовке анархистов в Таганской тюрьме. Под сильным давлением конгресса на ЦК РКП (б) удалось добиться освобождения 10 анархистов, которых 5 января 1922 г. депортировали в Германию. Среди них были: В. М. Максимов (1893—1950), В. М. Волин (1882—1945), М. Мрачный (1892—1975), Г. А. Горелик (1890—1956). Чуть ранее, в декабре 1921 г. Россию покинули А. Беркман, Э.Гольдман, А. Шапиро. По прибытию в Стокгольм Беркман написал «Крик о помощи» — обращение к мировому пролетариату с призывом защитить преследуемых анархистов в России. Он призвал анархистов Европы и Америки вновь организовать АКК и приступить к сбору средств для преследуемых анархистов. Одним из первых откликнулись на обращение нью-йоркские анархисты, которые в августе 1918 г. создали Комитет защиты и помощи политзаключенным в Соединенных Штатах, а с помощью призыва А. Беркмана восстановили АКК. До приезда в Берлин анархистов-эмигрантов берлинские анархо-синдикалисты уже в 1921 г. начали собирать средства в «Русский Фонд помощи».

Организации помощи в 20-х — 30-х годах

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 12 мая 2011.

В 1922 г. был организован «Берлинский комитет помощи заключенным и ссыльным анархистам и анархо-синдикалистам» — так теперь стал называться в Европе Черный Крест. Само название Черный Крест в официальных наименованиях организации почти не употреблялось. Но тем не менее, все анархические комитеты помощи существовавшие в 1921—1968 годах принято обобщенно называть Анархическом Черным Крестом. В июне 1923 г. на его основе был образован Объединенный комитет защиты заключенных революционеров в России, в который вошли также Заграничное бюро по созданию Всероссийской конфедерации анархо-синдикалистов (Г.Максимов, М.Мрачный, Е.Ярчук (1882—1937)), группа русских анархистов в Германии (В.Волин, П.Аршинов) и Заграничное бюро левых социалистов-революционеров и максималистов И. З. Штейнберг (1888—1957), И. Ю. Баккал), секретарем комитета стал М.Мрачный.

В 1924 г. Объединённый комитет в тесном взаимодействии с Международной ассоциацией трудящихся начал плотную кампанию за политическую амнистию в СССР. По призыву МАТ в апреле-мае 1924 г. во Франции, Германии, Голландии, Норвегии, США, странах Латинской Америки прошли митинги за амнистию анархистов, социалистов, и беспартийных революционеров. В 1925 г. эта кампания усилилась, охватив еще большее количество стран. Местные коммунисты препятствовали организации митингов протеста. В Кеннигсберге, где на митинге выступал В. М. Волин, коммунисты попытались сорвать собрание, но речь Волина оказалась столь убедительной, что они замолчали.

Нарастание международной реакции вызвало к жизни организации, с которыми АЧК установил тесные связи. В Берлине для помощи итальянским политзаключенным АЧК образовал Итальянский фонд помощи жертвам фашизма. В США очень активно сбором средств для итальянцев занялся Б.Елинский (1889—1974) и Чикагское Общество помощи. (По данным Итальянского синдикального союза, в 1922 г. в тюрьмах находилась более 2 000 революционных синдикалистов и анархистов. Преследованиям подвергались их семьи.) Во Франции и Швейцарии возникли Анархический комитет защиты политзаключенных Италии и Анархический комитет помощи детям Италии. В начале 20-х гг. в Париже и Брюсселе для защиты Сакко и Ванцетти создан интернациональный анархический комитет защиты, который вскоре занялся широкой работой по защите русских, итальянских и испанских анархистов. В ноябре 1926 г. по согласованию с МАТ был ликвидирован Объединенный Комитет и образован Фонд помощи при МТР (так в то время предпочитали называть МАТ русские анархисты) заключенным и ссыльным анархистам и анархо-синдикалистам в России, действовавший до 1936 г. Возглавили Фонд А.Беркман и М.Мрачный, ставшие во главе соответственно Парижской и Берлинской секцией. В 1927 г. все члены парижской секции примкнули к французскому Комитету Взаимопомощи, чтобы помогать анархистам-эмигрантам как из России, так и из Италии, Испании, Португалии, Болгарии, которые оказались на чужбине без денег, документов и в постоянном страхе депортации, что иногда означало смертный приговор.

В 1925—1926 гг. в списках АЧК значилось 1 200-1 400 заключенных и ссыльных анархистов и 700 левых эсеров. В 1926—1936 гг. корреспондентами Фонда в СССР было 60-70 анархистов. На основании их сообщений в Берлине и Париже издавался Бюллетень. Через своих корреспондентов АЧК поддерживал связь со всеми заключенными. Как правило, во многих местах ссылок сложились маленькие группы, которые распределяли помощь среди всех членов в соответствии с потребностями: больным и женщинам с детьми сумма помощи была большей. Фонд высылал не только деньги, но и продукты, лекарства, одежду, книги, журналы, а также словари иностранных языков для самообразования политзаключенных. Пожертвования собирались по подписным листам, на лекционных турах, от балов и пикников, продажи специальных открыток и т. д. 7,5 % всей помощи поступало из Америки, главным образом из Чикаго. Некоторые профсоюзы Свободного рабочего союза Германии (секции МАТ) взяли шефство над отдельными политзаключенными, ежемесячно перечисляя для них определенную сумму. Но в 1929 г. приток средств сократился из-за экономической депрессии, хотя число нуждавшихся в помощи возросло.

Фонд Помощи им. Беркмана

С захватом Гитлером власти в 1933 г. МАТ перевел Фонд вначале в Голландию, а затем в Париж. В 1933 г., при содействии А. Дейонга и секретариата МАТ для поддержки немецких политиммигрантов был создан Немецкий Фонд помощи, который в 1933—1938 г. развернул активную работу по сбору средств для заключенных анархо-синдикалистов, для переброски нелегальной литературы, приему беженцев. После подавления в Испании восстаний 1932—1934 гг., в результате, которых 25-30 тысяч членов СНТ-ФАИ попали за решетку, секретариат МАТ в марте 1935 г. призвал к созданию международного фонда в пользу СНТ.

На пятом конгрессе МАТ в 1935 г. в Париже было решено устраивать неделю русского фонда в начале ноября каждого года. В начале 1936 г. Фонд вел переписку с 70 анархистами в СССР, а всего в его списках было 200 человек. С начала 1930-х гг. советские власти все больше затрудняли связь с политзаключенными. Письма, посылки, деньги возвращались из СССР. В 1936 г. власти СССР отказались доставлять заключенным какие бы то ни было посылки из-за границы. Последние контакты с анархистами в СССР были прерваны в 1939 г. 28 июня 1936 г. покончил жизнь самоубийством А.Беркман, испытывавший невыносимые физические страдания, которые причиняла ему болезнь. По предложению чикагцев в признание заслуг покойного Фонд был назван его именем. Во время Испанской революции Фонд занялся сбором средств для борющихся испанских либертариев. Он распространял листовки и газеты, провел несколько эффективных митингов протеста, организовывал вместе с радикальными рабочими организациями собрания, лекционные туры, спонсировал презентацию в США испанских антифашистских фильмов. Кроме того, в 1936—1937 гг. НКТ и Фонд им. Беркмана предприняли несколько попыток освобождения русских анархистов. В октябре-ноябре 1936 г. делегация НКТ, прибывшая в Москву, представила список заключенных анархистов. Этот список, составленный Фондом, в начале был представлен Каталонским региональным комитетом НКТ Антонову-Овсеенко, который пообещал сделать все, что в его власти, чтобы выпустить анархистов и членов их семей в Испанию, но все усилия оказались безрезультатными. После поражения республики в 1939 г. Фонд направил свою помощь испанским беженцам. С оккупацией Франции в 1940 г. в большой опасности оказались русские и особенно еврейские анархисты. Работу по эвакуации возглавил социал-демократический «Еврейский рабочий комитет», несмотря на свое обещание помочь вывезти этих анархистов, ЕРК занимался откровенным саботированием. Только под сильным давлением Александра и Фани Шапиро и еврейских рабочих профсоюзов США в Мексику смогли уехать С.Флешин (1884—1981) и М.Штеймер (1897—1980). Несколько десятков русско-польско-еврейских анархистов, живших во Франции, погибли в нацистских концлагерях. С 1943—1944 гг. Фонд направил свои усилия на помощь жертвам фашизма в Италии, Франции, Бельгии, Голландии, Германии, Польше и Северной Африке. Размах деятельности Фонда в 1943—1950 гг. был огромен. Еврейская анархическая федерация преобразовала Интерпомощь в Либертарный фонд беженцев с секциями в Нью-Йорке, Детройте и Лос-Анджелесе. Два фонда быстро нашли взаимопонимание и дополняли друг друга на открывшемся широком поле работы. В 1945 г. выжившие Я.Дубинский (1889—1959 гг.) и Ева Шварц реорганизовали Парижскую секцию Фонда помощи им. Беркмана. Особое внимание Фонд уделял испанским анархистам, которые томились в санитарных учреждениях, госпиталях и лагерях для интернированных во Франции. Во Францию и другие страны были посланы тысячи продуктовых и вещевых посылок, а также лекарства и деньги. Фонд им. Беркмана взял шефство над испанскими инвалидами в лагере Массаби (Франция).

В течение первых двух послевоенных лет благодаря помощи этих двух фондов и Интернациональной антифашистской солидарности (организация НКТ) были спасены жизни многих либертариев. В 1947—1948 гг., когда экономическая ситуация улучшилась, размеры финансовых поступлений в Фонд также сократились: как только лица, получавшие помощь, устраивались на работу, они немедленно сообщали об этом, прося снять их с листа помощи. После 1950 г. действующими остались только организации в Чикаго, Нью-Йорке и Лос-Анджелесе. Либертарный фонд беженцев решил сконцентрироваться на помощи старым и больным участникам движения. Деятельность же Фонда помощи им. Беркмана с 1948 г. была связана с заботой о политзаключенных в Испании, Италии и Болгарии. Борис Еленский в США взял на себя обязанность представлять интересы Комиссии помощи антифашистам Болгарии, созданного болгарскими анархистами. С начала 1950-х гг. Фонд начал помогать заключенным в тюрьмах Испании. Фактически, 70 % всей помощи в 50-е гг. Фонд направлял испанским политзаключенным. Кроме того, в 1940—1950-е гг. Фонд вместе с Объединенной федерацией русских рабочих организаций США и Канады направлял помощь русским «ди-пи» («перемещенным лицам») в Австрии, Германии, Италии, Англии и Бельгии. К началу 1960-х гг. деятельность Фонда им. Беркмана постепенно угасает. Это было связано с затуханием анархического движения в США. Тем не менее, Фонд им. Беркмана просуществовал до начала 70-х гг. и прекратил существование со смертью его основных членов.

Анархический Черный Крест 1968—1997 гг

1960-е годы были связаны с активизацией анархических партизанских групп, которые вели борьбу с режимом Франко в Испании и за ее пределами. В 1964 г. в Испании был арестован молодой британский анархист Стюарт Кристи, обвиненный в подготовке покушения на Франко. Военный трибунал приговорил его к 20 годам тюрьмы. Внимание анархистов во всем мире оказалось прикованным к его делу. Из многих стран мира ему стали присылать посылки. В тюрьме С.Кристи встречался с немалым числом заключенных анархистов из НКТ. Он был крайне поражен налаженной системой взаимопомощи между узниками из НКТ и их семьями. В тюрьме Кристи присоединился к своеобразной «коммуне», организованной заключенными анархистами, распределяя в них посылки, приходившие на его имя из многих стран мира. Под давлением международной кампании в 1967 г. власти Испании освободили Кристи. После своего возвращения в Лондон Кристи познакомился с Альбертом Мельтцером (1920—1996 гг.), который в 1930—1950-е гг. активно работал в Комитете взаимопомощи с политзаключенными Азии. Вместе с другими они решили в начале 1968 г. организовать АЧК, чтобы помочь испанским политзаключенным и борьбе групп испанского Сопротивления, в первую очередь группе «1 мая» и «Движению интернациональной революционной Солидарности». Рупором АЧК стал его бюллетень, первый номер которого появился 19 июля 1968 г. 31 августа — 5 сентября 1968 г. в Карраре (Италия) проходил международный анархистский конгресс, во время которого С.Кристи и Джузеппе Пинелли, рабочий-железнодорожник, участник Сопротивления и лидер миланских анархистов, организовали на окраине города мини-съезд, на котором образовали Международный Черный Крест. Новый АЧК не причислял себя к благотворительным организациям. Его члены считали, что если АЧК удастся помочь или освободить хотя бы одного политзаключенного, их работа будет оправданной. В течение 1968—1969 гг. секции АЧК возникали в Британии, Германии, Ирландии, Австралии. Первым серьёзным делом АЧК стала кампания за освобождение Мигеля Гарсия, который в 1968 г. должен был закончить свой 20-летний срок, но горький опыт уже научил, что это еще не означает обязательного освобождения из тюрьмы. Развернутая кампания АЧК по всей Европе дала свои результаты. Мигель Гарсия был освобожден, эмигрировал в Англию и присоединился к Черному Кресту.

1969—1971 гг. в истории АЧК оказались не самыми лучшими. На Черный Крест обрушились репрессии со стороны спецслужб. В Англии специальный отдел вел постоянную слежку за С.Кристи, устраивал обыски. В Италии в результате операции подпольной группы «Гладио», созданной ЦРУ после Второй мировой войны для борьбы с коммунизмом, сильно пострадало либертарное движение. Многие члены «Гладио» были или неофашистами или состояли на службе в армии и госбезопасности. В 1969 г. Итальянский Черный Крест начал расследование по актам терроризма и нелегальной деятельности, осуществляемой фашистами. Им были собраны неопровержимые доказательства, что за всеми терактами в Италии стоят неофашисты и греческие спецслужбы, которые политикой дестабилизации готовили государственный переворот с целью установления диктатуры военной хунты по греческому или испанскому образцу. Это было подтверждено журналистами лондонского «Обсервера», которые добыли секретный документ, разосланный греческим правительством в свои посольства. Среди прочего в документе был высказан интерес к расследованию Итальянского Черного Креста. Вскоре после этого, 12 декабря 1969 г. фашисты взорвали бомбу в Миланском сельскохозяйственном банке. Полиция во главе с Калабрези, который фигурировал в расследовании АЧК, во всем обвинила анархистов. 16 декабря во время допроса в полицейском управлении, который вел Калабрези, был убит Дю Пинелли, а затем выброшен из окна. Взрыв 12 декабря и это убийство стали отправным пунктом политики дестабилизации. В ходе репрессий Итальянский Черный Крест был разгромлен и многие его члены были вынуждены эмигрировать.

В Англии в 1971 г. был вновь арестован секретарь АЧК С.Кристи по делу «Рассерженной бригады», однако суд оправдал его и некоторых других. В Западном Берлине 4.12.1971 г, полицией был убит секретарь АЧК Георг фон Рух. Он был без оружия и уже поднял руки над головой, когда полицейский выстрелил ему в голову, а 2 марта 1972 г. другой член АЧК, Томас Вайссберккер, был убит полицией в Аугсбурге при проверке документов, Т.Вайссбеккер был вооружен, но даже не попытался вынуть оружие. Как потом оказалось, полиция следила не за ним и узнала, кто он такой только, когда он был уже мертв.

Несмотря на произвол спецслужб, АЧК осуществлял успешную работу по оказанию помощи. В 1971 г. была осуществлена реорганизация АЧК. Было решено, что АЧК станет международной сетью солидарности автономных групп. Цель АЧК можно охарактеризовать понятием «эффект трамплина». Люди, выступающие в поддержку и за освобождение политзаключенных, своей деятельностью должны стимулировать продолжение борьбы за дело социальной революции и освобождение трудящихся. А работа в этой сфере может стать разнообразной: АЧК занимался сбором информации о политзаключенных, прежде всего в Испании, передавал ее другим правозащитным группам, которые включались в эту работу; посылал посылки с продуктами и одеждой или деньгами прямо в тюрьмы или родственникам заключенных. В последние годы франкистского режима в тюрьмы поступило огромное число продовольственных посылок. Они пришли ко всем заключенным, кому было запрещено работать (государство не финансировало содержание заключенных, те должны были работать в тюремных мастерских. Запрет на работу, если у человека не было родственников на воле или он не получал помощи — означал смерть) ввиду их участия в тюремных выступлениях или из-за опасения, что политзаключенные будут вести пропаганду среди обычных заключенных. После освобождения многие из них подтвердили, что эти посылки пробудили в них решимость выдержать все до конца.

17 февраля 1971 г. в Лондоне вышел первый номер газеты «Черный флаг». Она выпускалась коллективом, который тогда определял себя как связующее звено между анархистским движением и АЧК. Редакторами газеты были М.Гарсия и А.Мельтцер. Газета печаталась в «Сентро Иберико» — Международном либертарном центре, созданном для работы с испанской эмиграцией. «Сентро Иберико» организовывал вечерние киносеансы, кампании солидарности, концерты в помощь Сопротивлению и нетрудоспособным инвалидам-участникам гражданской войны в Испании. Черный Крест в «Сентро Иберико» обучал своих испанских друзей и анархистов со всего мира мастерству офсетной печати. Совместно с «Мухерес либрес» («Свободные женщины») АЧК направлял свою деятельность также на поддержку испанских женщин в их борьбе за эмансипацию. Многие молодые женщины нарушали католические традиции и рожали детей вне брака. Это вело к тому, что их подвергали общественному остракизму, от чего они очень страдали. Аборты и противозачаточные средства были запрещены. Многие женщины приезжали делать аборт в Лондон, где АЧК помогал им найти подходящих врачей и, если требовалось, поддерживал деньгами на проезд и проживание. За эту помощь медленно развивавшееся женское движение подвергло Черный Крест критике. В частности, их активистки отказыввались от сотрудничества с АЧК с упреком, что тот поддерживает частную медицину вместо того, чтобы подождать, пока испанское государство разрешит аборты в клиниках, что произошло только в 1985 г.

Кроме того, АЧК принес в Британию международные связи с мировым анархо-синдикализмом, кампания «Черного флага», АЧК и группы «1 мая» способствовала возрождению на Британских островах анархо-синдикалистских идей, что в 1979 г. выразилось в создании Движения прямого действия (секции МАТ, сейчас Федерация Солидарность), куда вошли многие члены АЧК. Большим успехом в работе АЧК было освобождение из Британской тюрьмы итальянского анархиста Голиардо Фиаски, арестованного в 1957 г. В 1975 г. он был освобожден, но на основсании старого фашистского распоряжения его депортировали в Италию, где приговорили к 13,5 годам заключения. Благодаря немедленному вмешательству АЧК через неделю он был на свободе. В 1975 г. АЧК инициировал международную кампанию защиты ирландских анархистов Ноэла и Мари Меррей, которых приговорили к смертной казни. Кампания охватила почти весь мир. Письма и петиции в их защиту подписали известные интеллектуалы Ж. П. Сартр, Артур Кеслер, Генрих Бель, Кетлин Рейн и др. Кампании удалось добиться отмены смертного приговора, который был заменен на 15 лет, и освобождения их товарища Р.Стенсона, которого 30 часов пытали в полицейском участке, избивая молотком и проч., после чего он провел 9 месяцев в больнице. Меррей должны были быть освобождены в 1990 г., но этого не произошло. Потребовалось снова создавать, кампанию «Свобода Меррейям», к которой подключились даже либеральные круги, чтобы их освободили в 1992 г. Никто из политзаключенных не сидел дольше этих двух анархистов ни в Северной, ни в Южной Ирландии. В США анархисты, работавшие в группах защиты политзаключенных активно занимались черными американцами. Так, благодаря вмешательству этих групп был освобожден Мартин Состре, который в 1978 г. создал АЧК в Нью-Йорке. На протяжении 1970-х гг. АЧК защищал Лоренсо Комбоа Эрвина, члена «Черных пантер». Если бы не это вмешательство, то Комбоа Эрвин разделил участь многих активистов «Черных пантер», погибших от рук расистов и спецслужб. Слабость американского АЧК, однако, не позволяла сделать большего.

Ссылки

Информационный ресурс АЧК-Москва

Информационный ресурс АЧК-Питер

Информационный ресурс АЧК-Беларусь

dic.academic.ru

Анархический чёрный крест — Википедия

Анархический чёрный крест (АЧК), в прошлом Анархический Красный крест, — анархистская организация взаимопомощи.

Известна благодаря своим усилиям по распространению политической литературы среди заключённых, однако также снабжает заключённых по всему миру материальной и юридической помощью.

Обычно противопоставляет себя Amnesty International, сосредоточенной исключительно на узниках совести и отказывающейся защищать обвиняемых по уголовным статьям.

АЧК открыто поддерживает тех, кто нарушил закон сообразно с целями революции, что для анархистов считается правильным.[1]

Впервые АЧК был создан в Российской империи в начале 20 века для помощи революционным социалистам и анархистам, которые в связи со своей борьбой попадали в тюрьмы и ссылки.

Сочувствующие решили организовать материальное снабжение каторжан. Данный Политический Красный Крест раскололся, когда представители социал-демократов начали отдавать предпочтение поддержке наиболее близких им заключенных[2], и для того, чтобы обеспечить поддержкой всех социалистов-революционеров независимо от их идеологической принадлежности, был создан Анархический Красный Крест.

К 1907 году, международное Движение Красного Креста распространилось на территории России, в Европе и Штатах. Помимо этого, некоторые русские, избежавшие преследования, продолжили помогать своим ссыльным товарищам из-за границы.

С падением империи и последовавшей за этим амнистией политзаключенных в 1917 году, исчезла необходимость в Красном Кресте в его прежнем виде, однако с усилением большевиков и ростом репрессий, анархисты вернулись к практике помощи заключенным. Позднее группа сменила название, дабы снять ассоциации с международным гуманитарным Обществом красного креста.

Анархический Черный Крест в СССР[править | править код]

После Февральской революции вопрос об организации Черного Креста впервые поднимался на конференции 17-ти городов Юга России в июле 1917 в связи с репрессиями против анархистов со стороны Временного правительства; конференция рекомендовала восстановить организацию АЧК. Всероссийский Черный Крест был создан к концу 1918 при Секретариате "Всероссийской федерации анархистов-коммунистов" по инициативе лидера Федерации А. Карелина. В состав всероссийской структуры вошли группы Черного Креста, уже существовавшие в Москве, Петрограде и некоторых других городах России; позже отделения Черного Креста существовали в Харькове, Одессе. Практически все время существования Черного Креста его секретарем была Агния Солонович; в 1920-х в Секретариат входили также А. Андреев, В. Губерт-Поспелова, И. Уйттенховен-Иловайская, просуществовавший до конца 20-х годов.[3] Секретариат регулярно получал денежную помощь из США.[4]

"В Питере анархо-синдикалисты усилили подпольную работу и организуют пропагандистские кружки для подготовки агитаторов для заводов. Секретариат ВФА (анархо-коммунистов) намечает на зимний период посылку книгонош по России. Им получается из Америки регулярная денежная помощь для «Черного креста». Деятельность анархистских групп успеха среди крестьян и рабочих не имеет и проводится большей частью среди студенчества" - из документов ОГПУ июль-сентябрь 1923[5]

Махновщина[править | править код]

В 1918, Нестор Махно организовал новые подразделения АЧК в качестве дополнения к РПАУ на Вольной территории.

в 1919, взрыв гранаты на съезде ЦК РКП(б) был использован как предлог для массовых арестов анархистов по всей России силами армии большевиков и ВЧК.

В 1960-х, АЧК был преобразован в Великобритании силами Кристи Стюарт и Альберта Мельцера, а основные силы были направлены на поддержку политзаключенных-анархистов в франкистской Испании. Основной причиной было знание Кристи об условиях заключения в Франкистской Испании, а также важность получения передач с едой. В то время не существовало интербригад, осуществлявших поддержку заключенным анархистам и участникам испанского сопротивления. Первым серьезным мероприятием для группы стало обеспечение побега Мигеля Гарсии Гарсии, которого Кристи встретила в тюрьме, после того, как он вышел на свободу. Он стал международным секретарем организации, содействуя освобождению остальных[6]. Группа занималась также выпуском собственного издания — Черный Флаг — связанного с анархистской традицией классовой борьбы.[7]

Ряд малых американских подразделений в 1995 году объединился для формирования Анархистской Федерации Черного Креста и объединения своих тактик по поддержке политзаключенных. Параллельная организация, Анархическое Объединение Черного Креста была создана в 2001, дабы решать вопросы заключенных на более общем уровне, и имеет меньший вступительный ценз. Анархисты участвовали в кампании по освобождению Мумии-Абу-Джамала, заключенного журналиста и бывшего участника Черных Пантер.

  1. ↑ What is the Anarchist Black Cross?
  2. ↑ Hackett 2015, p. 69.
  3. Редакция. Анархический Черный Крест в СССР (рус.). Автономное Действие (5 августа 2013). Дата обращения 25 ноября 2019.
  4. Юрий Дьяков, Людмила Колодникова, Татьяна Бушуева. Протестное движение в СССР (1922-1931 гг.). Монархические, националистические и контрреволюционные партии и организации в СССР: их деятельность и отношения с властью. — Litres, 2018. — ISBN 9785457976306.
  5. ↑ Анархисты | Проект «Исторические Материалы» (неопр.). istmat.info. Дата обращения 25 ноября 2019.
  6. Meltzer, Albert, 1920-. I couldn't paint golden angels : sixty years of commonplace life and anarchist agitation. — Edinburgh, Scotland: San Francisco, CA, 1996. — С. сс 200-201.. — ISBN 1873176937, 9781873176931.
  7. ↑ Smith, Evan; Worley, Matthew (2014). Against the Grain: The British Far Left from 1956. Oxford University Press. p. 135. ISBN 978-0-7190-9590-0.

ru.wikipedia.org

Анархистская символика — Википедия

Описание[править | править код]

А в круге — определённо, самый известный на сегодняшний день символ анархии. Это монограмма, которая состоит из заглавной буквы «А», окруженной заглавной буквой «O». Буква «А» происходит от начальной буквы слов «анархия» и «анархизм» в большинстве европейских языков, которая одинаково выглядит как в латинском шрифте, так и в кириллице. Буква «О» означает «порядок» (фр. ordre). Вместе они означают «Анархия — мать порядка» — знаменитую фразу Прудона.

Код Unicode для этого символа (Ⓐ) — U+24B6.

Доанархистское использование[править | править код]

Иллюстрация из книги Spiegel der Kunst und Natur, 1615.

Символ А-в-круге можно встретить еще в книге Штефана Михельспахера (Stephan Michelspacher) Spiegel der Kunst und Natur (Зеркало искусства и природы), опубликованной в Аусбурге в 1615 г. Эта была работа по алхимии, написанная под влиянием взглядов Агриппы на Каббалу и магию. Адам МакЛин описывает центральную часть рисунка как «две диаграммы с немецким GOTT (Бог), расположенным по углам и буквами альфа и омега, а также монограммой, которая может означать имя Бога, Agla.» Это означает начало — альфу, и конец — омегу (первую и последнюю буквы греческого алфавита) и восходит к Книге Откровения, где говорится, что Иисус есть «Альфа и Омега, Начало и Конец, Первый и Последний» (22:13).

История анархистского использования[править | править код]

А в круге. Панк-стиль

Впервые А-в-круге было использовано Федеральным Советом Испании Международной Рабочей Ассоциации (1-й Интернационал).

Позже этот символ использовался во время гражданской войны в Испании.Сохранилась фотография анархиста из «ударной группы», на обратной стороне чьего шлема чётко изображено «А в круге». Позже этот символ был перенят Брюссельской организацией Alliance Ouvriere Anarchiste (АОА) 25 ноября 1956 года, а ещё позже — французской организацией Jeunesse Libertaire («Либертарная Молодёжь») в 1964 году.

Особенно известным символ стал в середине 1970-х годов с развитием панк-движения. Именно панк-культура понесла символ «в массы», немного изменив его: буква А выходит за рамки круга. Поэтому многие анархисты избегают использовать этот символ, так как считают, что он ассоциируется прежде всего с панк-культурой, а не с серьёзной анархической идеологией и более коммерциализирован.

Главной задачей организации «Анархистский чёрный крест» является ликвидация всех тюрем. Она впервые возникла в царской России как организация, поддерживающая политических заключённых. Их символом является чёрный крест, увенчанный сжатым кулаком, символом, также связанным с анархизмом, отрицанием власти. Кулак также означает союз, так как «слабые пальцы, объединяясь, образуют сильный кулак».

Крест является модификацией эмблемы Красного Креста, используемой Международным Комитетом Красного Креста, крупнейшей мировой гуманитарной организацией. Изначально называясь «Анархистский красный крест», организация изменила своё название в 1919, чтобы избежать путаницы с Международным Комитетом Красного Креста, который тоже начал работу по освобождению заключённых.

Чёрная (также дикая) кошка, как правило, с выгнутой спиной и выпущенными когтями, тесно связана с анархизмом, а особенно с анархо-синдикализмом. Дизайн символа был разработан Ральфом Чаплиным, игравшим значительную роль в организации «Индустриальные рабочие мира — ИРМ» (Industrial Workers of the World — IWW). Символ призывает к диким стачкам и радикальному унионизму. IWW был важным индустриальным профсоюзом и первым американским профсоюзом, принимавшим и организовывавшим женщин и цветных. Он сыграл немаловажную роль в установлении 8-часового рабочего дня и в борьбе за свободу слова в начале XX века в США.

Происхождение символа чёрной кошки неясно, но, согласно одной истории, всё началось на одной неудачной поначалу стачке. Несколько участников забастовки были избиты и попали в госпиталь. В то же время в лагерь бастующих забрела тощая чёрная кошка. Рабочие начали подкармливать её и как только она начала поправляться, дела бастующих тоже пошли на поправку. В конце концов рабочие добились желаемого и с тех пор чёрная кошка стала их талисманом.

Возможно, также, что «чёрная» дикая кошка появилась благодаря игре слов. На английском — забастовка (walkout) созвучно выражению — дикая кошка (wild cat) в пользу этой версии говорит и то, что кошку часто изображают белой на чёрном фоне.

Деревянный башмак использовался анархистами как символ в XIX и начале XX века. Сейчас этот символ почти забыт. Слово «саботаж» предположительно происходит от французского названия деревянного башмака, сабо. Так называлась тактика голландских профсоюзных деятелей, бросавших деревянные башмаки в механизмы фабричных станков, вызывая тем самым остановку их работы.

Флаги анархистских организаций, как правило, чёрные либо комбинируют в равных долях чёрный и другие цвета, подчёркивая принадлежность к той или иной разновидности анархизма. Чаще всего флаг разделён диагональной линией на две половины, одна из которых (нижняя) — чёрная, а вторая (верхняя) — красная, зелёная, пурпурная и т. д.

Чёрный флаг[править | править код]

Чёрный флаг является традиционным анархическим символом. У этого символа нет никакого явного автора, он широко известен на протяжении длительного времени.[1] Одно из известных ранних использований - во время демонстрации безработных в Париже в 1883 году, а также во время демонстрации анархистов "Internazionale Nera" в Чикаго в следующем году[2][3][4]

Чёрный цвет ассоциируется с анархизмом с 1880 года. Название многих анархистских групп содержит слово «чёрный». Также существует масса анархистских периодических изданий под названием «Чёрный флаг».

Однородный чёрный цвет этого флага символизирует отрицание всех опрессивных структур. Простой чёрный флаг — это почти антифлаг (государства, как правило, используют красочные флаги). К тому же, белый флаг традиционно является знаком сдачи на милость победителя и, таким образом, чёрный флаг можно рассматривать как полярную противоположность капитуляции. Предполагается также, что чёрный цвет флага символизирует скорбь по товарищам, погибшим за идеи анархизма.

Чёрный флаг также использовался пиратами.

История[править | править код]
Сверху вниз: флаг анархо-синдикализма, анархо-капитализма, эко-анархизма, анархо-феминизма, квир-анархизма и анархо-пацифизма

В 1831 году землекопы города Реймс (Франция) подняли бунт под чёрным флагом, на котором был лозунг «Труд или смерть!». Знаменитое восстание ткачей в Лионе 1831 г. также проходило под чёрным флагом.

Позже, после разгрома Парижской коммуны, чёрное знамя стало символом скорби по вольному городу.

В 1918—1921 годах гуляйпольские анархисты во главе с Нестором Махно сражались под чёрными анархистскими знамёнами.

Чёрно-красный флаг[править | править код]

Чёрно-красный флаг является символом анархо-синдикализма и анархо-коммунизма. Принципы анархо-синдикализма, как части профсоюзного движения, базируются как на анархизме, так и на идеях коммунизма (в большей степени, чем другие антикапиталистические анархистские движения). Именно поэтому их флаг комбинирует чёрный цвет анархизма и красный цвет коммунизма. Так же стоит отметить что идеология коммунизма и анархизма очень похожи, ибо и коммунисты, и анархисты добиваются равенства и уничтожения государства.

Впервые чёрные и красные флаги использовались при восстании в Лионе в 1831 году. Позже под чёрно-красные знамена встали итальянские, испанские и мексиканские анархисты.

Современный чёрно-красный флаг появился в Испании и Франции в начале XX века.

Чёрно-зелёный флаг[править | править код]

Чёрно-зелёный флаг является модификацией традиционного чёрно-красного флага. Этот флаг используется движением социальной экологии, эко-анархистами и анархо-примитивистами. Он призван символизировать анархизм, который заботится не только о людях, но и об окружающей природе (лесах, животных, биосфере и т. д.). Поэтому в него и включён зелёный цвет как символ природы.

Чёрно-пурпурный флаг[править | править код]

Разновидность анархистского флага, чёрно-пурпурный флаг является символом анархо-феминизма. Он призван отображать борьбу против сексизма и патриархата. Что не очень логично, так как, анархизм изначально настроен против какого-либо угнетения.

Чёрно-жёлтый флаг[править | править код]

Чёрно-жёлтый флаг является символом анархо-капитализма (а также либертарианства в целом), разновидности анархизма, ставящей на первое место неприкосновенность личности[источник не указан 235 дней] и её частной собственности.

Чёрная роза[править | править код]

Чёрная роза — малораспространенный анархический символ. Он происходит от английского перевода старинной ирландской баллады — «Róisín Dubh». Символ Черной Розы, как правило, используется в просветительских инициативах — книжном анархоиздате и журналистике, а также его наравне с красным крестом используют некоторые анархомедики. Одним из популяризаторов этого символа является Лиз Хайлеман (Liz Highleyman). Также Черная Роза присутствует на эмблеме — «анархической книжной ярмарки» — Сан-Франциско и «Анархической библиотеке Портланда» — Орегон.

Весёлый Роджер[править | править код]

Весёлый Роджер

Весёлый Роджер (англ. Jolly Roger) — пиратский чёрный флаг с черепом и костями, с недавних пор стал популярным среди анархистов. На многих пиратских судах была установлена демократия. Пираты же, по преданию, основали первую и единственную анархистскую пиратскую республику, Либертацию (Либерталию) на острове Мадагаскар. Анархисты утверждают, что им импонирует пиратская любовь к свободе и справедливости, и именно поэтому они и используют пиратский флаг.

Звёзды[править | править код]

Анархистские организации часто используют звёзды в качестве символов. Они обычно либо чёрного или красного цвета либо разделены диагональной линией на два сектора: чёрный и красный/зелёный/пурпурный и т. д.

Libertatis Equilibritas[править | править код]

Libertatis Equilibritas (баланс свобод) — новый весьма спорный анархистский символ. Больше всего он напоминает золотой знак доллара. Его изобретатели утверждают, что этот символ родился как производное трёх хорошо известных символов: «А в круге», «Инь-ян» и международного символа доллара $.

«А в круге» является основой Libertatis Equilibritas, так как является самым узнаваемым и важным символом анархизма. Этот знак объединяет два других и образует внешнее кольцо Libertatis Equilibritas.

«Инь-ян» традиционно символизирует единство и борьбу противоположностей. В символе Libertatis Equilibritas знак «Инь-ян» означает баланс свобод и прав.

Знак доллара — наиболее спорная часть Libertatis Equilibritas. Традиционно он означает валюту США либо, в более широком смысле, является символом капитализма. Однако авторы Libertatis Equilibritas утверждают, что в их символе знак доллара призван означать свободу обмена, будь то идеи, товары или услуги.

Libertatis Equilibritas — анархо-капиталистов.

Символика рыночного анархизма[править | править код]

Символ агоризма[править | править код]

Символом агористов (революционных рыночных анархистов) является буква «А» в круге, у которой справа вверху добавляется цифра «3». Таким образом, это одновременно является отсылкой к лозунгу агористов «Agora! Anarchy! Action!» («Агора! Анархия! Действие!») и к названию организации Agorist Action Alliance.

«Ешь богатых»[править | править код]

Символ «Ешь богатых»

Символ «Ешь богатых» («Eat the Rich») — вариация Весёлого Роджера, существует с 1980-х годов. На первый взгляд он выглядит как Весёлый Роджер, но скрещенные кости заменены на вилку и нож. Это, по большей части, символ анархо-панка.

Слоган «Ешь богатых» был популяризирован среди анархо-панковского общества благодаря одноимённой песне Motörhead, выпущенной в 1987 году, написанной для одноименного фильма Питера Ричардсона, а также одноимённой песне группы Aerosmith с альбома «Get a Grip» (1993).

В рунете фраза («Eat the Rich») иногда переводится как («Жри Буржуев»), но употребляется в массы редко, так как имеет более грубую форму[источник не указан 3715 дней].

Символ RASH[править | править код]

Содружество Красных и Анархо Скинхедов использует в качестве символа круг с тремя красными или белыми стрелами внутри. Стрелы обозначают «Свобода, Равенство, Взаимопомощь».

Символ трёх стрел появился в начале 1930-х годов в Германии как эмблема Железного Фронта.

Африканский анархизм[править | править код]

Этот символ используется в основном анархической коммунистической федерацией Zabalaza (Zabalaza Anarchist Communist Federation, также ZACF или ZabFed). ZabFed — это федерация анархистских групп Южной Африки, вдохновленная организационной платформой либертарных коммунистов. Члены ZabFed разделяют взгляды касательно теоретического и тактического единства, коллективной ответственности и федерализма, предложенных Платформой.

Символ объединённой Африки, исполненный в традиционных чёрно-красных анархистских тонах, важен как символ смешения различных демографических групп, представленных Zabalaza в социальной пост-колониальной среде с различными расовыми и сексуальными проблемами.

Черная кошка (дикая кошка)[править | править код]

Точного толкования следующий знак анархии не имеет. Создатель этого символа, Ральф Чаплин, говорил: «Чёрный кот с детства ассоциируется с идеей протеста, он заселяет в собственников и работодателей страх перед саботажем и суевериями». На эмблеме Чаплина - черный кот с выгнутой спиной и выпущенными когтями. Придуман он был в период больших стачек профсоюзов. По легенде, изображенное животное имеет свой прототип. Им стал один бродячий кот, который забежал в больницу с протестующими, оказавшимися там. Он был тощим и облезлым. Посетители больницы его откормили. Как выздоравливал этот кот, так и начали улучшаться дела у протестующих. Их требования были выполнены. Но это всего лишь легенда. История, которая похожа на правду, звучит следующим образом. Все дело в так называемой игре слов. На английском слово «забастовка» звучит как «walkout», это созвучно с английским вариантом словосочетания "дикая кошка" – "wild cat".

ru.wikipedia.org

Крест — украденный символ, Продолжение


О могильных крестах

Раскопки Лужецкого монастыря в 1999—2000 годах засвидетельствовали интересные факты. Выяснилось, что во второй половине XVII века в Лужецком монастыре происходило бурное строительство. При этом в фундаменты возводимых в XVII веке построек замуровывались старые надгробные плиты с русских кладбищ. Надгробий, пущенных на строительный камень, оказалось настолько много, что возникает впечатление, что окрестные кладбища были в некий момент практически полностью очищены от надгробных плит. При этом, спрятанные сегодня от глаз, в фундаментах, эти старые надгробия, как правило, совсем не похожи на те, которые выдают сегодня за якобы «старинный русский образец».

Почти все старинные надгробия, раскопанные в Лужецком монастыре, покрыты такой же резьбой, что и надгробные плиты Старо-Симонова монастыря: на них изображено нечто совсем непохожее на крест, который мы привыкли видеть на современных надгробиях. Судите сами. Единственно, что есть общего между древнеславянской религиозной символикой и современной Православной — наличие изображения Солнца в центре.

После снятия верхнего слоя земли, у северной стены главного монастырского Собора Рождества Богородицы открылся фундамент небольшой церкви, построенной в XVII веке.

Внутри этого фундамента уже в наше время сооружён крест, символ современной православной церкви. Как видите, ни такого креста, ни вообще креста на древних русских надгробиях не было, хотя христианство на Руси в то время уже было!

В фундаменте этой разрушенной церкви оказались положены надгробные плиты со старых русских кладбищ, датированные XVI — начала XVII веков. Были там обнаружены и более «свежие» надгробные плиты. Одна датирована 7159 годом, — в пересчёте на современное летосчисление — это 1651 год. Вторая датирована 7177-м годом, это 1669 год по новому летоисчислению. Следовательно, фундамент этой церкви был сложен после 1669 года, поскольку плита 1669 года уже оказалась замурованной в нём.

Вот эти надгробные плиты, которые во времена правления династии Романовых, были повсеместно демонтированы и использованы в качестве строительного материала.

Получается, что никаких крестов до середины XVII века на могилах русских людей не было, притом что крещение Руси, как утверждается, состоялось в 988 году. Почему в истории Христа во второй половине XVII века появился крест?

Ответ первый:

Его даёт нам Энциклопедия: в 1650-х — 1660-х годах состоялась «Церковная реформа патриарха Никона». Предпринятые тогда патриархом Никоном богослужебно-канонические меры, направленные на изменение существовавшей тогда в Москве (северо-восточной части Русской Церкви) обрядовой традиции в целях её унификации с современной греческой традицией, вызвали раскол Русской церкви и повлекли возникновение многочисленных старообрядческих течений.

Как раз именно в этих годах на всех русских кладбищах были снесены все надгробные плиты со старой христианской символикой (бескрестовой).

Ответ второй — славяне были солнцепоклонниками довольно длительное время и после крещения в некоторых, особенно северных областях.

Имеет место такое свидетельство:

«Нет никакого сомнения в том, что славяне были солнцепоклонниками, на это указывает и арабский путешественник X в. аль-Масуди. Он пишет, что у славян был даже храм с раскрывающейся крышей и пристройками, из которых наблюдали восход. Мёртвых хоронили, повернув их головы на восток или ориентировав их глаза или лицо в этом направлении. И спать рекомендовалось, повернув голову на восток. Приветствия и молитвы поднимающемуся или заходящему солнцу известны в Южной Польше, Белоруссии и на Украине. Поклонение солнцу как божеству вошло и в христианский культ. Известен обычай, распространенный среди лужицких славян в Восточной Германии, входя в церковь, повернуться и приветствовать восходящее солнце».

Итак, почему на Руси во второй половине XVII века появился крест в качестве религиозного символа Православия?

Причём в одном случае на кресте изображается «распятое Солнце», в другом случае — распятый Христос-Спаситель.

Источник

Ответ на этот вопрос особо искать не надо: крест — это древнейший солярный символ, символ солнца. В сознании миллионов древних людей, населявших когда-то землю, это был символ жизни, благополучия, радости. Но в дальнейшем этот древнейший символ солнца стал нести на себе печаль, знак скорби и смерти. Символ жизни стал широко употребляться в качестве символа смерти. Таковым крест стал после того, как на символ солнца церковь наложила фигурку убитого (распятого) человека, после чего стала тиражировать этот символ распятия в миллионах экземплярах.

Немецкие нацисты, как известно, подобным образом «убили» другой древнерусский символ — свастика или коловрат (знак вращения солнца). В годы второй мировой войны под знаком этого древнерусского символа нацисты погубили около 50,0 млн. человек. И теперь у подавляющего большинства людей, живущих на планете, никаких позитивных эмоций и мыслей этот символ, конечно же, не вызывает.

Крест — символ смерти



Источник

Ещё одна функция креста, исходящая из его символического значения — значения смерти, прочно укрепилась в народном быту. Это водружение креста на человеческие могилы. Как видно, эта функция прямо истекает из значения креста, который в данных обстоятельствах символизирует — здесь смерть, здесь лежит мёртвый человек.

Теперь рассмотрим, как в свете этого значения креста, выглядят многие ритуалы и способы применения креста как символа смерти.

Кроме кладбищ, кресты в наше время устанавливаются на христианских храмах и церквях. Характерным свойством многих христианских храмов, как вы, наверное, знаете, является присутствие в них человеческих останков — мощей. В этом смысле чисто символически христианский храм представляет из себя как бы могилу, место погребения, что уже достаточно для помещения над ним креста — символа смерти. Но в храме находятся и живые люди. Что же они там делают? Они готовятся к смерти. Они пытаются искупить грехи, чтобы после смерти получить некоторые выгоды. Даже если они не владеют техникой умерщвления плоти, они придают особое значение моменту смерти, так как он является для них особым моментом — началом существования после смерти. В некотором смысле можно сказать, что они уже наполовину мертвы, а храм, увенчанный крестом, является для них своего рода выросшей из земли общей могилой — переходным мостиком с этого света на тот.

Задумайтесь теперь, что происходит, когда человек «осеняет себя крестным знамением», или хуже того, надевает этот символ мучительной смерти на себя. Этим человек показывает другим людям, что он как бы мёртв или стремится умереть, так как земная жизнь для него явление, в общем-то, незначительное в сравнении с предстоящей после смерти вечностью, «смертельной вечности».

Задумайтесь над тем, что происходит, когда священник крестит вашего ребёнка, налагая на него символ смерти.

Таким образом, можно достоверно заключить, что сооружения и люди, несущие на себе символ креста, с помощью этого символа показывают, что они не принадлежат уже миру живых, а принадлежат миру мёртвых.

Графические типы крестов


Символ

Значение

Анкх — Древнеегипетский крест. Символ жизни
Кельтский
крест — Равнолучевой крест с кругом. Является характерным символом
кельтского христианства, хотя имеет более древние языческие корни.

ladstas.livejournal.com

Крест — украденный символ (2) - Военный комендант Сан

Ещё одна функция креста, исходящая из его символического значения — значения смерти, прочно укрепилась в народном быту. Это водружение креста на человеческие могилы. Как видно, эта функция прямо истекает из значения креста, который в данных обстоятельствах символизирует — здесь смерть, здесь лежит мёртвый человек.

Теперь рассмотрим, как в свете этого значения креста, выглядят многие ритуалы и способы применения креста как символа смерти.

Кроме кладбищ, кресты в наше время устанавливаются на христианских храмах и церквях. Характерным свойством многих христианских храмов, как вы, наверное, знаете, является присутствие в них человеческих останков — мощей.

В этом смысле чисто символически христианский храм представляет из себя как бы могилу, место погребения, что уже достаточно для помещения над ним креста — символа смерти. Но в храме находятся и живые люди. Что же они там делают? Они готовятся к смерти. Они пытаются искупить грехи, чтобы после смерти получить некоторые выгоды.

Даже если они не владеют техникой умерщвления плоти, они придают особое значение моменту смерти, так как он является для них особым моментом — началом существования после смерти. В некотором смысле можно сказать, что они уже наполовину мертвы, а храм, увенчанный крестом, является для них своего рода выросшей из земли общей могилой — переходным мостиком с этого света на тот.

Задумайтесь теперь, что происходит, когда человек «осеняет себя крестным знамением», или хуже того, надевает этот символ мучительной смерти на себя. Этим человек показывает другим людям, что он как бы мёртв или стремится умереть, так как земная жизнь для него явление, в общем-то, незначительное в сравнении с предстоящей после смерти вечностью, «смертельной вечности».

Задумайтесь над тем, что происходит, когда священник крестит вашего ребёнка, налагая на него символ смерти.

Таким образом, можно достоверно заключить, что сооружения и люди, несущие на себе символ креста, с помощью этого символа показывают, что они не принадлежат уже миру живых, а принадлежат миру мёртвых.

Таблица

Символ

Значение

Анкх — Древнеегипетский крест. Символ жизни
Кельтский крест — Равнолучевой крест с кругом. Является характерным символом кельтского христианства, хотя имеет более древние языческие корни.

Греческий крест — Греческим крестом называют крест, у которого линии имеют равную длину, перпендикулярны друг другу и пересекаются в середине.

Латинский крест — Латинским крестом (лат. Crux immissa, Crux capitata) называют такой крест, у которого поперечная линия делится вертикальной пополам, причём поперечная линия находится выше середины вертикальной линии. Обычно он ассоциируется с распятием Иисуса Христа, то есть, тем самым, с христианством в целом.До Иисуса таким символом обозначался, кроме всего прочего, посох Аполлона — бога солнца, сына Зевса; такой символ нередко чеканили на древнегреческих монетах.С четвёртого века нашей эры латинский крест стал тем, с чем он ассоциируется сейчас — символом христианства. Сегодня он также ассоциируется со смертью, виной (нести крест), кроме того — с воскрешением, возрождением, спасением и вечной жизнью (после смерти). В генеалогии латинским крестом обозначают кончину и дату смерти. В России среди православных латинский крест зачастую считался несовершенным и презрительно назывался «крыж» (от польск.krzyz — крест, и ассоциировано с крыжить — обрезать, обрубать).
Крест Апостола Петра / Перевёрнутый крест — Крестом Апостола Петра называют перевёрнутый латинский крест. Апостол Пётр принял мученическую кончину в 67 годучерез распятие вниз головой. Это событие художественно описано Генриком Сенкевичем в книге «Камо грядеши». Данный символ изображён на троне Папы Римского, полагаемого переемником апостола. Но в то же самое время, перевёрнутый крест ассоциируется с антихристианством и сатанизмом.
Крест евангелистов — Символическое обозначение четырёх евангелистов: Матфея,Марка, Луки и Иоанна.
Архангельский крест — Архангельским крестом (крестом Голгофы, лат. Golgata cross) обозначали особый крест, который символизировал архангелов — высших существ, покровителей верующих людей в христианстве.
Литовский крест — Двойной шестиконечный крест с равновеликими перекладинами.
Лотарингский крест — Лотарингский крест (фр. Croix de Lorraine) — крест с двумя поперечинами. Иногда называется патриаршим крестом или архиепископальным крестом. Означает чин кардинала или архиепископа в католической церкви. Этот крест является также крестом Элладской православной церкви.

Папский Крест — Разновидность латинского креста, но с тремя поперечинами. Иногда такой крест называется западным тройным крестом.

Православный христианский крестПравославный христианский крест, который чаще всего используется Русской и Сербской православными церквями; содержит, кроме большой горизонтальной перекладины, ещё две. Верхняя символизирует табличку на кресте Христа с надписью «Иисус назарянин, царь иудейский» (ИНЦИ, или INRI на латыни). NИКА — Победитель. Нижняя косая перекладина — подпорка для ног Иисуса Христа, символизирует «мерило праведное», взвешивающее грехи и добродетели всех людей. Считается, что она наклонена в левую сторону, символизируя то, что покаявшийся разбойник, распятый по правую сторону от Христа, (первым) попал в рай, а разбойник, распятый по левую сторону, своим хулением Христа ещё более усугубил свою посмертную участь и попал в ад. Буквы ІС ХС являются христограммой, символизирующей имя Иисуса Христа.

Также на некоторых христианских крестах изображается внизу череп или череп с костями символизирует падшего Адама (включая его потомков).У молокан нижняя косая перекладина наклонена наоборот, в правую сторону.

Византийский крест

Армянский крест — Армянский крест — крест с неравной длиной и декоративными элементами на лучах. Сходные по форме кресты (с трилистно-квадратными завершениями и пр.) использовались с начала XVIII века в гербе армяно-католического сообществ амхитаристов, имеющего обители в Венеции и Вене.

Андреевский крест — Крест, на котором распяли апостола Андрея Первозванного, по преданию был Х-образным. Используется на флаге Российского военно-морского флота и Шотландии.

Тамплиерский крест — Тамплиерский крест — знак духовно-рыцарского ордена тамплиеров, основанного в Святой земле в 1119 году небольшой группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном после Первого крестового похода. Один из первых по времени основания из религиозных военных орденов, наряду с госпитальерами.

Новгородский крест — Похожий на тамплиерский крест, включающий в центре увеличенный круг или ромбовидную фигуру. Подобная форма крестов является распространённой в землях древнего Новгорода. В других землях и среди иных традиций данная форма креста используется редко.

Мальтийский крест — Мальтийский крест (лат. Cross of Maltese) — знак могущественного рыцарского ордена госпитальеров-иоаннитов, основанного в XII веке в Палестине. Иногда называется крестом Святого Иоанна Иерусалимского или Георгиевским крестом. Символом рыцарей Мальтийского ордена стал белый восьмиконечный крест, восемь концов которого обозначали восемь блаженств, ожидающих праведника в загробном мире.
Укороченный лапчатый крест — Прямой равноконечный крест, вариант так называемого креста лат. Cross pattee. У этого креста, лучи сужаются к центру, но не имеют, в отличие от Мальтийского креста, вырезов на концах. Используется, в частности, в изображении Ордена Святого Георгия, Креста Виктории.

Болнисский крест — Тип крестов, наиболее широко известный и используемых в Грузии с V века. Используется повсеместно наравне с крестом Святой Нино.
Тевтонский крест — Крест Тевтонского ордена — знак духовно-рыцарского Тевтонского ордена, основанного в конце XII века. Столетиями позднее, на основе креста Тевтонского ордена, были созданы различные варианты широко известного военного ордена Железный крест. Также Железный крест и поныне изображается на военной технике, в качестве опознавательного знака, флагах и вымпелах ВС Германии.
Шварцкрест (черный крест) — Опознавательный знак Вооружённых сил Германии.
Балканский реже Balkenkreuz, тж. балочный крест — Второе название обусловлено использованием как опознавательного знака военной техники Германии с 1935 по 1945 гг.
Свастика — Крест с загнутыми концами («вращающийся»), направленными по часовой стрелке, либо против часовой стрелки. Древний и широко распространенный символ в культуре разных народов — свастика присутствовала на оружии, предметах повседневного быта, одежде, знамёнах и гербах, использовалась при оформлении храмов и домов. Свастика как символ имеет много значений, у большинства народов они были положительны до того, как она была скомпрометирована нацистами и отменена от использования. У древних народов свастика была символом движения жизни, Солнца, света, благополучия.
Направленная по часовой стрелке свастика — древний индийский символ, использующийся в индуизме, буддизме и джайнизме.
Руки Бога — Солярный Крест Славян, Rece Boga. Название и вид креста отсылает к культу Атон Ра, введёному Эхнатоном, в котором солнце изображалась с лучами-руками, идущими к каждому на земле.
Иерусалимский крест — Нанесён на флаг Грузии

Крест ордена Христа — Символ духовно-рыцарского ордена Христа.
Красный крест — Символ организации Красный Крест и службы Скорой медицинской помощи. Зелёный крест является символом аптек. Синий — ветеринарной службы.

Треф — Символ масти трефы (другое название «крести») в карточной колоде. Названа по кресту, изображаемому в виде трилистника. Слово заимствовано из французского, где trefle — клевер, в свою очередь от латинского trifolium — сложение tri «три» и folium «лист».

Крест святой Нины — Христианская реликвия, крест, сплетённый из виноградных лоз, который, по преданию, Богородица вручила святой Нине перед тем, как направить её в Грузию.

Тау-крест или Антониевский крест — T-образный крест. Крест Антония — крест Т-образной формы в честь основателя христианского монашества Антония. Согласно некоторым источникам, он жил 105 лет и 40 последних провел на горе Колзим неподалеку от Красного моря. Крест святого Антония также известен как лат. crux commissa, египетский или тау-крест. Франциск Ассизский сделал этот крест своей эмблемой в начале XIII века.

Баскский крест — Четыре лепестка, загнутые в форме, напоминающей свастику. В Стране басков распространены два варианта креста, с направлением вращения по часовой и против часовой стрелки.

Кантабрийский крест — Представляет собой раздвоенный андреевский крест с навершиями на концах перекладин.
По материалам сайта: http://www.studfiles.ru/preview/1870613/

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Церковные идеологи и даже составители этимологических словарей утверждают, что слово «крестьянин» произошло от слова «христианин», а слово «крест» — от имени собственного — Христос (нем. Christ, Krist). Как видим, и здесь речь идёт о «заимствовании», на этот раз — из германского языка. Сталкиваясь с подобными интерпретациями, невольно задаешься вопросом: до какой же степени неграмотности надо дойти, чтобы утверждать подобные вещи?!

Всем нам хорошо знакомо слово «кремень» в значении твердого камня-минерала для высекания огня, использующегося в современных зажигалках. В старину, до появления серных спичек, огонь высекали огнивом из кремня с использованием трута.

Вторым названием огнива было «кресало» или «кресево». Под словом «кресать» подразумевалось высекать искры из кремня. Любопытно, что от этого же корня образовалось слово «кресить» в значении воскрешать или оживлять (высекать искру жизни):

«Игорева храброго полку не кресити (т.е. не воскресить)» («Слово о полку Игореве»).

Отсюда же пословицы: «Упрямого креси, а он в могилу лезет», «Не бывать ему на кресу (т.е. не ожить)» и т.д. Отсюда же «кресенье» — старинное название седьмого дня недели (ныне — воскресенье) и «кресень»(кресник) — древнее обозначение июня месяца.

Все приведённые выше слова происходят от древнерусского «крес» — огонь. Действительно, получаемый путём высекания искусственный жертвенный огонь-крес в глазах наших далёких предков как бы воскресал заново, оживал, возрождался, поэтому к нему относились с таким почтением. Нетрудно догадаться, что древнерусские слова «крес» (огонь) и «крест» (приспособление, с помощью которого он добывался) состоят в самом близком этимологическом родстве и по своей архаичности намного превосходят любые христианские толкования.

Обильно украшая крестами одежду, русские вышивальщицы вовсе не помышляли о прославлении символа христианской веры и уж тем более — орудия казни Иисуса: в их представлении он оставался древним знаком огня и Солнца. Так же несостоятельно утверждение церковников и этимологов-атеистов о происхождении слова «крестьянин» от слова «христианин»: и в этом случае мы имеем дело с элементарной подтасовкой понятий.

Против данной версии прежде всего говорит то, что «крестьянами» на Руси во все времена называли исключительно землепашцев и никогда — представителей знати, хотя и те, и другие придерживались одной христианской веры.

В этимологическом, лексическом и смысловом родстве слов «кресс», «крест» и «крестьянин» не приходится сомневаться. Подобно «огнищанину» (земледельцу), «крестьянин» был тесно связан с огнём-«кресом» и, естественно, с орудием его добывания — крестом. Не исключено, что связано это было с использовавшейся тогда огневой (подсечной) системой земледелия, при которой крестьянам приходилось выжигать и выкорчевывать лесные участки под пашню. Срубленный и спалённый таким образом лес назывался «огнище», отсюда — «огнищанин», т.е. землепашец.

В.И. Даль в своём словаре совершенно справедливо отождествляет слова «крестьяне» и «огнищане», поскольку смысловое значение их абсолютно одинаково и восходит к одному и тому же слову — «огонь-крес».

Признав официально крест как символ своего вероучения, христианская церковь превратила его в символ страдания и покорности. Ссылаясь на евангельские сказания о том, как Христос во искупление грехов человеческих безропотно нёс на себе позорный крест на гору Голгофу, а затем был распят на нём, духовенство внушает верующим, что все их страдания на земле являются, по сути дела, крестом Христовым, который возлагается на плечи каждого христианина.

И люди, которые верят этому учению, должны терпеливо нести на себе этот крест во имя спасения на «том свете». Нетрудно видеть, что эти утверждения церковников имеют определённую цель — заставить людей уверовать в необходимость рабской покорности «судьбе», которую для них готовят другие, ослабить волю народа, заставить их смириться со своим положением, отвлечь от борьбы за переустройство общества, за своё счастье на земле, за созидание на земле Царства Божиего, благовествование о котором и является основой учения Иисуса, которое было подменено чем-то иным, ставшим основной исторически сложившегося христианства.

Ведь Церковь учит так:

«1. Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна.

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.

6. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

7. И паки грядущаго со славою судите живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.

8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже с Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскуо Церковь.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

11. Чаю воскресения мертвых,

12. и жизни будущаго века. Аминь».

По своему существу Никейский символ веры — пересказ биографических повествований Нового Завета своими словами в меру совестливости и понимания, т.е. он — предание старцев, из которого исключены все слова самого Христа, рассыпанные авторами канонических Евангелий по своим текстам. Вследствие этого Никейский символ веры должно было начинать словами: «Верую в предания старцев — отцов церкви, — которые учат, что я…» (стих 9 в нём об этом же) и далее по тексту Символа вhры.

Ус

aleks1966.livejournal.com

Железный крест — Википедия

Желе́зный крест (символ «✠», нем. Eisernes Kreuz (EK)) — прусская и немецкая военная награда (орден).

Учреждён Фридрихом Вильгельмом III 10 марта 1813 года за боевые отличия, проявленные в войне за освобождение Германии от Наполеона[1]. Орден вручался всем категориям военнослужащих вне зависимости от ранга или сословия. Награждение орденом происходило последовательно от низшей степени к высшей. Возобновлялся с каждой новой войной.

История создания[править | править код]

Эскиз ордена был выполнен собственноручно королём Фридрихом Вильгельмом III, окончательную версию разработал известный немецкий архитектор и художник К. Ф. Шинкель.

Орден был учреждён 10 марта 1813 года в день рождения умершей в возрасте 34 лет королевы Пруссии Луизы Мекленбург-Стрелицкой, вдохновительницы Освободительной войны в Германии[2].

Форма Железного креста была умышленно выбрана так, чтобы напоминать крест Тевтонского ордена. В противоположность другим наградам, Железный крест намеренно изготавливался без большого количества драгоценных металлов — это было обычное железо в серебряной оправе. Железо, из которого выполнялся орден, должно было отражать дух того времени: Пруссия, собирая средства для финансирования освободительной войны с Наполеоном, выменивала у зажиточных и знатных граждан украшения из драгоценного металла на простые стальные (один из лозунгов: Золото для защиты, железо — для чести (нем. Gold zur Wehr, Eisen zur Ehr)).

Железный крест был первой европейской наградой, которая вручалась вне зависимости от чина, звания или сословия, но только за боевые подвиги, что сильно повысило её популярность.

В нижней части креста всегда указывался год учреждения данной версии ордена (1813, 1870 год, 1914 год или 1939 год). В 1813 году верхний луч креста украшали инициалы короля Фридриха Вильгельма III (FW), в центре ордена находилась дубовая ветвь. В 1871 и 1914 годах в центре находились инициалы соответственно кайзеров Вильгельма I и Вильгельма II, а в верхней части — стилизованная прусская королевская корона. Восстанавливая орден в 1939 году, Адольф Гитлер приказал вместо своих инициалов добавить в центр ордена свастику, чтобы показать, что национал-социалистическое государство является основой этой награды.

Немецкие генерал-фельдмаршалы Блюхер (31 августа 1813 года) и Гинденбург (9 декабря 1916 года) за свои выдающиеся заслуги были награждены особой, специально для них учреждённой степенью ордена. Эта награда представляла собой золотую восьмиконечную звезду с наложенным в центре знаком Большого креста. Так как эти звёзды вручались лишь дважды, они носят собственные имена «Звезда Блюхера» (нем. Blücherstern) и «Звезда Гинденбурга» (нем. Hindenburgstern).

Орден возобновлялся в 1870, 1914 и 1939 годах. С 1819 года он стал государственным символом сначала Пруссии, а затем и Германии[2].

Первые награждения[править | править код]

Крест 1813 года (Steckkreuz — первый класс)

С 1813 по 1918 года существовали 4 степени ордена:

  • Железный Крест 2-го класса (нем. Eisernes Kreuz 2. Klasse)
  • Железный Крест 1-го класса (нем. Eisernes Kreuz 1. Klasse)
  • Большой Крест железного креста (нем. Großkreuz des Eisernen Kreuzes)
  • Звезда Большого креста Железного Креста (нем. Stern zum Großkreuz)

Орден вручался на чёрной орденской ленте с белой окантовкой. Тем награждённым, которые получали его не за боевые заслуги, он вручался на белой ленте с чёрной окантовкой.

Большим Крестом награждались только высшие офицеры немецкой армии. В качестве исключения Фридрих Вильгельм III наградил Большим Крестом шведского кронпринца Карла Юхана — бывшего наполеоновского маршала Жана Батиста Бернадота.

Интересен также и Знак отличия Железного креста, учреждённый королём Пруссии Фридрихом Вильгельмом в 1813 году для награждения частей русской гвардии, отличившихся в сражении под Кульмом 17 августа 1813 года. Знаки, специально изготовленные в Пруссии, были розданы личному составу гвардейских частей в апреле 1816 года. Для солдат знаки изготавливались из жести, выдано 11 120 крестов.

Железный Крест не вручался во время Австро-прусской войны 1866 года, так как она рассматривалась как гражданская.

Награждения 1870—1871[править | править код]

Во время Франко-прусской войны орден был восстановлен 19 июля 1870 прусским королём Вильгельмом I.

Награждения 1914—1918[править | править код]

Большой крест 1914 года

К началу Первой мировой войны германский император Вильгельм II вновь восстановил орден 5 августа 1914 г. В последующие годы Железный Крест вручался так часто, что это отрицательно отразилось на его высоком статусе. Во время Первой мировой войны было вручено около 5 млн. Железных Крестов 2-й степени и 218 тыс. — 1-й степени.

Награждения 1939—1945[править | править код]

К началу Второй мировой войны Адольф Гитлер в последний раз восстановил орден. Железный крест стал толще, получил надпись «1939» на нижнем луче лицевой стороны (на тыльной стороне осталась надпись «1813») и свастику в центре. Была введена рыцарская степень железного креста. Он носился не на традиционной чёрно-белой, а на чёрно-бело-красной орденской ленте.

Приказом за № 102 ч.849 от 10 июня 1940 года введены 5 степеней ордена:

  • Железный крест 2-го класса (нем. Eisernes Kreuz 2. Klasse)
  • Железный крест 1-го класса (нем. Eisernes Kreuz 1. Klasse)
  • Рыцарский крест железного креста (нем. Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes)
  • Рыцарский крест железного креста с дубовыми листьями (нем. Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes mit Eichenlaub)
  • Большой крест железного креста (нем. Großkreuz des Eisernen Kreuzes)
  • Звезда Большого креста железного креста или Железный крест с золотыми лучами (нем. Stern zum Großkreuz)

В следующие годы появились новые степени ордена:

  • Рыцарский крест железного креста с дубовыми листьями и мечами (нем. Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes mit Eichenlaub und Schwerter)
  • Рыцарский крест железного креста с дубовыми листьями, мечами и бриллиантами (нем. Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes mit Eichenlaub, Schwerter und Brillanten)
  • Рыцарский крест железного креста с золотыми дубовыми листьями, мечами и бриллиантами (нем. Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes mit goldenem Eichenlaub, Schwerter und Brillanten)

Изначально планировалось, что в конце войны немецкое командование вручит только 12 подобных наград и за рыцарским столом будут сидеть 12 самых лучших воинов. Но в итоге единственным обладателем этой награды стал Ганс Ульрих Рудель.

Для лиц, награждённых орденом в Первой мировой войне и вновь заслуживших орден той же степени была учреждена пряжка повторного награждения (нем. «Wiederholungsspange» или нем. «Spange „1939“»). Пряжка изображала орла, сидящего на свастике, обрамлённой венком из дубовых листьев, ниже дата — «1939». Пряжка для ордена 2-го класса крепилась на ленте ордена, продетой во вторую сверху прорезь для пуговицы, для ордена 1-го класса — на левом нагрудном кармане, непосредственно над знаком ордена 1-го класса. Отличались размером.

Во время Второй мировой войны только в сухопутных войсках было вручено около 2,3 миллиона Железных Крестов 2-го класса и 300 тысяч — 1-го класса. Общее количество орденов во Второй мировой войне оценивается в 3 млн. Железных Крестов 2-го класса (в том числе 49 женщин, из них 19 — официально подтверждено, а также британский двойной агент Хуан Пуйоль Гарсия) и 300 тыс. — 1-го класса (в том числе лётчик-испытатель Ханна Райч и медсестра немецкого Красного креста Эльза Гроссман (официально не подтверждено)). Также Железным Крестом награждались три финских еврея: майор санитарной службы финской армии Лео Скурник (во время отступления спас немецкий полевой госпиталь), капитан Саломон Класс и медсестра из женской военизированной организации Lotta Svärd Дина Полякофф. Все трое евреев отказались принимать немецкие награды[3][4].

Большой крест Железного креста во Второй мировой войне был вручён только один раз — 19 июля 1940 главе Люфтваффе рейхсмаршалу Герману Герингу. 23 апреля 1945 г. награда была отозвана после того, как Гитлер решил, что он был предан Герингом.

Армия США захватила в Австрии в конце войны образцы ещё одной степени — в виде Звезды Большого Креста, аналогичной Blücherstern, однако этот орден никогда не вручался.

Рыцарские Железные Кресты Третьего рейха 1939:
18. с дубовыми листьями, мечами и бриллиантами
19. с дубовыми листьями и мечами
20. с дубовыми листьями
21. обычный

Орденом высшей степени — с золотыми дубовыми листьями, мечами и бриллиантами (на иллюстрации отсутствует) — был награждён только один человек: пилот Люфтваффе Ханс Ульрих Рудель (нем. Hans Ulrich Rudel), известный тем, что ему удалось фатально повредить линкор «Марат» и подбить несколько сотен советских танков[5].

Железный крест 1813 года[править | править код]

  • Большой Крест железного креста

Знак ордена носился на шее

  • Железный Крест 1-го класса

Знак ордена крепился с левой стороны груди на закрутке, заколке или пришивных петлях.

  • Размеры знака ордена — от 39.5 мм х 39,5 мм до 43 мм х 43 мм
  • Железный Крест 2-го класса

Знак ордена носился на ленте

  • Размеры знака ордена — 40.5 мм х 40.5 мм
  • Ширина ленты

Железный крест 1870 года[править | править код]

  • Большой Крест железного креста

Знак ордена носился на шее

  • Железный Крест 1-го класса

Знак ордена крепился с левой стороны груди на закрутке или заколке

  • Размеры знака ордена
  • Железный Крест 2-го класса

Знак ордена носился на ленте

  • Размеры знака ордена
  • Ширина ленты 30 мм

Железный крест 1914 года[править | править код]

Свидетельство о вручении Ордена Железного Креста 2-й степени
  • Большой Крест железного креста

Знак ордена носился на шее

  • Железный Крест 1-го класса

Знак ордена крепился с левой стороны груди на закрутке или заколке

  • Размеры знака ордена 38-39мм на 39мм.
  • Железный Крест 2-го класса

Знак ордена носился на ленте

  • Размеры знака ордена
  • Ширина ленты

Железный крест 1939 года[править | править код]

Награда, учреждённая в 1939 году, в свою очередь, подразделялась на несколько вариантов, отличавшихся друг от друга оформлением и степенью содеянных для рейха заслуг, за которые награда вручалась. В 1941 году был утвержден по приказу Адольфа Гитлера Золотой Большой Крест. Это разновидность Большого Креста, разработанная специально для Германа Геринга. Гитлер собирался наградить Геринга на церемонии, посвященной победе в Битве за Британию, но затем отменил своё решение, поскольку люфтваффе потерпели поражение в этом сражении. Кроме того, из-за неудачи в поддержке 6-й армии воздушными войсками во время Сталинградской битвы и общего ослабления ВВС Германии, Геринг был отстранен от дел. В это же время существование Золотого Большого Креста и сама награда были скрыты. Было изготовлено всего два экземпляра Золотого Большого Креста, один из которых был конфискован в июне 1945 года в Берлине. Награда хранилась у Главнокомандующего Советской Разведки, но в настоящее время её местоположение неизвестно. Ещё один Крест был конфискован в 1945 году Британскими Войсками и был продан на аукционе за 2.5 млн фунтов.

Новый орден «Почётный крест за храбрость»
(Ehrenkreuz für Tapferkeit)

Согласно п. 1.1 § 6 закона Германии о порядке награждения орденами и о порядке ношения от 26 июля 1957 г.(нем. Gesetz über Titel, Orden und Ehrenzeichen)[6] допустимо ношение Железного Креста, полученного во Второй мировой войне, но только без свастики и только при наличии свидетельства о награждении. Ветераны могут также заказывать денацифицированные ордена, на которых свастика заменена дубовой ветвью (по образцу Железных Крестов 1813 г). Согласно п. 2 § 6 того же закона, недопустимо ношение, продажа или иное использование орденов, имеющих нацистские эмблемы.

В 2007 г. начался сбор подписей за возрождение Железного Креста, что оправдывается расширением участия Бундесвера в миротворческих операциях за рубежом, однако поддержки это начинание не встретило[7].

  • Железный крест изображается на немецкой военной технике в качестве опознавательного знака. Традиция начинается с Первой мировой войны.
  • Железный крест изображается на должностных флагах и вымпелах ВМС Германии.
  • После победы над Наполеоном вывезенная французами богиня Виктория с Бранденбургских ворот вернулась в Берлин из Парижа и получила Железный крест, созданный Ф. Шинкелем.
  • Единственным англичанином получившим Железный крест был двойной разведчик и агент, Эдди Чапмен.
  • На знаке ордена не проставлялся порядковый номер, а только проба показывающая содержание драгоценного металла, и иногда клеймо фирмы.
  • Хотя орден называется "Железный крест", собственно железной является его центральная часть. В 1914-16гг. некоторые фирмы изготовляли сердцевину ордена из латуни, нейзильбера и даже чёрного оникса. Окантовка креста с 1813г по 1939г изготавливалась из серебра 800 пробы, в 1940г из-за увеличения числа награждений у некоторых крестов окантовку стали изготовлять из нейзильбера, а 1941г у крестов 1-го и 2-го класса центральная часть изготавливалась из железа, а окантовка из нейзильбера.

Выпуск 1813[править | править код]

  • Солдатский Кульмский крест 1-го класса

Выпуск 1870[править | править код]

Выпуск 1914[править | править код]

Выпуск 1939[править | править код]

ru.wikipedia.org

Значение словосочетания ЧЁРНЫЙ КРЕСТ. Что такое ЧЁРНЫЙ КРЕСТ?

  • «Чёрный крест» — картина, написанная в 1915 году Казимиром Малевичем, принадлежит к направлению русской беспредметной живописи, названной Малевичем супрематизмом. «Чёрный крест», «Чёрный квадрат» и «Чёрный круг» составляют триптих.

Источник: Википедия

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова хозяйчик (существительное):

Кристально
понятно

Понятно
в общих чертах

Могу только
догадываться

Понятия не имею,
что это

Другое
Пропустить

kartaslov.ru

Крест - это... Что такое Крест?

Крест (праслав. *krьstъ < д.-в.-н. krist [1]) — фигура, состоящая из двух пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними зачастую составляет 90°. Один из самых древних символов человечества. Священный символ Солнца и Огня (от трения двух перекрещеных палок получали огонь), а его магическое использование много древнее христианства. Крест используется во множестве религий. В последнее время ошибочно его связывают с христианством. Согласно мнению учёных, обереги "кресты" на Руси не являются христианским привнесением - они существовали совместно с иными оберегами, а позднее их попросту заменили. Именно с языческих оберегов и было перенесено на "крестик" представление о его магической силе. Однако изначально сама христианская (книжная) традиция подобного представления не знала и не знает теперь. Стоит отметить, что этой самой магической силой отвращать зло, наделён лишь равносторонний крест, кресты же со смещёнными или лишними перекладинами таковыми способностями не обладают.

Первым цивилизованным народом, широко использующим кресты, были древние египтяне. В египетской традиции существовал крест с кольцом, анх, символ жизни и богов. В Вавилоне крест считался символом Ану — бога небес. В Ассирии, которая первоначально была колонией Вавилона (во втором тысячелетии до н. э.), крест, заключённый в кольцо (символизировавшее Солнце, чаще под ним изображался ещё лунный серп), был одним из атрибутов бога Ашшура — бога Солнца.

То, что символ креста использовался в различных формах языческого поклонения силам природы до появления христианства, подтверждают археологические находки практически по всей территории Европы, в Индии, Сирии, Персии, Египте, в Северной и Южной Америке. Так, например, в древней Индии крест изображался над головой фигуры, убивающей детей и на руках бога Кришны, а в Южной Америке муиски верили, что крест изгоняет злых духов, и клали под него младенцев. И до сих пор крест служит религиозным символом в странах, на которые не распространяется влияние христианских церквей.

Например, у тенгриан, уже до новой эры исповедовавших веру в Бога Небесного Тенгри [2] существовал знак «аджи» - символ покорности в виде креста, нанесенного на лоб краской или в виде татуировки. [3][4]


Знакомство христиан с языческой символикой еще в первые века христианства вызвало различные комментарии об общих символах. Так, Сократ Схоластик описывает события во время царствования Феодосия:

При разрушении и очищении Сепаписова храма, найдены в нем вырезанные на камнях так называемые иероглифические письмена, между которыми были знаки, имевшие форму крестов. Увидев такие знаки, христиане и язычники, те и другие усвояли их собственной религии. Христиане утверждали, что они принадлежат христианской вере, потому что крест считали знамением спасительных Христовых страданий, а язычники доказывали, что такие крестовидные знаки общи и Христу, и Серапису, хотя иное значение имеют у христиан и иное — у язычников. Между тем как происходил этот спор, некоторые, обратившиеся к христианству из язычества и понимавшие иероглифические письмена, истолковали те крестовидные знаки и объявили, что ими обозначается будущая жизнь. По сему объяснению, христиане еще с большей уверенностью стали относить их к своей религии и превозноситься перед язычниками. Когда же из других иероглифических письмен открылось, что в то время, как явится знак креста, означающий новую жизнь, храму Сераписа придет конец, тогда весьма многие язычники обратились к христианству, исповедали грехи свои и крестились. Это-то слышал я о тех крестовидных начертаниях. Не думаю, однако, чтобы египетские жрецы, начертывая изображение креста, могли знать что-либо о Христе, ибо, если тайна его пришествия в мир, по слову Апостола (Кол. 1, 26), была сокровенна от век и от родов и неизвестна самому начальнику злобы дьяволу, то тем менее могла она быть известна служителям его — египетским жрецам. Открытием и объяснением этих письмен промысл соделал то же, что прежде явил на апостоле Павле, ибо и сей, умудренный Духом Божиим Апостол таким же образом привел многих афинян к вере, когда прочитал начертанную на храме надпись и приспособил ее к своей проповеди. Разве только не скажет ли кто-нибудь, что слово Божие прорекалось в египетских жрецах точно так, как некогда в устах Валаама и Каиафы, которые пророчествовали доброе против воли.[5]

Илл. Название Примечание
Анх Древнеегипетский крест. Символ жизни[6].
Кельтский крест Равнолучевой крест с кругом. Является характерным символом кельтского христианства, хотя имеет более древние языческие корни.
Солнечный крест Графически представляет крест, располагающийся внутри круга. Встречается на предметах доисторической Европы, особенно в эпохи неолита и бронзового века.
Греческий крест Греческим крестом называют крест, у которого линии имеют равную длину, перпендикулярны друг другу и пересекаются в середине.
Латинский крест Латинским крестом (лат. Crux immissa, Crux capitata) называют такой крест, у которого поперечная линия делится вертикальной пополам, причём поперечная линия находится выше середины вертикальной линии. Обычно он ассоциируется с распятием Иисуса Христа, то есть, тем самым, с христианством в целом.

До Иисуса таким символом обозначался, кроме всего прочего, посох Аполлона — бога солнца, сына Зевса; такой символ нередко чеканили на древнегреческих монетах[источник не указан 1305 дней].

С четвёртого века нашей эры латинский крест стал тем, с чем он ассоциируется сейчас — символом христианства. Сегодня он также ассоциируется со смертью, виной (нести крест), кроме того — с воскрешением, возрождением, спасением и вечной жизнью (после смерти). В генеалогии латинским крестом обозначают кончину и дату смерти. В России среди православных латинский крест зачастую считался несовершенным и презрительно назывался «крыж» (от польск. krzyz — крест, и ассоциировано с крыжить — обрезать, обрубать).

Крест Святого Петра / Перевёрнутый крест Крестом Апостола Петра называют перевёрнутый латинский крест. Апостол Пётр принял мученическую кончину в 67 году через распятие вниз головой. В настоящее время перевёрнутый крест часто ошибочно ассоциируется с антихристианством и сатанизмом[источник не указан 127 дней].
Крест евангелистов Символическое обозначение четырех евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

Архангельский крест Архангельским крестом (крестом Голгофы, лат. Golgata cross) обозначали особый крест, который символизировал архангелов[источник не указан 127 дней] — высших существ, покровителей верующих людей в христианстве.
Лотарингский крест Лотарингский крест (фр. Croix de Lorraine) — крест с двумя поперечинами. Иногда называется патриаршим крестом или архиепископальным крестом. Означает чин кардинала или архиепископа в католической церкви. Этот крест является также крестом Элладской православной церкви.
Папский Крест Разновидность латинского креста, но с тремя поперечинами. Иногда такой крест называется западным тройным крестом.

Православный крест Православный христианский крест, который чаще всего используется Русской и Сербской православными церквями; содержит, кроме большой горизонтальной перекладины, ещё две. Верхняя символизирует табличку на кресте Христа с надписью «Иисус назарянин, царь иудейский» (ИНЦИ, или INRI на латыни). NИКА — Победитель. Нижняя косая перекладина — подпорка для ног Иисуса Христа, символизирует «мерило праведное», взвешивающее грехи и добродетели всех людей. Считается, что она наклонена в левую сторону, символизируя то, что покаявшийся разбойник, распятый по правую сторону от Христа, (первым) попал в рай, а разбойник, распятый по левую сторону, своим хулением Христа ещё более усугубил свою посмертную участь и попал в ад. Буквы ІС ХС являются христограммой, символизирующей имя Иисуса Христа. Также на некоторых христианских крестах изображается внизу череп или череп с костями символизирует падшего Адама (включая его потомков).
Византийский крест
Армянский крест Армянский крест — крест с декоративными элементами на лучах (иногда неравной длины). Сходные по форме кресты (с трилистно-квадратными завершениями и пр.) использовались с начала XVIII века в гербе армяно-католического сообщества мхитаристов, имеющего обители в Венеции и Вене. См. Хачкар
Андреевский крест Крест, на котором распяли апостола Андрея Первозванного, по преданию был Х-образным.
Тамплиерский крест Тамплиерский крест — знак духовно-рыцарского ордена тамплиеров, основанного в Святой земле в 1119 году небольшой группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном после Первого крестового похода. Один из первых по времени основания из религиозных военных орденов, наряду с госпитальерами.
Мальтийский крест Мальтийский крест (лат. Cross of Maltese) — знак могущественного рыцарского ордена госпитальеров-иоаннитов, основанного в XII веке в Палестине. Иногда называется крестом Святого Иоанна Иерусалимского или Георгиевским крестом. Символом рыцарей Мальтийского ордена стал белый восьмиконечный крест, восемь концов которого обозначали восемь блаженств, ожидающих праведника в загробном мире.
Укороченный лапчатый крест Прямой равноконечный крест, вариант так называемого креста лат. Cross pattee. У этого креста лучи сужаются к центру, но не имеют, в отличие от Мальтийского креста, вырезов на концах. Используется, в частности, в изображении Ордена Святого Георгия, Креста Виктории.
Болнисский крест Тип крестов, наиболее широко известный и используемых в Грузии с V века. Используется повсеместно наравне с крестом Святой Нины.
Тевтонский крест Крест Тевтонского ордена — знак духовно-рыцарского Тевтонского ордена, основанного в конце XII века. Столетиями позднее, на основе креста Тевтонского ордена, были созданы различные варианты широко известного военного ордена Железный крест. Также Железный крест и поныне изображается на военной технике, в качестве опознавательного знака, флагах и вымпелах ВС Германии.
Шварцкройц (черный крест) Опознавательный знак Вооружённых сил Германии.
Балканский реже Balkenkreuz, тж. балочный крест Второе название обусловлено использованием как опознавательного знака военной техники Германии с 1935 по 1945 гг.
Свастика, гамматический крест или катакомбный Крест с загнутыми концами («вращающийся»), направленными по часовой стрелке, либо против часовой стрелки. Древний и широко распространенный символ в культуре разных народов — свастика присутствовала на оружии, предметах повседневного быта, одежде, знамёнах и гербах, использовалась при оформлении храмов и домов. Свастика как символ имеет много значений, у большинства народов они были положительны. У древних народов свастика была символом движения жизни, Солнца, света, благополучия. В частности, направленная по часовой стрелке свастика — древний индийский символ, использующийся в индуизме, буддизме и джайнизме.
Руки Бога Солярный Крест Славян, Ręce Boga.
Иерусалимский крест Нанесён на флаг Грузии
Крест ордена Христа Символ духовно-рыцарского ордена Христа.
Красный крест Символ организации Красный Крест и службы Скорой медицинской помощи. Зелёный крест является символом аптек. Синий — ветеринарной службы.
Треф Символ масти трефы (другое название «крести») в карточной колоде. Названа по кресту, изображаемому в виде трилистника. Слово заимствовано из французского, где trefle — клевер, в свою очередь от латинского trifolium — сложение tri «три» и folium «лист».
Крест святой Нины Христианская реликвия, крест, сплетённый из виноградных лоз, который, по преданию, Богородица вручила святой Нине перед тем, как направить её в Грузию.
Тау-крест или Антониевский крест T-образный крест. Крест Антония — крест Т-образной формы в честь основателя христианского монашества Антония. Согласно некоторым источникам, он жил 105 лет и 40 последних провел на горе Колзим неподалеку от Красного моря. Крест святого Антония также известен как лат. crux commissa, египетский или тау-крест. Франциск Ассизский сделал этот крест своей эмблемой в начале XIII века.
Баскский крест Четыре лепестка, загнутые в форме, напоминающей знак солнцеворота. В Стране басков распространены два варианта креста, с направлением вращения по часовой и против часовой стрелки.
Кантабрийский крест Представляет собой раздвоенный андреевский крест с навершиями на концах перекладин.
Сербский крест Представляет собой греческий (равносторонний) крест, по углам которого изображены четыре стилизованных Ͻ и С-образных огнива. Является символом Сербии, сербского народа и Сербской православной церкви.
Коптский крест Представляет собой две пересечённые линии под прямым углом с размноженными концами. Три излучины конца обозначают Святую Троицу: Отца, Сына и Святого Духа. Крест используется Коптской православной церковью и Коптской католической церковью в Египте.

dic.academic.ru

Свастика — Википедия

Ожерелье I тысячелетия до н. э., найденное при раскопках в Иранe

Сва́стика (символ «卐» или «卍», санскр. स्वस्तिक от स्वस्ति, свасти — приветствие, пожелание удачи[1], благоденствие[1][2], от सु, су — «добро, благо» и अस्ति, асти — «есть, быть»[3]) — крест с загнутыми под прямым углом концами («вращающийся»)[4] либо по часовой стрелке, либо против неё (в последнем случае некоторые авторы называют такой символ sauwastika[en]* и даже приписывают ему иной смысл[⇨]).

Свастика является одним из самых древних и широко распространённых графических символов, у многих народов мира она изображена на предметах повседневного быта, одежде, монетах, вазах, оружии, знамёнах и гербах, при оформлении церквей и домов[4][5]. Этот символ встречается с 8 тыс. лет до н. э., предположительно выкристаллизовавшись из ромбо-меандрового орнамента, впервые появившегося в позднем палеолите[⇨]. Два меандра, наложенные друг на друга с метрическим сдвигом «на один шаг» («двойной меандр), в пересечении дают крест-свастику. Именно такие знаки встречаются на глиняных сосудах из Суз (Древняя Месопотамия), в геометрическом стиле древнегреческой вазописи, в памятниках древнего искусства Китая и Японии: на неолитической керамике, изделиях из кости и в бронзовых сосудах периодов Шан и Чжоу (2—1 тыс. до н. э.). В древнеримской архитектуре двойной меандр, образующий в пересечениях свастику, украшает горизонтальный пояс наружных стен Алтаря мира Августа в Риме (13 г. до н.э.).

У свастики как символа много значений, у древних народов она была символом движения, жизни, Солнца, света, благополучия, и способна символизировать философские категории. В XX веке свастика получила известность как символ нацизма и гитлеровской Германии и стала устойчиво ассоциироваться именно с режимом нацистской диктатуры и идеологии[4].

Традиционные изображения свастики бывают разными, как с загнутыми под прямым углом концами, так и с плавными или спиралевидными очертаниями[6]. Выделяют также 3-, 5-, 6- и подобные n-конечные свастики, которые не являются крестами, но выражают ту же идею вращения[7]. Исходя из теории симметрии свастику рассматривают не только как розетку, но и как другие симметричные фигуры — бордюр и сетчатый орнамент[8].

Этимология и синонимы[править | править код]

Слово «свастика» индийского происхождения, однако сам символ древний и впервые встречается не в Индии. Слово состоит из двух санскритских корней: सु, су — «добро, благо» и अस्ति, асти — «есть, быть»[3], то есть «благосостояние» или «благополучие». Кроме этого названия, на санскрите существуют десятки других названий символа, связанные с разными мифологическими легендами, преданиями[6].

Название «свастика» ввёл не позже 1852 г. Эжен Бурнуф[9][10]. Греческое название свастики — «гамма́дион» (греч. γαμμάδιον, тетрагамма), так как греки видели в свастике комбинацию четырёх букв «гамма» (Γ). В Европе свастику называли tetraskelion («четвероногий»), triskelion («трёхногий»), гамматический крест (в дореволюционном руководстве для духовных семинарий[6])[10]. По-французски свастика порою звалась, особенно в старой литературе, croix gammée либо gammadion[11], croix cramponnée, croix pattée, croix à crochet, но позднее установился термин свастика[12].

Сомнительно происхождение такого устаревшего названия свастики как «филфот» — многоножка (англ. fylfot: от др.-сканд. fjôl, соответствующего др.-англ. fêla и нем. viel — много + др.-сканд. fotr — нога[13]; или от др.-англ. fêowerfôt «четыре лапы»[14][15])[10]. Вероятно, это было местное прозвище свастики несколькими британскими учёными и скандинавскими антикварами[12].

В нацистской Германии Гитлер называл символ «хакенкройц» (нем. Hakenkreuz, буквально — «крюковый крест», иногда «мотыгообразный крест», и тому подобное)[6].

Название некоторыми[4][2] исследователями свастики «молотом Тора» было признано ошибочным[12][16][17][7].

Некоторые неонацисты[18] и неоязыческие[19] приверженцы фолк-хистори утверждают, что русское название свастики — «коловрат»[⇨], однако нет ни одного этнографического источника, подтверждающего это[6][20][21]. В традиционном просторечии свастика называлась по-разному. Например, «ветерок» — поскольку в христианстве свастика обозначает некое духовное движение, схождение Святого Духа, и поэтому «ветер» и «дух» — слова с одним смыслом[6]. Или: «гуськами», «огневцами», «зайцами» (полотенце со свастикой называлось полотенце с «зайцами»), «конями», «коняшками», потому что такой вот загнутый крест[6][22]

Трактовки[править | править код]

Одно из самых ранних употреблений ромбо-меандрового свастического орнамента отмечено в эпоху палеолита в Костёнковской и Мезинской культурах (25—20 тыс. лет до н. э.)[23][24].

Спектр гипотез, объясняющих значение символа, широк и в настоящее время. Разные авторы связывают свастику с текущей водой, воздухом, пламенем, огнём, женским полом, соединением двух полов, луной, сторонами света, различными богами и т. д. Наиболее распространённая версия — солнце в круговом движении[25].

В памятниках Индии свастика символизирует солнце[26][27], а солнце (по данным, относящимся ко времени не ранее 2 тыс. до н. э.) представлялось птицей[28]. Аналогично и в доколумбовой Америке свастика считалась эмблемой бога Солнца[29], поэтому изображение птицы со свастикой на груди, как и птицы с крестом, трактовалось в эпоху бронзы как символ солнечного божества[30]. В Китае свастика была введена в VII веке как иероглиф, обозначающий Солнце[31].

По мнению А. Голана, в сфере тех культовых воззрений, в которых отмечается почитание солнца, свастика имела то же значение, что и крест, а именно, она являлась символом солнечной птицы. Вероятно, свастика обозначала годовое движение солнца, а крест — суточное. Действительно, у ацтеков иероглиф в виде диска с крестом обозначал «день», а диск со свастикой имел значение «год». [32]

О солярном значении свастики свидетельствуют некоторые графические композиции. Свастика, как и крест, нередко изображалась в круге, который в эпоху бронзы считался изображением солнечного диска, она бывает окружена точками, с зубцами, лучами, которые в эпоху бронзы имели солярное значение. Однако все эти графемы, состоящие из окружности и свастики, имеют неолитическое происхождение: по мнению А. Голана, с точки зрения раннеземледельческой религии они символизируют связь богини неба и бога земли.[32]

Тем не менее, свастика рассматривается не только как солярный символ, но и как символ плодородия земли[30]. Свастика понималась как символ четырёх основных сил, стихий[30], четырёх сторон света, центрированных вокруг оси (это зафиксировано и в средневековых мусульманских рукописях, а также сохранилось до нашего времени у американских индейцев[33])[30], смены времён года, вращения небосвода вокруг небесной оси[34][35]. В западном оккультизме ей придавались вращения зодиака и алхимической идеи превращения элементов[36].

Британский математик Иэн Стюарт высказал предположение о том, что повсеместное распространённость узора подобного свастике объясняется работой мозга человека. А именно тем, что в состоянии возбуждения квадранты поля зрения отображаются в различных областях мозга, образуя вращающиеся образы, подобные свастике[37].

Правосторонняя и левосторонняя («свастика» и «саувастика»)[править | править код]

Имеются существенные разногласия среди исследователей, относительно утверждения, что правосторонняя и левосторонняя свастики различаются смыслом.

Свастика на знамёнах может быть видна с разных сторон по-разному. Кроме того, если мы по концам свастики определяем направление, то это будет одно, если по углам — это будет другое. Есть древние изображения с концами, повёрнутыми в одну и затем в другую сторону (в трипольской культуре, в индуизме). Если два вида свастики употреблены одновременно и рядом, можно с уверенностью один из них назвать мужским, а другой — женским[6].

При таком различии направления свастику делят на дуальности: «левый — правый», «женский — мужской», «добрый — недобрый». Знак свастики с загибом концов креста влево («женский») символизировал полёт солнечной птицы осенью и зимой на север, а с загибом вправо («мужской») — весной и летом на юг, возможно, символизируя два полугодовых состояния солнца[38]. Свастика предполагает и идею движения в двух направлениях: по часовой и против часовой стрелки.

Правосторонняя «свастика» (справа) и левосторонняя «саувастика» (слева)

В древнеиндийских писаниях различают мужскую и женскую свастики, изображавшие двух женских, а также двух мужских божеств[32]. По мнению А. Голана, эти данные согласуются с дихотомиями (оппозициями) «левый — правый» и «женский — мужской»[32], подобно «Инь» и «Ян». В энциклопедии «Британника» говорится о чётком различии направления в индуизме, где изображение с «вращением» против часовой стрелки называют саувастикой[en]* (реже — совастикой, англ. sauvastika)[2]. Генрих Шлиман, обнаруживший много образцов свастик при раскопках найденной им Трои, и профессор-индолог М. Мюллер, в опубликованных Шлиманом разъяснениях, в 1880 году также ограничивали термины «свастика» и «саувастика» индуизмом, возражая против применения их к похожим западным символам, которые называли просто «знаками»[39]. Они также связывали направления свастики с дихотомиями, согласно индийской традиции. Р. Багдасаров отмечает, что подобной трактовки придерживались и другие авторы, в частности индолог Чарльз Бирдвуд[40][41]. Также Багдасаров отмечает, что большинство учёных давно сомневаются, что право- и левосторонние виды свастики следует именовать по-разному[41], и что чётких значений у «левой» и «правой» свастик нет даже на территории Индии, не говоря о других культурах[7]. Также термин иногда применяется при описании понятий индуизма и произошедших от него учений, в частности буддизма[⇨].

По данным А. Голана, в русской традиции правая и левая свастика трактуются несколько иначе: одна обозначает движение по солнцу и символизирует добро, другая — движение против солнца и считается недобрым знаком (в данном случае оппозиция «добрый — недобрый» соотносится с «мужской — женский»).[32]

Распространение[править | править код]

Свастика как отдельный одноосевой символ встречается со времён неолита и энеолита 8-м тыс. до н. э.[42][6][43] Предположительно свастика произошла из протосвастического ромбо-меандрового орнамента эпохи позднего палеолита в находках мезинской культуры[44][8][45][неавторитетный источник?][46].

В Восточной Европе, Западной Сибири, Средней Азии и на Кавказе встречается со II—I тысячелетий до н. э. На Закавказье с XVI века до н. э., на Северном Кавказе с I тыс. до н. э.[47]

В эпоху бронзы свастика изредка встречается в Центральной и Западной Европе, на Кавказе, в Западной Сибири и Средней Азии[43]. Свастика представлена в восточных орнаментах, на монументальных строениях и на домашней утвари, на различных оберегах и православных иконах. Занимает значимое место в орнаменте предметов, найденных при раскопках Трои и сравнительно часто встречается в памятниках античности. Была известна доколумбовой Америке, в частности в государстве Майя в Центральной Америке[47][43].

Крайне редко свастика встречается в искусстве Древнего Египта, не обнаружена в памятниках Финикии, Аравии, Сирии, Ассирии, Вавилона, Шумера, а также на территории Австралии, Океании[47][43].

Символ характерен практически для всех культур народов севера Евразии, как индоевропейских, так и финно-угорских, тюркских, кавказских[6].

В Азии[править | править код]

Свастика на скобе для стрел — герб клана Хатисука. Япония, эпоха Эдо
Ближний Восток[править | править код]

Первые изображения отдельного символа найдены в Анатолии и Месопотамии и датируются VII—V тыс. до н. э.[48][30] В частности, свастика обнаружена на глиняных сосудах из Самарры (территория современного Ирака), которые датируются V тысячелетием до нашей эры.

Одна из древнейших форм свастики — малоазийская, в виде фигуры с четырьмя крестообразными завитками. Ещё в VII веке до н. э. в Малой Азии были известны изображения, подобные свастике, состоявшие из четырёх крестообразно расположенных завитков — закруглённые концы являются знаками циклического движения. Интересны совпадения в изображении индейских и малоазиатских свастик (точки между ветвями свастики, зубчатые утолщения на концах)[30]. Другие ранние формы свастики — квадрат с четырьмя растениевидными закруглениями по краям — являются знаком земли, также малоазийского происхождения[30].

Много образцов свастики было обнаружено при раскопках Трои Генрихом Шлиманом. Он обратился к профессору Мюллеру М., опубликовав его разъяснения про свастику в своём «Илиосе»[39][49].

Ранние изображения свастики на территории нынешнего Азербайджана встречаются в образцах наскальной живописи Гобустана, относящихся к VI—V тысячелетиям до н. э. На азербайджанских коврах изображение свастики используется в качестве заполняющего элемента композиции срединного поля. Это мы видим на карабахском ковре «Малыбейли», на губинских коврах «Губа» и «Гымыл», на ширванском ковре «Сумах», а также на ворсовом губинском ковре «Билиджи».[50]

Фигурирует свастика (под греко-римским влиянием) и среди иудейских древностей. Мозаичными изображениями свастики украшены, например, полы позднеантичных синагог в Эйн Геди[51] и синагоги близ кибуца Авшалом на Голанских высотах[источник не указан 560 дней]. На территории современного Израиля изображения свастики обнаружены при раскопках в мозаиках древних синагог. Так, синагога на месте древнего поселения Эйн-Геди в районе Мёртвого моря датируется V—VI веком н. э., а синагога на месте современного кибуца Маоз Хаим на Голанских высотах действовала в период между IV и XI столетиями. В синагоге Хартфорда в США свастичная мозаика присутствовала на полу до Второй мировой войны[52]. Также свастика присутствует на мозаике, устилающей пол Базилики Рождества Христова в Вифлееме.

Южная и Восточная Азия[править | править код]

Лево- и правосторонняя свастики встречаются в доарийской культуре Мохенджо-Даро (бассейн реки Инд), древнем Китае и Триалетской культуре[53] Закавказья II тыс. лет до нашей эры.

Свастика в Индии традиционно рассматривалась как солярный знак — символ жизни, света, щедрости и изобилия. Была тесно связана с культом бога Агни. О ней упоминается в «Рамаяне»[источник не указан 1812 дней]. В форме свастики был сделан деревянный инструмент для добывания священного огня. Его плашмя клали на землю; углубление в середине служило для стержня, который вращали до появления огня, возжигаемого на алтаре божества. Свастика была высечена во многих храмах, на скалах, на древних памятниках Индии.

Широко используется джайнистами и последователями Вишну[источник не указан 1814 дней]. В джайнизме символ может соответствовать четырём уровням сансары, от которых нужно освободиться или четырём качествам души[54].

На севере Индии в настоящее время свастика используется в ритуалах, маркирующих начало (рождение, свадьба)[55][30].

Кроме Индии символ широко используется в Непале, а также Южной Корее. Храмы, божества, а также жилища и транспорт украшается свастикой, и большинство свадеб, праздников и гуляний не обходится без неё.

Используется в Китае как часть буддийской традиции со времён династии Тан. Тогда императрица By (684—704) повелела обозначать свастическим иероглифом Солнце, поэтому свастический мотив чрезвычайно распространился в орнаментации[31].

В Китае свастика используется как знак всех божеств[источник не указан 1814 дней], которым поклонялись в Школе Лотоса, а также в Тибете и в Сиаме. В древнекитайских манускриптах она включала в себя такие понятия, как «область», «страна»[источник не указан 1814 дней]. Известны в форме свастики две изогнутые взаимоусеченные фрагменты двойной спирали, выражающей символику взаимоотношения «Инь» и «Ян»[источник не указан 1814 дней]. В морских цивилизациях[источник не указан 1814 дней] мотив двойной спирали был выражением отношения между противоположностями, знаком Верхних и Нижних вод, а также означал процесс становления жизни. На одной из буддийских свастик каждая лопасть креста заканчивается треугольником, указывающим направление движения и увенчанным аркой ущербной луны, в которой, как в ладье, помещается солнце[источник не указан 1814 дней].

Буддистский символ совершенства (известен также под названием мандзи, «вихрь» (яп. まんじ, «орнамент, крест, свастика»), считается закрученным против часовой стрелки. Направленность коротких чёрточек влево олицетворяет движение, любовь, сострадание, а устремлённость изгибов креста вправо связывается с постоянством, твёрдостью, разумом и силой[источник не указан 1814 дней]. Таким образом, всякая односторонность является нарушением мировой гармонии и не может привести к вселенскому счастью. Любовь и сострадание без силы и твёрдости беспомощны, а сила и разум без милосердия и любви ведут к умножению зла[источник не указан 1814 дней].

Также свастика — символ эзотерического буддизма. В этом аспекте он называется «Печатью Сердца» и, по преданию, свастика была запечатлена на сердце Будды. Её изображение кладут на сердце посвящённых после их смерти. Известна под названием буддийского креста. Свастика встречается везде, где есть следы буддийской культуры — на скалах, в храмах, ступах и на статуях Будды. Вместе с буддизмом проникла из Индии в Китай, Тибет, Сиам и Японию[источник не указан 1814 дней].

Свастика широко используется в тибетской религии бон с VII века[56].

В Африке[править | править код]

В Северо-Восточной Африке была обнаружена стела царства Мероэ, которое существовало во II—III веках н. э. Фреска на стеле изображает женщину, вступающую в загробный мир, на одежде усопшей также красуется свастика[источник не указан 1814 дней]. Вращающийся крест украшает и золотые гирьки для весов, принадлежавшие жителям Ашанты (Гана).

В Америке[править | править код]

В Северной Америке свастика встречается в археологических материалах миссисипской культуры[57] и датируется 1000[58]-1550 годами н. э.[59][60] Доказательством древности символа там служат находки в горах Хоупвел (округ Росс, Огайо) и Токо (округ Монро, Теннесси): тонкие медные свастики с отверстием посередине, отлитые не менее 2000 лет назад[58].

В колониальный и современный период символ свастики известен у большинства индейских народов Северной Америки. Исключением являются регионы побережья Тихого океана, Аляски и севера Канады.

В Южной Америке встречается свастический орнамент в декоративном искусстве предположительно VII—IX века периода культуры Наска в Перу[61].

Свастику считали древним символом центрально-американские индейцы гуна и использовали его на флаге при создании республики Туле[62].

В доколумбовой Америке свастика считалась эмблемой бога Солнца[29], поэтому изображение птицы со свастикой на груди, как и птицы с крестом, трактовалось в эпоху бронзы как символ солнечного божества или как «громовая птица»[30]. По мнению А. Голана, в аспекте верований раннеземледельческой религии этот образ и свастику следует трактовать как бога преисподней, поднявшегося в небо[30].

На территории России[править | править код]

Волк со штандартом, на котором изображена двойная спиралевидная свастика — символ аварского ханства[63].

Различные виды свастики (3-лучевая, 4-лучевая, 8-лучевая) присутствуют на керамическом орнаменте Андроновской археологической культуры (Южный Урал эпохи бронзы, XVII—IX века до н. э.), принадлежащей индо-иранским племенам.

Свастикой украшали домашнюю утварь[кто?]. Присутствовала она и на иконах[64]. Вышитая на одежде, свастика могла иметь определённое обережное значение.

В Закавказье встречается с XVI века до н. э., на Северном Кавказе с I тыс. до н. э., наиболее древние находки расположены в районе между Дагестаном, Чечено-Ингушетией и Грузией[47]. Свастику можно увидеть[источник не указан 1814 дней] на камнях Ингушских башен, культовых строений и могильников (некрополей), располагающихся в периметре башенных комплексов, построенных в период между X и XVII веками нашей эры. Такие комплексы расположены преимущественно в Джейрахском районе Ингушетии, в небольшом количестве имеются также в Сунженском районе Ингушетии. Круговая свастика в виде трехлучевого солярного знака является одним из национальных символов ингушей и помещена на флаге и гербе Ингушетии.

Изображение свастики можно видеть на некоторых исторических памятниках в Чечне, в частности, на древних склепах в Итум-калинском районе Чечни (т. н. «Город мёртвых»). В доисламский период свастика являлась символом бога Солнца у чеченцев-язычников (Дела-Малх).

Солярный знак является одним из элементов башкирского орнамента. Им украшаются еляны, разновидность верхней одежды, служит в качестве тамги некоторых родов, например, кубулякского. У башкир свастика является символом солнца и плодородия[65].

Свастика в виде креста с концами, загнутыми влево (sauwastika[en]), была любимым знаком последней русской императрицы Александры Фёдоровны. Она его ставила повсюду для счастья, в том числе — нарисовала карандашом на стене и в оконном проёме[66] комнаты в доме инженера Ипатьева, служившей местом последнего заключения царской семьи и, без датировки, — на обоях над кроватью, где, очевидно, спал наследник[67]:175.

Логотип АСЕА, «Весь Петроград», 1917 год

Свастика использовалась в логотипе Русского электрического акционерного общества АСЕА[68] — дочерней компании шведской электрической акционерной компании ASEA.

В 1917 году свастика была изображена на некоторых денежных купюрах Временного правительства и на некоторых напечатанных с клише «думок» совзнаках, имевших хождение в 1918—1922 годах[69].

В ноябре 1919 года командующим Юго-Восточным фронтом Красной Армии В. И. Шориным был издан приказ № 213, в котором утверждался отличительный нарукавный знак калмыцких формирований с использованием свастики[6][70]. Свастика в приказе обозначается словом «люнгтн», то есть буддийская «Лунгта», означающая — «вихрь», «жизненная энергия»[71].

В первые годы революции свастика пользовалась определённой популярностью у художников, искавших новые символы для новой эпохи, но конец её тиражированию положила статья «Предупреждение», опубликованная наркомом просвещения А. В. Луначарским в газете «Известия» в ноябре 1922 года:

На многих украшениях и плакатах по недоразумению беспрестанно употребляется орнамент, который называется свастикой. Так как свастика представляет собой кокарду глубоко контрреволюционной немецкой организации «Оргеш», а в последнее время приобретает характер символического знака всего фашистского реакционного движения, то предупреждаю, что художники ни в коем случае не должны пользоваться этим орнаментом, производящим, особенно на иностранцев, глубоко отрицательное впечатление.[72]

В 1926 году вышла первая часть фундаментального этнографического исследования по народному костюму Русской Мещёры Бориса Алексеевича Куфтина (1892—1953)[73]. Издание содержало богатый иллюстративный материал, в том числе и со свастическими орнаментами. После 1933 года все подобные исследования были свёрнуты, продолжения издания так и не появилось. Разосланные по библиотекам книги, в основной своей массе, были уничтожены[источник не указан 1814 дней], а оставшиеся в центральных библиотеках переведены в закрытый фонд специального хранения (Спецхран).

В современной России, «коловрат»[править | править код]
«Коловрат» на эмблеме «ССО»[19]

В настоящее время некоторые русские неонацисты, националисты и неоязыческие приверженцы фолк-хистори используют для свастики название «коловрат». Ему приписывается «древнеславянское языческое» происхождение, и что корень слова «коло» по др.-рус. означает «солнце»[74]. Однако не существует ни одного этнографического источника, подтверждающего это[6][22], и «коло» в славянских языках не имеет такого значения[20][21]. Слово «коловрат» — неполногласное, что означает его происхождение из церковнославянского языка, а не из древнерусского[75].

В 1990-е годы название свастики «коловратом» было зафиксировано у двух неонацистских групп: в начале 1990-х годов у РНЕ[18][76][77], и в 1997 году у музыкальной группы «Коловрат»[78].

Первым славянским неоязычником-националистом, назвавшим в начале 1990-х годов четырёхлучевую свастику «коловратом», а позже перенёсшим название на введённую им восьмилучевую прямоугольную свастику, был диссидент А. А. Добровольский («волхв» Доброслав)[79]. По мнению религиоведа Р. В. Шиженского, Доброслав воспринял идею свастики из работы[80] нацистского идеолога Г. Ф. Вирта — первого руководителя Аненербе[81]. В 2001 году неоязыческая группа «ССО» сделала эту восьмилучевую свастику-«коловрат» своей эмблемой[19].

Рисунок же этой восьмилучевой прямоугольной вариации свастики впервые нарисовал в 1923 году польский художник Станислав Якубовский[pl] на одной из своих гравюр по языческим мотивам, сам он называл символ «солнышко» (польск. słoneczko)[82][83]. При этом характер его рисунков имел псевдонаучные признаки и являлся художественным вымыслом[84].

Символ коловрата использовали боевики ДШРГ «Русич», активно участвовавшие в военном конфликте на Украине на стороне военизированных формирований непризнанных республик. По утверждению лидера группировки Алексея Мильчакова, костяк организации составляют русские националисты[85][86][87].

Брентон Таррант, террорист, убивший 51 человека в мечетях Крайстчерча в Новой Зеландии, нёс на себе знак коловрат в числе других неонацистских символов[88].

В Европе[править | править код]

На мезинской стоянке (Черниговщина) найден браслет из мамонтовой кости с первым зафиксированным протосвастическим орнаментом[8]. Позже свастические мотивы встречаются в тшинецкой, срубной, абашевской и андроновской культурах[89].

Многочисленны находки с изображениями символа трипольской культуры[90].

Начиная с эпохи неолита свастические мотивы встречаются южных и частично восточных районах Европы, получают широкое распространение в период позднемикенского бронзового века[43]. В Западной Европе была известна кельтам[источник не указан 1812 дней].

Известна древнекритская закруглённая свастика из растительных элементов.

Свастика изображалась в дохристианских римских мозаиках и на монетах Кипра и Крита. Мальтийский крест в форме свастики из четырёх сходящихся в центре треугольников — финикийского происхождения[источник не указан 1812 дней].

Встречается на могильных урнах этрусков и фракийцев[91].

Свастика украшает греческие сосуды геометрического стиля, целый ряд греко-римских архитектурных сооружений, в том числе Алтарь Мира[92] императора Августа. У греков свастика ассоциировалась с буквой Γ (Гамма) и именовалась чаще всего «Гаммадион», также «тетрагаммадион» («четырехгаммник»). В частности она считалась символом Зевса[источник не указан 1814 дней].

В средневековой Европе применялась в геральдике[93]. Весьма схож по форме со свастикой баскский крест (лаубуру).

В латышской культуре являлась одним из символов бога-громовержца Перконса[43].

Христианство[править | править код]

В раннем христианстве свастика была известна как гаммированный крест (гамма́дион), но затем была вытеснена крестом[47][94]. В катакомбных церквях, в Греции, на Кипре, в кельях можно увидеть её изображение традиционной формы[6].

Сведения о свастике как о христианском символе и варианте креста рассматривалась учёными XIX века[95][96]

ru.wikipedia.org

Сонник Черный крест к чему. К чему снится Черный крест к чему видеть во сне

Крест, явившийся в сновидении, следует воспринимать как предупреждение о приближающемся несчастье, в которое вас вовлекут окружающие.

Если во сне вы поцеловали крест, то примете это несчастье с должной стойкостью.

Молодая женщина, увидевшая во сне, что она держит в руках крест, будет соблюдать скромность и доброжелательность в поведении, чем завоюет любовь других и вызовет благосклонность судьбы.

Если вам приснился человек с крестом в руках – займитесь благотворительностью и проявите заботу о близких.

Нострадамус считал крест символом спасения, испытаний, надежды. Он давал следующие толкования снам о крестах.

Увидели во сне крест – приготовьтесь к долгим и тяжелым испытаниям.

Приснилось церковное распятие – ваши неблаговидные поступки послужат причиной ваших душевных страданий.

Если во сне вы сжимаете в руке крест, то вы выбираете не самый легкий, но достойный жизненный путь.

Сон, в котором вы увидели орла, несущего в своих когтях крест, означает, что кто-то относится к вам очень агрессивно.

Приснившийся крест, очерченный кругом, – знак беды, под угрозой находитесь вы и ваши близкие.

Если во сне вы надели на шею крест, то наяву кто-то из ближних попросит у вас помощи. Оказав ее, вы понесете убытки.

Горящий крест – предупреждение об опасности.

Крест, похожий на якорь, означает духовное возрождение.

Болгарская прорицательница Ванга считала, что в сновидении крест – символ, означающий прощение, защиту от зла, обновление. Вот как она трактовала эти сновидения.

Сон, в котором вы увидели у себя на шее крест с цепочкой, символизирует покаяние, всепрощение и любовь к ближнему.

Видеть во сне, как вас крестил священник и надел на вас крест, – знак того, что в реальной жизни ваш ангел-хранитель убережет вас от несчастий.

Во сне вы увидели золотой, сияющий крест – наяву вы обладаете таким необходимым качеством характера, как умение забывать и прощать обиды.

Вам приснилось, что вы стоите на кладбище и перед вами могила, на которой вы видите большой крест, – этот сон означает, что в реальности вам следует делать больше добрых дел, так как плохие дела обязательно будут наказаны высшими силами. Наяву вы разуверились в справедливости этой истины.

А Д. Лофф писал: «Этот мощнейший религиозный символ олицетворяет собой утешение, осуждение, исцеление, боль или потребность в защите. Конечно же, важно проанализировать, каким образом этот объект появляется во сне и какое влияние оказывает на весь сюжет сновидения.

Крест может вызывать и совершенно противоположные чувства: притяжение, отвращение или желание его избежать. Избегать креста – показатель осуждения, стыда, неадекватного отношения к вечным человеческим ценностям. Это попытка проигнорировать память, то есть своего рода защитный механизм, помогающий забыть о последствиях выбора или события, связанных с религиозной символикой в вашей жизни. Распятие, безусловно, имеет и положительное начало – оно несет спасение и чувство безопасности. Многие религиозные иконы являются для нас «положительным» табу. Так же, как мы избегаем связи с темными символами или образами табу, мы ощущаем добрую силу позитивных символов. Сила символа дает нам чувство безопасности.

Христиане, увидев во сне распятие, могут достигать внутреннего очищения, обновления и примирения».

www.sunhome.ru


Смотрите также