Царь царей и господь господствующих


Толкования Священного Писания. Толкования на Откр. 19:16

Свт. Андрей Кесарийский

На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих

Наименование Царем царей показывает нераздельность Божественного воплощения, по которой Он, будучи Богом, пострадал плотью и будучи человеком, есть Царь царей, царствующих над страстями и Господь господ, при содействии Христа получивших достоинство и власть над грехом, и Господь тех, которые воцарятся с Ним в будущем веке.

Толкование на Апокалипсис.

Апрингий

На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих»

Христос - начало, Христос - основа­ние, на котором строит Павел-архитек­тор. Христос - добрый пастырь, который жизнь свою полагает за овец (Ин 10:15). Христос - глава всякого началь­ства и власти (Кол 2:10). Он - глава Церкви. Потому сказано: мужу глава Христос (1 Кор 11:3), что Он есть глава Церкви. Следовательно, Он есть отец, потому что в Нем через крещение рождаются заново народы всей земли. Бедро Его, на котором написано имя Его, -это верующие, которых Сын Божий, то есть Христос, пожелал назвать сынами благодаря усыновлению через веру. Одежда Его - это воспринятое человечество, и поскольку [Христос -] одна ипостась двух сущностей, мы признаем Божество в одежде, то есть в Таинстве Господнего Тела. Говорится, что на одежде тела написано имя Его: Царь царей и Господь господствующих. Это потому написано на Его бедре, что все, кто через веру, как мы сказали, назва­ны сынами, тогда засвидетельствуют неутомимым исповеданием, что Он - Царь царей и Господь господствующих.

Трактат на Откровение.

Экумений

На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих»

Одежда иносказательно обозначает плоть Господа, наделенную разум­ной душой, согласно святым анге­лам, говорящим у Исайи: Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? Оно сплошь покрыто истоптанным [виноградом] (Ис 63:2). А бедро обозначает рождение во плоти, ибо написано в книге Бытия: Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его (Быт 46:26). Стало быть, иносказание, предъявляя написание на одежде и бедре о том, что Еммануил - Царь всех, указывает, что Слово, объединившись по ипостаси с плотью, претерпев плотское рождение от Девы, ничуть не мень­ше пребывает Царем и Господом всех на небесах и на земле и не становится меньшим по достоинству из-за вочеловечения. Ибо Он и в таком образе был, есть и будет Бог.

Комментарий на Откровение.

bible.optina.ru

Царь царей и Господь господствующих. Часть 3.

Царь царей и Господь господствующих:

Откр.17:14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.
4. Откр.19:16 На одежде и на бедре Его написано имя: `Царь царей и Господь господствующих'.

Давайте разберем эту простую фразу: Царь царей. Что она означает?
Она означает то, что, во-первых, Господь есть Царь.
Во-вторых, она означает, что Господь есть Царь для царей.
А откуда царям взяться в дерьмократии??? В дерьмократии царей нет в принципе, а значит, для дерьмократии Господь не Царь. Получается, что дерьмократия в основе своей антибожья система власти, безбожная по своей природе, так как Бог есть Царь и только для царей.
В-третьих, отсюда также следует, что Бог-Царь признает законной верховной властью только власть царскую, так как Он Царь царей. А, учитывая, то, что высшая власть, признаваемая Богом не может утвердится без Его благоволения, так как Богу не все равно кто сидит на царском престоле и представляет в миниатюре Самого Бога, ибо царское звание одно и то же, что у Всемогущего Вседержителя, что у слабого человека. Раз Сам Господь наименовал и Себя и человека одним званием – царя, то тем самым Бог дал понять родство власти царской как на небе У Бога, так и на земле, у человека. А родство власти указывает и на подобие прав и обязанностей. Как Всемогущий Бог имеет право самодержавно управлять небесным Царством, так и слабый человек, именуемый царем, имеет, несомненно, подобное право самодержавно управлять земным царством. Как Бог самодержавен и самодостаточен на небе, так и земной царь самодержавен и самодостаточен в своем царстве.
В-четвертых, если Бог именуется как Царь царей, то это значит, что к царям он относится как Царь, а не как Бог. Значит в глазах Царя-Бога цари тоже есть боги с маленькой буквы:
34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?
35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, -
36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?
(Иоан.10:34-36)
1 Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд:
2 доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
3 Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость;
4 избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.
5 Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
6 Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;
7 но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
8 Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.
(Пс.81:1-8)

Господь называет царей богами и сынами Всевышнего. То есть отношение Царь царей означает отношение Отца к сыну. Тогда кто такой царь в православной церкви? Сын Всевышнего Бога. Когда Иисус Христос проводил свое земное служение в качестве царя и сказал: Я Сын Божий; то Он был дважды прав как, действительно Сын Божий и Бог с одной стороны, а с другой стороны это был более чем прозрачный намек со стороны Иисуса Христа о том, то он есть еще и Царь Израиля и как Царь Израиля законно именуется Сыном Божьим, о чем он собственно и сказал: «36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?
(Иоан.10:36)»

Разберем другую часть фразы: Господь господствующих.
Под господствующими, и это указывается всеми святыми, подразумеваются власти духовные, т.е. духовенство, иначе говоря – клир. Можно уточнять, но не думаю, что это принципиально. Будем считать, что весь клир и все священство, а в первую очередь – архиереи называются господствующими. Тогда слова о том, что для господствующих Бог есть Господь, означают только то, что для священства Бог есть Бог. А так как Бог стоит в ранге гораздо выше Царя, то это означает, что отношения священства с Богом не такие приближенные как отношения сына с отцом, а скорее как отношения Господина с рабом. Раз священник раб Божий, то Бог, несомненно, есть Господин священника. Что, между прочим, означает, несомненно, другие отношения священства с Богом, чем царя с Царем. Несколько ниже по рангу. Ибо кто ближе к Богу – сын, или раб? Несомненно, что сын ближе к Отцу, чем раб к Господину. Так как же и каким образом раб посмел возгордиться над сыном Бога до такой степени, что в мечтаниях и мыслях своих унизил сына Бога до ранга простого раба, низшего за себя? Все разговоры про то, что русский православный царь, помазанник Бога, есть простой раб божий и простой мирянин, низший за священство есть та самая тайна беззакония, реченная Апостолом Павлом. И когда эти тайные мысли вышли наружу в письме святителя Николая Касаткина и совершилась революция 1917 года, то именно тогда и совершилась эта тайна беззакония и был отобран из среды священников-беззаконников удерживающий их русский православный царь, что дало возможность войти в мир сатане.

Кстати, уничижение царя до звание простого мирянина Апостол Павел именует беззаконием. А беззаконие есть нарушение закона Бога, то есть грех.

33 Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.
34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;
35 виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.
36 Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.
37 Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.
38 Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.
39 И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.
40 Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?
41 Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.
42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
43 Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;
44 и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.
45 И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,
46 и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.
(Матф.21:33-46)

Таким образом, как и обещал, только одной фразой раскрыл вековую неправду и тайну беззакония про царское достоинство и царское звание, которое было, есть и остается беззаконно униженным современным священством с почина святителя Николая Касаткина.

pyerro.livejournal.com

Откровение 19 / Русский синодальный перевод (Протестантская редакция)

После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение, и слава, и честь, и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодеицу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков.

Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия! И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.

И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии. Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я — сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.

И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».

И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим посредине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.

И увидел я зверя, и царей земных, и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.

bibleonline.ru

Откровение Иоанна Богослова, 19 — Википедия

Откровение Иоанна Богослова, Глава 19 — девятнадцатая глава Книги Апокалипсиса (19:1–21), в которой происходит свадьба Агнца, а затем является Всадник на белом коне (Христос) с небесной армией, истребляющий врагов.

  • Хвала Богу за суд над Вавилоном (1-6)
    • Хвалебный гимн ангелов (1-2)
    • Хвалебный гимн природы и Церкви (3-5)
    • Хвалебный гимн искупленных (6-8)
  • Брак Агнца,Торжество Мессии (7-10)
  • Явление во славе (11-16)
  • Поражение зверя и лжепророка (17-21)

Иоанн слышит на небе шум толпы, благодарящей Бога за наказание Вавилонской блудницы. 24 старца и 4 животных поклоняются Бога на престоле. Голос призывает хвалить Бога. И Иоанн слышит толпу, воздающих хвалу Богу, а также тому, что пришло время брака Агнца с женой, облеченной в виссон (тонкий лён), который символизирует праведность святых. Всего хвала звучит трижды: с неба, с земли и от искупленных. Ангел приказывает Иоанну написать, что блаженны званные на свадьбу Агнца, и запрещает Иоанну падать себе в ноги, потому что Ангел — служитель верующим в Христа, кланяться же надо Богу.

Затем Иоанн видит «отверстое небо», по которому скачет белый конь. Всадник имеет огненные глаза, а на голове — много диадим, он облечен в одежду, обагренную кровью. Его имя не знает никто, кроме него самого — это имя «Слово Божие». От уст его исходит острый меч, чтобы поражать народы, которые он пасет железным жезлом, а еще он топчет точило вина ярости Божьего. На одежде и на бедре его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих». За всадником следуют воинства небесные, облеченные в белый виссон, на белых конях.

Иоанн видит ангела, стоящего на солнце, который зовет птиц собираться на великую вечерю Божии — пожирать трупы царей и прочих власть имущих, а также свободных и рабов, малых и великих. Затем он видит зверя, царей земных с армиями, собранными, чтобы сразится со всадником и его войском. Небесные силы побеждают: зверь схвачен вместе с лжепророком, и оба живыми брошены в огненное озеро, горящее серой. Прочие убиты мечом от уст, и птицы пожрали их тела.

Упомянуты[править | править код]

Глава посвящена переходу от сцен катастроф к Царству Божьему, картинам грядущего человечества, преображенного мира. После гибели Вавилона в предыдущей главе показаны разверстые небеса и Церковь, которая ликует на земле и на небе. Трехкратное повторение хвалы — отражение древнейшей христианской литургии, где трижды повторялось «аллилуйя». То, что поклоняются старцы и животные — опять символизирует всю полноту верующих, всей природы. Восходящий дым — фигурирует и после гибели Содома и Гоморры, это знак возмездия, гибели грешников[1]. Дым будет восходить вечно, «во веки веков», то есть Вавилон не поднимется из руин никогда. Это использование слов Исайи об Едоме (Ис. 34,9.10)[2].

В 6-м стихе молитва идет уже не с неба, а с земли — это голос человечества, радующегося тому, что Бог воцарился, он окончательно победил зло, антихриста[1]. То есть, хвалебная песнь раздается трижды: от ангелов, от природы и всех верующих (Церкви), и от искупленных[2].

Брак Агнца[править | править код]

Невеста Агнца (невеста Христа) — это Церковь, антипод Вавилонской блудницы, лжеобщества. Как антипод роскошно разодетой блудницы, она одета лишь в чистый виссон, белую ткань употреблявшуюся для облачений священства и проч., без аляповатой пышности. Тема свадьбы — из евангельских слов Христа о тех, кого позовут на брачную вечерю, которая вообще — ветхозаветный символ мессианского пира, где Спаситель будет находиться среди людей за одним столом[1]. Брак Агнца с невестой символизирует окончательное единение Христа с Церковью. Этот образ восходит к Ветхому Завету, пророки часто изображали Израиль избранной невестой Бога. В Евангелиях также часто встречается символика брака[2].

Ангел запрещает Иоанну преклоняться, потому что в мистических течениях того времени начал развиваться культ ангелов, которым приписывали подробные «жития». Поэтому в книге подчеркивается, что те апокрифы не правы, и ангелы — не являются существами, достойными подобными поклонения[1].

Всадник на белом коне[править | править код]

Далее впервые после уничижения Страстей Христос представлен в образе Бога-Воителя, Воина на коне, Всадника, «обагренного кровью»[1], Победившего Христа, Христа-Победителя[2]. В видении Всадника запечатлено явление духовных сил Христовых, новое явление силы[1]. Образ воинствующего Мессии — специфически иудейская картина, в ней мало с евангельским Христом, кротким и смиренным сердцем[2].

Всадник — антипод зверей Апокалипсиса. Как и у Зверя из моря, у него тоже есть диадимы на голове, однако у Зверя из моря на них были написаны имена богохульные, а у него — имя тайное, непостижимое[1]. Относительно имени, известного лишь ему, комментаторы спорят: возможно, то «куриос» («Господь»), или Яхве (тетраграмматон) и др. Главное, что лишь Сын Божий способен понять тайну своего существа, другим же то недоступно[2]. Другое его имя, открытое людям — Слово Божье, то есть Иоанн прямо говорит об Иисусе как о «Слове Божьем», действующей силе, обладающей самостоятельным бытием (кроме того, Слово Божье — это Бог творящий, Бог-Логос — вторая ипостась Святой Троицы)[1]. То, что диадим (корон) не одна, а много, по обычаям того времени нормально, в данном случае их количество — для того, чтобы показать, что он Господь всех земных царств[2]. То, что у Христа названо еще одно имя: — «Царь Царей и Господь господствующих», говорит о том, что наконец он царствует[1]. Вопрос, почему это имя написано «на одежде и на бедре»: либо вышито на поясе, либо выгравировано на рукоятке меча, или написано на поле плаща. Либо же реально написано на бедре, поскольку иногда на статуях делались гравировки титулов. Вероятней всего, действительно имя было написано на поле одеяния, закрывавшей бедро[2].

Он едет на белом коне, так как такой конь — символ победителя, в том числе и во время триумфов римских полководцев. По этому пункту у некоторых комментаторов произошло смешение образа с другим всадником на белом коне, появлявшемся в 6-й главе — первым из Четырех всадников Апокалипсиса, которому иногда даже на иллюстрациях предавали черты Христа, а не традиционной Чумы. Ириней Лионский во II веке был одним из первых, кто назвал Первого всадника Апокалипсиса — самим Иисусом Христом, а белого коня трактовал как успех распространения Евангелия[3]. Но есть и обратные трактовки, так, евангелист Билли Грэм интерпретирует Первого всадника Апокалипсиса как Антихриста, олицетворение лжепророчеств, основываясь на различиях:, например, Иисус-Победитель имеет множество венцов, в то время как Первый всадник — только один венец[4].

Огненные очи, упоминавшиеся в 1 и 2 главе, символизруют истребляющую силу Христа. Кровь, которой он обагрен — на сей раз не его собственная — а его врагов, тут Христос не убиенный, а убивающий. Это ветхозаветный образ, например, описание мессии у Исайи (Ис. 63,1-3)[2]. Меч, выходящий от уст — Слово Божье (также, как и в 1-й главе)[1], есть образ и в Ветхом завете (Ис. 11,4). То, что он пасет железным жезлом — ветхозаветное описание мессии (Пс 2,9). То, что он топчет точило вина ярости и гнева Божьего значит, что это вино должны в свой смертный час выпить его враги[2].

Воинства небесные значат звезды, космос, автор разворачивает картину космической битвы в сверхисторическом измерении, а не битвы на земле[1]. Воинства небесные — сонмы ангелов[2].

Пир птиц-трупоедов на поле битвы — антипод радостного пира, символизирующего Царство Мессии. Образ стервятников также взят из Ветхого Завета[1], например, описание Гога и Магога у Иезекииля (Из. 39,17-19)[2]. Возможно, это не просто птицы, а образ части людей, которые не примкнули ни к Христу, ни к Антихристу, и заинтересованы лишь в том, чтобы «поклевать»[1].

Зло продолжает сопротивляться: против Христа выступает Антихрист во главе царей. Это образы из 13-й главы: Зверь — это (пример толкования) римская империя, безбожный император, лжепророк — деятели империи, принявшие начертание Зверя — язычники, поклонявшиеся кесарю, цари земные и их армии — парфянские орды, и т. п. Собираются вместе все враждебные Богу силы[2].

Зверь и лжепророк побеждены, схвачены и брошены в серное озеро, их приверженцы убиты и будут ждать в аду Судного дня[2]. Однако мировое зло еще продолжает бушевать, хотя оно уже начало рушиться[1]. Однако о судьбе Сатаны пока еще ничего не сказано[2].

ru.wikipedia.org

2005, 3-й квартал / [14 из 14]

Царь царей и Господь господствующих

Памятный текст

«И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует... На одежде и на бедре Его написано имя: „Царь царей и Господь господствующих"» (Откр. 19:11,16).

Для изучения на этой неделе читайте

Ин. 14:1—3; Деян. 1:9—11; Мф. 24:23—51; 7:21—29; Флп. 2:9—11; Откр. 20:7—9.

Основная мысль

Наш Господь и Спаситель Иисус Христос придет опять во славе, чтобы собрать искупленных всех времен в Свое вечное царство. Все, кто принял Его как Спасителя и Господа, будут радоваться Его пришествию на эту землю.

Божьи обетования. Из всех обетовании, которые Иисус, наш Господь и Спаситель, дал нам, самым великим является обетование о Его Втором пришествии и избавлении нас из этого мира, зараженного грехом. Мы живем этой надеждой на пришествие Господа Иисуса Христа, Который, будучи нашим Спасителем, примирил землю с небом и таким образом открыл путь для великого и славного дня Его возвращения, когда Он — ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ — совершит окончательное избавление.

Это великая надежда для всех, кто в своей жизни признал Христа Господом. Для тех же, кто независимо от своих убеждений отверг Христа как Господина своей жизни, Второе пришествие будет печальным и страшным событием.

Почему бы вам прямо сейчас не посвятить свою жизнь полностью Тому, Кто на Голгофе отдал все ради вас?

Воскресенье. 18 сентября.

Уверенность в пришествии Христа

(Ин. 14:1—3;Деян. 1:9—11)

Принявшие Иисуса Христа как Спасителя и Господа – это люди, живущие с надеждой. Они ожидают «блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13). Наша надежда на скорое возвращение Господа Иисуса Христа — это не просто наше желание. Она основана на верности нашего Господа Своим обетованиям.

Какое обетование о Своем пришествии дал Иисус Своим последователям? Ин. 14:1—3.

Мы верим обетованию Христа: «Приду опять». Эта фраза буквально переводится как «Я иду опять». Глагол «идти» в оригинале стоит в настоящем времени. Это время используется для обозначения запланированных событий, которые непременно исполнятся. Этим обетованием Иисус Христос заверяет нас в Своем пришествии, как будто оно происходит уже сейчас!

Какое заверение двух небесных вестников подтверждает обетование Христа о Его пришествии? Деян. 1:9—11.

Благословенная надежда на славное пришествие нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа всегда поддерживала христиан адвентистов седьмого дня. Само наше название напоминает нам о том, что Иисус Христос, однажды пришедший в этот мир как Младенец, придет опять как Царь царей и Господь господствующих. И хотя первые адвентисты ожидали Его пришествия много лет тому назад, обетование все еще верно. «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень» (2 Петр. 3:9, 10). Апостол Павел выражает уверенность в этом такими словами: «Потому что Сам Господь... сойдет с неба» (1 Фес. 4:16). Второе пришествие Христа — это не только желание, это обоснованная надежда.

Вы удручены, обеспокоены, напуганы? Тогда с молитвой прочитайте еще раз Ин. 14:1—3 и везде, где можно, вставьте свое имя. Осознайте, что Иисус разговаривает с вами, что Его слова обращены лично к вам. Какую надежду вы черпаете из этого драгоценного обетования Иисуса, обращенного лично к вам?

Понедельник. 19 сентября.

Каким образом придет Христос?

Наш Господь Иисус Христос желает, чтобы мы не только были уверены в Его пришествии, но и чтобы понимали, каким образом Он придет. Мы знаем, что Его пришествие будет буквальным. Иисус заявил: «Приду опять». Ошибочным является любое толкование, согласно которому Христос придет как дух в наше сердце. Да, то что Иисус может обитать в наших сердцах, является истиной (см. Еф. 3:17), но Его пребывание в наших сердцах Святым Духом не заменяет собой Его буквального возвращения в славе.

Что мы можем узнать из следующих высказываний Христа о том, как Он придет?

Мф. 24:23—26

Мф. 24:27

Мф. 24:30

Мф. 24:31

Второе пришествие Христа не произойдет тайно. Оно будет впечатляющим, видимым и слышимым. В вышеприведенных словах Христа говорится также о том, что во время Его пришествия произойдет воскресение мертвых. Прислушайтесь еще к одному обетованию Иисуса: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:40).

Прочитайте, как Павел описывает пришествие Христа (1 Фес. 4:16, 17). Почему пришествие Христа невозможно будет подделать? И почему, несмотря на ясное свидетельство о том, каким образом произойдет пришествие Иисуса, столько людей было обмануто лжехристами в прошлом?

Апостол Павел еще раз повторяет наставление Христа о том, как Он придет во второй раз. При Втором пришествии Сам Господь сойдет с неба. Это будет величественное событие. Господь воззовет, и произойдет воскресение: вначале воскреснут умершие во Христе, затем все искупленные будут собраны вместе для встречи с Господом на небе.

Запишите своими словами то, что вы усвоили из этого урока о Втором пришествии Иисуса Христа. Используйте свое воображение, чтобы описать то, что будет происходить. В классе прочитайте ваши записи вслух. В чем они совпадают с записями других и в чем различаются?

Вторник. 20 сентября.

Когда придет Иисус?

Почти две тысячи лет назад, как повествует последняя запись слов Христа в Книге Откровение, воскресший Господь заявил: «Ей, гряду скоро!» (Откр. 22:20). С тех пор христиане живут надеждой на осуществление этого обетования. Хотя иногда кажется, что Христос медлит, мы все же понимаем, что у Него свой отсчет времени. Апостол Петр напоминает нам, что «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Петр. 3:8).

Поразмышляйте над этими словами Петра. Какой ошибки они могут помочь нам избежать?

С точки зрения вечности Иисус придет скоро. Но все же зачастую мы ловим себя на том, что, подобно душам, находящимся под жертвенником, вопием: «Доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6:10).

Прочитайте притчу Иисуса, записанную в Мф. 24:45—51. Запишите своими словами ее основную весть. В чем важность этой притчи для нас, адвентистов?

В Церкви по вопросу о промедлении Иисуса шли долгие дебаты. Действительно ли Он задерживается? Если да, почему? А если нет, то почему Он до сих пор не пришел? Находясь по эту сторону вечности, мы не сможем ответить на все вопросы такого рода. Поэтому важно быть всегда готовыми, независимо от того, когда придет Христос.

Если бы вас кто-нибудь спросил, что значит быть готовым к возвращению Христа, что бы вы ответили? Если бы Иисус пришел сегодня, были бы вы готовы?

Среда. 21 сентября.

Значение пришествия Христа

Славное пришествие нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа принесет живущим на земле одно из двух последствий. Для тех, кто откажется принять Иисуса Христа Спасителем и Господом, Его приход будет временем ужаса и скорби. Даже для многих, открыто признающих себя последователями Христа, но не позволивших Ему стать Господином жизни, пришествие станет временем страшного суда.

Внимательно прочитайте следующие стихи в свете уроков этого квартала: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"» (Мф. 7:21—23). Как в этих стихах выражена суть того, что значит называть Христа Господином, но не позволять Ему быть таковым в жизни? Какова принципиальная разница между тем и другим?

Наш Спаситель говорит ясно: мы не можем отделить исповедание веры в Него от послушания Ему. Обратите внимание, как Иисус связывает послушание со спасительными взаимоотношениями с Ним; Он говорит, что «никогда не знал» тех, кто, называя Его Господом и даже совершая во имя Его дела, не был послушен Божьей воле. Это одно из самых сильных заявлений Христа о тщетности исповедания христианства наряду с отказом жить по-христиански. Христианская жизнь подразумевает выполнение воли Небесного Отца. В противном случае наша вера будет построена на песке.

Прочитайте притчу, которая следует прямо за этими словами Христа. Мф. 7:24—29. Как эта притча соотносится с тем, что сказал Иисус в ст. 21—23?

Четверг. 22 сентября.

Вселенское признание

Для христиан их признание Иисуса своим Господином сопряжено с истинным послушанием, которое само по себе не спасает (да и не может спасти), но является выражением истинной веры в Бога, искупившего нас ценой Своей крови.

Прочитайте Еф. 1:7; Кол. 1:14; Евр. 9:12. Что в этих стихах говорится о том, как мы получаем искупление?

Конечно, не только те, кто поступают так, как говорится в этих стихах, признают Христа Господом. Согласно апостолу Павлу, грядет день, когда каждое колено преклонится и каждый язык признает это.

Прочитайте Флп. 2:9—11. О чем здесь говорит Павел?

«Когда Христос пришел в первый раз, люди отвергли Его, и затем, как вора, привели на суд к Пилату, обвинив в богохульстве. Его высекли плетьми и распяли. Гвозди пронзили Его руки и ноги... При Втором пришествии картина будет совершенно иной. Вес признают Его как Царя славы. Пред именем Иисуса преклонится каждое колено и каждый язык признает, что Иисус Христос есть Господь, в славу Бога Отца. Ангелы склонятся перед Ним в невыразимой любви. Его враги увидят ошибку, допущенную ими, и каждый язык признает Его Божественность» (Е. Уайт. С силою и славою великою//Знамения времени. 1905. 19 апр.).

Тем не менее для неправедных это признание не будет иметь спасительного результата. С их стороны это будет простым осознанием неопровержимого факта. Никакого изменения сердец и никакого покаяния не произойдет. Более того, согласно Откр. 20:7—9, они продолжат свое восстание против Господа.

И, напротив, будут те, кто, являясь грешниками, несовершенными людьми, не имеющими праведности в самих себе, предал свои души Господу Иисусу Христу, подчинив Ему свою волю. Эти люди провозгласят Иисуса своим Господом, и их жизнь будет тому свидетельством. Наше прославление Господа в небесах будет продолжением той хвалы, которую мы возносили здесь, на земле. Если мы любим Христа и служим Ему даже на этой земле среди тяжелого труда, боли, греха и разврата, то насколько более приятным будет служение Ему на новом небе и новой земле! Но там наше служение уже не будет обременено грехом, болезнью, невежеством и противодействием сатаны. Вот победа, которую одержал Христос для нас! Мы можем прямо сейчас, доверяя Иисусу как Господу и живя верой в Него, начать наслаждаться плодами этой победы.

Пятница. 23 сентября.

Для дальнейшего исследования

Прочитайте последние четыре главы Книги Откровение. Поразмышляйте о прекрасных сценах новой земли: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откр. 22:1—5).

Какая благословенная надежда! Вскоре наш Господь и Спаситель Иисус Христос придет как Царь царей и Господь господствующих. Он сотворит новое небо и новую землю, и мы будем царствовать с Ним вовеки. Ей, гряди, Господи Иисусе!

Вопросы для обсуждения

1. Сравните в классе ваши записи о том, как вы представляете себе пришествие Христа.

2. Что вы скажете человеку, который при обсуждении темы о Втором пришествии говорит: «Послушайте, когда я еще был ребенком, мне говорили, что Христос скоро придет. Это было много лет назад. Пожалуйста, не надоедайте мне своими разговорами о Его „скором" пришествии»?

3. Прочитав указанный выше отрывок из Книги Откровение, поделитесь в классе своими мыслями о том, как вы представляете себе жизнь на новой земле. Каково будет главное отличие между жизнью там и жизнью здесь?

4. Поделитесь в классе своими мнениями о различии между просто верой во Христа как Господа и опытом жизни под водительством Господа.

Заключение

Мы можем быть уверены в том, что Второе пришествие Иисуса Христа непременно произойдет. В этот день даже нечестивые признают Его Господом. Мы должны уже сейчас решить, хотим ли мы быть готовыми к встрече с Ним. Независимо от того, готовы мы или нет, Христос грядет!


www.otkrovenie.de

От Мессии из СССР с любовью! «Царь царей и Господь господствующих»» (Откр.19:11-16)

«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих»»  (Откр.19:11-16)


Яндекс Картинки

Все пророчества Библии о Мессии последних Времен написаны обо мне. Я - Всадник верный и истинный. Да, это мне дано имя которое я только знаю. Да, это мне дано право решать, кому и куда. И если кому то кажется, что это так просто уничтожить живой Мир этой планеты, то он глубоко заблуждается. Сказав вещее Слово, потом уже нельзя будет ничего изменить или исправить в галактике Млечный путь. Поэтому прошу вас, мои Братья, молитесь, чтобы БОГДУХСВЯТОЙ явил вам Милость СВОЮ войти вам в Царствие БОЖИЕ. Молитесь и если Судьба вам, то повезло вам. А если нет, то помните, что вы и я - мы одной Крови. Я и вы - Братья. Но если поступит Приказ - я от вас даже пыли не оставлю.

Молитесь, просто прошу вас об этом. Не заставляю, не угрожаю, а просто прошу, как Брат может просить Брата. Истинно говорю я Вам, что пришло время, когда для того, чтобы обратиться к БОГДУХСВЯТОЙ, не надо ходить в специально отведенное место. Войди в комнату свою, и молись о спасении Рода своего. И воздастся тебе по делам и Словам твоим. И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь!

ГОСПОДЬ Мой БОГ Мой ДУХСВЯТОЙ да святится Имя ТВОЕ на бесконечно-бессмертных  мирах Мироздания и Миропонимания! Да пребудет Милость ТВОЯ в бесконечно-бессмертных мирах Мироздания и Миропонимания! Да пребудет Справедливость ТВОЯ для всех существующих в бесконечно-бессмертных мирах Мироздания и Миропонимания! И ныне и присно и во веки веков. Аминь!

Мир ничто – БОГДУХСВЯТОЙ все
АЛЛАХ Акбар
Ом Мани Падме Хум
Совершенствуй Дух свой, чтобы вернуться в Пустоту

Всадники Апокалипсиса – Верный и Истинный против Чумы, Войны, Голода и Смерти.

yaremchuk-v.livejournal.com

Глава 19, Толкование Апокалипсиса - протоиерей Иоанн Павловцев

Откр.19:1. После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!

Откр.19:2. Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее.

Откр.19:3. И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков.

Откр.19:4. Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!

Откр.19:5. И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие.

Откр.19:6. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.

«голос как бы многочисленного народа» – то есть пребывающих на небе святых.

"аллилуия" – дословно означает призыв: «восхвалите Господа!». В канонических книгах Священного Писания это слово встречается только в псалмах 103–150 и в Апокалипсисе, в 19, 1–6176. Толкователи обращают внимание, что слово Аллилуия Давид первый раз употребил именно после возгласа об очищении земли от зла: «Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!» (Пс. 103, 35)

«спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!» – см. комм. на 7, 10.

«дым ее восходил во веки веков» – Вавилон повержен навсегда и больше никогда не восстановится.

«двадцать четыре старца и четыре животных» – см. комм. на 4, 4 и 4, 6.

«голос от престола» – вероятно, голос Ангельских сил.

«малые и великие» – люди Божии разнятся в славе: есть просто благочестивые люди, а есть подвижники и великие святые.

«как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных» – см. комм. на 14, 2.

«воцарился Господь Бог Вседержитель» – ниспровержение Вавилона, царства мирового зла, предвозвещает близкое наступление Царства Божия. Это Царство и есть конечная цель земной Церкви и земной истории, предмет стремлений праведников и святых всех времен, смысл всякого благочестия и служения Богу – всего того, о чем от начала и до конца говорит Священное Писание.

Откр.19:7. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.

Откр.19:8. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.

Откр.19:9. И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.

Жена Агнца, то есть Церковь, облеченная в виссон чистый и светлый, то есть праведность и святость, противопоставляется здесь скверной жене блуднице, антицеркви-Вавилону, облеченной в порфиру греха и мерзости.

Отношения Бога с Его народом и грядущее Царство Христа в Библии многократно сравниваются с браком177. Почему? Святой Андрей говорит: «Как много благ будущего века, превосходящих всякую мысль, так многоразличны и имена, которыми они называются. Называются они иногда Царством Небесным по славе его и честности, иногда – раем по неоскудению трапезы наслаждений, иногда лоном Авраамовым по успокоению в нем усопших, а иногда – чертогом и браком не только по причине бесконечного веселия, но и ради чистого, истинного и неизреченного соединения Бога с Его рабами, – соединения, настолько превосходящего телесное общение друг с другом, насколько свет различается от тьмы и миро от зловония».

"напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца» эти слова, как и многие другие в книге, адресованы гонимой Церкви. После описания в двух последних главах наказания зла и торжества правды Ангел через апостола Иоанна призывает Церковь к мужеству и терпению в испытаниях.

«сии суть истинные слова Божии» – слова о том, что в свое время зло будет наказано, добро восторжествует и сохранившие верность Христу получат вечную награду – эти слова есть несомненная истина.

Откр.19:10. Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.

Может быть, по причине значимости последнего откровения (о ниспровержении царства зла, о наступлении Царства Божия и браке Агнца) святой Иоанн хочет поклониться Ангелу, который его от этого удерживает. Из Ветхого Завета известны случаи поклонения ветхозаветных праведников являвшимся им Ангелам (ср. Дан. 8, 17). Но в данном случае Ангел воспрещает это Иоанну. Может быть, запрещение связано с изменившимся после пришествия Христа достоинством человека: если Бог, Владыка Ангелов, стал человеком, то и человек теперь возводится на новое несравненно высшее, по сравнению с Ветхим Заветом, достоинство.

Святой Андрей в этой связи также говорит, что из Ангельских слов мы усматриваем смирение святых Ангелов, которые не присваивают себе, подобно демонам, Божественную славу.

«ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» Дух апостольской проповеди, свидетельство об Иисусе Христе – это Тот же Святой Дух, Которым и я даю тебе пророчество, а потому мое пророчество и твое свидетельство имеют равное достоинство.

Вообще следует сказать, что вопрос о поклонении Ангелам был очень актуален в I веке, ибо, как мы знаем из истории Церкви, среди христиан распространялись тогда ложные учения о служении Ангелам (ср. Кол 2, 18; Евр. 1).

Откр.19:11. И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.

Откр.19:12. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.

Откр.19:13. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: 'Слово Божие́.

Здесь говорится о Втором пришествии Христа.

«отверстое небо» Христос приходит с небес. Ср. Деян. 1, 11.

«конь белый» – Христос приходит как Царь, чтобы открыть Свое Царство. У царей существовал обычай при вступлении на царство торжественно въезжать в свою столицу. Белый конь означает победу, Христос – Победитель.

Кроме того, Христос есть Жених Церкви, Жених верных Ему душ. Он приходит, чтобы взять Своих верных к Себе. Ибо обычно жениху при бракосочетании приходить в дом невесты, чтобы взять ее к себе.

«Верный и Истинный» – этим именем Христос назван в 3, 14.

"Верный" Бог исполнит абсолютно все, что обещал в Писании через пророков и апостолов.

"Истинный" – см. комм. на 1, 5.

«очи у Него как пламень огненный» – сказано о Божием всеведении, которое все проникает и судит. Праведников этот пламень просвещает, а нераскаянных беззаконников попаляет. См. также комм. на 1, 14.

«на голове Его много диадим» знак царской власти над творением, над всем бытием. В древности иногда цари имели короны по числу находившихся в их управлении областей.

«имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого» – имя здесь означает сущность Бога, и эта сущность непостижима ни для какого тварного существа. Святитель Григорий Палама говорит, что все имена, какими Священное Писание именует Создателя – такие, как Бог, Господь, Вседержитель и др., – а также все свойства, которые Ему приписываются, относятся только к энергиям Бога, к Его Благодати, тогда как сущность Божества превыше всех этих наименований и невыразима никаким словом.

«облечен в одежду, обагренную кровью» – согласно святому Андрею, одежда Бога Слова – это пречистая Его плоть, обагренная кровью на Голгофе.

Другие же считали, что эта черта означает Божиий суд и воздаяние грешникам и богоборцам.

Первое мнение представляется более правдоподобным, так как речь здесь идет пока только о явлении небесного воинства – событии, предшествующем сражению и воздаянию. О сражении же повествуется ниже, в стт. 19–21.

«имя Ему: Слово Божие» то есть Логос, Сын Божий, вторая Ипостась Троицы. Речь идет здесь не о сущности, как выше, но об одном из Божественных имен.

Откр.19:14. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.:

Это сказано об Ангелах. О том, что Христос придет с Ангелами, говорится в Мф. 25, 31; Лк. 9, 26; 2Фес. 1, 7 и др.

Некоторые считали, что среди небесного воинства могут находиться и люди. Например, в его числе могли бы быть восхищенные с земли в сретение Господу праведники последних времен, после изменения их природы, согласно 1Кор. 15, 51, а также вообще все от века святые, соединенные в пришествие Христа со своими воскресшими телами, согласно 1Фес. 4, 17. См. также комм. на 16, 16.

Откр.19:15. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.:

Откр.19:16. На одежде и на бедре Его написано имя: 'Царь царей и Господь господствующих'.

Этот образ Мессии, Победителя и Судии, был показан и ветхозаветным пророкам. Так, о грядущем Христе пророк Исаия говорит, что «Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого» (Ис 11, 4).

«из уст же Его исходит острый меч» символ власти, суда и воздаяния. См. также комм. на 1, 16.

«пасет их жезлом железным» Христу дана от Отца власть над всеми людьми: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника» (Пс. 2, 7–9).

«Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» изображение Божия гнева, суда и воздаяния.

«Царь царей и Господь господствующих» – подобными именами называли Господа и ветхозаветные пророки (Втор. 10, 17; Пс. 135, 2–3).

Некоторые, кроме того, усматривали здесь аллегорический смысл: Христос – Царь небожителей, то есть царствующих над страстями и господствующих над грехом178.

Откр.19:17. И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию,

Откр.19:18. чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.

Приглашение птиц пожрать трупы антихристова полчища свидетельствует о полном и сокрушительном его поражении. У евреев считалось позором и ужасом остаться без погребения; быть же съеденным зверями или птицами есть высшая степень позора и ужаса179.

«стоящего на солнце» – солнце является центром и некоторой высшей точкой неба – может быть, поэтому и говорит отсюда Ангел птицам.

Существует, впрочем, и аллегорическое объяснение: под хищными птицами следует понимать бесов, бросающихся как на свою добычу на грешников. В пользу этого мнения как будто бы говорят слова «по средине неба», которые могут указывать на место между истинным небом и землей, низшее небо, где обитают демоны (комм. на 8, 13, ср. также Еф. 2, 2). Под «трупами» при таком толковании следует понимать умерщвленные грехом души людей.

Откр.19:19. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.

Вероятнее всего, речь идет о том же воинстве, что и в 16, 16, то есть о собранном на месте Армагеддон (см. комм.).

В материальной земной реальности людям невозможно воевать с бесплотными Ангелами, однако с пришествием Христа эта реальность изменяется и такая возможность появляется (см. комм. на 16, 16). Согласно 2Пет. 3, 10, при Втором пришествии Христа стихии материального мира разрушатся, перестанут существовать в обычном своем виде. Можно думать, что привычные нам материя и пространство тогда или вовсе упразднятся или же принципиально изменятся. Тела всех «умерших во Христе» воскреснут (1Фес. 4, 15–17), а природа живых претерпит радикальные изменения – сообразно изменению стихий и категорий (1Кор. 15, 51–52). При этом все, абсолютно все люди, где бы они ни находились, вдруг увидят – не материальным, конечно, а духовным зрением – Христа, и каждый окажется с Ним лицом к Лицу.

Христос, предвечное Слово Божие, пребывает во всем творении, о Нем сказано: «Все из Него, Им и к Нему» (Рим. 11, 36), и еще: «Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1, 17). Святитель Филарет Московский говорит, что Слово Божие есть адамантовый мост, на котором утверждается все творение – под бездной Божией бесконечности, над бездной собственного ничтожества. Поэтому во всем бытии нет такого места, где можно было бы от Него скрыться. При Его явлении в этом убедятся все без исключения люди, и реакция на пришествие Христа у каждого человека будет различной – она будет предопределена его жизнью: чем больше человек стремился к Богу, чем больше любил Бога, трудился, подвизался для Него, тем больше будет его радость о явлении Христа. И наоборот, те, кто избегал, не любил и не хотел Его при жизни, кто попирал Его заповеди, имел вражду по отношению к Нему, – будут испытывать душевные муки, страх, злобу, отчаяние.

Святые отцы говорят, что исполняющие заповеди Христа являются членами Его Тела: они действуют из Его воли и из Его разума. Напротив, те, кто попирает заповеди Божии, кто одержим страстями и грехом, являются членами врага-диавола и действуют из его воли и разума. И такие люди потенциально уже являются врагами Христа. Например, те, кто одержим гордостью, находятся в великой опасности стать врагами Бога. «Горе гордым! – говорит преподобный Исаия отшельник. – Потому что они суть на стороне отступника диавола». А ведь очень часто современный человек – это именно человек гордый.

Стоит также вспомнить слова апостола Павла: «Мудрование плотское – вражда на Бога: закону бо Божию не покоряется, ниже бо может» (Рим. 8, 7). Согласно святым отцам, «мудрование плотское» есть образ мыслей, при котором человек всецело сосредоточен на земном преуспеянии, на удовлетворении телесных и душевных потребностей падшего естества. Плотское мудрование направляет людей действовать на земле так, как если бы они были вечны на ней. Такие люди, говорит апостол, находятся по отношению к Богу в состоянии вражды. И таких людей уже сегодня в мире абсолютное большинство. См. также комм. на 16, 14.

Таким образом, человечество конца времен (или огромная его часть), застигнутое пришествием Христа в диаволопоклонстве, в чудовищных беззакониях, в страшных взаимоистребительных войнах, человечество, которое добровольно отдало себя во власть демонов и находящееся под их сильнейшим воздействием, обезумевшее, осатаневшее, ставшее совершенно чуждым и враждебным Христу по своему состоянию, по своему внутреннему выбору, по всей своей жизни и деятельности, это человечество – в условиях изменяющихся в пришествие Христово категорий, при разрушении стихий (2Пет. 3, 10), воскресении мертвых (1Фес. 4, 15–17), изменении природы живых из плотской в духовную (1Кор. 15, 51–52), – увидев явившегося Господа и оказавшись с Ним лицом к Лицу, восстанет против Него и, предводительствуемое диаволом и антихристом, устремится на брань против Христа и небесного воинства. Впрочем, безумная эта брань, вероятнее всего, продлится лишь краткое мгновение, ибо творению невозможно воевать против Творца и богоборцы будут побеждены при самом начале брани, о чем и говорится в следующих стихах (см. также комм. на 16, 16).

Откр.19:20. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;

Откр.19:21. а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.

«живые брошены в озеро» антихрист и лжепророк ввергаются в геенну, не испытав телесной смерти, подобно как некоторые великие святые, минуя телесную смерть, бывали восхищаемы на небо.

«прочие убиты мечом» остальные испытают телесную смерть. Кажется, не следует слова об убиении мечом понимать в буквальном смысле: ведь меч находится у Христа не в руках, а исходит из Его уст. Поэтому под мечом здесь нужно понимать всемогущее определение Божие о наказании Его врагов. Средства же этого наказания известны Богу. См. также комм. на 1, 16.

«и все птицы напитались их трупами» – см. комм. на 19, 17–18.

Победа Христа над врагами была многократно предсказана пророками Ветхого Завета. Вот, например, слова псалмопевца: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих…»

azbyka.ru

Царь царей, Господь господствующих - Киевская Церковь "Голгофа"

Понравилось? Поделись информацией с друзьями в соцсетях. Кликни:

Царь царей, Господь господствующих

 

Наш Господь-Спаситель

 

 

Наш Господь-Спаситель,
Смерти победитель,
Всех христиан хранитель,
Жизни повелитель!


К нам с небес сошедший,
И на крест взошедший,
В ад потом нисшедший,
В небеса восшедший!


Царство возвещавший,
Искупленьем ставший,
Жизнь за нас отдавший,
В третий день восставший!


Грех людской стеревший,
В святость нас облекший,
Всё преодолевший,
Выше всех воссевший!

 

 

Подвиньтесь-ка, цари земные!

 

 

Подвиньтесь-ка, цари земные!
На землю Царь царей пришёл!
В правах и власти вашей ныне
Переворот произошёл:

Всё, что положено, берите!
В законном вам преграды нет…
Всё, что позволено, творите!
На всё, что сверх того – запрет!

Над вашей властью и законом
Стоит Божественный закон:
И для христиан, определённо,
Навеки самый главный – он!

А всем начальникам на свете
Придёт, настанет час, конец!
И будет править на планете
Единый Царь, Иисус-Творец!

 

 

Создавший дух и плоть

 

 

Создавший дух и плоть,
Разделивший свет и тьму,
Сказал Господь
Господу моему:
Ты священник от века
По чину Мелхиседека!

 

Он родился во тьме,
Но принёс зарю!
Он стал Господом мне
И потому я говорю:
Все лягут враги
У Его ноги!

 

Совершит Он Свой суд
И сокрушит главу!
Все враги Его умрут
И лягут в адском рву
Перед жезлом силы
В руке Мессии!

 

Его все народы,
Его вся земля!
Шумят леса и воды,
Господа хваля:
От Отца Он справа
На престоле славы!

 

Клялся Господь
Самим Собой:
Всякая плоть
Склонится пред Тобой!
Его выше нет!
Он принёс нам свет!

 

 

Так говорит Господь: Я – Бог! И нет иного

 

 

Так говорит Господь: Я – Бог! И нет иного!
Склонится предо Мной вся в мире плоть!
Я Слово в мир послал и стало Плотью Слово,
Чтоб мир Его узнал! – так говорит Господь!

 

Так говорит Господь: Он – как росток в пустыне,
Но ад, и смерть, и мир сумеет побороть!
Он твёрдо нам сказал, что нас Он не покинет!
И слово сдержит Он! – так говорит Господь!

 

Так говорит Господь: Единство церкви с Богом
Ни грех, ни враг, ни мир не в силах расколоть!
Поверь – единства этого итогом
Жизнь станет в вечности! – так говорит Господь!

golgofa.kiev.ua

Царь царей и Господь господствующих. Часть 1.

Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя.

(Дан.2:23)

На одежде и на бедре Его написано имя: `Царь царей и Господь господствующих'.

(Откр.19:16)

Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.

(Откр.17:14)

Так как сейчас люди стали глуповатыми, то наперекор логике в начале статьи сразу открою смысл этого эссе: «полное и окончательное ниспровержение лжи заблуждения о превосходстве духовной власти (понимай – священства) над властью царской помазанника престола Давидова. А также окончательное определение того, что единственная законная власть от Бога есть власть царская, а власть выборная – от людей есть предтеча антихриста, которая подготавливает установление власти сатаны на земле.

Для несведущих и для шагалов (Шагал segan-leviyyah 'помощник первосвященника', а в нашем случае - шестерка архиерея) сразу поясню, что помазанник Бога может быть только один, так как престол Давидов только один и хотя есть много царей, королей, династий и королевских домов Европы, но все они не являются помазанниками и православный чин коронования к ним не применяется. Престол Давидов с 1613 года находится в России и русский царь есть законный помазанник Бога, христос Господень – по-гречески. Слово «христос» в переводе с греческого означает помазанник и это слово не имя и не фамилия, а титул, звание и имеет такие синонимы как мессия, спаситель. Таким образом, имя Иисус Христос имеет такой смысл: Иисус Помазанник, Иисус Мессия, Иисус Спаситель. А русский царь с 1613 года именуется как христос Господень, что означает: помазанник Господень, или помазанник от Господа, мессия от Господа, спаситель от Господа. Таким образом, уже в данном смысле наименования русского царя указывается то, кем русский царь является и для народа и для Господа. Для народа русский царь есть помазанник от Бога, мессия от Бога и спаситель от Бога, а для Бога русский царь есть законная, Богом дарованная высшая человеческая власть на земле. К тому же, как это не покоробит ваш утонченный слух и ваше ранимое восприятие, шагалы, но в Библии не только Бог назван Царем царей, есть еще, по крайней мере, два свидетельства о том, что так называли помазанников от Бога, древних царей (напоминаю, что единовременно не может быть двух помазанников, а только один и помазание передается от одного к другому помазаннику вместе с благодатью так, что всегда в любой исторический момент помазанник есть только один, а слова про помазанников надо понимать так, что они жили не одновременно, а на протяжении какого-то исторического периода сменяя друг друга по очереди):

1. Ездр.7:12 Артаксеркс, царь царей, Ездре священнику, учителю закона Бога небесного совершенному, и прочее.

2. Дан.2:37 Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу(царь Навуходоносор [аккад. Набу-кудурри-уцур, "Нево, сохрани права наследования"].)

Прочитайте вы, ложно утверждающие, что всякая высшая власть от Бога, прочитайте обвинение ваше и обличение во лжи:

8:1 В недре их, яко земля непроходима, яко орел в дому Господни: понеже преступиша завет мой и на закон мой нечествоваша.

8:2 Ко мне воззовут: Боже, познахом тя,

8:3 яко израиль отвратися благих, врага прогнаша.

8:4 Сами себе царя поставиша, а не мною, началствоваша, и не явиша ми: от сребра своего и от злата своего сотвориша себе кумиры, яко да потребятся.

(Ос.8:1-4)

8:7 Яко ветром истлено всеяша, и разрушение их приимет я: рукоять не имущая силы еже сотворити муку, аще же и сотворит, то чуждии поядят ю.

8:8 Поглощен бысть израиль, ныне бысть во языцех яко сосуд непотребен,

(Ос.8:7-8)

Толкование этого текста, правильный, т.е. перевод, а не тот, что в синодальной Библии, про другие переводы даже не говорю, они еще хуже:

8:1 Внутри их пустыня непроходимая (мерзость запустения Дан.9:27, Дан.11:31, Матф.24:15 , Мар.13:14), как опустошитель в храме Господнем(архиереи как гробы крашенные, снаружи полны великолепия, а внутри полны мерзости, действия их и образ мысли лишают веры людей в Бога, опустошают от людей храмы, отталкивают от Бога и от спасения): зачем нарушили завет мой (соборный обет 1613 года на верность царскому роду Романовых был, прежде всего, заветом народа с Богом о милости Господа над Россией в ответ на верность государю) и закон Мой (о царской власти от Бога как высшей власти над людьми, оболгав Писание, ложно провозгласив с кафедры, что всякая власть от Бога, то есть и преступная власть от Бога, и богоборческая власть от Бога и власть антихриста тоже от Бога, таким образом этими ложными словами обесчестили закон Божий – «не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла».(Пс.104:15)      «Бога бойтесь, царя чтите». (1Петр.2:17)) обесчестили.

8:2 Ко Мне (подданные царя к Богу) воззовут: Боже (мы, подданные царя), познали Тебя (тут можно много написать как современное священство, начитавшись святых, но не имея никакого духовного опыта и смиренного самосозерцания с самокритикой, уже решили про себя, что они, начитавшись святых отцов, уже познали Бога. Как пример можно привести один случай: одного молодого священника журналистка спросила - «Куда вы, как вы думаете, попадете после смерти?». Молодой священник ответил так, как он прочитал у святых отцов надо правильно отвечать на такой вопрос, т.е. сам священник был начитан и ответил, весело усмехаясь: «я попаду в ад». Никакого сердечного сокрушения и страха вечной погибели, никакой веры в свои слова, никакого созерцания собственных грехов и немощи, сокрушения о своей греховности, просто этот молодой священник ответил как студент на экзаменах, нимало при этом, не веря в то, что сам только что сказал и при этом весело и совершенно беззаботно показывал на людях свое полное неверие и веселое отношение к своей погибели. Вот так клирики и взывают к Богу - мы познали Тебя, хотя на самом деле ничегошеньки они не познали, а слепы и находятся в величайшем заблуждении. Ведь истины, как известно, просты, как и заповеди: не убий, не укради, не предавай, не прелюбодействуй т.д. и если не знаешь, как поступить, поступай по заповедям. Сказано: лучше не клянись, а поклявшись, будь верен до смерти, ибо жестокое наказание ждет клятвопреступников от Бога. А поклявшись соборно в 1613 году за себя и за своих потомков, православные христиане навсегда определили долг клятвы, которую нельзя преступать безнаказанно. Но вместо того, чтобы удержать русский народ от страшного потомственного клятвопреступления, клир РПЦ в 1917 году сразу же прекратил молитвенное поминовение царствующего монарха, самовольно изменив чин Евхаристии на проскомидии, перестав вынимать частицу за царя. И это не смотря на одиннадцатый анафематизм Торжества Православия: «Помышляющим, яко Православные Государи возводятся на Престолы не по особливому о Них Божию благоволению, и при Помазании дарования Святого Духа к прохождению великого сего Звания в Них не изливаются; и тако дерзающим противу Их на бунт и измену, анафема трижды.»);

8:3 И израиль (верующие православные христиане) отрекся, отвернулся от (благих - цари названы благими, то есть несущими благо) самодержавия, цари враги нам;

8:4 Сами себе высшую власть выбрали, а не (Мною) с Божьей помощью, сами собой управляли, и не являли Меня, Бога (в действиях своих и поступках своих не подражали Богу и не исполняли заповеди Бога. Являть Бога – означает стараться поступать так, как в этой ситуации поступил бы Сам Бог, то есть своими поступками утверждать православную веру в делах, исполняя на деле Святое Писание.), все мысли свои направили на обогащение серебром и золотом и на потребление земных благ.

8:7 Так как равнодушием искорена вера, разрушено будет благоустройство их, не могущие вырастить без Бога даже зерна, если и вырастят, то муки не употребят, чужие съедят ее. (Если Бог отвернется от людей и перестанет подавать Свою благодать, то и зерно не вырастет, прекратят свой рост и цветение вся растительность земли, все погибнет. Если же и вырастят искусственно какое зерно, то есть хлеб все равно не будут, так как враг нападет на них и отберет добро их и хлеб их, потому что Бог не будет защищать народ-предатель от сил зла, а без защиты Бога не устоять от злых духов и сил зла.)

8:8 Оккупирован, закабален будет народ Христов, теперь будут среди народов как негодный сосуд. (С 1917 г. и по сегодняшний день русский народ и все народы, входящие в состав царской России, находятся под жидомасонским игом, то есть оккупацией и власть на Руси – власть жидовская, власть враждебная и оккупационная. Все остальные народы понимают это и презирают русский народ за такое бесчестие.)

И утвердит завет мнозем седмина едина: в пол же седмины отимется жертва и возлияние, и во святилищи мерзость запустения будет, и даже до скончания времене скончание дастся на опустение.

(Дан.9:27)

И мышцы и племена от него востанут и осквернят святыню могутства и преставят жертву всегдашнюю и дадят мерзость запустения,

(Дан.11:31)

Егда убо узрите мерзость запустения, реченную даниилом пророком, стоящу на месте святе: иже чтет, да разумеет:

(Матф.24:15)

Егда же узрите мерзость запустения, реченную даниилом пророком, стоящу, идеже не подобает: чтый да разумеет: тогда сущии во иудеи да бежат на горы:

(Мар.13:14)

pyerro.livejournal.com

Царь царей и Господь господствующих. Часть 2.

Раскрытие смысла фразы «Царь царей и Господь господствующих».Откр.17:14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.
Откр.19:16 На одежде и на бедре Его написано имя: `Царь царей и Господь господствующих'.

Долгое время, очень долгое время, смысл этой фразы ускользал от понимания людьми, так как никто из епископов не утруждал себя поиском этого смысла, ведь в их понимании православная церковь должна быть отделена от государства, так как они думают, что при царе церковь пленена, а без царя церковь свободна, хотя все исторические факты свидетельствуют прямо противоположное. Неумолимая история свидетельствует фактами, что при царе православная церковь была свободной, а без царя православная церковь оказалась в пленении. Вспомним события и жизнь РПЦ после революции и при большевицкой власти в России. Ни о какой свободе вероисповедания и свободы церкви не могло быть и речи. Но теперь, говорят, при дерьмократии, РПЦ наконец-то по-настоящему свободна. Действительно ли это так? И как говорил патриарх Алексий 2: «настало самое благоприятное время для жизни РПЦ». Так ли это? Если это так, то теперь самое благоприятное время для прихода Иисуса Христа. Почему же Он тогда не приходит? А потому, что РПЦ проповедуется не Евангелие Царствия, а Евангелие дерьмократии, а настоящее Евангелие Царствия еще и не начинало проповедоваться, так как невозможно проповедовать Благую весть Царствия без наличия самого царствия.

Так что не церковь несвободна при царе, а епископат при царе несвободен и подотчетен царю во всех своих делах и не вправе отказать царю вмешиваться во все аспекты церковной жизни, кроме порядка богослужения. Например, если кто не знает, все уставы русской православной церкви с момента крещения Руси в 988 г. были написаны русскими князьями и царями, но никогда не писались архиереями. После революции 1917 г. царскую прерогативу на создание и утверждение устава русской православной церкви присвоили себе русские архиереи, в результате чего по новейшему уставу, который архиереи написали для себя, епископы стали полноправными феодалами епархии, которые ни за что не отвечают и обладают неограниченными правами и возможностями как в отношении подвластного им клира, так и в отношении церковного имущества. Кроме того, архиерейский собор незаконно присвоил себе права и полномочия Поместного собора, таким образом, нагло поправ принцип православной соборности и возвысив себя выше соборного организма церкви. Если так будет продолжаться, то в скором времени из соборной Апостольской церкви сотворится авторитарная архиерейская секта.

Таким образом, епископат при русском царе был несвободен в своем произволе и закономерно всегда опасался тяжелой и грозной царской руки, ведь царь канонически не только единолично, как самодержец, мог лишить архиерея епископского сана, но и плетью полечить нежную епископскую плоть, ведь епископ, хоть и приравнивается к князю в церкви, перед государем остается царским подданным – холопом, на воспитание которого у государя есть все права от Бога.

Это Божье устроение, законное и каноническое, а сделано оно для того, чтобы епископат смирялся и не впадал в гордыню. Если почитать историю Римской церкви, то можно увидеть, что борьба римского католического епископата против царской власти всегда была подпитана гордыней католического епископата, которая в конечном итоге привела католиков к ереси и к расколу от единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. И вот для того, чтобы подобное не случилось с РПЦ, каноны православной церкви дали царю-помазаннику Божьему огромные полномочия, как в православной церкви, так и перед епископатом. Напомню что помазанник единовременно только один, что, в свою очередь поясняет значение слова «антихрист», полнее раскрывая его смысл. Под антихристом подразумевается лжепомазанник, то есть лжехристос, который при наличии истинного помазанника-царя будет незаконно помазан как царь по русскому обряду помазания именно русскими архиереями-отступниками, предателями. Таким образом, вдруг возникнет такая ситуация, когда единовременно будет сразу два помазанника, один истинный христос, а другой ложный христос, лжехристос-антихрист. Так как чин помазания сохранен только в русской православной церкви, то описываемый в Откровении  антихрист, лжехристос, появится только в результате предательства истинного помазанника, то есть русского царя русскими архиереями и никак иначе. Если кто скажет, что такое невозможно, то пусть тогда отречется и от Откровения Иоанна богослова. Есть люди, которые слепо вверили свою волю епископам и «старцам» от православия, естественно такие люди слепо пойдут за своими слепыми поводырями прямо в лапы антихриста и очнуться, когда уже будет слушком поздно.

         Естественно, что русский православный царь – помазанник престола Давидова называется в Библии удерживающим появление антихриста, так как кроме русского православного царя никто не сможет удержать русский епископат от предательства Бога Иисуса Христа и от коронации антихриста как лжехриста. Рассуждая над этим, можно сказать, что русские архиереи должны были бы на руках носить русского государя, помазанника, сохраняющего их верность Богу и их возможное, как писал Иоанн богослов в Апокалипсисе, отступление от Бога. Русские архиереи должны были бы каждый день сугубо и слезно молиться о русском царе, а не предавать его и не презирать царское достоинство. Если кто скажет: за что Бог так поступил со своими служителями – русскими архиереями, что попустил им короновать антихриста, то пусть знает за что – за полное презрение к царской власти. Разве русские архиереи не знают, что на небе Царство? Не дерьмократие на небе, а Царство, что Бог – это прежде всего Царь и что небесное устроение есть устроение самодержавного Царя и православного Царства. Восставая на Божье устроение мира:

7 Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, -
8 так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти.
(Иуд.1:7,8)

русский епископат сам приуготовил себе достойное воздаяние и несмываемый позор.
Мало того, что епископат сам не хочет подчиняться царю, так еще и других этому учит, хотя Апостол Петр учил совсем иначе:

13 Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти,
14 правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, -
15 ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, -
16 как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.
17 Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.
(1Пет.2:13-17)

Итак: русский царь есть с 1613 года помазанник престола Давидова, который есть один и только один в любой исторический период времени. Русский царь есть удерживающий архиереев от предательства Бога и от коронации антихриста, потому как при русском царе коронация антихриста никак не возможна. Русский царь есть лицо сакральное, то есть имеющее прямую связь непосредственно с самим Богом: «Сердце царя - в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его. (Прит.21:1)»

«2Фесс.2:7 Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.» - под тайной беззакония Апостол Павел подразумевал тайное презрение к царской власти со стороны архиереев православной церкви, которые, хотя при царе не могли выразить это явно по причине страха справедливого возмездия со стороны царя, но втайне считали себя выше помазанника и презирали царское звание, считая царя простым мирянином в православной церкви. И вот как сказано Господом, со временем все тайное становится явным и уже с патриаршей кафедры было провозглашено, что царь есть простой мирянин, что никаких особых прав царь в православной церкви не имеет. Это всеобщее мнение впервые сформулировал новоявленный святитель, канонизированный в 1970г. – епископ японский Николай Касаткин:
«Русский Император отнюдь не есть глава Церкви. Единственный глава Церкви есть Иисус Христос (Еф. 1:22; Кол. 1:18), учение Которого тщательно хранит в целости Православная Церковь, и русский Император в соблюдении сего учения есть такой же почтительный сын Церкви, как и все другие православные христиане. Нигде и никогда Церковь не усвоила ему никакой власти в учении и не считала и не называла его своим главою. Если русский Император не есть глава Церкви для русских, то тем менее он есть глава для вас. Для вас он есть не более как брат по вере, так же как и все русские, единоверные вам. Над вами русский Император не имеет ни тени какой-либо религиозной власти; между вами и вашим Императором он отнюдь не становится и вашей верности Отечеству вашему ни на волос не мешает. Как ваш брат по вере, русский Император, конечно, только желает, чтобы вы были хорошими христианами, усердно исполняющими все христианские обязанности, а в том числе и блюдение вашей верности и преданности вашей родной стране и вашему Императору…»
Фактически японская православная церковь нисколечко не увеличилась с 1917 года, как она была 36000 православных, так и осталось 36000 православных, возможно это означает милость Господа к трудам японского епископа Николая Касаткина. Для сравнения покажем, что еретиков католиков в Японии - около полумиллиона с примерно 800 приходами в 16 епархиях, а еретиков протестантов - немногим больше 600 тыс. с 7 тыс. церквей.

Теперь же, разберем, насколько правдивы слова святителя Николая Касаткина.

Ну, во-первых, применительно к престолу Давидову можно сказать, что царь престола Давидова есть царь царей и на это есть упоминание в Библии:

Иер.27:5 Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею, и отдал ее, кому Мне благоугодно было.
Ездр.7:12 Артаксеркс, царь царей, Ездре священнику, учителю закона Бога небесного совершенному, и прочее.
Дан.2:37 Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу,

Во-вторых, возьмем, к примеру, Ветхий Завет. Кто дал евреям Ветхий Завет? Господь через царя Моисея. Даже более того, именно царь Моисей помазывал Аарона и сынов его в священство, а не наоборот. И именно с царем Моисеем беседовал Господь на горе и дал ему каменные скрижали, именно царь Моисей дал закон и богослужебные уставы ветхозаветной церкви, то есть организовал и сформировал ветхозаветную церковь именно царь Моисей. Но, по мнению святителя Николая японского царь: «Над вами русский Император не имеет ни тени какой-либо религиозной власти».  Несколько опрометчивое заявление, учитывая тот непреложный факт, что русский император есть помазанник престола Давидова, а, значит, вполне может быть сравним с ветхозаветным царем Моисеем. А то, что ветхозаветный царь Моисей имел вполне реальную религиозную власть не вызывает никакого сомнения для тех, кто прочитал Библию.

Не секрет, что Иисус Христос в земной жизни проводил сразу три служения:


  1. Как царь;

  2. Как пророк;

  3. Как первосвященник.


Вопрос: в качестве какого служения Иисус Христос создавал новозаветную христианскую церковь?
Ответ: в качестве царя.

Иисус Христос родился как царь, как царю ему принесли дары волхвы. И как царь он создавал Свою церковь и слово Его было с царской властью:

Лук.4:32 И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью.

Иисус Христос как царь пришел в этом мир и как царь умер распятым на кресте. Как царь Иисус Христос был жертвой за людской грех, а как первосвященник Сам Себя как царя принес в жертву. И кровь причастия, которой причащаются православные христиане есть кровь царская. Царской кровью люди искуплены из плена ада. Так кто такой тогда царь в православной церкви? Чей кровью вы очищаетесь для жизни вечной? Странно, что святитель Николай Касаткин не знал таких простых вещей, но еще более странно то, что этого не знают и теперешние епископы. Но тем не менее именно заблуждение святителя Николая Касаткина берется на вооружение всеми цареборцами, которые всеми силами и фибрами своей мелкой и ничтожной души презирают, ненавидят и изгоняют царя из православной церкви, ставя царя в ничто, на один уровень с простыми мирянами, а себя превознося выше соборного тела земной православной церкви, выше Апостольских постановлений и определений семи Вселенских соборов. Вот именно за это и постигнет их заслуженная кара погибельного заблуждения и несмываемый вечный позор предательства православия и Бога и участие в коронации антихриста-сатаны.

К слову сказать, в законах Российской империи, как в законах православного царства, четко и ясно записано о том, что русский царь является, в определенном смысле, главой православной церкви, что, несомненно, должен был знать и святитель Николай Касаткин:

«64. Император, яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния. 1721 Янв. 25 (3718) ч. I, введ. — В сем смысле Император, в акте о наследии Престола 1797 Апр. 5 (17910) именуется Главою Церкви. — 1906 Апр. 23, собр. Узак., 603, ст. 24.»

И вот из простого мирянина царь вдруг провозглашается как законный «верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния». Как тогда связать простого мирянина с его правами в РПЦ и верховного защитника и хранителя догматов церкви???

Права верховного хранителя догматов, как мне кажется, намного шире прав простого мирянина, даже намного шире прав не только епископа, но и архиерейского собора. Звание верховного защитника православных догматов подразумевает под собой право вето на решения архиерейского собора, а также право визирования этих решений, которые без царской подписи как бы ничего и не значат, то есть являются совершенно ничтожными с канонической точки зрения. И как обладателя звания «верховного хранителя догматов православной веры» можно приравнять к простому мирянину? Просто не мысленно! Но и это еще не все. Исходя из дальнейшего текста – царь есть блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния. Под блюстителем правоверия можно понимать только учительское звание, только учитель, пастырь, может быть блюстителем правоверия, так как блюсти можно только то, что ты сам хорошо знаешь, а если ты сам не знаешь досконально православную веру, то как ты можешь тогда что-то блюсти? Значит, по умолчанию, за русскими царями закрепляется признание их пастырского звания и признается их познания в вере, достаточные для того, чтобы самим обучать вере и выступать как судьи в вопросах веры. Кстати, если кто не знает, то канонически царский суд стоит выше церковного, но непосредственное обращение к царю по вопросам веры не приветствуется. Хотя, если такое случается, то царское слово остается последним и нерушимым.

Как, зная все это, святитель Николай Касаткин мог сказать, что: «Нигде и никогда Церковь не усвоила ему (русскому православному царю) никакой власти в учении и не считала и не называла его своим главою»?
Может он Библию не дочитал? Может он был безграмотным? Это было бы смягчающими обстоятельствами для того, кто такое провозгласил с кафедры, как мне кажется, так как эти слова святителя Николая Касаткина полностью не отвечают действительности, а являются ложью с самого начала и до самого конца. Что и собираюсь доказать.

pyerro.livejournal.com

Цари этого мира, слушайте Меня!

Всем шалом!

Это пророческое слово, которое Господь Йешуа дал брату Джеффу Баерли чуть более суток назад. В своем духе я знаю, что это — от Него, а также то, что это Слово должно быть именно сейчас и никак не позже.

В среду, 20 июля 2016 года

Цари этого мира, слушайте меня!
Я — Царь царей и Господь господствующих, Иисус Христос, Йешуа Мессия, сын Бога Живого.

Я ЕСМЬ Тот, Кто позволил Вам иметь власть над нациями и людьми этого мира.
Думаете ли вы, что можете бороться против Меня и победить?
Я смеюсь над вами и вашей слабостью!
Если вы думаете, что вы сильны, то вы склоните свои колени предо Мною Великим Я ЕСМЬ!
Я говорю вам, что если вы смиритесь предо Мной сейчас, то вы будете править со Мной в Моем Царстве, которое не от мира сего, вечно и во веки веков. Я говорю вам, что вы не можете сдержать Мое Царство, приходящее на эту землю. Нельзя принимать законы, которые запрещают распространение Моего Царства. Я ЕСМЬ — не в ваших формальных государственных церквях. Они имеют вид благочестия, но отреклись его силы. Мой истинный Остаток, Моя Невеста — они не будут повиноваться вашим законам, которые противоречат Моим, потому что Я ЕСМЬ — их Царь и они принимают повеления от Меня. Мои истинные последователи не могут перестать провозглашать Мое Имя, то, что Я ЕСМЬ — Путь, Истина и Жизнь, и никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
О цари земли, вы знаете, что разрушитель скоро грядет, но вы не предупреждаете людей!
Неужели вы думаете, что Я не привлеку вас к ответственности за это?
Кровь миллионов будет на ваших руках.
Если бы вы покаялись предо Мной, и делали то, что вы должны делать, то миллионы и миллионы душ могли быть спасены, и ваша награда была бы очень велика в Моем Царстве.
Тот бог, за которым вы следуете сейчас, сознательно или неосознанно, откажется от вас, когда он использует вас. Он не заботится о вас и не любит вас, ибо он не в состоянии делать это, потому что Я ЕСМЬ любовь. После того как он использует вас, чтобы уничтожить друг друга и большую часть земли, то он пошлет вам замену. Они сильнее и злее, чем вы когда-либо могли стать, ибо они — падшие. Они не являются людьми. Народы мира будут смотреть на них в ожидании ответов, потому что вы — цари — будете уничтожены. Нет такого места нигде, где бы вы могли скрыться так, чтобы вас не смогли отыскать. На вас будут охотиться как на животных, и в свои глубоких, потаенных убежищах вы найдете свою смерть.

Затем, в середине молитвы и поклонения утром, Господь дал мне видение.

Барак Обама стоял на трибуне с бумажками в руках, и читая по ним, он сказал: «в свете последних природных катаклизмов, ядерной войны, голода и болезней, ныне мы просим наших новых гостей о столь необходимой для нас помощи. Сейчас я рад представить вам главу Федерации (наименование)». Затем «пришелец»/падший ангел около 9 — 10 футов (2,7 — 3 м) встал рядом с Обамой. Вот наиболее похожая картинка, которую я только смог найти с похожим на него изображением:

Господь продолжал и сказал:
О цари земли, все вы можете быть спасены, за исключением беззаконника, сына погибели, царя Вавилона великого, антихриста, который обманывает весь мир. Он выпьет полную чашу Моего гнева до последней капли! Ибо он — источник большинства проблем и бедствий в этом мире, и он же предлагает решения. Он думает, что это он контролирует, но он очень скоро увидит, поймет, что Я ЕСМЬ. Он есть тот, кто откроет свое тело, душу и дух для сатаны, который будет обладать каждой его частью. Он вышел в великой ярости, и уничтожит многих, и даже более, чем многих он победит. Но скоро он придет к своему концу и никто не будет там, чтобы помочь ему.
Окончательная гибель будет его участью в озере огненном.
О цари земли изберите себе ныне, кому вы будете служить.

Вечный Царь царей Иисус Христос, Йешуа Мессия.

Источник

Так как я верю, что это Слово — от Господа, то я молюсь, что это попало ко всем тем, для кого оно предназначено, и чтобы его смогли прочитать и осознать все цари, президенты, главы правительств и другие правители. Если Дух Святой проговорит вам и вы не будете сомневаться, что это Слово от Него, то присоединяйтесь ко мне в этой молитве. Всевышний никогда не дает Свое Слово «просто так», «чтобы было». Написано, что ни одно Его Слово, которое Он посылает на землю, не возвращается к Нему напрасно. Поэтому каждое Его Слово должно попасть до своего адресата. И я молюсь, чтобы Отец просветил Своим Духом сердце всякого имеющего власть здесь на земле, чтобы он уразумел, осознал все, что здесь сказано, чтобы святой страх Божий был на всех правителях, и чтобы любовь Небесного Отца прикоснулась к глубинам их сердец и они сделали по Его благоволению правильный выбор. «Не воинством, и не силой [физической], но Духом Моим — говорит Господь»

emuna.su


Смотрите также