Что огорчало сергия в детстве


Тест по литературе Б.К. Зайцев для 8 класса

Тест по литературе Б.К. Зайцев «Преподобный Сергий Радонежский» для 8 класса с ответами. Тест включает 2 варианта. В каждом варианте 3 части. В части А — 4 задания. В части В — 2 задания. В части С — 1 задание.

1 вариант

Часть А

А1. Кто был первым биографом Сергия Радонежского?

1) Нестор
2) Феофан Грек
3) Кирилл Туровский
4) Епифаний Премудрый

А2. Какое имя Сергий Радонежский носил в мирской жизни?

1) Игнатий
2) Варфоломей
3) Кирилл
4) Дмитрий

А3. Как звали мать Сергия Радонежского?

1) Феодосия
2) Агриппина
3) Мария
4) Ольга

А4. В каком месяце родился Сергий Радонежский?

1) в мае
2) в декабре
3) в июле
4) в сентябре

Часть В

В1. Что огорчало Сергия в детстве?

В2. В каком сане был старец черноризец, повстречавший­ся Сергию в лесу?

Часть С

С1. Как в начале жизненного пути Сергия Радонежского обнаруживалась его избранность?

2 вариант

Часть А

А1. Где находилось имение родителей Сергия?

1) в окрестностях Новгорода
2) в окрестностях Москвы
3) в окрестностях Ростова
4) в окрестностях Пскова

А2. Как звали отца Сергия Радонежского?

1) Михаил
2) Кирилл
3) Стефан
4) Ярослав

А3. Зачем отец послал Сергия в лес, где он встретил старца?

1) собирать грибы
2) искать заблудившегося брата
3) собирать хворост
4) искать пропавших жеребят

А4. Как звали брата Сергия Радонежского?

1) Дмитрий
2) Ярослав
3) Кирилл
4) Стефан

Часть В

В1. Назовите год рождения Сергия Радонежского.

В2. Основателем какого монастыря был Сергий Радо­нежский?

Часть С

С1. Какие черты характера Сергия Радонежского проявляются уже в детском возрасте?

Ответы на тест по литературе Б.К. Зайцев «Преподобный Сергий Радонежский» для 8 класса
1 вариант
А1-4
А2-2
А3-3
А4-1
В1. Ему плохо давалась книжная грамота
В2. Пресвитера
2 вариант
А1-3
А2-2
А3-4
А4-4
В1. 1314-1322
В2. Троице-Сергиево

testschool.ru

Детство преподобного Сергия. "Дети небесного града" и другие рассказы

Детство преподобного Сергия

Преподобный Сергий родился в селе Варницы, под Ростовом, в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии.

В Житии Преподобного Сергия рассказывается о том, что во время Божественной литургии еще до рождения сына, праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца, которого впоследствии назвали Варфоломеем.

С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством, по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие дни, если Мария употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока матери. Заметив это, Мария вовсе отказалась от мясной пищи.

В семилетием возрасте Варфоломея отдали учиться вместе с двумя его братьями старшим Стефаном и младшим Петром. Братья его учились успешно, но Варфоломей отставал в учебе, хотя учитель и помногу занимался с ним. Родители бранили ребенка, учитель наказывал, а товарищи насмехались над его неспособностью. Тогда Варфоломей со слезами взмолился к Господу о даровании ему способностей.

Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми в поле. По дороге он встретил Ангела в иноческом образе: старец стоял под дубом среди поля и совершал молитву. Варфоломей подошел к нему и, преклонившись, стал ждать окончания молитвы старца. Тот благословил отрока, поцеловал и спросил, чего он желает. Варфоломей ответил:

— Всей душой я желаю научиться грамоте, Отче святой, помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту.

Инок исполнил просьбу Варфоломея, вознес свою молитву к Богу и, благословляя отрока, сказал ему:

— Отныне Бог дает тебе, дитя мое, уразуметь грамоту, ты превзойдешь своих братьев и сверстников, — при этом старец достал сосуд и дал Варфоломею частицу просфоры, — возьми, чадо, и съешь, сказал он. Это дается тебе в знамение благодати Божьей и для разумения Святого Писания.

Старец хотел удалиться, но Варфоломей просил его посетить дом родителей. Родители с честью встретили гостя и предложили угощение. Старец ответил, что прежде следует вкусить пищи духовной, и велел их сыну читать Псалтирь. Варфоломей стал стройно читать, и родители очень удивились. Прощаясь, старец пророчески предсказал о Преподобном Сергии:

— Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа.

С тех пор святой отрок без труда читал и понимал содержание книг. С особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного Богослужения. Уже в детстве он наложил на себя строгий пост, ничего не ел по средам и пятницам, а в другие дни питался только хлебом и водой.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

religion.wikireading.ru

Рождение и детские годы преподобного Сергия

Жизнеописание преподобного Сергия составлено святым Епифанием Премудрым († ок. 1418-1422), учеником его и современником, который знал о жизни своего учителя от него самого и от старшего брата Преподобного, Стефана, и от святителя Феодора († 1394), племянника Преподобного Сергия. А уж о родине Преподобного ему не надо было никого расспрашивать – сам он в юности жил в Ростове и принял монашеский постриг в ростовском монастыре святителя Григория Богослова.


Прп. Епифаний Премудрый и братия за написанием жития Сергия Радонежского. Лицевое Житие прп. Сергия Радонежского. XVI век

Несколько столетий поколение за поколением перечитывает строки о начале жизни будущего молитвенника, стремясь прикоснуться к великой тайне его рождения и духовного становления. В Житии преподобного и Богоносного отца нашего Сергия, Игумена Радонежского и всея России чудотворца, для нашего рассказа особо ценны слова, описывающие события, связанные с его рождением, детством и отрочеством, которые прошли здесь, на благословенной Ростовской земле, на том месте, где стоит святая Варницкая обитель.

Епифаний Премудрый пишет, что будущий великий Игумен Земли Русской родился от родителей благородных и благоверных: от отца, которого звали Кириллом, и матери по имени Мария, которые были Божьи Угодники, правдивые перед Богом и перед людьми, и всякими добродетелями полны и украшены, что Бог любит. Не допустил Бог, чтобы такой младенец, который должен был воссиять, родился от неправедных родителей. Но сначала создал Бог и предуготовил таких праведных родителей его и потом от них произвел своего угодника.

О родителях преподобного Сергия Житие рассказывает, что были они бояре из славных и известных бояр, владели большим имением в Ростовской области и большим богатством. Сначала боярин Кирилл состоял на службе у ростовского князя Василия Константиновича († 1307) и у его сына князя Константина Васильевича († 1364), женатого на дочери великого московского князя Ивана Даниловича (Калиты). Житие преподобного Сергия сообщает, что не раз сопровождал боярин Кирилл ростовского князя в Золотую Орду, что говорит о близости боярина Кирилла ко двору ростовских князей. Боярин Кирилл по его положению владел достаточным состоянием. В семье, кроме Варфоломея, будущего Сергия, было еще двое детей – старший Стефан и младший Петр.


Прп. Сергий Радонежский в житии. Середина XVI века.

Собрание Ростовского музея

Еще до рождения преподобного Сергия было дано знамение о его богоизбранности: во время Божественной литургии, на которой молилась Мария в воскресный день, ребенок во чреве ее трижды громко прокричал в храме, так что многие ужаснулись от этого крика – преславного чуда, совершившегося с этим младенцем.

– Но более подобает удивляться тому, – пишет Епифаний Премудрый, – что младенец в утробе не прокричал вне церкви, без народа, или в другом месте, втайне, наедине, – но именно при народе, чтобы много было слушателей и свидетелей этому истинному событию. И удивительно также, что не тихо он прокричал, но на всю церковь, чтобы по всей земле прошел слух о нем; удивительно, не прокричал он, когда мать его или на пиру была, или ночью спала, но когда она была в церкви, во время молитвы – да будет родившийся усердно молиться Богу. Удивительно, что прокричал он не в каком-нибудь доме или каком-нибудь нечистом и неизвестном месте, но, напротив, в церкви, стоящей на месте чистом, святом, где и подобает Литургию Господню совершать, – это означает, что ребенок будет в страхе Божием совершенным святым у Господа.

С того дня Мария носила младенца в утробе как некое бесценное сокровище и как драгоценный камень, понимая, что он будет избранным сосудом Святого Духа. В строгом посте и частой сердечной молитве хранила мать дитя во чреве своем.


Рождение прп. Сергия. Клеймо иконы прп. Сергия Радонежского в житии. Середина XVI века

О родители, если бы вы знали, сколько добра или, напротив, сколько зла можете вы сообщить вашим детям еще до их рождения! Вы удивились бы точности суда Божия, который благословляет детей в родителях и родителей в детях и отдает «грехи отцев на чада» (Числ. 14:18), и, помышляя об этом, с благоговением проходили бы служение, вверенное вам от Того, из Него же всякое Отечество на небесах и на земли именуется, – писал об этом событии святитель Филарет.

Родился преподобный Сергий 3 мая (16 мая по н. ст.) 1314 года. 3 мая – день памяти одного из родоначальников русского монашества, основателя Киево-Печерского монастыря Преподобного Феодосия († 3 мая 1074). На Руси особо почитали «родильного» святого, в день памяти которого родился человек. Внимание к святому, память которого празднуется в день рождения человека, дошло до Нового времени. Вспомним, например, что царь Петр I родился в день памяти преподобного Исаакия Далматского, и этим объясняется, что главный храм новой столицы Санкт-Петербурга был освящен во имя преподобного Исаакия.

На сороковой день младенца крестил иерей Михаил, дав ему имя апостола Варфоломея, память которого праздновалась 11 июня. Имя Варфоломей означает сын радости: Радуйся от чрева матери освященный, Радуйся в рождении твоем сыном радости нареченный (из акафиста преподобному Сергию).

Когда Кирилл и Мария поведали иерею Михаилу о случившемся в церкви до его рождения, тот ответил смущенным родителям: Не скорбите о нем, но, напротив, радуйтесь и веселитесь, ибо будет ребенок сосуд избранный от Бога, обитель и слуга Святой Троицы, – что и сбылось.


Крещение Варфоломея. Лицевое Житие прп. Сергия Радонежского. XVI век

Знамения богоизбранности младенца продолжались. Когда случалось матери его есть мясную пищу, тогда младенец никак не хотел грудь брать. И поняв это, мать его воздерживалась и постилась, и с тех пор младенец стал всегда, как должно, кормиться. В среду и пятницу ребенок отказывался от материнского молока, оставаясь при этом весел и спокоен: Радуйся, пречудное в младенчестве постничество нам являя (из акафиста преподобному Сергию). Мало того, младенец никак не хотел от чужой матери питаться, но только от своей родительницы. Это, по мнению многих, означало, что от благого корня благая ветвь неоскверненным молоком должна быть вскормлена.

Рос ребенок в следующие годы, – продолжает Житие, – как и полагается в этом возрасте, мужала его душа, и тело, и дух, наполнялся он разумом и страхом Божиим, и милость Божия была с ним.

Семи лет Варфоломея отдали учиться грамоте вместе со своими братьями! Братья с успехом быстро осваивали учение, Варфоломею учеба не давалась, несмотря на его премногое усердие. Очень скорбели и печалились по этому поводу и родители его, и учитель, и сам отрок Варфоломей. Но суждено было, что уразуметь грамоту ему было дано не от людей, а от Бога.


Видение отроку Варфоломею. Художник М. В. Нестеров. 1889-1890 годы

Картина была написана в годы, предшествующие знаменательной дате – 500-летию (1892 год) со дня преставления преподобного Сергия. В эти годы художники В. М. Васнецов, Е. Д. Поленова, В. И. Суриков обратились в своем творчестве к образу преподобного. Художник Михаил Васильевич Нестеров всегда был убежден, что это его лучшее произведение: «Жить буду не я. Жить будет "Отрок Варфоломей". Вот если через 30, через 50 лет после моей смерти он еще будет живой, значит, жив и я».

Однажды Варфоломей был послан отцом искать заблудившихся лошадей. На поле он увидел молящегося под дубом черноризца, старца святого, удивительного и неизвестного, саном пресвитора, благообразного и подобного Ангелу... И когда кончил молиться старец и посмотрел на отрока, увидел его духовным взором, что будет отрок сосудом избранным Святого Духа. Он обратился к Варфоломею, подозвал его к себе, и благословил его, и поцеловал его во имя Христа, и спросил его: «Что ищешь и чего хочешь, чадо?» Отрок же сказал: «Душа моя желает более всего знать грамоту, для чего я отдан учиться. Ныне скорбит душа моя, так как учусь я грамоте, но не могу ее одолеть. Ты же, святый отче, помолись за меня Богу, чтобы смог я научиться грамоте». Помолившись, старец подал ему кусочек святой просфоры: «Отвори уста свои, чадо, и открой их. Возьми это и съешь, – это тебе дается знамение благодати Божией и понимания Святого Писания. Хотя и малым кажется то, что я даю, но велика сладость вкушения этого». Упросил отрок зайти старца к ним домой.


Явление Божественного старца отроку Варфоломею и получение дара разумения грамоты.

Клеймо иконы прп. Сергия Радонежского в житии. Середина XVI века

С радостью встретили Кирилл и Мария незнакомого гостя, потому что любили и почитали они странников-богомольцев. В доме боярина Кирилла была особая комната для молитвы, куда перед трапезой и зашла вся семья и старец сотворить святую молитву. Старец начал «Часы» читать, а отроку велел читать псалом. Отрок же сказал: «Я не умею этого, отче». Старец же ответил: «Сказал я тебе, что с сего дня дарует тебе Господь знание грамоты. Произноси слово Божье без сомнения». И случилось тогда нечто удивительное: отрок, получив благословение от старца, начал читать псалмы очень хорошо и стройно; и с того часа он хорошо стал знать грамоту. На прощание старец предсказал благочестивой чете: «Будет отрок славен перед Богом и людьми из-за своей добродетельной жизни».

Епифаний Премудрый добавляет: Достоин был даров духовных добрый сей отрок, который от самих пеленок Бога познал, и Бога возлюбил, и Богом спасен был. Он жил, во всем повинуясь родителям: старался повеления их исполнять и ни в чем не ослушаться их, как и Святое Писа­ние говорит: «Чти отца своего и матерь, да будешь долголетен на земле».

В годы отрочества будущий преподобный Сергий жил в строгом посте, а по средам и пятницам не вкушал ничего, по ночам часто бодрствовал и молился. Так вселилась в него благодать Святого Духа.


Благословение старцем Варфоломея и его родителей Кирилла и Марии.

Клеймо иконы прп. Сергия Радонежского в житии. Середина XVI века

Епифаний Премудрый пишет, что семья преподобного Сергия была благочестивая и страннолюбивая. Как каждая русская благочестивая семья, Кирилл и Мария вместе со своими сыновьями часто посещали святые места города. И воспитывался особый нашего Российского царствия хранитель и помощник на святынях Ростова. 

Источник: Ростовский Троице-Сергиев Варницкий монастырь. Родина Преподобного Сергия Радонежского / В. И. Вахрина. Рыбинск: Медиарост, 2014. – С. 10-15.


6 Мая 2020

stsl.ru

О детстве преподобного Сергия, переселении родителей его в Радонеж. Обзор возможных причин, побудивших боярина Кирилла оставить Ростов

О детстве преподобного сложно рассказать больше, чем изложено в его житии. Учеба, начавшаяся в возрасте семи лет, шла непросто. Варфоломей отставал от своих сверстников, что приносило ему скорби. Скорби породили молитву. Молитва же не осталась неуслышанной. Чудесным образом отроку была подана способность к грамматике, о чем подробнее, нежели даже о других событиях из жизни святого, рассказал Епифаний. Речь идет о явлении отроку Варфоломею монаха-схимника, по молитвам которого мальчику было дано выучить не дававшуюся ему до того грамматику. Отметим бытовую деталь. Отрок встретил схимника в лесу, куда отец отправил его искать убежавших жеребят. Быт даже знатнейших из ростовских бояр был прост: боярский сын приставлен к работе, подобно тому как гомеровский Одиссей, будучи царем о. Итака, сам пас собственное стадо овец [50]. Позднее сыновья Кирилла построили в лесу под Радонежем первую на Маковце часовню. Очевидно, что они не были изнежены. И если это не стало следствием скудости хозяйства Кирилла, то можно предположить, что отец готовил юношей в воины.

В Ростове было и где, и чему учиться. Уже рассказывалось об ученых книжниках, вышедших из стен ростовских училищ. Атмосферы книжности невольно должен был вкусить и отрок Варфоломей. Знаменитые библиотеки уцелели, татарские набеги обошли стороной Ростовскую землю.


Обучение отрока Варфоломея. 
Миниатюра их рукописного лицевого «Жития преподобного Сергия Радонежского». XVI в.
Из собрания Троице-Сергиевой ла
вры
Важно и то, что Ростов — первый церковный центр Северо-Востока. Здесь же находилась древнейшая епископская кафедра, на протяжении почти всего XIII века остававшаяся единственной наряду с Новгородом (помимо митрополичьей, формально считавшейся пребывающей в Киеве). И лишь меньше чем за пятьдесят лет до рождения преподобного Сергия появилась Тверская кафедра. Троицкая летопись под 1314 годом сообщает о смерти владыки Симеона, который назван епископом Ростовским и одновременно Владимирским. Следует понимать, что под формальной властью ростовского владыки пребывала епархия, охватывавшая помимо самого Ростова Москву, Владимир, Ярославль, Углич, Кострому, весь северный край (включая Белозерск). Обилие монастырей и монашествующих должно было внушить молодому человеку настроение к монастырской жизни. Епифаний описывает стремление к постничеству и богослужению у Варфоломея с младенчества. Современные светские писатели даже предполагают, что сложности, с которыми он столкнулся во время учебы, были естественным следствием постничества. Человеку же церковному уместнее видеть в этом особый Промысл Божий, как если бы болезнь сия была не к смерти, а к славе Божией [51].

Епифаний подробно повествует о переселении семьи в Радонеж. Событие это настолько примечательно на фоне происходивших на Руси процессов, что редкое затрагивающее первую половину XIII века современное исследование по русской истории оставляет без анализа или хотя бы упоминания это место из «Жития преподобного Сергия». Кирилл разорился. Как пишет биограф преподобного Сергия, этому, помимо уже упомянутых княжеских визитов в Орду, способствовали хлебные неурожаи, татарские набеги, дани и «выходы». Но более всего, повествует преподобный Епифаний Премудрый, погнал его из родной стороны на худостное житие в Радонеж приход Туралыковой и Федорчуковой рати 1328 года, с которыми, как читаем в «Житии преподобного Сергия», «отошли от князей ростовских слава, честь» [52] и прочие владетельные атрибуты.


Преподобный Кирилл посылает отрока Варфоломея на поиски потерявшихся лошадей.
Рукописное лицевое «Житие преподобного Сергия Радонежского». XVI в.

Простые объяснения, что помянутая татарская рать непосредственно нанесла ущерб имуществу ростовского боярина, не могут быть приняты. Туралыкова рать не была направлена ни против Ростова, ни против Руси в целом, она была послана громить мятежную Тверь. В 1326 году (15 вгуста) там произошло восстание, которое, может, и не заметили бы в Орде, если бы оно не стоило жизни двоюродному брату хана Узбека, именуемому в русских источниках «Щелкан Дюдене- вич», «Шевкал», что, видимо, соответствует татарскому Чол- хан. Отряд Чолхана разместился в городе, что было для Твери необычно и вызвало перетолки [53]. По обычаям Орды кровь чингизида (потомка Чингисхана) не могла быть оставлена неотомщенной. Потому убийство Чолхана неизбежно влекло татарский набег. Поводом для восстания стала потасовка, случившаяся между Дудко, дьяконом одного из тверских храмов, и татарином из отряда Чолхана, пытавшимся отнять у того упитанную лошадку. Дьякон крикнул о помощи. Дело пошло дальше — ударили в набат. И в городе началось избиение татар. Ответ последовал скоро. Рать в пятьдесят тысяч воинов (пять туменов), возглавляемая послами теменниками Туралыком и Федорчуком, жестоко наказала Тверь и ее пригороды (Кашин). Татарское войско сопровождали и русские князья: суздальский Александр Васильевич и московский Иван Данилович. Великий князь Александр Михайлович Тверской [54] бежал в Новгород. Великое княжение Узбек передал суздальскому князю Александру Васильевичу, а год спустя оно перешло Ивану Калите.

На Руси и в Орде одержали победу враги усилившегося Тверского княжества. Можно предположить, что сторонники тверской линии в Ростове тоже подвергались гонениям, и беда с Кириллом случилась именно потому, что он имел какое-то отношение к тверской партии. Во всяком случае, иную связь между упомянутым Епифанием Федорчуковым погромом Твери и переселением боярина Кирилла из Ростова в Радонеж предположить сложно.

Известие Епифания о «московских насилиях» [55] над именитыми ростовцами и отходе от ростовского дома к Москве «чести и славы и княжения» не может быть истолковано в смысле, что тогда Ростов был присоединен к Москве и перестал быть удельным княжеством. Присоединение Ростова к московским землям, по русским летописям, произошло значительно позже — уже при Дмитрии Ивановиче Донском, в 1365 году. Влияние Москвы на Ростов, безусловно, имело место в 20—30-е годы XIV столетия, хотя Ростов и не утрачивал своего удельного положения.

Еще историк Татищев отмечал, что в начале XIV века Ростов был разделен на две «половины», именовавшиеся по двум ростовским церквам Борисоглебской стороной и Сретенской стороной. Князем одной из них (Борисоглебской) был зять Ивана Даниловича Калиты — Константин Васильевич. Князь Сретенской стороны Феодор (1311—1331 год) нам интересен тем, что с ним обязательствами службы был связан боярин Кирилл. По некоторым признакам видно, что в конфликте Москвы с Тверью Ростов играл самостоятельную роль, причем по большей части в союзе с Тверью. Оба враждующих князя — Юрий Даниилович Московский и Михаил Тверской — были женаты на ростовских княжнах. Соответственно в ростовской политической элите были сторонники и Твери, и Москвы. Партии эти временами преобладали друг над другом. На Ростовский стол садились князья — сторонники то Твери, то Москвы. Позиция князя отражала настроение боярства. К тому времени тверичи возобладали над москвичами. Это становится яснее, если обратить внимание на тот факт, что порой за «грехи» тверского князя доставалось Ростову. Например, в 1317 году Юрий Московский с отрядом Кавдыгея по пути в Тверь сжег Ростов, что может говорить об отношениях Ростова и Москвы в контексте соперничества последней с Тверью.

В 1318 году в Твери при загадочных обстоятельствах умерла жена Юрия Даниловича Московского Агафья — сестра хана Узбека, носившая до крещения имя Кончака. Немедленной реакцией был «приезд» целенаправленно не в Тверь, а именно в Ростов «посла» Кончи и наказание Ростова (речь об этом набеге уже заходила при определении даты рождения преподобного Сергия). Агафья же была похоронена не в Твери, а в Ростове, в принадлежавшей Москве церкви Богородицы, на земле, которую Юрий еще в 1297 году получил как приданое за ростовской княжной, вступая в первый брак. То, что в 1322 году с Ахмыловой ордой на Ростов идет Иван Калита, тоже говорит о непростых отношениях Ростовской земли и Москвы.

Князь Сретенской половины Ростова Феодор правил недолго, до 1331 года. Он не оставил взрослых наследников, способных постоять за себя, и потому его удел, как предполагают историки, был включен в состав Великого княжества Владимирского. Следует пояснить, что титул великого князя был не просто почетным званием, дававшим его носителю номинальное превосходство чести над остальными русскими князьями, а предоставлял возможность присоединить к собственной земле еще и дополнительные территории. Поскольку с великокняжеского удела татары собирали особую дань (что, собственно, и вменялось в обязанность великому князю), Орда время от времени вмешивалась в наследственные дела князей и передавала в состав великокняжеского удела выморочные земли, т. е. земли, не имеющие прямых наследников, либо наследников, права которых Орда не считала нужным принимать во внимание. К примеру, так было с Переяславлем, который сначала достался по наследству Даниилу Московскому, но в середине XIV века по непонятным причинам вошел в великокняжеский удел. Таким же образом фискальная административная единица Ростова, потерявшая своего князя Феодора, сделалась частью Великого княжества Владимирского. А великим князем владимирским к тому времени (1332 г.) стал известный своей «любовью» к Твери и ее сторонникам московский князь Иван Данилович Калита.


Переселение семьи отрока Варфоломея из Ростова в Радонеж.
Рукописное лицевое «Житие преподобного Сергия Радонежского». XVI в.
Из собрания Троице-Сергиевой лавры

Умерший князь Феодор Васильевич, по всей видимости, и был лидером протверского движения в Ростове. Именно ему и служил боярин Кирилл. Со смертью князя он оказался на распутье. У Феодора остался сын-младенец Андрей, права которого, собственно, и были попраны передачей отцовского удела в состав Великого княжества Владимирского. С политической точки зрения это вполне логично. Великий князь из московского княжеского дома, говоря современным языком, употребил свой кредит доверия в Орде, чтобы лишить базы тверскую боярскую партию в Ростове, отняв у князя, вокруг которого она сосредоточилась, удел. Малолетний князь Андрей был отправлен княжить в крохотный Бохтюжский удел в северной стороне Ростовского княжества. Право в XIV веке предусматривало, что бояре за себя и за своих детей клялись князю «в верной службе», в том, что всегда и во всем будут «хотеть добра» ему и его детям, по совести, без утайки сообщать своему господину о всяком «лихе и добре», касающемся его, не нарушать клятвы и «не отъезжать» от него. Между сторонами существовали взаимные обязательства: боярин должен был служить князю (это давало ему право требовать такой службы, судить и казнить), а князь обязался оказывать покровительство и защиту, держать боярина в чести — обеспечивать ему почет, достойное место на службе и соответствующие материальные выгоды. Отъезд боярина к другому князю был поступком, имеющим правовые последствия: если отъезжающий предварительно не заявлял о своей обиде, т. е. о нарушении князем этих условий, и не получал от князя удовлетворения или отказа, то его отъезд считался клятвопреступлением и изменой. Однако со смертью князя Феодора Васильевича у Кирилла оказались развязаны руки: смерть князя освобождала его от клятвы, и он мог располагать собой. Кирилл мог присягнуть малолетнему князю Андрею, отправиться с ним в его новый удел либо отъехать в другое княжество. То, что Кирилл оказался в итоге в Радонеже, говорит о его выборе [56]. Видимо, эта не формальная, но моральная измена младенцу князю мучила его до конца дней. И, вероятно, именно этого ростовского князя Андрея, а не владельца Радонежа, поминала семья Кирилла в своих фамильных синодиках, оказавшихся в итоге в храме апостола Иоанна Богослова Ростовского кремля. Но история взаимоотношений Кирилла и преподобного Сергия с князем Андреем на этом не закончилась. Забегая вперед: сын «изменившего» князю-младенцу Кирилла через сорок лет способствовал, прямо или косвенно — неизвестно, возвращению повзрослевшего князя на родительский Ростовский стол. В 1363 году митрополит Алексий направил преподобного Сергия в посольство к Ростовскому князю Константину Васильевичу, некогда покорному Ивану Калите. Ростовский князь пытался теперь играть самостоятельную игру, противную Москве, выступая против притязаний малолетнего внука Калиты Дмитрия Донского на великое княжение, отнятое у москвичей союзными Ростову суздальскими князьями. Итогом дипломатической миссии преподобного Сергия стало оставление князем Константином своего стола. Его занял наследник князя Сретенской половины Феодора — князь Андрей Усретинский-Бохтюжский. Но пока до счастливого завершения этого круга таинственно связанных событий было еще далеко, и Кирилл оказался перед разгневанным на ростовских сторонников Твери великим князем Иваном Калитой.  К прочим несчастьям добавилось и то, что примерно в это же время (1331—1332 гг.) татары потребовали с Руси «выхода» дополнительно к обычным выплатам, понадобившегося им, видимо, на военные нужды. Установлено, что Орда вела войну где-то на юге, против ясов, что, естественно, требовало денег. По русским летописям можно проследить, сколько раз великий князь ездил к татарам и собирал дань по Руси: в Орду с пустыми руками не наведывались. В тот период великий князь бывал в Орде практически каждый год: в 1331— 1332, 1333—1334, 1336, 1338—1339 годах. Таким образом, можно предположить, что на приобретенный великим князем Ростов навалилась новая неприятность, которая, возможно, вызвала недовольство. Лишенные сантиментов москвичи ответили насилием, тем более обидным и болезненным, что раньше такого местные князья не делали со своим именитым боярством. Историк А. Н. Насонов пишет, что с конца XIII века право сбора дани в Ростово-Суздальской земле перешло от баскаков к местным князьям, которые сами передавали ее в Орду через великого князя [57]. Так что в Ростове от приездов чужаков, пусть даже и русских, за деньгами уже давно отвыкли. Вероятно, дополнительные тяготы в первую очередь легли на плечи сторонников тверской партии, чем Москва убивала сразу двух зайцев: собиралась сверхустановленная дань и ослаблялась враждебная Москве часть местной элиты. Епифаний описывает эпизод подобной расправы: посланные Калитой наместники Миня и Василий Кочева «обесих стремглав епарха Аверкия» [58], т. е. несчастного Аверкия [59] подвесили за ноги, вниз головой. Он едва остался жив. Среди московских воевод, погибших во время битвы сторожевого московского полка с Ольгердовой ратью у реки Тростны, упомянут Дмитрий Минин, по всей видимости, сын Мини, что учинил описанные Епифанием в «Житии преподобного Сергия» «московские насилия» в Ростове (ПСРЛ. Т. XXIV. С. 125).  О финансовых причинах «московских насилий» говорит тот факт, что Кирилл обеднел. Видимо, свирепая московская «административная деятельность» коснулась его непосредственно. Н. С. Борисов в работе «Сергий Радонежский» [60] предлагает интересное толкование житийному рассказу о «епархе Аверкии». Дешифровка основывается на наблюдении за художественным стилем Епифания Премудрого — сюжеты Священного Писания он вплетает в собственное повествование. Поэтому в этом рассказе проглядывает библейская аллюзия. Должность, которую Епифаний присваивает боярину Аверкию, в русской администрации не встречается. Зато наименование «епарх» упоминается в Ветхом Завете во Второй Книге Маккавейской (2 Мак. 4,27-28) в рассказе о взыскании Менелаем дани, которая нерадиво собиралась Состратом — «епархом». При этом за недоимки Сострат, подобно боярину Аверкию, был подвергнут истязаниям. Епифаний риторическим приемом хотел передать искушенному в Священном Писании читателю, что насилия московских наместников были связаны именно с взысканием татарского «выхода», а Аверкий подвергся глумлению либо как упорный, сознательный неплательщик, либо как городской чин, ответственный за проводившийся накануне поездки Калиты в Орду сбор дани [61]. Существует также мнение [62], что «московские насилия» были направлены против городского самоуправления — вечевого строя. Ростов как раз и был таким древним вечевым центром Северо-Восточной Руси. При этом важно отметить, что «насилия» эти последовали за нашествием Федорчуковой и Туралыковой рати, которое стало наказанием за восстание, произошедшее по сигналу вечевого колокола. Исходила ли инициатива уничтожения вечевых порядков от Узбека или же это было делом самого Калиты, но после разгрома Твери в 1327 году Иван Данилович увез в Москву тверской вечевой колокол со Спасского собора. Возможно, что и Аверкий был представителем местного ростовского самоуправления, с которым боролся Калита.

Историческая правда была на стороне Калиты. Но можно ли строго судить тех, кто ему противился? Москва была меньшим из уделов и княжений, род ее князей велся от младшего из сыновей Александра Невского. По всем правилам лествич- ного старшинства, если уж кто и имел право на первенство на Руси, то точно не московские «выскочки» — Даниловичи.

Москва в представлениях людей того времени — нахрапистый провинциал, разбогатевший неведомым образом и с неуемной наглостью, опираясь на Орду, претендующий на то, что ему не принадлежит по праву. Наверное, не случайно Узбек не решился в полной мере сразу вручить Калите великое княжение, дав ему преимущество перед другим его родичем, потомком старшего брата Невского — Александром Васильевичем Суздальским, разделив удел великого князя между двумя «героями» подавления тверского восстания. А ведь татар в вопросе, кому вручить ярлык, прежде интересовало, сколько князь обещает давать «выходу».


Избиение епарха Аверкия. Книжная миниатюра.
Рукописное лицевое «Житие преподобного Сергия Радонежского». XVI в.
Из собрания Троице-Сергиевой лавры

Не способствовала проявлению симпатий к Москве и сама история с подавлением Твери. И тут было в чем запутаться. С одной стороны, все понимали, что противостоять Узбеку — самоубийство. Героизм кончался плохо и для смельчака князя, и для его земли. Летопись со свойственной ей деликатностью сообщает, что, узнав о гибели в Твери Чолхана, Узбек «оскорбел зело». Это дипломатичное замечание современному человеку следует понимать в том смысле, что хан был взбешен. Рязанский князь Иван Ярославич, оказавшийся на то время в Орде, был под горячую руку без лишних рассуждений убит [63]. Опасность положения понимал не только Калита, и потому деятельных союзников у Александра Тверского на Руси не было. Ограничиться пришлось моральной поддержкой. А вот признание нравственного превосходства Твери над «московскими карателями» было всеобщим. Летописцы донесли до нас то, как понимались причины тверского восстания: размещенный в Твери отряд Чолхана должен был извести христианскую веру на Руси, отнять у князей русских власть и отдать ее непосредственно татарам. Конечно, Тверь, воспротивившаяся этой мнимой или реальной угрозе, привлекала сердца русских сильнее, чем Москва, в угоду татарам устроившая погром этому намечавшемуся центру русского объединения. Воистину, лучше грешным быть, чем грешным слыть. Неудивительно, что и сердце боярина Кирилла было не на стороне Ивана Калиты. 

Но Федорчукова рать была низшей точкой падения русских. Оттолкнувшись от нее, Русь в «великой тишине», которую ей обеспечил на сорок лет Калита, смогла подняться и окрепнуть. Летописцы отмечают, что следующее большое нашествие на Русь произошло только в 1368 году и было оно не татарским, а литовским: тверской князь Михаил Александрович навел литовские войска своего зятя Ольгерда на московские пределы. Описывая события литовского нашествия, отразить которое у малолетнего великого князя Дмитрия Ивановича, будущего Донского, не было возможности, хронографы вспоминают именно Федорчукову рать: «Се же первое зло Москве от Литвы створися, от Федорчуковы бо рати Татарския в сорок лет и едино лето таково ино не бывало ничтоже» (ПСРЛ. Т. XXIV. С. 126).

Т. Крючков. Преподобный Сергий Радонежский и его окружение. Исторический очерк. - М., Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012.

Примечания

[50] У Епифания сообщается, что отрок был отправлен в лес искать жеребят («на взыскание клюсят»). Но уже Пахомию Сербу кажется невероятным и неподобающим такое поведение мальчика из аристократической семьи, и появляется версия, будто Варфоломей вышел на прогулку (см.: Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский... С. 18).

[52] «Увы, увы, и тогда граду Ростову, паче же и князем их, яко отъяся от них власть, и княжение, и имение, и честь, и слава, и вся прочая потягну к Москве» (Клосс Б.М. Указ. соч. С. 303).

[53] Вот как ростовская летопись доносит до нас политический и религиозный смысл разыгравшихся в Твери событий: «Того же лета прииде из Орды посол силен на Тверь, именем Щолкан, со множеством татар, и начата насилия творити великому князю Александру Михайловичю, и его братью хотяше побити, а сам сести хотяше в Твери на княжении, а иных князей своих хотяше посажати по иным городом Русскым и хотяше привести хрестьян в бесерменскую веру» (ПСРЛ. Т. XXIV. С. 115).

[54] Александр Михайлович Тверской был сыном убиенного в 1318 г. в Орде святого мученика князя Михаила Ярославича Тверского и святой благоверной княгини Анны Кашинской. Родился в 1301 г. После смерти старшего брата, тверского князя Дмитрия Грозные Очи, казненного в Орде в 1326 г. за убийство московского великого князя Юрия Даниловича, виновного в смерти отца, Михаила Ярославича, Александр становится князем Тверским и великим князем Владимирским, обойдя таким обазом московского князя Ивана Даниловича Калиту. В 1327 г. после тверского восстания и нашествия Федорчуковой орды бежал из Твери в Новгород, откуда вынужден был уйти в Псков, а затем в Литву. Прожив там полтора года, снова возвратился в Псков, где княжил 10 лет. В 1337 г., примирившись с ханом Узбеком, опять получил тверское княжение. В 1338 г. в результате, как утверждают, оговора Ивана Калиты был жестоко замучен вместе с сыном Феодором в Орде: князья были обезглавлены, а тела их расчленены. Отпевал мучеников митрополит Феогност в Москве. Погребены в Твери. [55] Клосс Б.М. Указ. соч. С. 303. [56] См.: Городилин. С.В. Ростовское боярство первой трети XIV века // История и культура Ростовской земли: Материалы конференции 2001 г. - Ростов, 2002. С. 86.

[57] См.: Насонов А.Н. Указ. соч. С. 229.

[58] Клосс Б.М. Указ. соч. С. 304. [59] В ростовском соборном синодике есть упоминание о некоем боярине Аверкии (см.: Кузьмин А.В. Указ. соч. С. 62). [60] См.: Борисов Н.С. Сергий Радонежский. - М., 2006. С. 283. [61] А.Н. Насонов высказывает предположение, что летописные известия о насильственном сборе в 1332 г. князем Иваном Даниловичем с новгородцев по требованию Орды сверхустановленного сбора можно рассматривать как отдельный эпизод более широкого события — сбора дополнительной дани со всей Руси, доставка которой и была причиной визита в степь великого князя. Поэтому предположение, что и случай с епархом Аверкием можно отнести именно к 1332 г., не лишено оснований (см.: Насонов А.Н. Указ. соч. С. 304). [62] См.: Кривошеев Ю.В. Указ. соч. С. 365.

[63] См.: Троицкая летопись. С. 359.

Смотрите также исторические очерки


28 Июня 2019

stsl.ru

Чудесное научение грамоте отрока Варфоломея — Википедия

Чудесное научение грамоте отрока Варфоломея — условное название события, описанного в известном литературном памятнике — житии Сергия Радонежского, составленном его учеником Епифанием Премудрым[1]. Совершившееся чудо, согласно житию, позволило отроку Варфоломею, будущему преподобному Сергию, овладеть грамотой, которая прежде не давалась ему[1][2][3].

Изображается на клеймах житийных икон преподобного Сергия[2].

Легло в основу знаменитой картины Нестерова «Видение отроку Варфоломею»[4] и памятника Сергию Радонежскому работы скульптора Клыкова[3].

Предыстория[править | править код]

В крещении будущий святой получил имя Варфоломей и был одним из трех сыновей Кирилла и Марии[1]: «первый Стефан, второй — этот Варфоломей, третий Петр…» В свой срок юного Варфоломея отдали обучаться грамоте, но учеба не продвигалась[1]:

Стефан и Петр быстро изучили грамоту, Варфоломей же не быстро учился читать, но как-то медленно и не прилежно.

Старания учителя не приносили плода: «отрок не слушал его и не мог научиться»[1]. Варфоломея бранили родители, учитель наказывал, товарищи укоряли, он же «со слезами молился Богу».

Научение грамоте Варфоломея[править | править код]

Житие преподобного так описывает его научение грамоте[1]:

Однажды отец послал его искать лошадей. …когда он послан был отцом своим Кириллом искать скот, он увидел некоего черноризца, старца святого, удивительного и неизвестного, саном пресвитера, благообразного и подобного ангелу, на поле под дубом стоящего и прилежно со слезами молящегося.

По окончании молитвы старца Варфоломей сообщил ему о своем желании знать грамоту и неспособности одолеть её, а затем попросил его: «святой отче, помолись за меня Богу, чтобы смог я научиться грамоте». Старец, после усердной молитвы, подал мальчику кусок святой просфоры, Варфоломей же «открыл уста и съел то, что ему было дано». Старец предсказал ему, что с этого дня он будет знать грамоту лучше своих братьев и сверстников[1].

Старец хотел уйти, но Варфоломей «со слезами его молил, чтобы поселился старец в доме родителей его». Удивленный старец поспешил войти в дом его родителей. Гостю была предложена пища, однако старец прежде трапезы «вошел в молитвенный храм, то есть в часовню», взяв с собой и Варфоломея, которому велел читать псалом. Мальчик отказывался, старец же ответил, что с этого дня Господь дарует ему знание грамоты. «И случилось тогда нечто удивительное: отрок, получив благословение от старца, начал петь псалмы очень хорошо и стройно; и с того часа он хорошо знал грамоту». Родители и братья Варфоломея удивились произошедшей с ним перемене и «прославили Бога, давшего ему такую благодать»[1].

Когда Варфоломей со старцем вышли из часовни, родители поставили перед старцем пищу. Старец по окончании трапезы благословил родителей и хотел уйти, но они упросили его задержаться. Их тревожил вопрос о том, что означает чудо, которое предшествовало рождению Варфоломея[1]:

…незадолго до рождения его, когда мать была в церкви, трижды прокричал он в утробе, при народе, в то время, когда святую пели литургию.

Старец же ответил родителям, что их сына «Бог избрал до рождения его». Затем старец сообщил, что после его ухода они сами убедятся в том, что Варфоломей «хорошо знает всю грамоту и все святые книги понимает». Он добавил, что сын их будет «славен перед Богом и людьми из-за своей добродетельной жизни». Наконец, старец произнес[1]:

Сын ваш будет обителью Святой Троицы и многих приведет вслед за собой к пониманию Божьих заповедей.

После этих слов старец ушел от них. «Родители же провожали его до ворот; он же внезапно стал невидимым»[1].

Так рассказывает о том, как будущий преподобный Сергий научился грамоте, его самый первый биограф — Епифаний Премудрый.

Дионисий. Икона «Сергий Радонежский в житии», XV век

Описанное событие нашло отражение в иконописи. В частности, второе клеймо иконы Преподобного Сергия Радонежского из собрания музея имени Андрея Рублева, происходящей из местного ряда иконостаса Успенского собора города Дмитрова Московской области, изображает именно научение грамоте отрока Варфоломея[2].

Этот же рассказ лёг в основу знаменитой картины «Видение отроку Варфоломею» работы художника Нестерова[4].

Его отразил и памятник Сергию Радонежскому работы скульптора Клыкова, установленный в Радонеже, недалеко от церкви Преображения Господня, в 1988 году, — трехметровая фигура старца с высеченным в центре рельефным изображением мальчика, держащего в руках икону Троицы[3].

Интерпретация чудес, точнее, сообщений о чудесах, зависит, конечно же, от мировоззренческой позиции интерпретатора (истолкователя). Очевидно, что материалистически настроенный исследователь, скорее всего, либо предпочтёт отвергнуть или игнорировать информацию о чудесах, либо попытается дать ей какое-то иное (символическое, аллегорическое) толкование.

К примеру, «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» так описывал обучение Варфоломея: «Сначала обучение его грамоте шло весьма неуспешно, но потом, благодаря терпению и труду, он успел ознакомиться со Священным писанием и пристрастился к церкви и иноческому житию»[5].

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Житие Сергия Радонежского (Подготовка текста Д. М. Буланина, перевод М. Ф. Антоновой и Д. М. Буланина, комментарии Д. М. Буланина) // Библиотека литературы Древней Руси, том 6 (доступно по адресу http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4989, сперва высвечивается вступление, переключение на просмотр оригинала, или перевода, или двух параллельных текстов производится вручную)
  2. 1 2 3 Велик, Евгения, Житие в иконе: преподобный Сергий Радонежский Архивная копия от 25 марта 2016 на Wayback Machine // Доклад кандидата искусствоведения, старшего научного сотрудника Музея имени Андрея Рублева Евгении Велик на VI Сретенских чтениях, проходивших 19 февраля 2012 г. в г. Хельсинки (Финляндия).
  3. 1 2 3 Министерство культуры Российской Федерации. Памятник Сергию Радонежскому в Радонеже // История России, сайт.
  4. 1 2 Игнатенко, Светлана, Нестеровский, художественный. Шедевры. // сайт hallart.ru: современные художники Башкирии
  5. ↑ Сергий Радонежский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

ru.wikipedia.org

Сергий Радонежский | Академия Целителей

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

Сергий Радонежский — самый чтимый и любимый народом русский святой.

Его называют игуменом всея Руси, небесным покровителем нашей земли, заступником воинства и ученичества. Основанная Сергием Радонежским Троице-Сергиева лавра была когда-то маленькой деревянной церковью посреди густого леса, а сейчас это крупнейший в мире православный монастырь, имеющий собственную богатую историю.

Память преподобного Сергия Радонежского отмечается несколько раз в году: 5 / 18 июля — воспоминание обретения его честных мощей (1422), 25 сентября / 8 октября – его преставление (1392).

О Сергии Радонежском известно много и в то же время очень мало. К огромному сожалению, не осталось ни одной строчки писем или поучений великого старца. И неизвестно — существовали ли они вообще. Сергий, человек очень образованный, возможно, не доверял бумаге, предпочитая устное общение с учениками, паломниками, князьями. Но может быть, его писания просто не сохранились. Пожары в древней деревянной России случались часто. Все, что мы знаем о Сергии Радонежском, это житие преподобного, написанное его учеником Епифанием Премудрым сразу после смерти Сергия в конце XIV века, переработанное житие, сделанное через сорок с лишним лет Пахомием Логофетом в связи с подготовкой канонизации Сергия, и более поздние различные сочинения, толкования, исследования.

Известна дата смерти Сергия Радонежского — 25 сентября 1392 года. Известна и дата рождения — 3 мая. Вот только с годом рождения ситуация сложная.

В своем житии Епифаний (с непонятной и на сегодняшний день целью) зашифровал хронологию появления на свет русского святого. По версиям историков, это либо 1314, либо 1319, или 1322 годы. Только место рождения не ставится под сомнение – село Варницы под Ростовом Великим.
При крещении будущий святой получил имя Варфоломей. Его родители Кирилл и Мария имели благородное происхождение, причем мать по одной из версий была дочерью знатного крещеного татарина. В житии Сергия Кирилл гордо именуется «боярином». Но, судя по документам, ни собственных деревень, ни дружин у этого боярина не было. Кирилл сам состоял в свите ростовского князя Константина Борисовича, а потом его сына Василия Константиновича. Сыновья Кирилла и Марии Стефан, Варфоломей и Петр были сызмальства привычны к труду, хорошо владели топором, что пригодилось при строительстве обителей.

XIV век – тяжелое время для Русской земли. Иго Золотой Орды. И великие, и удельные князья были вынуждены регулярно ездить в Орду отвозить дань, выражать верноподданические чувства ханам. Туда угоняли лучших строителей, оружейников, целителей, различных ремесленников. Кирилл не раз бывал в Сарае, столице Орды, сопровождая ростовского князя. Иногда татары устраивали набеги для устрашения населения. Русские князья часто ссорились и воевали друг с другом, и ордынцам это было только на руку.

Страна медленно возрождалась и под ордынским игом. Одним из центров культуры был Ростов Великий, где действовали школы при монастырях. Такую школу посещал и отрок Варфоломей вместе с братьями. С этим связано известное чудо, произошедшее с будущим святителем. Варфоломею никак не давалась русская грамота, хотя подросток старался,  усердно молился, но никак не мог запомнить все буквы, правописание.

Как-то раз мать отправила сына пасти жеребят. Варфоломей увидел стоящего под деревом и молящегося незнакомого монаха. Робко подойдя к нему, отрок попросил монаха помолиться о помощи в овладении грамотой. Монах так и сделал и дал Варфоломею кусочек просфоры, сказав, что отныне он будет грамотнее всех соучеников. Варфоломей съел кусочек освященного хлеба, и монах исчез. С тех пор обучение пошло на лад, и подросток быстро научился читать и писать не только на родном языке, но и выучил греческий. Это чудо изобразил Михаил Нестеров в картине «Видение отроку Варфоломею», хранящейся в Третьяковской галерее.

Еще в детстве Варфоломей отличался большой религиозностью, был рассудителен в разговорах со старшими и со сверстниками, не любил детские забавы и строго соблюдал все посты, хотя до двенадцати лет в русских семьях дети не постились. Он готовился к монашескому подвигу, и только возраст не позволял ему уйти в монастырь.

 

В 1334 году семья Кирилла, уже совершенно разорившегося и обедневшего боярина, была вынуждена переселиться в городок Радонеж в Московском княжествеДело в том, что великий князь московский Иван Калита расширял свои владения делал зависимыми удельных князей в основном не военным путем, а при помощподкупа, финансового закабаления и прочих экономических рычагов. Не случайно прозвище «Калита» значит «кошелек». Он оплатил долги ростовского князя перед Ордой и получил феодальное право «вывода» части ростовской знати в свои земли.

Городок Радонеж дал прозвище преподобному Сергию, с которым он вошел в историю. Бедность и болезни не позволили родителям Варфоломея Кириллу и Марии прожить долго. Они были похоронены в Хотьковском Покровском монастыре, куда ушли послушниками старшие сыновья Стефан и Варфоломей. Свою долю наследства очень небольшого, они оставили младшему брату Петру. В истории монашества есть парадокс. Само слово «монах» с греческого переводится, как «одинокий». Основатель монашества в IV веке египтянин Антоний Великий действительно вел отшельническую жизнь. Но и у него со временем появились ученики. Большинство скитов и пустыней, основанных христианскими подвижниками, превращаются в общежитийные монастыри. Так случилось и с той пустынью, которую основал Варфоломей вместе со старшим братом Стефаном.

Однажды Варфоломей понял, что только в отдалении, в безлюдье его молитвы о родной земле и ее обитателях прозвучат наиболее искренне. А то, что об этом будет широко известно, к нему потянутся люди, у него появятся многочисленные ученики – никогда не было целью преподобного. Так уж распорядился Господь. Святость и благочестие притягивают верующих. В 1337 году, еще не принявшие монашеского пострига, Варфоломей и Стефан в десяти верстах от Хотьково выбрали холм Маковец над речкой Кончурой и принялись строить церковь, ночуя в шалаше. Вскоре Стефан не выдержал подвига ежедневного труда и рациона только из хлеба и воды, вернулся в Хотьковский монастырь, где принял постриг, а потом ушел в Москву, в Богоявленский монастырь.

Варфоломей продолжил работать в полном одиночестве, как этого и требует отшельничество. Прослышав об этом, его навестил в том же году игумен Митрофан из Хотьково и совершил над ним обряд пострига, после чего Варфоломей принял имя Сергий. В одиночку очень трудно строить дом а, тем более, церковь. Вначале к Сергию пришли из окрестных деревень несколько молодых людей, ставших послушниками, поселилось и несколько монахов. Строительство шло трудно. За водой было далеко ходить. И тогда по усердной молитве преподобного прямо на холме Маковец открылся источник и этот ключ бьет до сих пор. От монахов и послушников об этом чуде стало широко известно.

В 1342 году возведенная деревянная церковь была освящена во имя Святой Троицы. Небольшие еще строения в густом лесу были объявлены монастырем, во главе которого встал Сергий Радонежский. И то не сразу. Братия уговаривала его, тогда как он сам хотел остаться простым монахом. Но, сделавшись игуменом, Сергий настоял на том, что жизнь монастыря будет идти по новым правилам. В то время считалось, что монахи должны только молиться за князей и народ, а все необходимое для жизни – пищу, ткани для одежды, украшения для церкви – миряне были обязаны добровольно нести в монастыри. Ведь обители играли роль посредников между землей и небом. Монахи также должны были собирать с богатых и бедных деньги, милостыню. С сумами и плошками старые и молодые черноризцы ходили по деревням, по городам и ярмаркам. Владетельные князья, заботясь о спасении души, завещали крупным монастырям целые сёла и деревни вместе с крестьянами и землями. Монастыри становились крупными коллективными феодалами, богатели. Конечно, оставались нищие подвижники, отшельники, молитвенники. Но и богатых среди монашествующего духовенства было предостаточно.

Сергий Радонежский был категорически против этой системы, считая, что молодые, здоровые мужчины, принявшие постриг, должны работать сами: пахать монастырскую ниву себе на пропитание, возводить церкви, кельи и хозяйственные постройки, колоть дрова, шить монашеские одежды. Но при этом должны находить время молиться, служить обедни и заутрени. Тех, у кого были способности, Сергий обязывал петь в хоре, сочинять акафисты, расписывать стены храмов, переписывать богослужебные книги и летописи. А вот просить милостыню правила Сергия Радонежского прямо запрещали. И требования роскоши в церковной утвари христианский подвижник считал излишними. Он говорил, что сам Христос причащал своих учеников из глиняного кувшина, а не из золотого потира. Все эти правила позже были собраны в общежительный устав Троицкого монастыря.

Слава о справедливом и христолюбивом игумене Сергии быстро распространялась по русским землям. Для исповеди в монастырь отправлялись отовсюду паломники, простые крестьяне. Возвращаясь, они пересказывали легенды о творимых Сергием чудесах. Так, у одного жителя села неподалеку от монастыря умер сын подросток. Убитый горем отец принес сына к святому старцу и попросил упокойной молитвы. Но Сергий помолился, и отрок ожил.

Греческий епископ прибыл в Москву, где услышал о благочестии и чудотворстве Сергия Радонежского. Грек засомневался в способностях русского подвижника и отправился убедиться в них лично. И на подъезде к монастырю епископ неожиданно ослеп. Но Сергий помолился за него и зрение вернулось.

К нему ехали посоветоваться князья, в том числе и великие князья из Москвы Симеон Гордый, Иван Красный и Дмитрий Донской. Вместе с митрополитом Алексием Сергий сделал все возможное, чтобы утвердить на московском престоле в 1359 году малолетнего Дмитрия Ивановича, в будущем Донского. Игумен Сергий мирил князей, начинавших конфликты между собой, давал разумные советы в отношениях с Ордой и Литовским княжеством. Можно сказать, что Сергий Радонежский стал крупнейшим русским политиком XIV века, не находившимся при этом у государственной власти. А с духовной властью Сергий однажды распорядился так, что эта история сделала его самым уважаемым монахом на Русской земле. В 1353 году в монастырь вернулся старший брат Сергия Стефан. В Москве он был духовником великого князя Симеона Гордого. После смерти правителя он впал в немилость его преемника Ивана Красного. Стефан заявил, что он тоже основатель Троицкого монастыря и хочет быть его игуменом. У него нашлись сторонники среди братии, недовольные строгим Сергиевым уставом. И тогда Сергий Радонежский, чтобы не ссорить монахов, смиренно покинул основанную им обитель.

После странствия, в ходе которого Сергий основал другой монастырь, Благовещенский на Киржаче, преподобный вернулся, был радостно принят монахами, а Стефан упал перед ним на колени, умоляя снова возглавить обитель. Сергий не сидел безвылазно в своем монастыре. Часто бывал в Москве по приглашению великого князя или митрополита. Посещал другие обители. Им были основаны еще Богоявленский Старо-Голутвин монастырь в Коломне и Высоцкий монастырь в Серпухове. Передвигался Сергий Радонежский только пешком. Ходили легенды о том, что святитель мог передвигаться очень быстро с ангельской помощью. Бывало Конный гонец приезжал в Троицкую обитель и приглашал игумена явиться к великому князю. На следующий день Сергий уже входил в Кремль. А ведь от Сергиева Посада до Москвы 70 километров.

При Сергии всегда была группа молодых монахов, которых он постоянно наставлял в благочестии и житейской мудрости. Время от времени он благословлял кого-нибудь из них основывать новые монастыри, проповедовать слово Божье в отдаленных краях, духовно поддерживать князей, открывать школы для детей. Андроник, основатель известного Андроникова монастыря в Москве; Феодор, основатель Симонова монастыря в Москве; Кирилл и Ферапонт, основатели знаменитой Белозёрской обители – все они ученики Сергия Радонежского.

Пришло время суровых испытаний. В 1380 году великий московский князь Дмитрий Иванович понял, что война с правителем Золотой Орды Мамаем неизбежна. И первое, что он сделал – отправился в Троицкий монастырь просить благословения у игумена Сергия Радонежского. Князю Дмитрию было, конечно, страшно. Надо понимать что впервые русское войско намеревалось перейти Оку и сойтись с непобедимыми ордынцами в открытом сражении.

Устоят ли русские воины перед натиском татарской конницы? Побежит ли великий князь с поля брани, как бежали многие его предки, или падет под саблей или стрелой степняка?
Но святитель Сергий спокойно благословил полководца и сказал: «Без всякого сомнения, господин, смело выступай против свирепости их, нисколько не устрашаясь. Обязательно поможет тебе Бог».
Вскоре все русское войско знало, что Сергий Радонежский предсказал ему победу, и предсказание сбылось на поле Куликовом.

Святитель был поборником строгого соблюдения всех церковных канонов. Но в особых случаях шел на прямое их нарушение, когда возникала острая необходимость. Все мы знаем что Монахам запрещено брать в руки оружие. Но в 1380 году, благословляя московского князя Дмитрия Ивановича на войну с Мамаем, Сергий Радонежский также благословил двух своих схимонахов, которые были до пострига профессиональными воинами, Александра Пересвета и Родиона Ослябю на участие в сражении. Появление на поле брани монахов с оружием, направленных самим Сергием Радонежским, вдохновило ратников, освятило возможную смерть в бою, придало Куликовскому сражению особый смысл. Как известно, и Пересвет, и Ослябя пали в сражении и были причислены к лику святых.

Во всенародной славе и в скромной келье Сергий Радонежский скончался 25 сентября 1392 года, успев дать последние наставления братии. Он завещал похоронить себя на общем кладбище. Но его все-таки похоронили в храме, им построенном. Могила со святыми мощами многое пережила: и разорение татарским ханом Едигеем, и возведение над ней первого каменного Троицкого собора в XV веке, и польскую осаду в XVI веке, и закрытие Троице-Сергиевой лавры на 26 лет при советской власти. В годы Великой Отечественной войны мощи святителя, как особую ценность, эвакуировали в город Соликамск Пермской области, а потом возвратили на место.

Сергий Радонежский был причислен к лику святых в 1452 году в правление великого князя Василия Темного. Святитель был и остается небесным покровителем Земли Русской, одним из самых почитаемых пастырей нашей страны.

Мало, кто знает, что ему молятся также католики. В 1969 году римский папа Павел VI включил его имя в богослужебный календарь своей церкви. В житийной литературе описано не одно чудо, сделанное преподобным Сергием. Чудесные явления Сергия после его смерти также спасали многие жизни и храмы. В 1517 году во время Русско-польской войны вражеская армия осадила крепость Опочку. Защитники мужественно сражались до тех пор, пока у них не кончились камни, которые сбрасывали на штурмующих. Одной женщине во сне явился святой Сергий и сказал, что в церкви под алтарем в земле лежит целая груда камней. Крепость благодаря этому удалось отстоять.

Знаменитый русский реставратор архимандрит Алипий (Воронов), приняв постриг, работал в Троице-Сергиевой лавре. Однажды во сне ему явился Сергий Радонежский и закричал: «Отец Алипий, что ты спишь? Храм горит!» Алипий проснулся и побежал в церковь, в которой начались реставрационные работы. Действительно, ночью загорелась промасленная ветошь. Пожар удалось потушить. Но, по правде говоря, для веры, для церкви чудеса не главное. Они дань еще ветхозаветной традиции, когда только чудом расступившихся вод или падением манны небесной Моисею удавалось заставить свой грешный народ вернуться к вере в Бога. Чудо – это лишь повод для верующего человека встать на путь нравственного преображения. Патриарх Всея Руси Кирилл однажды сказал: «Главное чудо преподобного Сергия – он сам». С этим нельзя не согласиться, у Сергия есть чему учиться, его качествам стойкости и смирения, миролюбия и справедливости, стремление к грамоте и простаты.

Сергия Радонежского почитают как заступника земли Русской, наставника монашествующих, покровителя воинов, школьников и студентов. Вот о чем чаще всего молятся преподобному:

  • К великому заступнику люди обращаются при любой беде. Считается, что он может помочь в самых тяжелых случаях, когда все остальное бессильно.
  • Ему молятся об исцелении как тела, так и души.
  • Считается, что молитвы этому святому помогают человеку избавиться от гордыни и излишнего самомнения.
  • К святому обращаются и с просьбами о развитии ума и успехах в учебе. Очень часто об этом просят родители для своих детей.
  • К нему же идут и во время войны с молитвами о том, чтобы те, кто находится на поле битвы, вернулись живыми и невредимыми.
  • К Радонежскому обращаются люди, которые запутались и не знают, как поступить в той или иной ситуации. Считается, что молитва образу Сергия Радонежского поможет получить ценный совет, который сделает легче дальнейший выбор.
  • Молитва перед иконой Сергия Радонежского может помочь отстоять свои права в суде, но только при условии, что человек выступает за правое дело.
  • Обращаются к иконе преподобного и при сложностях в рабочих вопросах.

Молитва Сергию Радонежскому о помощи в учебе (о прибавлении ума)

О, священная главо, преподобне и богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою и любовию, яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятыя Троицы душу твою устроивый, и ангельскаго общения и Пресвятыя Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Богу приближивыйся и небесныя силы приобщивыйся, но от нас духом любве твоея не отступивый, и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый!

Велие имея дерзновение ко Всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его, сущей в тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия.

Испроси нам от Великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен: веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возставление, заблуждающим на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся укрепление, благоделающим в делех благих преспеяние и благословение, младенцем воспитание, юным наставление, неведущим вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго Суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира».

Аминь.

Молитва Сергию Радонежскому об избавлении от гордости

О преподобне и богоносне отче наш Сергие!

Воззри на нас(имена) милостивно и, к земли приверженных, возведи к высоте небесней.Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки Бога молитвами твоими.

Испроси предстательством твоим всякий дар всем и коемуждо благопотребен и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира.

Аминь.

Молитва Сергию Радонежскому о здравии (тела и души)

О, дивный Сергий Радонежский, Пресвятой и истинный Чудотворец всея Руси!

Молитва твоя укрепляла Воинства в брани и рождала источники живоносные, исходящие их чрева Матери – Земли, укрепи и мой Дух и Внутренния Воины, кои есть Господа Иисуса Присутствие и Присутствие Господа Будды, молитвами чудотворными ко исполнению Бога во всем существе моем и исторгни всю неправду, когда-либо мною творимую и запечатленную немощами, болезнями, и страданиями проживаемыми из Души и тела моего.

Уповаю на тебя, Преподобный, не гнушайся меня, и помяни в молитвах своих, соверши чудо исцеления истинного во Славу Отца нашего Небесного и Матери Вечной Всемилостивой, во благо сокровенной и божественной сущности моей.

Аминь и Аминь.

celitel2.com

Житие Сергия Радонежского стр 29

.1. Что ты узнал о детстве Варфоломея? Чем он отличался от других детей?

Когда родился Варфоломей, родители пообещали Богу отдать служить его в церковь.

В младенчестве, будучи еще несознательным, соблюдал церковные посты в среду и субботу, не пил грудное молоко.

Мальчику было сложно учиться в школе. Варфоломей втайне ото всех молился Богу, чтобы тот послал ему возможность понять грамоту.

Бог послал маленькому Варфоломею встречу со старцем, который прочитал с ним молитву, накормил просфорой, и мальчишке стало лучше даваться образование.

2. Что необычного в том, как Варфоломей овладел грамотой? Как ты думаешь, почему это произошло именно с ним?

Необычно то, что Варфоломею нужно было помолиться в церкви и скушать просфору, чтобы у него открылась возможность обучаться наукам.

Бог ему подал знак, что нужно сначала получить Божье благословение, а после приступать к новому делу.

3. О чём просили родители Варфоломея? Исполнил ли он их волю? О каких чертах характера говорит его поступок?

Варфоломей вырос и захотел вести иноческую жизнь, но родители попросили его присмотреть за ними, так как они уже были в пожилом возрасте.

Их старшие дети женились и ушли в свои семьи, а родители остались совсем одни.

Одна надежда у них была на Варфоломея.

Юноша согласился и смотрел за своими родителями до смерти.

Его поступок говорит о большом чувстве ответственности и любви к родителям, о том, что он выполняет свои обещания.

На такого человека можно положиться в жизни.

4. Найди в энциклопедии текст о Сергии Радонежском. Расскажи своими словами о его жизни и подвигах.

Рассказ о жизни и подвигах Сергия Радонежского для 4 класса

Сергий Радонежский родился в богатой боярской семье под Ростовом.

Его родители были верующими людьми, растили своих детей в православной вере.

У Варфоломея было еще два старших брата.

В юном возрасте мальчик встретил старца, который предсказал ему служение Господу и благословил его на это.

Старец научил молитвам Варфоломея и с того момента мальчик стал все лучше и лучше учиться всем наукам, которые ему ранее никак не давались.

Через время семья вынуждена была переехать в Радонеж.

Когда юноша достиг двадцатилетнего возраста, он решил постричься в монахи, но родители не благословили его, попросив присмотреть за ними в старости, а после пусть идет служить Богу.

Через несколько лет родители умерли, а Варфоломей решил совершить подвиг — пустынножительство.

К тому времени его младший брат Стефан овдовел и также стал служить Богу.

Братья вместе решили идти в дремучий, безлюдный лес.

Там поселились, срубив себе келью. А через некоторое время построили малую церковь, посвященную Святой Троице.

Стефан не смог выдержать все тяготы пустынножительства и ушел из поселения, а Варфоломей остался и постригся в монахи, став Сергием. Ему было 23 года.

Два года он жил уединенно, пока не разнеслась молва о нем и другие монахи не пришли к нему на поселение, захотев разделить с ним пустынножительство.

Так возникла Троицкая обитель.

По желанию братии Сергий стал настоятелем церкви, приняв сан священнослужителя.

Жила обитель очень бедно, иноки добывали себе хлеб тяжким трудом, иногда  в обитель приносили пожертвования.

На пожертвования монахи покупали для служения свечки, из муки делали просфоры.

С течением времени за Сергием утвердилась слава чудотворца и прозорливца, люди шли в Троицкий монастырь и он становился все больше и больше.  

Множество людей и  священнослужителей жертвовали на жизнь и содержание храма. Троицкий монастырь ставал все краше.

Но отец Сергий жил все так же скромно, как и раньше, посвящая все свои силы и средства служению Богу.

Он был духовным наставником князей русских, в том числе благословил князя Дмитрия Ивановича Донского на победу в Куликовской битве.

Еще при жизни Сергия Радонежского стали называть святым, а после смерти канонизировали его в русской православной церкви.

В его честь построили в Новгороде церковь Сергия Радонежского.

Житие преподобного Сергия Радонежского было написано спустя 26 лет после его кончины учеником, Епифанием премудрым. 

5. Обсудите с другом, почему князь Дмитрий Донской приехал к Сергию Радонежскому перед великим сражением с Мамаем.

Князь Дмитрий Донской считал игумена Сергия Радонежского по-настоящему верующим человеком.

Он был духовным наставником князя. Битва с Мамаем была решающей для очищения русской земли от Мамая, а армия Мамая была огромной.  

А так как армия Мамая была огромной, для победы понадобилась Божья помощь.

Поэтому князь Дмитрий решил просить благословения у человека, который всю свою жизнь служил Богу и был отмечен чудесами Божьими.

Так и произошло. Русская армия победила Мамая, очистив русскую землю от захватчиков.

6. Расскажи о битве на Куликовом поле. В своём рассказе используй опорные слова:

Золотая Орда двести сорок лет владычествовала на русских землях, пока все знатные люди и патриоты не сплотились под руководством московского князя Дмитрия Ивановича Донского, решив избавиться от этого ига.

Армия Золотой Орды была огромна, но русские воины были храбры и не боялись сражения.

Они хотели изгнать Мамая с русских земель и дать отпор Золотой Орде.

Так была назначена дата Куликовской битвы.

Русская армия вышла из Кремлевских ворот 10 августа 1380 года.

Перед битвой князь Дмитрий Донской просил  благословения у великого святого тех времен Сергия Радонежского, и старец благословил и предрек ему победу.

Первая битва самых отважных воинов двух армий — Пересвета и Челубея — окончилась победой Пересвета 8 сентября 1380 года. 

Это был знак, что русские смогут победить Золотую Орду. 

Так и случилось. Вражеская конница Золотой Орды была загнана в реку Непрядва и там перебита русским войском. После этого татары обратились в бегство, с ними убежал и Мамай с ханами.

Так русский народ избавился от владычества Золотой Орды и отпраздновал великую победу на Дону.

gdz-gramota.ru

Преподобный Сергий Радонежский в детстве учился… плохо

Кто не знает замечательную картину Михаила Васильевича Нестерова «Видение отроку Варфоломею», принесшую художнику известность и славу? А кто знает, что изображённый на картине отрок – это величайший и любимый святой, преподобный Сергий Радонежский (1322–1392), которого летописцы именовали игуменом всея Руси, а святая Церковь достойно и праведно величает «возбранным воеводою Русской земли»?

Нестеров писал свою картину в Абрамцеве – усадьбе, принадлежащей известному промышленнику и меценату с широкой художественной натурой Савве Ивановичу Мамонтову, находившейся недалеко от Троице-Сергиевой Лавры. Живописная красота местности и радушие щедрых хозяев привлекали сюда многих художников и писателей. Здесь создавали свои шедевры Васнецов, Репин, Поленов, Неврев, Остроухов, братья Коровины, Левитан.

Тут написал свою знаменитую «Девочку с персиками» Серов. Интересно, что дочь героини картины, Верочки Мамонтовой, Елизавета отбывала со своим отцом ссылку в Якутии. М.В.Нестеров писал: «Там, в Абрамцеве, всё мне любезно: и природа и люди. Настроение там было высокого духа…» Вот за эти настроения, за веру в Бога обитателей Абрамцева в стране социализма сажали.

Преподобный Сергий Радонежский Чудотворец

Но до революции многие художники черпали своё вдохновение не только в абрамцевских величественных пейзажах, но и в глубочайшей вере его обитателей. Там по проекту Васнецова была построена церковь. «Каждая деталь, – писал Нестеров, – начиная от купола до звонницы и окон, высоко художественна».

Ещё большее впечатление произвели на Михаила Васильевича работы, выполненные внутри церкви: «Нерукотворный Спас» Репина, «Благовещение» Поленова. Васнецов изобразил там Сергия Радонежского в виде сурового крестьянина с тяжёлыми, натруженными работой руками.

Чем же так привлекал художников образ преподобного Сергия? И за какие такие подвиги его столь величают и почитают на Руси?

«Сравнительно легко писать о полководце, философе или о политике, – говорит священник Георгий Чистяков, – поскольку их деятельность проходит на глазах у людей… Жизнь святого протекает при наглухо запертых дверях: добрые дела он совершает так, чтобы их не видели, молится у себя в келье и постится, как заповедано в Евангелии, так, что его окружающие не обращают на это никакого внимания, – в противном случае он уже не святой».

Но вот странность, человек, который целью жизни своей положил бегство от мира и всего, что в мире, оказался благодатным наставником и руководителем этого мира. Он жил в смутное время, в страшное время разгрома отечества, в проклятое время чужеземного порабощения, национального позора и смуты. Аскет и мистик (мотивы видений и чудес в его житии превосходят своей эмоциональной силой всю предшествующую русскую агиографию), он проявил себя как мудрый политик, стремящийся к «умирению» раздоров, и то, что страна наша не распалась на ряд слабых удельных княжеств, а осталась единой, а потому цельной и могучей – это и его заслуга.

«Примером своей жизни, высотой своего духа препо­добный Сергий поднял упавший дух родного народа, пробудил в нём доверие к себе, вдохнул веру в своё будущее», – говорил знаменитый историк В.Ключевский.

К сожалению, на школьных уроках истории дети не узнают, что победой в битве на Куликовом поле (1380) Россия обязана, в том числе, и ему, смиренному игумену Троицкому. Собираясь идти на Мамая, Дмитрий Донской приехал за благословением к святому Сергию. Предрекая князю победу, преподобный, согласно легенде, послал с ним на брань двух иноков своей обители, Пересвета и Ослябю, погибших в бою.

Он положил начало жизни пустынников, устроив вне города обитель с общиножитием. Начавший с одино­кого личного подвига самоочищения и обуздания страс­тей, Сергий Радонежский вскоре стал основателем но­вого монастыря и нового русского монашества. Создан­ная им Троице-Сергиева Лавра (1337 г.) стала духов­ным сердцем и совестью всей Руси, а порождённые ею другие обители – как бы кровеносными сосудами, пи­тающими страну духовной жизнью.

Из чего же вырос этот величайший гигант духа? А из того самого отрока Варфоломея, которого так чудесно – тихо и радостно – изобразил художник. «Преподобный отец наш Сергий родился от родителей благородных и благоверных», – сообщает его ученик Епифаний Премудрый. Обедневшие ростовские бояре Кирилл и Мария воспитывали троих своих сыновей, наставляя в вере и чистоте. Стефан и Пётр быстро изучили грамоту, Варфоломей же с трудом одолел чтение и учился медленно и плохо. За это его часто бранили родители, учитель наказывал, а товарищи укоряли. Мальчик часто со слезами молился Богу, говоря: «Господи, дай мне выучить грамоту, научи, вразуми меня».

Однажды, ища в поле пропавших лошадей, он увидел под дубом незнакомого старца-черноризца. Монах молился. Отрок подошёл к нему и поведал свою скорбь. Сочувственно выслушав мальчика, старец начал молиться о его просвещении. Затем, достав ковчежец, вынул малую частицу просфоры и, благословив ею Варфоломея, сказал: «Возьми, чадо, и съешь: сие дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Священного Писания». Благодать действительно сошла на отрока: Господь дал ему память и разумение, и он стал легко усваивать книжную мудрость.

Вскоре родители переселились с детьми из Ростова ближе к Москве в селение Радонеж. После их смерти Варфоломей предоставил наследство своему младшему брату Петру и вместе со старшим – Стефаном – поселился в десяти верстах от Радонежа, в глубоком лесу около речки Кончюры. Братья рубили лес своими руками и построили келью и малую церковь. Эту церковь священник, посланный митрополитом Феогностом, освятил в честь Святой Троицы. Так возникла знаменитая обитель преподобного Сергия.

Священник Сергий Клинцов со своим Небесным покровителем

Вскоре Стефан оставил своего брата и стал настоятелем Богоявленского монастыря в Москве и духовником великого князя. Варфоломей же, постриженный в монашество с именем Сергий, около двух лет подвизался один в лесу. Как ни старался святой скрывать свои подвиги, слава о них распространилась и привлекла к нему других иноков, желавших спасаться под его руководством.

Нельзя не согласиться с отцом Георгием Чистяковым, который утверждает, что постичь, в чём заключается подвиг святого, можно, наверное, только в том случае, если его житие станет для нас не просто материалом для размышлений, пусть даже благочестивых, а примером для подражания.

«Чтобы читатель не подумал, что ему предлагается уйти в монастырь, стать монахом, замечу, что в первую очередь Сергий Радонежский учит нас не этому. Чему же?.. Служение ближнему он сделал главным в своей жизни. Уйдя из мира, отвергнув те формы человеческого общежития, которые навязывало ему русское общество середины XIV века, он не стал отшельником-одиночкой, а стал искать способы для воплощения в реальность той открытости по отношению друг к другу, которую Иисус назвал словом «агапэ» (любовь) и без которой человек теряется и, каким бы счастливцем он себе ни казался, в конце концов довольно быстро погибает».

И сейчас, спустя семь веков, едет в Сергиев Посад, в Лавру к преподобному Сергию Радонежскому православный народ за спасением; перед его иконами помощи просит в своих молитвах, в том числе помощи в учёбе: «Преподобный отче Сергие, моли Бога о том, чтобы и мы могли вместить в себя больше мудрости и знаний и использовать их на благие дела!»

Ирина ДМИТРИЕВА

На заставке: Михаил Васильевич Нестеров. «Видение отроку Варфоломею». 1890 г.

pravlogos.ru

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ – ОТЕЦ ЗЕМЛИ РУССКОЙ

Жил на Руси великий святой Сергий Радонежский, о котором говорили: «Отец земли Русской». Люди называли Сергия Радонежского святым. Святой — это тот, кто служит Богу, никому не делает зла и молится о всех людях, а для себя не требует ничего. Он был монах.

Но сначала он был не святой, а обычный человек.

В детстве звали его Варфоломей. Родился он в старинном русском городе Ростове Великом. Когда его город был разорён во время жестокой вражды между князьями, его семья перебралась в небольшое селение Радонеж недалеко от Москвы. Здесь он и стал жить со своими родителями Кириллом и Марией и братьями Петром и Стефаном.

В детстве Варфоломей очень долго не мог научиться читать. Буквы почему-то никак не хотели складываться в слова, и он не понимал того, что написано в книге. Он видел, как посмеивались над ним ребята, как переживали и расстраивались за него родители, но ничего не мог поделать.

Однажды на лугу он встретил под деревом необычного человека, одетого в чёрную монашескую одежду. Монах держал в руках маленький драгоценный ларец. Варфоломей решился подойти к нему и рассказал про свою беду. Монах, внимательно выслушав мальчика, открыл свой ларец и вложил ему в рот кусочек просфоры. «Отныне будешь читать и понимать написанное», — сказал этот необычный монах. С того самого дня Варфоломей стал легко и быстро читать любую книгу и скоро обогнал в учении всех ребят, а в сердце его зажглась неугасимая мечта — стать монахом.

После смерти родителей Варфоломей и старший брат Стефан решили уйти в лес, чтобы жить там отдельно от всех людей и служить одному только Богу. Несколько дней пробирались братья по глубоким оврагам и зарослям, пока не нашли подходящее место на склоне лесной горы. Называлась эта гора Маковец. Здесь они срубили из брёвен домик-келью, а рядом возвели небольшую деревянную церковь Троицы — во Имя Бога Отца и Сына и Святого Духа.

Недолго прожили братья вдвоём: Стефан сказал, что больше не может жить в лесу, а хочет уйти в Москву в монастырь. На следующий день он ушёл. Варфоломей, проводив его со слезами, остался один посреди дремучего леса. Терпел он зимой метели и стужу, а летом дожди и зной, стойко преодолевал все страхи и опасности, которые подстерегают человека в таком диком и безлюдном месте, но уходить отсюда не собирался. Днём Варфоломей  трудился в лесу и у дома: ходил за водой на родник, колол дрова, чинил одежду, работал на огороде. Шумели над головой высокие сосны, звонко выстукивал клювом дятел, порхали и пересвистывались в кустах лесные птицы. Ночью же Варфоломей  тоже трудился дома или в церкви: читал молитвы и священные книги. Спал он совсем мало.

Однажды пришёл к нему голодный медведь. Варфоломей  взял хлеб, разделил его поровну и половину отдал ему. С той поры стал медведь навещать его. Бывало, сядет у пня и ждёт, что ему вынесут. Варфоломей выйдет, угостит его чем-нибудь. Так они подружились. Случалось, он  последний кусок медведю отдаст, а сам голодным останется, казалось, что они понимают друг друга без слов. Зверь охранял поляну его от злых разбойников.

Здесь, в глухом лесу, исполнилась наконец мечта Варфоломея — он стал монахом. Один сельский игумен прочитал над ним особые молитвы и остриг на его голове прядь волос. Когда люди становятся монахами, они получают новое имя. И Варфоломей стал Сергием.  Началась его монашеская жизнь.

Прошли годы, и слух о Сергии как о бесстрашном и добром монахе стал приводить к нему тех, кто искал для себя уединённой монашеской жизни. Сергий разрешал им селиться рядом со своим жильём. Помогал отёсывать брёвна и строить кельи. Так образовался в лесу монастырь — рождалась  великая Троице-Сергиева Лавра.

Жили монахи трудно, перенося болезни, голод, нужду… Но дружно. Трудились каждый своим трудом и учились жить чистой и мирной жизнью. А Сергия они избрали своим игуменом — начальником монастыря и называли его «авва», то есть «отец».

Стало известно об игумене Сергии по всей Русской земле. Люди рассказывали друг другу об удивительном монахе из Радонежа и говорили между собой: «Неужто и правда объявился среди нас человек, чистый пред Богом и помогающий всем своей сильной молитвой?»

В те времена Русь находилась под властью монгольских кочевников, которые называли себя Золотой Ордой. Это были коварные, жестокие  и очень умелые в бою воины. Русские же князья всё время ссорились между собой: одни хотели быть самыми главными, а другие стремились править своими княжествами отдельно от остальных. Из-за этих раздоров Русь не могла выступить единой силой, а Русские княжества  были разбиты поодиночке и платили  Золотой Орде большую дань: золотом, серебром и ценными мехами. Воины Золотой Орды совершали грабительские набеги на русские города и селения, не щадя ни женщин, ни детей, а многих уводили в плен и делали своими рабами.  Русские люди, жившие в постоянном страхе от вражеских нападений, уставшие от княжеских ссор, от злобы и ненависти друг к другу, приходили к Сергию отовсюду. Отыскав его обитель далеко в лесу, люди своими глазами видели, как мирно и дружно живут монахи, как они помогают друг другу, и говорили: «Смотрите, они живут как родные братья! Почему бы и нам не жить так же?»

Всякого человека, кто бы он ни был — бедный или богатый, — встречал Сергий с любовью. Многие из простых людей оставались и поселялись неподалёку от его монастыря, расчищая лес под постройки и пашни.

Люди просили Сергия, чтобы он научил, как им правильно жить, и слушали каждое его слово.

— Все мы дети Божии, — говорил народу игумен Сергий, — а значит, все мы братья и сёстры. Будем жить мирно, не причиняя друг другу обид, и никакие враги не одолеют нас. Единением и любовью спасёмся!

«Будем вместе, как одна большая семья, и Бог вернёт нам свободу!» — отзывалось в русских сердцах. Люди поднимали головы, становились добрее, объединялись в надежде сбросить с себя чужеземный гнёт и стать свободными.

Но сказано слово, и настал день.

Поднялся из южной степи Мамай, повелитель Золотой Орды. Он собрал огромное войско и повёл его на Русь, чтобы навсегда захватить Русскую землю, а самому править над нею. Загудела степь конным топотом и скрипом многих тысяч повозок.

Князь Дмитрий Московский сел на коня и поехал к Сергию за советом:

— Мы посылали большие дары Мамаю. Желали договориться миром, но он и слушать не хочет! Как велишь поступить нам?

Сергий подошёл к нему и сказал:

— Собирай русское войско, князь.

 Отпустил с ним на подмогу двух монахов своих: Андрея Ослябю и Александра Пересвета. Оба они до прихода в монастырь были знаменитыми воинами. Только не бывало ещё такого, чтобы монахов на бой посылали. Но, видно, страшная битва нам предстояла.

Князю же сказал на прощание:

— Ступай смело, и победишь.

Князья, забывшие прежние ссоры, стали собирать свои дружины в единое войско. Все крепкие духом ратники со всей Русской земли собрались с великим князем Дмитрием на Куликовом поле, между рекою Непрядвой и Доном. Туда же пришёл и Мамай со своими полчищами…

В тот день, когда решалась судьба Руси, игумен Сергий встал посреди монашеской братии и начал рассказывать им о ходе сражения, как будто сам он находился там, на поле боя…

Вот перед битвой из Мамаева войска выехал ордынский богатырь Челубей, вызывая русского воина на поединок. Был он огромен и страшен, и никто не мог победить его. Навстречу ему выступил наш богатырь Пересвет. Был он в монашеском одеянии и с могучим копьём наперевес. Разогнали богатыри коней, ударились копьями на полном скаку, и оба рухнули замертво на траву. Лишь успел Пересвет показать рукой на вражеские полки.

Так началась эта битва.

Всей своей грозной мощью вломились вражеские клинья в наши пешие полки, где бился князь Дмитрий. Мамай стремился смять и опрокинуть дружины русских. Рубились в тесноте отчаянно, убитых падало без счёту… Упорство, ярость, звон мечей в гремящей над Доном сечи… Восемь часов по колено в крови русские бились за свою Родину, за своё будущее…

Вот конница Мамая прорвала последний поредевший строй на нашем левом фланге и вышла в тыл русского войска. Враг уже ликовал…

Но пробил час! Как молнии из тучи, из дубовой рощи на них обрушился засадный полк князя Владимира Храброго. Ударили, сшиблись, ошеломили! Вместе с ними все русские полки перешли в атаку на врагов и переломили их силу!

Не выдержав такого натиска, Мамаево войско дрогнуло и обратилось в бегство, давя от страха друг друга. Их долго гнали, круша налево и направо последние остатки. Мамай всё бросил и бежал до самого Крыма…

Разгром был полный.

Князя Дмитрия с трудом нашли под грудой тел. Он оказался жив, а его доспехи были покрыты вмятинами от ударов.

— Князь, ты слышишь, твоя победа!!!

За победу в этой битве на Дону прозвали князя Дмитрием Донским.

А вечером того великого дня игумен Сергий отслужил панихиду по павшим воинам, называя каждого героя по имени…

Слава сошла на Русскую землю. Освободившись от страшной угрозы, русский народ воспрял духом и расправил плечи.

Князь Дмитрий Донской не раз обращался к Сергию за помощью в государственных делах. Сергий мирил князей, гасил между ними вражду и ссоры, и они, оставив обиды, помогали Московскому великому князю укреплять русское государство.

И многие ученики преподобного Сергия расходились по всей Русской земле, положив начало многим новым монастырям — хранилищам чистоты и крепости народного духа.

Не было на Руси такой семьи и такого дома, где бы не знали имя святого Сергия Радонежского. Люди шли к нему, как к родному отцу. Однажды к нему пришел человек  в великой надежде на Сергия. Принёс умирающего сынишку, положил в келье на лавку. Стали было печку топить, глянули на ребёнка, а тот уж не дышит. Несчастный отец, увидев мёртвого сына, взял топор и пошёл делать гроб. Сергий же, преклонив колена, положил свои ладони на тело мальчика и начал молиться о нём…

Наступила напряжённая тишина… Лишь было слышно, как чуть потрескивает в тиши свечной огарок… Вдруг умерший ребёнок пошевелился, вздохнул и открыл глаза..

Вошёл почерневший от горя отец с тёсаным гробиком, да так и выронил из рук: сынишка его сидит на лавке живой и здоровый.

Шли годы, Свято-Троицкий монастырь преподобного Сергия по праву стал духовным центром всей Руси, а потом и России.

Люди видели, как Сергий заботится о них, и любили его. Всем он служил, всем помогал, за всех молился. И всегда трудился: носил из источника воду, пёк хлеб, колол дрова.

Жизнь Сергия достигла такой чистоты, что взору его было открыто многое, скрытое от других.

Весной 1392 года, предвидя свою земную кончину, Сергий наложил на себя обет молчания, чтобы посвятить всё оставшееся время молитве…

Наступила осень. Игумен Сергий уже не вставал с постели.

Когда же пришёл смертный час, обратил он свой взор на родное Отечество. Облетела его Душа всю Русь -леса, привольные поля и убранные нивы,  деревни, полноводные реки, светлые озёра, многолюдные города и могучие крепости, маковки церквей и соборов, увенчанные крестами… Он видел князей на дружном совете, и верных бояр, и слободских и посадских мастеровых, и вереницы крестьянских свадеб, и матерей, ласкающих своих детей, и дозоры воинов на степном валу…

К ним, а также к ученикам своим и ко всем русским людям —  живущим, и  тем, кому ещё жить в свои времена, — обращено завещание святого Сергия Радонежского:

— Живите чисто, как нам Бог заповедал. Храните мир между собой и всё прощайте друг другу, как дети одного Отца. Я же за всех вас буду молиться, и всем, кто будет просить меня с верой, приду на помощь…

С тех времен прошло уже больше чем шестьсот лет, но в памяти Русских людей живет Святой Сергий Радонежский – ЗАЩИТНИК И ОТЕЦ ЗЕМЛИ РУССКОЙ.

 

Для того, чтобы оставить комментарий необходимо зарегистрироваться, либо войти на сайт под своим логином и паролем

www.filipoc.ru

Взросление отрока Варфоломея - Православный журнал "Фома"

 «Радуйся, в рождении твоем сыном радости нареченный», — эти замечательные слова находим мы в акафисте святому преподобному Сергию Радонежскому. Он был сыном радости — для кого? В первую очередь, наверное, для родителей.

И сразу приходит на ум такая параллель: а каждый ли из современных родителей может назвать своих детей сынами радости? Как часто приходится слышать из уст отцов и матерей, что дети их — сыны и дочери не радости, а горя, которые приносят горе не только самим себе, но и родителям, и окружающим. Почему же одни становятся сынами и дочерьми радости, а другие — сынами и дочерьми горя человеческого?
На примере святого преподобного Сергия Радонежского можно ответить на этот вопрос. Человеческая личность формируется в первые годы жизни, хоть и не во всей полноте. Именно тогда закладываются определенные принципы, которые лежат в основе познания окружающего мира. Эти принципы и формируют то, что мы называем мировоззрением, отношением к окружающему миру, к людям, к Богу, к природе, — все это там, в детстве, в самом раннем детстве.
Преподобный Сергий Радонежский прославился не только своей святой жизнью. Преподобный прославился тем, что практически спас наш народ, спас раздробленную феодальную Русь. Своей духовной силой, своим словом он объединил князей вокруг князя Дмитрия Донского, и это дало Руси возможность выставить против Мамая мощное войско, которое и разгромило врага на Куликовом поле.
Откуда это было в преподобном Сергии? А все истоки — в его детстве. Он был сыном ростовского боярина Кирилла и его супруги Марии.

Видение отроку Варфоломею. М. В. Нестеров. 1889—1890

Тогда никто не мог взойти на княжеский престол без разрешения хана, и потому каждый князь отправлялся в Золотую Орду, не зная, чем закончится это путешествие, ведь были случаи, когда наши князья не возвращались из Орды, когда они претерпевали там смерть, позор, мучения. Святой Кирилл не раз сопровождал ростовского князя в Золотую Орду. Видимо, он видел все это унижение, страх, неуверенность, которые посещали и тех, кто был призван руководить своим народом. Страх и унижение входили в сердца тех, кто отправлялся в Орду за получением согласия хана на княжение. И, наверное, Кирилл, возвращаясь в Ростов, в кругу семьи говорил о том, чему был свидетелем: и о страшной силе хана, и о множестве войска, которое его окружает, и о том, как тяжко приходилось русским князьям, которые шли на поклон в Орду. Видел отрок Варфоломей и всю опасность, которая проистекала от разделения Руси. Не было бы этих позорных шествий в Орду, если бы русские князья и русские земли объединились воедино, и, наверное, рассказы отца во многом сформировали глубокое убеждение отрока Варфоломея, будущего Сергия, игумена Радонежского, в необходимости объединения русских земель.

И мы знаем, преподобный Сергий активно способствовал объединению русских земель, притом действовал, отталкиваясь не от прагматических и политических интересов, но говоря о том, что жизнь в единстве есть жизнь по образу Святой Троицы. Там, где единство, там сила, там духовное родство, там умножение возможностей; и именно там, где единство, осуществляются великие прорывы — духовные, материальные и цивилизационные.
Несомненно, истоки такого восприятия русской действительности — от детства, от воспитания, от родителей. Но были и другие обстоятельства, которые, несомненно, повлияли на формирование личности преподобного Сергия. Кирилл и Мария были людьми не богатыми, но все же влиятельными, и жили в достатке. Однако Богу было угодно провести их через обнищание — они разорились, и все это произошло на глазах Варфоломея…
Что нередко происходит, когда успех, удача отворачиваются от людей? Одни впадают в панику, другие в уныние, третьи руки на себя накладывают, четвертые теряют всякие жизненные ориентиры, — словом, внешние обстоятельства, неблагополучие, сменив благосостояние, разрушает человеческую личность.

А для Варфоломея пример родителей стал примером труда и созидания. Оказывается, и бояре могли трудиться, в том числе своими руками, и не впадать в уныние, но благодарить Бога, воспитывать своих детей, духовно возрастать. Наверное, отрок Варфоломей размышлял на темы скоротечности, призрачности человеческой силы, в особенности человеческого богатства и власти. Пример родителей помог сформировать такое отношение к внешним благам, и потому он, принадлежа к аристократии, еще в юности порывает с внешним миром, с возможностью сделать политическую или военную карьеру, и уходит в пустыню, в монастырь, ставший потом Троице-Сергиевой лаврой.
<Преподобный Сергий> имел и опыт уничижения — опыт, благодаря которому он стал сильным, внутренне концентрированным, сосредоточенным, способным преодолевать трудности. Ведь в детстве Варфоломей был неудачником, ему не давалось учение.
Как дети реагируют, когда не могут успевать вместе с другими? Кто-то изо всех сил пытается учиться, но поняв, что у него не получается, исполняется чувства агрессии, недоброжелательности, — нередко такие люди пополняют число преступников. А отрок Варфоломей принимал свою ограниченность со смирением. Он горячо молился Богу, чтобы Тот вывел его из этого состояния. И мы знаем, что произошло чудо, так что отрок Варфоломей обрел удивительные интеллектуальные способности, которые сделали из него не только мудрого наставника, но и подлинного духовного вождя народа.
Говоря о преподобном Сергии, мы говорим и о его родителях Кирилле и Марии, причисленных к лику святых. Мы вспоминаем их личный вклад в формирование характера преподобного Сергия, и одновременно задумываемся о наших родителях, о современных родителях, о детях. И мы понимаем, что эти удивительные примеры из прошлого могут и сегодня многим помочь понять, что означает подлинное воспитание детей. Это всегда личный пример — пример трудолюбия, мужества, спокойствия, любви; пример отношения к внешним, материальным обстоятельствам; пример того, как духовная жизнь, являясь доминантой человеческой жизни, преобразует эту жизнь.
Пример отрока Варфоломея — это пример и для наших детей, для нашей молодежи. На этом примере можно убедиться, что печальные внешние обстоятельства, даже объективные, такие, как неспособность учиться или невозможность иметь крепкое здоровье, могут либо разрушить жизнь, либо стать основой формирования особых черт характера и личности, как и произошло в случае с преподобным Сергием.

Из проповеди Патриарха Кирилла после Литургии в Троице-Сергиевом Варницком монастыре, 11 мая 2014 года

foma.ru

Сергий Радонежский — биография. Сергий Радонежский — 700-летие. Подвиги Сергия Радонежского

Большинству из нас известно, кто такой Сергий Радонежский. Биография его интересна многим людям, даже тем, кто далек от церкви. Он основал под Москвой Троицкий монастырь (в настоящее время это Троице-Сергиева лавра), много сделал для Русской церкви. Святой горячо любил свою Отчизну и немало сил положил на то, чтобы помочь своему народу пережить все бедствия. Нам стало известно о жизни преподобного благодаря рукописям его сподвижников и учеников. Работа Епифания Мудрого под названием «Житие Сергия Радонежского», написанная им в начале XV века, является ценнейшим источником информации о жизни святого. Все остальные рукописи, появившиеся позднее, представляют собой, в основной своей массе, переработки его материалов.

Место и время рождения

Доподлинно не известно, когда и где появился на свет будущий святой. Его ученик Епифаний Премудрый в жизнеописании преподобного говорит об этом в очень затейливой форме. Историки сталкиваются со сложной проблемой интерпретации данной информации. В результате изучения церковных сочинений XIX века и словарей было установлено, что день рождения Сергия Радонежского, скорее всего, — это 3 мая 1319 года. Правда, некоторые ученые склоняются к другим датам. Точное место появления на свет отрока Варфоломея (так звали святого в миру) также неизвестно. Епифаний Премудрый указывает, что отца будущего монаха звали Кирилл, а мать — Марией. До переселения в Радонеж семья жила в Ростовском княжестве. Считается, что родился преподобный Сергий Радонежский в селе Варницы в Ростовской области. При крещении мальчику было дано имя Варфоломей. Родители назвали его в честь апостола Варфоломея.

 

Детство и первые чудеса

 В семье родителей Варфоломея было трое сыновей. Наш герой был вторым ребенком. Двое братьев его, Стефан и Петр, были детьми смышлёными. Они быстро освоили грамоту, научились писать и читать. А вот Варфоломею учеба никак не давалась. Сколько ни бранили его родители, ни старался образумить учитель, отрок не мог научиться читать, и святые книги были недоступны для его понимания. А затем произошло чудо: вдруг познал грамоту Варфоломей, будущий святой Сергий Радонежский. Биография его показательна тем, как вера в Господа помогает преодолеть любые жизненные трудности. О чудесном научении отрока грамоте рассказал в своем «Житии» Епифаний Премудрый. Он говорит о том, что Варфоломей долго и усердно молился, прося Бога помочь ему научиться писать и читать, чтобы познать Священное писание. И однажды, когда отец Кирилл отправил сына искать пасущихся лошадей, Варфоломей увидел под деревом старца в черной ризе. Мальчик со слезами на глазах рассказал святому о своей неспособности к учению и попросил помолиться за него перед Господом.

Старец сказал ему, что с сего дня отрок будет разуметь грамоту лучше своих братьев. Варфоломей пригласил святого в дом своих родителей. Перед их посещением они зашли в часовню, где отрок без запинки прочел псалом. Затем он поспешил со своим гостем к родителям, чтобы обрадовать их. Кирилл и Мария, узнав о чуде, стали восхвалять Господа. На вопрос к старцу о том, что означает сие удивительное явление, они узнали от гостя, что их сын Варфоломей был отмечен Богом еще в утробе матери. Так, когда Мария незадолго до родов пришла в церковь, ребенок в чреве матери прокричал три раза, когда святые пели литургию. Этот рассказ Епифания Мудрого нашел отражение в картине художника Нестерова «Видение отроку Варфоломею». 

Первые подвиги

 Чем еще отмечен в детстве преподобный Сергий Радонежский в рассказах Епифания Премудрого? Ученик святого сообщает о том, что еще до 12-ти летнего возраста Варфоломей соблюдал строгие посты. В среду и пятницу он не ел ничего, а в другие дни питался только водой и хлебом. По ночам же отрок часто не спал, посвящая время молитве. Все это послужило предметом спора между родителями мальчика. Марию смущали эти первые подвиги сына.

Переселение в Радонеж

Вскоре семья Кирилла и Марии обеднела. Они вынуждены были перебраться на жилье в Радонеж. Произошло это примерно в 1328-1330 годах. Известна и причина, по которой произошло обнищание семьи. Это было тяжелейшее время на Руси, которая была под властью Золотой орды. Но не только татары тогда грабили народ нашей многострадальной родины, облагая его непосильной данью и совершая регулярные набеги на поселения. Ханы татаро-монгольские сами выбирали, кому из русских князей править в том или ином княжестве. И это было не менее тяжким испытанием для всего народа, чем нашествие Золотой Орды. Ведь такие «выборы» сопровождались насилием по отношению к населению. Об этом нередко рассказывал сам Сергий Радонежский. Биография его — яркий пример беззакония, творившегося в то время на Руси. Княжество Ростовское отошло великому князю московскому Ивану Даниловичу. Отец будущего святого собрался и переехал с семьей из Ростова в Радонеж, желая оградить себя и близких от разбоев и нужды.

Монашеская жизнь

Когда доподлинно произошло рождение Сергия Радонежского, неизвестно. Зато до нас дошли точные исторические сведения о его детской и юношеской жизни. Известно, что, еще будучи ребенком, он усердно молился. Когда ему исполнилось 12 лет, он решил принять монашеский постриг. Кирилл и Мария против этого не возражали. Однако они поставили сыну условие: монахом он должен стать только после их смерти. Ведь Варфоломей со временем стал единственной опорой и поддержкой стариков. К тому времени братья Петр и Стефан уже обзавелись своими семьями и жили отдельно от престарелых родителей. Недолго пришлось ждать отроку: вскоре Кирилл и Мария скончались. Перед смертью они, по обычаю того времени на Руси, приняли сначала иноческий постриг, а затем схиму. После кончины родителей Варфоломей отправился в Хотьково-Покровский монастырь. Там принял иноческий постриг его брат Стефан, к тому времени уже овдовевший. Недолго здесь находились братья. Стремясь к «строжайшему монашеству», они на берегу реки Кончуры основали пустынь. Там, посреди глухого Радонежского бора, в 1335 году Варфоломей возвел небольшую деревянную церковь, названную в честь Святой Троицы. Теперь на ее месте стоит соборный храм во имя Святой Троицы. Брат Стефан вскоре перебрался в Богоявленский монастырь, не выдержав аскетичного и слишком сурового образа жизни в лесу. На новом месте он затем станет игуменом. 

А Варфоломей, оставшись совершенно один, призвал игумена Митрофана и принял постриг. Теперь он был известен, как монах Сергий. В тот момент жизни ему было 23 года. Вскоре к Сергию стали стекаться иноки. На месте церкви образовалась обитель, которая в наши дни называется Троице-Сергиева лавра. Отец Сергий стал здесь вторым игуменом (первым был Митрофан). Настоятели являли своим ученикам пример большого трудолюбия и смирения. Монах Сергий Радонежский сам никогда не брал подаяния от прихожан и запретил инокам делать это, призывая жить лишь плодами труда рук своих. Слава обители и его настоятеля росла и дошла до города Царьграда. Патриарх вселенский Филофей с особым посольством прислал преподобному Сергию крест, схиму, параман и грамоту, в которой отдал должное настоятелю за добродетельное житие и посоветовал ввести в монастыре киновию. Внемля этим рекомендациям, радонежский игумен ввел в своей обители общинножительный устав. Позднее он был принят во многих монастырях Руси. 

Служение Отечеству

Очень много полезного и доброго для своей Родины сделал Сергий Радонежский. 700-летие со дня его рождения празднуется в этом году. Д. А. Медведев, будучи президентом РФ, подписал указ о праздновании этой памятной и значимой для всей России даты. Почему придается такое значение житию святого на государственном уровне? Главное условие непобедимости и нерушимости любой страны — в единении ее народа. Это очень хорошо понимал в свое время отец Сергий. Это также является очевидным для наших политиков сегодня. Хорошо известно о миротворческой деятельности святого. Так, очевидцы утверждали, что Сергий кроткими, тихими словами мог найти дорогу к сердцу любого человека, воздействовать на самые ожесточенные и грубые сердца, призывая людей к миру и послушанию. Нередко святому приходилось примирять враждующие стороны. Так, он призвал князей русских объединиться, отбросив в сторону все разногласия, и покориться власти князя московского. Это впоследствии стало главным условием освобождения от татаро-монгольского ига. Немалый вклад в победу русских в Куликовской битве внес Сергий Радонежский. Кратко рассказать об этом невозможно. Великий князь Дмитрий, получивший позднее прозвище Донской, перед боем пришел к святому, чтобы помолиться и спросить у него совета, можно ли войску русскому выступить против безбожных. Ордынский хан Мамай собрал несусветную рать, чтобы раз и навсегда поработить народ Руси. 

Люди нашей Отчизны были страхом великим охвачены. Ведь никому еще не удавалось побить вражеское войско. Преподобный Сергий на вопрос князя ответил, что защищать Родину — дело богоугодное, и благословил его на великую битву. Обладая даром предвидения, святой отец предрек Дмитрию победу над татарским ханом и возвращение целым и невредимым домой со славой освободителя. Даже тогда, когда Великий князь увидел несметную вражескую рать, ничто не дрогнуло в нем. Он был уверен в будущей победе, на которую его благословил сам преподобный Сергий.

Монастыри святого

Год Сергия Радонежского празднуется в 2014 году. Особенно больших торжеств по этому случаю стоит ожидать в основанных им храмах и обителях. Кроме Троице-Сергиевой Лавры, святой воздвиг следующие монастыри:

• Благовещенский в городе Киржач во Владимирской области;

• Высоцкий монастырь в городе Серпухове;

• Старо-Голутвин близ города Коломны в Московской области;

• Георгиевский монастырь на реке Клязьме.

Во всех этих обителях настоятелями стали ученики святого отца Сергия. В свою очередь, последователи его учений основали более 40 монастырей.

Чудотворения

Житие Сергия Радонежского, написанное его учеником Епифанием Премудрым, повествует о том, что в свое время настоятель Троице-Сергиевой Лавры совершил много чудес. Необычные явления сопровождали святого на протяжении всего его бытия. Первое из них было связано с его чудесным рождением. Это рассказ премудрого о том, как ребенок в чреве Марии, матери святого, во время литургии в храме прокричал три раза. И это слышали все люди, находящиеся в нем. Второе чудо – научение отрока Варфоломея грамоте. О нем подробно было рассказано выше. Еще известно о таком диве, связанном с жизнью святого: воскрешение отрока молитвами отца Сергия. Вблизи монастыря жил один праведный человек, который имел сильную веру в святого. Единственный сын его, малолетний мальчик, был смертельно болен. Отец на руках принес ребенка в святую обитель к Сергию, чтобы тот помолился за его выздоровление. Но отрок скончался, пока родитель его излагал свою просьбу настоятелю. Безутешный отец пошел готовить гроб, чтобы положить в него тело сына своего. А святой Сергий начал усердно молиться. И произошло чудо: мальчик вдруг ожил. Когда убитый горем отец нашел своего ребенка живым, он припал к ногам преподобного, вознося похвалы.

А настоятель велел подняться ему с колен, объяснив, что чуда здесь нет: просто отрок озяб и ослабел, когда отец нес его в монастырь, а в теплой келье согрелся и начал двигаться. Но мужчину было не переубедить. Он уверовал в то, что святой Сергий явил диво. В наши дни находится немало скептиков, сомневающихся в том, что преподобный творил чудеса. Их интерпретация зависит от мировоззренческой позиции истолкователя. Вероятно, что человек, далекий от веры в Бога, предпочтет не заострять внимания на подобной информации о чудесах святого, найдя им иное, более логичное объяснение. Но для многих верующих повествование о жизни и всех событиях, связанных с Сергием, имеет особое, духовное значение. Так, например, многие прихожане молятся о том, чтобы их дети постигли грамоту, благополучно сдали переводные и вступительные экзамены. Ведь отрок Варфоломей, будущий святой Сергий, поначалу также никак не мог одолеть даже азы учебы. И лишь усердное моление Богу привело к тому, что свершилось чудо, когда мальчик дивным образом научился грамоте.

Старость и смерь преподобного

Жизнь Сергия Радонежского являет для нас беспримерный подвиг служения Богу и Отечеству. Известно, что дожил он до глубокой старости. Когда лежал он на смертном одре, предчувствуя, что скоро явится на суд Божий, в последний раз призвал он братию для наставления. Своих учеников он призвал прежде всего «иметь страх Божий» и нести людям «чистоту душевную и любовь нелицемерную». Скончался настоятель 25 сентября 1392 года. Погребен он в Троицком соборе.

Почитание преподобного

Нет никаких документально подтвержденных данных о том, когда и при каких обстоятельствах люди начали воспринимать Сергия как праведника. Некоторые ученые склоняются к мнению, что настоятель Троицкой обители был причислен к лику святых в 1449-1450 годах. Тогда в грамоте митрополита Ионы к Дмитрию Шемяке предстоятель Русской церкви называет Сергия преподобным, причисляя его к чудотворцам и святителям. Но есть и другие версии его канонизации. День Сергия Радонежского празднуется 5 (18) июля. Об этой дате говорится в трудах Пахомия Логофета. В них он повествует о том, что в этот день были обретены мощи великого святого.

За всю историю Троицкого собора эта святыня покидала его стены только в случае серьезной угрозы извне. Так, два пожара, случившиеся в 1709 и 1746 году, послужили причиной выноса мощей святого из обители. Когда русские войска оставили столицу во время нашествия французов во главе с Наполеоном, останки Сергия были вывезены в Кирилло-Белозерский монастырь. В 1919 году атеистически настроенное правительство СССР издало постановление о вскрытии мощей святого. После того как это не богоугодное дело было совершено, останки были переданы Сергиевскому историко-художественному музею в качестве экспоната. В настоящее время мощи святого хранятся в Троицком соборе. Есть и другие даты памяти его настоятеля. 25 сентября (8 октября) — день Сергия Радонежского. Это дата его преставления. Также поминают Сергия 6 (19) июля, когда прославляются все святые иноки Троице-Сергиевой Лавры.

Храмы в честь преподобного

Одним из самых почитаемых святых на Руси издревле считается Сергий Радонежский. Биография его изобилует фактами самоотверженного служения Богу. Ему посвящено множество храмов. Только в Москве их насчитывается 67. Среди них такие, как храм Сергия Радонежского в Бибиреве, собор Сергия Радонежского в Высокопетровском монастыре, храм Сергия Радонежского в Крапивниках и другие. Многие из них построены еще в XVII-XVIII веках. Существует множество церквей и соборов в различных областях нашей Родины: Владимирской, Тульской, Рязанской, Ярославской, Смоленской и так далее. Есть даже за рубежом обители и святилища, основанные в честь этого святого. Среди них храм преподобного Сергия Радонежского в городе Йоханнесбурге в ЮАР и монастырь Сергия Радонежского в городе Румия, в Черногории.

Изображения преподобного

Стоит вспомнить также множество икон, созданных в честь святого. Самое древнее его изображение – это шитый покров, выполненный в XV веке. Сейчас он находится в ризнице Троице-Сергиевой лавры.

Одна из самых известных работ Андрея Рублева – «Икона преподобного Сергия Радонежского», на которой также присутствуют 17 клейм о житии святого. Писали о событиях, связанных с настоятелем Троицкого монастыря не только иконы, но и картины. Среди советских художников здесь можно выделить М. В. Нестерова. Известны следующие его работы: «Труды Сергия Радонежского», «Юность Сергия», «Видение отроку Варфоломею». Сергий Радонежский. Краткая биография его вряд ли сможет рассказать о том, каким незаурядным человеком он был, как много сделал для своей Отчизны. Поэтому мы подробно остановились на жизнеописании святого, сведения о котором взяты преимущественно из работ его ученика Епифания Премудрого.

Смотрели(52862)

xn--b1addbblfih3afaxcngdhh2c.xn--p1ai


Смотрите также