Божье благословение это


что это такое, зачем нужно его просить у Бога и его значение

Каждый человек в жизни несет благословения и проклятия не только свои, но и потомков. Все, что исходит от Творца, является благом, ибо Сам Бог Благой. Это Его имя. Божье благословение  самый высокий дар, который может получить христианин.

В XXI веке многие люди ходят в церковь, но понятия не имеют, в чем суть благословения от Всевышнего, и насколько оно важно для того, чтобы быть счастливым в этой суетной жизни. Живя в постоянной беде и горе, христианин должен разобраться с родовыми проклятиями. Зная принципы получения благословения, человек будет стараться никогда не потерять его.

Божье благословение является истинным счастьем

Что такое благословение

Разделим слово «Благословение» на два, получим «благо» и «слово». Теологи знают, что Благо — это одно из имен Господа, Божье слово и оно есть Сам Бог. Евангелие от Иоанна начинается именно такими словами.

«Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Господа нельзя отделить от блага, и все, что от Него исходит, наполнено чистотой и благостью для человека. Благословить означает подарить дар.

О благословении в православии:

В слово благословение скрывается Божественная помощь, его одобрение и милость, защита и благодать.

Часто христиане в молитве просят Всевышнего благословить их, таким образом, призывая присутствие Творца и Спасителя в жизнь. Иной раз люди говорят друг другу: «Благослови тебя Господь», тем самым они желают человеку удачи, решения проблемы, выздоровления.

Призывание помощи от Всевышнего основывается на вере во всемогущую силу Спасителя Иисуса Христа, Бога Отца и Святого Духа.

Божественная помощь

Все в этой жизни происходит от Божьего слова, ибо Всевышний дарит благословение человечеству, и ему нет конца.

Божье благословение бесконечно во вселенной и времени, Он наполняет все, что сотворил:

  • истину;
  • порядок;
  • дары;
  • законы;
  • любовь и многое другое.

В поисках милости и сострадания, закона и милосердия, наставничества и волеизъявления люди просят Божьего благословения.

Важно! Божье благословение — особый дар от Творца на духовную, душевную и физическую жизнь человека, дающийся по молитве, прошению и вере.

Кто может получить и не получить благословение

Господь Сам определил тех, на кого изливает Свое особое помазание и помощь. Ни один человек не имеет права на божественные блага по причине греховности, но Бог дает их нам по просьбе со смирением. Только на смиренное сердце может призреть Господь.

Через пророка Исаию (Ис.66:2) Творец говорит, что Его благодать изливается на тех, кто смирен сердцем и сокрушен духом.

Смиренный человек может получить Божье благословение

Только осознание своей греховности приведет к смирению, а затем к святости.

Измерить полноту своего смирения можно, проанализировав свое отношение к ожидаемой хвале от людей, желание первенствовать, необходимость быть признанным.

  • Смиренный человек никогда не допустит высокого самомнения, и не будет восхвалять свои таланты и способности, он отдаст всю славу Господу.
  • Смирение не живет рядом с обидой и оскорблением, неумением прощать и болезненной реакцией на критику.
  • Смиренность подавляет роптание на свою жизнь и финансовое положение, сплетни и недовольство окружающим миром.
  • Смиренному человеку свойственно иметь мягкое сердце, кроткий нрав, умиление, сострадание и готовность прийти на помощь любому нуждающемуся человеку.

Господь готов благословлять не только добрых людей, его дождь благодати льется над всеми людьми. ( Мат 5:45)

Особо благословляются верующие в Спасителя Христа, апостол Иоанн пишет, что верующий в Иисуса уже имеет вечную жизнь. (Иоан.3:36)

Важно! Это означает, что Вседержитель хоть и милостивый Отец, но и строгий Судья. За непокорность Он наказывает во благо самого человека. И в этом Его милость.

Божье благословение изливается на тех, кто поставил Бога на первое место в своей жизни и благоговеет перед Ним.

Бог благословляет покорных Его воле людей

В мире есть определенная категория людей, для которых солнце милости Творца изольется тогда, когда они избавятся от своих недостатков:

Еще о грехах в православии:

Виды и пути благословений

Как человек состоит из духа, души и тела, так и Бог благословляет на трех уровнях.

Духовный путь

На этом уровне христиане получают несколько видов особого помазания от Всевышнего.

Все люди на земле грешные, но силой крови Иисуса христиане получают оправдание и прощение всех грехов, которые они приносят к кресту во время раскаяния, исповедания и причастия.

Великий и Всемогущий Творец открыт для глубины Его познания, во время духовного роста люди наполняются духовной радостью и особыми ценностями. Святой Дух открыт для крещения и наполнения Им для всех, кто ищет лица Бога.

Христиане приобретают силу для воцерковления, службы на ниве Божьей, чтобы в конце пути получить самую великую награду — вечную жизнь.

Душевный путь

Когда Господь благословляет христиан, в их сердцах живет сердечное спокойствие и душевный покой. Откуда взяться беспокойству, если все под защитой Творца.

В благословленных Всевышним семьях живет любовь, уважение, помощь друг другу и взаимопонимание. Там, куда посылается Божье помазание, нет тревоги о завтрашнем дне, пропитании и финансах.

Господь дарует благословение верующим людям

Телесный путь

Человек, наполненный духовными и душевными благами, получает и физическую поддержку в виде исцеления и здоровья. Морально здоровый человек хорошо адаптируется в рабочем коллективе, он быстро возрастает по служебной линии и к нему с уважением относится руководство.

Господь дает верным поклонникам мудрости быть предприимчивыми для достижения финансового благополучия, при котором часть средств приносится в Божий дом для поддержания его и служителей.

Вседержитель благословляет землю и то, что она производит.

Что говорят Божьи святые

По словам афонского старца Кирика, христиане не получают ответов на свои молитвы только по одной причине, что не просят с верой, надеясь только на свои силы и разум. Бог никогда никого не оставит в беде, если Его попросят помочь.

Иеросхимонах Николай, служивший духовником в Киево-Печерской Лавре в конце XIX века, объясняет, что многие беды и неудачи постигают христиан в том случае, когда они не надеются на Бога и редко обращаются к Господу с прошениями благословить всякое начинание.

Важно! Без Божьего благословения невозможно добиться успеха, будь то молитва, пост, работа, путешествие или исцеление.

Сам Бог сказал, что без Его помощи человек не может ничего делать самостоятельно (Иоан. 15:5)

Преподобный Амвросий Оптинский называется все дела человека тщетными, если они не благословлены Богом. Напрасно будет человек трудиться, если не попросит помощи Господа в усердной молитве.

По словам святого Кирика, только обладающий человеческой гордостью и самоуверенностью христианин начнет новое дело без Божьего благословения.

Из учения святителя Николая Сербского мы знаем, только в нерасторжимой общности с Богом можно найти Его благословения. Один член семьи, которого благословит Господь, принесет помазание на весь род и потомков.

Совет! Призывайте Божью благодать на каждое дело словами «Благослови меня, грешного, и помоги мне, Господи!».

molitva-info.ru

Благословение — Википедия

Исаак благословляет Иакова

Благослове́ние (калька с греч. εὐλογία) в религиозном смысле — славословия, которые человек возносит к Богу, воздавая ему хвалы за Его неизреченную благость («Благословен Бог наш всегда ныне и присно и во веки веков. Аминь»), или же пожелание успеха, счастья, долголетия в адрес другого человека[1]. Является многозначным термином.

Благословение —"благое слово", пожелание чего-либо позитивного, иногда усиленное религиозным актом, знаком креста, хлебом или иным актом, в глазах народа набирает культовое значение.

Благословение — пребывание в состоянии благости, благополучия, благодати от Бога.[источник не указан 187 дней] В Библии сказано: «Возлюбил проклятие — оно и придёт на него. Не восхотел благословения — оно и уйдёт от него» (Пс. 108: 17 синод.) — то есть, речь здесь идёт о том человеке, который не пожелал пребыть в благости и благодати Божией.

Благословение подразумевает, что человек открыт благости и благодати, которые обильно на него изливаются. В авраамических и шире — теистических религиях подразумевается, что благословение (то есть, состояние благости, благополучия) даёт Бог.[источник не указан 187 дней]

Благословение Крестом Благословение святой водой
  • В иудаизме браха (ивр. ‏ברכה‏‎) — молитвенное пожелание успеха, счастья, долголетия человеку. Обычай благословлять людей ведёт начало из глубокой древности и, вероятно, основывается на том благословении, которое Бог согласно Библии дал иудейским прародителям (Быт. 1:28; Быт. 9:1). Уже патриархи перед смертью торжественно благословляли своих детей и потомков (Быт. 27:27—29). Что касается обряда благословения, то у евреев он состоял в поднятии правой руки (или обеих рук), и в возложении их на голову благословляемого (Быт. 48:15; Лев. 9:22). Такой же видимый знак употреблял и Иисус Христос, когда благословлял некоторых детей (Мк. 10:16) и всех учеников при Своём вознесении на небо (Лк. 24:50). Символом благословения в каббале является буква бэт (ивр. ‏ב‏‎).[2]
  • Благословение священников (биркат коханим), точнее — в современном мире благословение от людей, принадлежащих к роду священников (см. коэны). Благословение проводится от древности до наших дней в соответствии с текстом книги Числа гл. 6, ст. 24 — 26 исключительно на еврейском библейском языке:[3]«Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Своё на тебя, и даст тебе мир!» Перед этим священники снимают обувь, моют руки и ноги, накрываются талитом и возносят руки[4] и разводят пальцы рук, благословляя.
  • В православном христианстве:
    • Благословение (восхваление) Бога, совершаемое епископами, священниками или мирянами и сопровождающееся внешним знаком правой (как правило) рукой, которая возлагается сперва на лоб, потом на живот, на правое и левое плечо человека, изображая через это крестное знамение. Действо необходимо для того, чтобы человеку, просящему посредством священника чего-либо у Бога Господь Сам дал благословение. Таким образом Бог благословляет человека через то, что человек сам сначала благословляет Бога. Именно такая модель используется в Библии. У греков священник при благословении говорит: «О Кириос», то есть «Господь». Это сокращенный вариант ответа: «Господь благословен»[5]. В современной греческой традиции десница лишь простирается в сторону благословляемого.
    • Возглас священника или архиерея, которым начинается богослужение. Различаются возгласы: литургийный («Благословенно Царство…»; им же начинаются чин крещения и чин венчания), Всенощного бдения и Утрени («Слава Святей…») и обычный («Благословен Бог наш всегда ныне и присно…»; перед остальными богослужениями).
    • Осенение крестным знамением верующих, совершаемое одной (священником) или двумя (епископом) руками в именословном перстосложении в определённые моменты богослужения с возгласом «Мир всем» и иными.
    • Благословение колива[6] и некоторых других предметов.
    • В речевом обиходе также обозначает дозволение священноначалия к совершению того или иного действия. Благословением патриарха, Синода, епархиального архиерея строятся и освящаются храмы, начинаются священнодействия и прочее.
    • Благословение -«благое слово» (пожелание, напутствие, молитва, прошение за кого-то и т. д.) в отношении просящего (как пример: «батюшка, благослови» — батюшка, скажи благое слово). Мучилась некая женщина, страшно терзаемая нечистым духом. Как только она приняла благословение Епифания, она избавилась от этого несчастья.[7]
  • В латинском обряде Римско-католической церкви всегда имеет смысл призывания благодати Божией на людей, предметы или определённые действия, в частности:
    • Осенение крестным знамением верующих. Совершается священником или епископом в конце мессы и иных богослужений со словами «Во имя Отца и Сына и Святого Духа».
    • Призывание священником Божией благодати на начало какого-либо дела, так священник может благословить перед путешествием, началом учёбы и т. д.
    • Благословение предметов как культового, так и бытового назначения (на Западе термин «благословение» в этом значении соответствует восточному термину «освящение») — воды, крестов, икон, жилища и т. д. Благословение некоторых предметов может входить в состав других богослужений, например, на Пасхальной службе благословляются пасхальный огонь и зажигаемая от него пасхальная свеча.
Исторически тексты благословений римского обряда собирались в отдельной книге, называемой бенедикционалом. Исключение составляли благословения, входившие в состав других богослужений; они публиковались в миссале, вместе с остальным текстом службы. В 1984 году был издан последний по времени бенедикционал (De benedictionibus).

В протестантизме[править | править код]

В протестантизме упор делается не на то, что благословение — это только лишь «пожелание благ», а на то, что благословение — особенное состояние жизни человека, которое Бог даёт своим детям. Состояние это характеризуется успехом в духовной жизни (сторонники «евангелия процветания», в том числе харизматы, добавляют — и в материальной), общим благополучием, прозрениями в духовные истины, скрытые в Библии, умением применить истины Писания в повседневной жизни на благо принимающих Благую Весть и т. д.

По-арабски — (араб. بركة‎ «барака», отсюда такие имена как «Мубарак» и др.). Благословением начинается день мусульманина и сопровождаются повседневные дела. Обычно слово «барака» («благословение») наряду со словами «салям алейкум» («мир вам»), входит в повседневные взаимные приветствия жителей мусульманских стран. Чтение первой суры Корана Аль-фатиха («Открывающая») также рассматривается верующими как благословение.

Индуистские пуджи (богослужения) обычно имеют одну из важнейших целей — привлечь благословения на участников этих ритуальных действий. Для этого используются мантры, служения со светильниками (аарти) у ликов Вишну и его аватар, а также Лакшми, Шивы и других дэвов.

В буддизме как благословенное рассматривается бытие, лишённое страстей и ненависти. Благословляют буддисты словами на санскрите «Сарва мангалам» («Да будет благо всем»). Существуют обряды (прежде всего это чтение Сутр — Слова Будды), призванные призвать благословение на участвующих в этих обрядах.

У славянских народов никакое важное событие семейного или хозяйственного характера не могло состояться без благословения священника и отца-матери, или хозяина в хозяйстве.

Особенно важную роль играет благословение в свадебной обрядности, которое в ней повторяется несколько раз и все в очень торжественной форме. Первое благословение происходит обычно в доме жениха, когда к нему приходят старосты, чтобы потом идти сватать девушку. На Уманщине это благословение так происходило:

«Мать берет хлеб, застромляемо у него кусочек соли, а отец поднимает со стены образы. Оба они становятся у стола, или посреди комнаты, или садятся так, чтобы отец был справа, а мать слева. Парень становится перед ними на колени и говорит отцу:

— Благословите, отец!

— Благословите во второй раз!

— Благословите в третий раз!

Отец каждый раз отвечает:

— Пусть тебя Бог благословит! И крестит его образом.

Парень каждый раз встает, целует образ и отца в руку, а отец и мать целуют его в голову. Затем они меняются местами и отец берет хлеб, а мать образ, и церемония повторяется снова трижды.

Иногда образ кладут на стол, а благословят хлебом». (Мф. Укр. ЭВН., НОШ. XIX, 153).

ru.wikipedia.org

Божье благословение, Христианские Проповеди

Кому дается Божье благословение?

Больше всего на свете мы, христиане, жаждем благословения. Проснувшись утром, мы молимся: «Боже, благослови меня и мою семью, нашу церковь». Каждое богослужение начинается мольбой о благословении. Мы прекрасно знаем, для чего нам оно нужно: Божье «благословение обогащает, и печали с собой не приносит» (Пр.10:22). Однако мы мало задумываемся о том, кто имеет право на благословение. Не отсюда ли истоки циничной поговорки «Благословясь, не грех»?».  Люди полагают, что Бог раздает благословения не глядя, направо и налево. Библия же учит, когда мы приходим с прошениями к Богу, Тот обращает внимание прежде на состояние сердца, а потом решает благословить или нет. Именно этому учит нас псалом 66.

1. Благословение дается смиренным!

Начальнику хора. На струнных [орудиях]. Псалом. Песнь. Боже! будь милостив к нам и благослови нас,

Мы живы только по милости Божьей (Плач 3:22).  Важно понять: у нас нет никаких прав на Божьи блага, а Он нисколько не обязан их нам давать, потому что мы согрешили и лишены славы Божьей.  Следовательно, мы не вправе требовать благословения, мы можем только смиренно просить Господа о нем. И согласно Божьему правилу, смиренные обретают благодать, а гордые остаются ни с чем (1 Петра 5:5).

Слово «смирение» обозначает не только «скромность». Среди его смысловых оттенков – «угнетённость», «жалкость», «бедность», «нищета», «уничиженность».  Смирение  возникает от осознания своей греховности и ничтожности в сравнении со святостью и величием Бога. Фома Кемпийский писал: «Кто себя вправду знает, тот низко о себе думает».

Нам очень полезно проверить, насколько мы смиренны, чтобы  иметь полноту Божьих благословений. Весли Дьюэл  дает несколько  полезных советов, как это сделать: «Измеряйте недостаток смирения у себя желанием получать хвалу от окружающих, желанием первенствовать, жаждой признания. Измеряйте недостаток смирения высоким мнением о себе самом, привычкой выставлять напоказ свои таланты, способности достижения. Измеряйте недостаток смирения тем, сколько часто вы обижаетесь и чувствуете себя оскорбленным, тем, насколько болезненно реагируете на презрительное отношение окружающих и тем, насколько сильно вас расстраивает их критика. Измеряйте нехватку смирения своим роптанием о своей незавидной доле и тем, насколько сильно вы ощущаете недовольство вами окружающих, сколь часто вы сплетничаете о родных и друзьях».

Смиренный человек обладает мягким сердцем, готовым проливать слезы сокрушения, умиления и сострадания. Все святые были смиренными людьми. Они со слезами просили о ниспослании им Божьего благословения, глубоко сознавая,  насколько они его недостойны. О патриархе Иакове, просившем Бога: «не отпущу, пока не благословишь меня», сказано:  «Он боролся с Ангелом — и превозмог». Чем же превозмог Иаков Ангела — своим упорством или физической силой? Нет и нет! Он превозмог Ангела своим смирением! Пророк продолжает: «он плакал и умолял Его» (Ос.12:4)

Новый Завет повествует, что смиреннейший Иисус Христос не обошелся без слез.  «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления  Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение» (Евр.5:7).

Так что, если хочешь иметь благословение – припади смиренно к ногам милосердного Бога. И Он, утешающий смиренных, утешит тебя Своим благословением.  «Истинно Он любит народ [Свой]; все святые его в руке Твоей, и они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим» (Втор.33:3).

2. Благословение дается миссионерам!

освети нас лицем Твоим,  дабы познали на земле путь Твой, во всех  народах спасение Твое.

В этих словах выражены миссионерские устремления, побуждающие молить о благословении: «дабы познали на земле путь Твой». Иначе это можно было бы выразить так: «Господи, благослови нас стать миссионерским народом»! Псалмопевец просит Бога осветить Израиль светом лица Своего. Значит, сам по себе народ Божий не является источником света. Он может лишь отражать падающий на него свет лица Божьего, как отражают ночью свет автомобильных фар дорожные знаки. Без света лица Божьего мы пребываем во тьме, но, будучи  освещены Им, способны указать другим путь к благословению.

Именно для этой важной исторической задачи был избран Израиль. Он должен был принести в языческий мир познание о Боге и Его праведных законах. Однако распространение познания Бога в языческом мире  могло осуществиться лишь в том случае, если бы эти законы работали в самом Израиле.

«Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих» — (Второзаконие 4:5-9).

К сожалению, Израиль не выполнил своей миссии. Поэтому Бог передал это служение людям, принадлежащим к прочим народам, но  принявшим Евангелие.  Но святая жизнь верующих людей в большей мере способна убедить неверующих  принять Благую Весть, чем тысячи сказанных слов. Христос сказал: «Потому узнают все, что все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:35).

Русская поэтесса-христианка Ольга Седакова в одном интервью  рассказывала о международном дне поэзии, проходившем в Южной Африке.  Разные поэты из Европы и Америки  «выходили на сцену и несли с собой привычный воздух современного искусства — подавленный, замкнутый». Но вот вышел на сцену пигмей Бебе и стал играть на флейте какую-то африканскую песню. Атмосфера в зале вдруг изменилась на комфортную. «И поскольку с Бебе все было по-другому, журналисты задали ему как будто напрашивающийся вопрос: «Вы, должно быть, верующий, христианин?» (это при том, что собственно христианских сюжетов в его песнях не было; лучшая из них была про рождение слоненка в саванне). Бебе ответил: «Да, я верующий». Оказалось, что он ― сын первого христианского священника в своем племени. Первые шаги христианства в океане древнего магизма, которому противостоял его отец. Журналисты продолжали: «А Вы считаете своей миссией сообщать Вашу веру в стихах и музыке, привлекать к ней?». Бебе ответил: «Я могу поделиться только ее плодами. Если они у меня есть, люди их слышат. Убеждениями делиться невозможно, и зачем?».

Какое мудрое наблюдение – делиться плодами праведной жизни. Недаром Иисус сказал: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф.5:16).

Стремимся ли мы обрести благословение для того, чтобы нести Благую весть погибающим?  Без этого мы не можем с полным правом называться христианами! Сперджен спрашивал: «у вас нет желания, чтобы другие спаслись? Тогда вы сами не спасены. Будьте в этом уверены»! И далее он продолжал: «Если ад должен быть наполнен, пусть он, по крайней мере, будет наполнен  в противодействие нашим усилиям, и пусть никто не окажется там без предупреждения и молитвы за него».

3. Благословение дается славящим Бога!

Тот, кто обрел спасение, стремится более и более познавать Бога. Ключевая истина в познании Бога – это истина о Божьем всевластии. Тот, кто познает всевластие Бога, будет вдохновлен прославлять Бога за него. В псалме указывается три  удивительные характеристики Божьего всевластия, наполняющие сердце радостной хвалой:

1)  Божье всевластие абсолютно: Да восхвалят Тебя народы, Боже; да восхвалят Тебя народы все. Да веселятся и радуются племена. Власть Господа распространяется не только на большие, но и на малые народности. В пророчествах Исайи, Иеремии, Даниила Бог обращается к ним со словом увещевания или осуждения (Ис.13, 15 главы).  Бог не забыл и великую  многонациональную  Россию, ведь и в ней есть церкви Божии, и в ней проповедуется Евангелие..

2) Божье всевластие праведно:  ибо Ты судишь народы праведно и управляешь на земле племенами. Библия говорит, что Бог судить племена за идолопоклонство, гордость, жестокость, пролитие невинной крови, мздоимство, ложь, пьянство, блуд. Эти суды происходят через стихийные бедствия, войны, пленение, хозяйственная разруха, и даже полное  истребление нации.  Вавилон, Ассирия, Египет, Сирия, Израиль, Греция, Римская империя – вот неполный перечень стран, который были подвержены Божьим судам.

Показателен опыт Вавилонского царя Навуходоносора, который был праведно наказан Богом за превозношение. «По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: «тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!» Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него — как у птицы. По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество — владычество вечное, и Которого царство — в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?» В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось. Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силен смирить ходящих гордо (Даниил 4:26-34).

3) Божье всевластие радостно: Да восхвалят Тебя народы, Боже, да восхвалят Тебя народы все!

Ничто так не утешает и не укрепляет в скорбях, как вера во всевластие Бога. Одна верующая женщина, перенесшая  тяжелую операцию, говорила мне:  «Только одно утешает меня в болезни – Бог все держит под контролем. А это значит, Он царствует»!  Псалмопевец желал, чтобы Божье всевластие вызывало у людей радостное восхваление.

В своем романе «Камо грядеши» Сенкевич описывает сцену казни большой группы христиан на  цирковой арене. Их должны были растерзать голодные львы. И вдруг произошло  невероятное – христиане опустились на колени и запели гимн «Господь царствует»! Они не пели: «Господи помилуй» или «Господи, избавь», но «Господь царствует». Эта радостная хвала перед лицом мученической смерти потрясла язычников — такого мир еще никогда не видел.  Бог оставался Царем и в тот трагический час и короновал мучеников венцами славы.

4. Благословение дается нуждающимся!

Земля дала плод свой; да благословит нас Бог, Бог наш.

Мы — люди нуждающиеся. Наше физическое  существование зависит  от дождей и плодородной почвы.  При благоприятном взаимодействии этих факторов  растут и созревают хлеб, фрукты и овощи, и наступает радостный праздник жатвы. Библия говорит, что этими факторами управляет Бог. Он  «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф.5:45). Вот почему праведники просят Бога о хлебе насущном.

Библия предупреждает, что не всегда и не всем будет даровано благословение хлеба и воды. Поддержание нашего существование оправдано лишь тогда,  когда мы живем для того, чтобы свидетельствовать о Христе.  Пропитания достойны  миссионеры, остальные воруют хлеб у Бога!

Новостные агентства содержат нерадостные прогнозы относительно достатка продовольствия. «Рост мировых цен на продовольствие может повлечь за собой голодные бунты. Такое заявление сделал министр сельского хозяйства Франции Брюно Ле Мер (Bruno Le Maire) на совместной пресс-конференции с генеральным директором Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций (ФАО) Жаком Диуфом (Jacques Diouf). Об этом сообщает AFP.

Накануне ФАО в официальном пресс-релизе сообщила, что мировые цены на продукты питания в очередной раз достигли исторического максимума. В январе текущего года продовольственный индекс цен ФАО (включает цены на зерно, масличные культуры, молочные продукты, мясо и сахар) вырос на 3,4 процента по сравнению с декабрем и составил 231 пункт — самой высокой отметки с 1990 года, когда ФАО начала измерять индекс.

При этом в ФАО отметили, что цены на продовольствие, скорее всего, останутся высокими в течение ближайших месяцев. При этом сильнее всего могут пострадать Китай, Индия, Индонезия и Россия, передает CBC News.

Рост цен на продукты питания, как считают в ФАО, является одной из основных причин текущих беспорядков в Египте и декабрьских волнений в Тунисе. В 2007-2008 годах, когда индекс цен ФАО составил около 200 пунктов, продовольственная инфляция спровоцировала голодные бунты в 61 стране. (http://www.lenta.ru/news/2011/02/04/riot/)

Грядущая великая скорбь, свидетельствует книга Откровения 6:5-6, будет отмечена голодными временами. Царство антихриста не будет иметь благословения в продуктах питания.

Имея все это в виду, будем дорожить благами, которые дает нам Господь, и не перестанем просить о них!

5. Благословение дается благоговеющим!

Да благословит нас Бог, и да убоятся Его все пределы земли. (Псалтирь 66:1-8)

Правильное отношение к Богу можно передать словом благоговение. В тексте псалма это выражено словами «да убоятся».  Почему благоговение так  важно?

Благоговение  характеризует верное восприятие Бога, как Бога. Верное восприятие Бога определяет верный характер поклонения, взаимоотношений с Ним. И лучшей иллюстрацией тому являются взаимоотношения Авраама с Богом.  Авраам был назван «другом Бога». От него не хотел скрыть Создатель Свое решение истребить развращенные города Содом и Гоморру.

Существует ошибочное мнение, что, имея с Богом тесную дружбу, мы можем позволить себе некоторую раскрепощенность в отношениях с Ним. Именно так вела себя одна «христианка»: «Господи! если Ты не дашь мне жениха, я пойду в мир!» Или: «Бог! Ты сегодня прямо таки молодец!». Однако не так ведет себя Авраам!  В доверительном разговоре с Богом он признается. «… вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел». (Бытие 18:27) Выражения «решился говорить», «Владыка», «прах и пепел» показывают — чем ближе человек к Богу, тем смиреннее он себя ведет. Между нами и Богом такое же великое различие, как между художником и его картиной.

Также благоговение пред Богом сохраняет нас от греха. Когда братья Иосифа обеспокоились тем, не отомстит ли он за их прошлые  преступления, они услышали такой ответ: «И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей;  итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их» (Быт.50:19-21). Братья успокоились только потому, что знали: боящийся Бога брат не станет грешить мщением.

 

Благоговение приносит множество благ во все сферы жизни. Это весьма выразительно показано в 111 псалме:

1 Аллилуия. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его.

Это радостное провозглашение подкрепляется рядом доказательств:

2 Сильно будет на земле семя его; род правых благословится.

Бог ради благоговения одного благословит многих.

3 Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек.

Бог дарует благоговеющим необходимые земные блага.

4 Во тьме восходит свет правым;

В темные периоды жизни праведник будет иметь свет утешения или просвещения, указание, как ему  верно поступить.

благ он и милосерд и праведен. 5 Добрый человек милует и взаймы дает;

Благоговеющий перед Богом человек окажет помощь ближнему в его нужде.

он даст твердость словам своим на суде.

Если волей Господа праведник будет судим за свою правду, он, подобно Стефану (Деян. 7 гл.), будет благословен в своем свидетельстве.

6 Он вовек не поколеблется;

Боящийся Господа человек устойчив на путях веры и не изменяет Господу

в вечной памяти будет праведник.

Пример его жизни будет храниться в памяти людей, а также будет записан в книге памяти пред Богом (Мал.3:16)

7 Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа.

8 Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.

Праведник не будет подвержен страхам среди клеветы и перед врагами.

9 Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе.

Праведник не боится трат на других.  Его судьба непроста, но славна.

10 Нечестивый увидит [это] и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет.

Нечестивые, в конце концов, увидят превосходство праведника, им станет досадно, что  они проиграли  и напрасно растратили драгоценную жизнь на греховные вещи. Их существование окончится полным крахом, в то время как жизнь праведника будет процветать в блаженной вечности. Будем же людьми,  имеющими законное право на Божьи благословения!

Вам так же может быть интересно:

ryagusov.ru

Благословение Бога и от Бога

Чарльз Сперджен » Сокровищница Давида

Псалом 133

Заглавие

«Песнь восхождения». Мы добрались наконец до последней из этих песней. Возвращаясь домой, паломники запевают заключительный псалом. Они покидают город ранним утром, ведь многим из них предстоит долгая дорога. Солнечные лучи не успели еще озарить небо, а странники уже в пути. Выйдя за ворота, они видят стражу на стенах храма и светильники, горящие в окнах комнат, окружающих святилище. Взволнованные этим зрелищем, они запевают прощальный гимн, обращенный к постоянным служителям святого храма. Их призыв, в свою очередь, откликается в сердцах священников, и из святилища вслед паломникам летит прощальное благословение, которое содержится в третьем стихе. Суть его сводится к следующему: «Вы пожелали, чтобы мы благословили Господа, и теперь мы молим Его благословить вас».

Данный псалом напоминает нам о необходимости молиться за служителей Божьих и призывать их самих благословлять свою любящую и благочестивую паству.

Истолкование

1Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во время ночи. 2Воздвигните руки ваши к святилищу и благословите Господа. 3Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю.

1. Зов паломников привлекает внимание ночной стражи. Покидающие город паломники пробуждают священное братство тех, чей долг охранять дом Господень. Оглядываясь вокруг, они повсюду находят повод воспеть хвалу. Возводя очи к ночному небу, они славят Творца вселенной, озарившего небо звездами, а землю – Своей любовью. Пусть их хвалебная песнь звучит вечно. Их уходящие братья громкими голосами как бы говорят: «Будьте бдительны, исполняйте свой долг, славьте и благословляйте имя Яхве!» «Благословите ныне Господа». Хвалите Яхве. Поклоняйтесь Ему с благоговением, приблизьтесь к Нему с любовью, ликуйте в присутствии Его. Не довольствуйтесь хвалой, подобной той, что поют Ему все дела рук Его, но по призыву святых «благословите» Его. Он благословляет вас, так последуйте же Его примеру с радостью. Слово «благословите» можно считать ключевым в этом псалме. Первые два стиха напоминают нам о необходимости благословлять Яхве, а в последнем благословение Божье несется вслед удаляющимся паломникам. О, если бы земля наполнилась благословениями, так что словами «блаженный» и «благословение» можно было бы описать всю нашу жизнь. Пусть другие льстят ближним, поклоняются звездам или хвалятся сами собой, но мы будем благословлять Яхве – вечный источник благословений.

«Все рабы Господни». Ваш долг благословлять Его, так будьте примером для всех нас. Слугам пристало славить своих господ. Никто из вас не должен служить Ему по принуждению. Благословляйте Его, неся свое служение. Благословите Его за то, что Он даровал вам право и способность служить Ему и теперь принимает ваше служение. Служить Яхве – великая честь, благословение, превосходящее все прочие. Но служить в Его храме, в доме, где Он обитает, – еще более славное призвание. Кто же еще благословит Господа, если не вечно пребывающие с Ним в Его храме? «Стоящие в доме Господнем, во время ночи». Можно легко представить, что паломники отчасти завидовали тем, кому выпала честь нести стражу у храма и совершать все необходимое в ночные часы. Торжественная тишина ночи лишь усиливала трепет, внушаемый славой Господней, осиявшей храм – священное место поклонения. Благословенны священники и левиты, помазанные на столь великое служение. Им более всех пристало благословлять Господа во время своих ночных бдений. Потому паломники сочли своим долгом напомнить им об этом. Служители Божьи не должны исполнять свои обязанности машинально, они призваны служить от всего сердца, прославляя Бога каждым своим словом и движением. Хорошо нести стражу, но еще лучше «бодрствовать в молитве» и хвале. Когда ночь сходит на церковь, Господь поставляет святую стражу Свою хранить истину. Стражи эти должны, не падая духом, благословлять Господа даже в самые страшные часы. Будем же поощрять их к этому, напоминая о святом долге благословлять Господа во всякое время и славить его непрестанно.

2. «Воздвигните руки ваши к святилищу». Служащие в святилище должны трудиться, бодрствуя и не покладая рук, движимые священным рвением. Руки, сердца и все прочие члены тела должны быть освящены для поклонения Господу. Подобно ангелам небесным, денно и нощно прославляющим Бога, ангелы церкви всегда готовы петь хвалу. «И благословите Господа». Это их главное занятие. Их долг – благословлять людей своим учением, но еще более благословлять Яхве своим поклонением. Слишком часто мы рассматриваем совместное поклонение лишь с точки зрения его полезности для людей. Однако при этом мы упускаем из виду нечто гораздо более важное. Необходимо следить и за тем, чтобы все верующие с благоговейным трепетом превозносили и славили Бога. Уже второй раз Давид произносит слово «благословляйте» применительно к Яхве. Благослови, душа моя, Господа, и пусть все другие души благословят Его вместе с тобой. Мы не воздремлем даже в часы ночной молитвы, если наши сердца будут неустанно благословлять Бога во Христе Иисусе, прообразом которого и было присутствие Божье во святилище.

3. Этот последний стих – ответ храмовых служителей паломникам, готовым отправиться в путь с первым лучом солнца.

Древнее благословение первосвященника снисходит и изливается на каждого из паломников. «Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю». Один за другим вы расходитесь по своим домам, да снизойдет на всех вас благословение Божье. По воле Яхве вы побывали в Его святом граде и храме. Теперь возвращайтесь, получив благословение, которое может даровать только Он один – божественное, беспредельное, действенное и вечное. Уходя, вы не оставляете позади славные творения рук Яхве, ибо Он создал небо, которое над вами, и землю, по которой вы ходите. Он ваш Творец, могущий явить вам неслыханную милость. Он может вселить в ваши сердца радость и мир и сотворить для вас новое небо и новую землю. Да одарит вас Творец изобильными благословениями. Эти слова исходят из города великого Царя, от Его преданных служителей по слову закона Его, потому сказано, что они звучат «с Сиона». По сей день Господь благословляет народ Свой через церковь, Евангелие и уставы дома Своего. Общение святых открывает для нас бесчисленные преимущества. Да будет каждому из нас даровано еще большее благословение Господне. Сион не может благословлять, и даже святейшие служители только желают нам благословений. Но Яхве может и желает благословить каждого из уповающих на Него. Да будет так и в этот добрый час. Хотим ли мы этого? Так благословим же и мы Господа. Сделаем это и во второй раз. И тогда можно не сомневаться, что, в третий раз подумав о благословении, мы увидим, как оно снисходит на нас из руки Вечно Благословенного. Аминь.

Советы проповедникам

Псалом в целом.

1. Мы благословляем Бога (ст. 1—2).

а) Как? Любовью, послушанием, молитвой, хвалой.

б) Где? «В доме Господнем», в «святилище».

в) Когда? Не только днем, но и ночью. В далеком прошлом некоторые проводили в храме всю ночь или ее часть, прославляя Бога. Если Христос ночами молился за Свой народ, то и мы не должны считать для себя слишком большим трудом петь Ему хвалу в ночные часы. Не следует пренебрегать вечерними богослужениями ни в субботу, ни в другие дни недели.

2. Бог благословляет нас (ст. 3).

а) Благословляемые. «Благословит тебя» – всякого, кто благословляет Его.

б) Условие. «С Сиона». При условии исполнения своих духовных обязательств, а не пренебрежения ими.

в) Само благословение исходит от Господа. Благословенны благословляемые Им.

Весь псалом.

1. Бог – источник благословений.

2. Небеса и земля свидетельствуют о Его способности благословлять.

3. Церковь – проводник благословений.

4. Святые – посредники в распространении благословений.

5. Богатства, сопровождающие божественное благословение.

Весь псалом.

1. Неповторимое служение – ночная храмовая стража.

2. Духовное общение – страшная слава святилища.

3. Святое воздевание рук, сердец, глаз.

4. Хвала, воспетая в ночи, разносится во свете дня.

5. Ответ звезд во исполнение молитвы. «Благословит тебя Господь… сотворивший…»

Стих 1.

1. Ночь спускается на святилище: темные периоды истории церкви.

2. Но Господь выставляет стражу: Уиклиф и его соратники в ожидании Реформации; вальденсы и т. д. Никогда ночь не была слишком темной, чтобы славить Бога и служить Ему.

3. Днем и ночью левиты несут свое служение.

Стих 1. Служители Господни призваны:

1) радостно и преданно служить Ему. Пойте за работой, даже если вокруг темно;

2) стремиться использовать любую возможность служения. «Во время ночи» так же, как и днем «благословите Господа»;

3) избегать всего, что препятствует их служению. Когда вас одолевает дремота, скажите:

«Восстань и пробудись, душа, За ангелом вослед спеша, Покуда не взойдет заря, Хвали великого Царя».

Стих 1. Указания к поклонению.

1. Оно требует сосредоточенности.

2. Оно должно сопровождаться благодарной радостью. «Благословите Господа».

3. Оно должно быть совместным. «Все».

4. Поклоняться Богу следует с благоговением. «Стоящие в доме Господнем».

5. И непоколебимым постоянством. «Во время ночи».

Стих 1. «Стоящие… во время ночи». Ночные стражи дома Господня. Их ценность, их незаметное служение, опасность сна, их утешение, их достоинство и воздаяние.

Стих 2. Составные части поклонения.

1. Воздетые к небу руки. Рвение, мужество, молитва, устремление.

2. Возносимые к небу сердца. Благодарите, хвалите, славьте и любите Господа.

Стих 3. Божественное благословение:

1) от Творца – изобильное, новое, многообразное, безграничное, непреходящее, явлено в сотворении земли и неба;

2) от Искупителя – щедрые, действенные и вечные благословения, в которых мы более всего нуждаемся. Явлено нам в Его пребывании среди людей, искуплении Церкви, приготовлении небесных обителей, откровении славы, воцарении на небесном троне.

Чарльз Сперджен

bible.by

Как добраться до Божьих благословений?

Понравилось? Поделись информацией с друзьями в соцсетях. Кликни:

(Благословения Господни – «Ордер на получение обетований»)


Цель: Научить церковь, как можно реализовать духовные и материальные благословения от Господа.

Дорогу осилит только идущий

 

Самострой

 

     Начать сегодняшнюю проповедь я хочу вот с чего: Я попрошу поднять руки провинциалов.


      Город, в котором я прожил большую часть своей жизни, был самым обычным средним городом в Союзе – около 200 тыс. жителей.


      Одной из достопримечательностей нашего города был один из районов на окраине, который назывался "Нахаловка". Это была довольно большая балочка, застроенная небольшими домиками. Ну, в те времена больших домов на территории СССР было чрезвычайно мало -  и Нахаловка не была исключением.


       Но, принципиальное отличие строений и участков на Нахаловке была в том, что ни на участки, ни на дома никаких документов у владельцев не было – это был «самострой». (Явление в нашем заорганизованном до предела государстве – потрясающее. С, казалось бы, железной системой прописки, с десятилетиями существовавшей системой под названием «низя» –  и вдруг, благополучно существующие самовольно построенные и самовольно заселённые сотни, а в масштрабах Союза, многие тысячи домов).


       Строительство на Нахаловке было тоже особенным. Те, кто понимал, что всё это очень шатко и незаконно строил из фанеры. Но были и вполне приличные домики из камня под шиферными крышами.
       Самовольно захватывались участки, самовольно подключались к электроэнергии и воде, а позднее и к газу – и власти ничего с этими людьми не могли поделать.


       Правда, время от времени власти как бы спохватывались и загоняли бульдозеры на Нахаловку, разрушая несколько кварталов. Но, как правило, через несколько часов техника уходила, и дней через десять, владелец участка возводил очередную «халупу» или же всё-таки убирался с Нахаловки навсегда.


       Причём, как впоследствии выяснилось, Нахаловки существовали не только в моём городе. Поднимите руки, в чьих родных городах они тоже были.

 

Без бумажки ты —"букашка"

 

       Чего же не хватало жителям Нахаловки, чтобы спокойно жить в своих домах? Им не хватало бумажки – ордера или разрешение от властей на получение жилья или права на застройку.
       Абсолютное большинство людей в нашей стране получало квартиры или дома в наследство от своих родителей или же десятилетиями ютились  в общежитиях или гостинках, ожидая  такой бумажки от государства.

 

Как мы получаем благословения от Бога?

 

       К чему я это всё вам рассказываю? В процессе нашего сегодняшнего рассуждения мы попробуем, проведя параллель между законным и незаконным получением жилья и получением духовных и материальных благословений от Господа, лучше понять как и почему мы получаем или не получаем просимое от Бога.

       Но пока мы оставим жителей Нахаловки в покое. Сейчас я бы хотел узнать вот что:

  • Скажите, есть среди вас те, кто молиться о даре пророческом для себя?
  • А есть ли те, кто молиться о даре толкования иных языков для себя?
  • А есть ли те, кто молиться о квартире?
  • А о собственном исцелении?


       Для тех, кто молиться об этом, я хочу прочитать несколько мест Писания:
       Для тех, кто просит духовные благословения:

 

 "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах..."  (Еф.1:3)


       Обратите внимание, апостол обращается к верующим, и говорит, что они уже благословлены всяким духовным благословением.

       Где это? Дайте мне его! Я хочу этого! Почему же этого у меня пока нет  и как мне это получить, если это вообще возможно!

 
       Для тех, кто молится о материальных благословениях два места Писания:


"Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак верующие благословляются с верным Авраамом..." (Гал.3:7-9)


     А чем же был благословлён Авраам?


"Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама всем". (Быт.24:1)


        Мы не будем касаться сейчас духовной части благословений Авраама, а поговорим о материальной. Посмотрим более подробно, на часть из того материального благословения, чем был благословлён Авраам (слова слуги Авраама):


"Господь весьма благословил господина моего, и он сделался великим: Он дал ему овец и волов, серебро и золото, рабов и рабынь, верблюдов и ослов..." (Быт.24:35)


       И где же это? Почему этого у меня пока нет? И как мне это получить, если это вообще возможно!

 

Право на благословения

 

       Вам понятно, о чём мы сегодня будем размышлять – о благословениях Господних.

  • Мы попробуем подсчитать, на какие благословения мы имеем право, как люди верующие в Бога?
  • Попробуем определить, что нам мешает получить все или некоторые из этих благословений?
  • И наконец, если их возможно получить, то как это сделать?


      Для точности наших рассуждений выясним, что же означает слово «благословение»?


      Первых два  значения этого слова чисто православные –
1) Перекрестить, осенить крестом, иконой или десницей с поучением и пожеланием.
2) Осенить крестом самого себя.

       Их мы рассматривать не будем. Это - пустота и к нам никакого отношения не имеет.

3) Третье значение этого слова – хвала, возвеличивание, превозношение, восхваление.

       Когда мы благословляем имя Господне, мы возвеличиваем Бога.


4) Четвёртое значение – наделение добром и любовью.


       А когда Бог благословляет нас – он одаривает нас благом (или добром) и своей любовью. Именно об этом четвёртом значении благословления – в значении одаривания нас добром и любовью со стороны Господа мы и будем сегодня размышлять.                    

На какие же благословения мы имеем право?


       Первое – как потомки Адама, мы имеем права на самое первое благословение от Бога:


"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам [сие] будет в пищу..." (Быт.1:27-29)


       Второе – как мы уже говорили, мы, как верующие имеем право на те благословения, которые имел Авраам. Конечно, главное, что мы получили через это благословение –  возможность примириться с Богом через Иисуса Христа:


"...и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего". (Быт.22:18)


       Но, мы уже отметили, что в Галатах 3/9 Бог через апостола говорит, что верующие благословляются вместе с Авраамом, который был благословлён Богом во всём.


       Третье – мы имеем право на те благословения, которые Бог обещал народу израильскому по Завету Моисея. Откуда это видно?

     Читаем:


От Матфея 22/37-40 «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».


       То есть, кто любит Бога и ближнего – тот исполняет весь Моисеев завет и имеет право на благословения этого Завета:


Второзаконие 28/1-14 Второзаконие 7/15 «Если ты, когда перейдете [за Иордан], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли;  и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего.

Благословен ты в городе и благословен на поле. Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих.

И отдалит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, ненавидящих тебя;

Благословенны житницы твои и кладовые твои. Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем.

Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя.

Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь Бог твой дает тебе.

Поставит тебя Господь народом святым Своим, как Он клялся тебе, если ты будешь соблюдать заповеди Господа Бога твоего и будешь ходить путями Его; и увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя.

И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе.

Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы.

Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять, и не отступишь от всех слов, которые заповедую вам сегодня, ни направо ни налево, чтобы пойти вслед иных богов [и] служить им».


        Ещё раз просто перечислим, вспомнив, что благословение – это наделение добром и любовью:

  1. Будешь жить лучше всех народов.
  2. В любом месте ты будешь иметь успех.
  3. Результаты любого твоего дела будут превосходны.
  4. Будешь иметь прекрасное потомство.
  5. Не будешь болеть.
  6. Начало и завершение любого дела будет удачным.
  7. Ни один человек не сможет нанести тебе вреда.
  8. Для тебя гарантирована святость.
  9. Во всём обещано  абсолютное изобилие.
  10. Никогда ни в чём не будешь нуждаться, а ещё и помогать другим.
  11. Будешь самым лучшим во всём.

 

       Четвёртое – нельзя не вспомнить пророка Малахию, напоминающего о благословении для приносящих в Дом Божий десятины и пожертвования:


Малахия 3/10 «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?»


       Пятое – как заключившие Новый Завет с Господом через Иисуса Христа – нам обещано спасение и Царство Божее:


От Матфея 25/31-34 «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,  и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира».

 

Благословения материальные

 

       Но, кроме того, здесь на земле мы можем рассчитывать как на духовные, так и на материальные благословения. Духовные мы уже вспоминали из Послания к Ефесянам 1/3.


 Вспомним материальные:


Тайная милостыня и молитва вознаграждается от Бога материально:


 От Матфея 6/4 и 6 «…чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».


 Воздаяние за жертвенность для Царства Божьего вознаграждается стократ:


 От Марка 10/29, 30 «Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной».


       Перечислив всю эту благодать, невольно хочется задать себе вопрос: Почему же сейчас здесь, на этом месте не сидят счастливые, здоровые и богатые дети Божьи, преизобилующие духовными дарами, во всём – и в духовном и в материальном,  обеспеченные полностью в соответствии с этими великолепными обетованиями?

        
       Огромное изобилие духовных и материальных благословений можно представить себе в виде участка земли, на который у нас есть ордер, и в границах которого мы можем строить свою жизнь.
       И если мы находимся в границах этого участка, мы имеем право на получение любого из этих благословений.
       Выходя за границы этого участка – то есть переходя на территорию греха, мы фактически выходим на территорию Нахаловки, где все наши благословения становятся незаконными.             

 

Содержание "Ордера на Благословения"

 

       Что же не позволяет нам получать все обещанные благословения от Господа сразу в момент покаяния или же тогда, когда мы сами захотим, даже когда мы находимся , казалось бы, на своём обетованном участке?


Первое и главное – суверенная воля Божья:


      Он Сам определяет кому, и когда, и что, и сколько давать.


Во-первых, потому, что человек может быть просто не готов в данный момент к тому или иному благословению.


Екклесиаст 3/1 «Всему свое время, и время всякой вещи под небом…»


А во-вторых, каждое благословение – это огромная ответственность перед Богом и не всякий способен её выдержать:


От Луки 12/48. «И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут».

 

Примеры получения благословений

 

       Посмотрим, как благословения Господни давались в прежние времена:

  • Иисус Христос ходил по земле и исцелял мгновенно, или после некоторых действий приходивших к нему за исцелением.
  • Царь Соломон попросил мудрость – и она была дана ему сразу.
  • Пророк Даниил попросил разумения – и ответ пришёл через три недели.
  • Царь Давид был помазан в цари в юности, а стал царём почти через 15 лет.
  • Патриарху Аврааму обещан был наследник, но ждать обещанного пришлось 25 лет.
  • При выходе из Египта Израилю была обещана земля обетованная, но ни один взрослый из них так в неё и не вошёл, а вошли только их дети через 40 лет.

       Смотрите, на получение в тот или иной момент тех или иных благословений была своя причина, определяемая Богом. Некоторые из этих причин мы в состоянии понять, некоторые – нет.

 

  • Соломону надо было управлять царством начиная с момента вступления в должность – и мудрость была дана ему сразу.
  • Три недели задержки в ответе Даниилу были вызваны духовной войной.
  • Царя Давида долгие годы Господь готовил к управлению страной.
  • Почему Аврааму пришлось ждать так долго наследника, можно только предположить? Ну, допустим, чтобы ни у кого, и прежде всего у самого Авраама, не было сомнения – что только личное Божье вмешательство может дать столетнему старцу сына.
  • За что Израиль 40 лет болтался по пустыне – им прямо в лицо было сказано. И почему взрослые евреи не попали за Иордан – они тоже прекрасно знали.

 

       Вывод – в каждом конкретном случае Господь Сам определяет – кому, чего и когда дать и при этом оставляет за Собой право объяснять или нет причину того или иного даяния или не даяния.

 

Получатели благословений (это мы!), как преграда для их получения

 

       Вторая причина, по которой мы не получаем просимые благословения – мы сами.


       Пример с исходом Израиля из Египта кричит об этом – недостаток веры в Бога и недостаток послушания Богу – вот те две ноги, на которых мы уходим от обещанных обетований.


       И наконец, мы вообще не рассматриваем ситуацию, когда христианин грешит, что просто уводит его с территории Божьих обетований.


Как же правильно распорядится ордером на обетования?


       Вот мы пришли к Богу и узнали о том, что Он, по великой милости Своей, пообещал верующим в Него: Царство Небесное, дары Духа Святого, первенство во всём, успех в делах, здоровье, изобилие.


     И мы восхитились и захотели тут же получить обещанное. Как же это сделать?


       Естественно, повлиять на суверенную волю Бога мы можем только одним – молитвой.


 От Матфея 7/7-11 «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;  ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него».


       И маленькая подробность из...

Евангелия от Луки 11/5-10 «Иисус сказал им: [положим, что] кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».


       Хочу обратить ваше внимание на словах – «ВСЯКИЙ»    и «ПО НЕОТСТУПНОСТИ ДАСТ – СКОЛЬКО ПРОСИТ».


       Смотрите! В Ветхом Завете такого не было – это привилегия исключительно участников Нового Завета. Вопрос только в том, способны ли мы быть неотступными?! И что такое неотступность – одна молитва Соломона, 21 день Даниила, 25 лет Авраама?!


       Второе  условие получение Божьих обетований – не всех, но многих – это труд и смелость.


       Мало получить разрешение на строительство дома – но нужно ещё этот дом построить.


 От Луки 16/16 «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него».


       И сегодня актуально обращение Бога к Иисусу Навину перед входом в землю обетованную:


Иисус Навин 1/9 «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь».


       Мы имеем право на землю обетованную, но овладеть ею – это наш труд. И конечно, над всем этим – воля Божья:

  • В Его воле исцелить нас сегодня или через год.
  • В Его воле – решить наши проблемы сейчас – или через десять лет.
  • В Его воле дать нам тот или иной дар духовный завтра – или только в тысячелетнем царстве.

       Но… Он сам призывает нас дерзать в своих желаниях. Апостол Павел призывает верующих Коринфа и нас с вами:


 1-е Коринфянам 12/31 «Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший».


       Не кажется ли вам, что Апостолу Павлу был открыт этот путь?!


       А теперь вернёмся к самому началу наших размышлений.                                                                                                                              

Не живи на "Нахаловке"

 

       Фактически, современный мир – это огромная Нахаловка:
       Незначительная часть населения имеет здоровье, очень немногие счастливы в семейной жизни, ничтожное количество – богато.

       Но самое главное, что всё это захвачено незаконно.
       И в любой миг нахальный «самозахватчик» может лишиться того или другого по воле Того, Кто этим миром распоряжается. В противоположность миру – христиане имеют, вроде бы, законное право от Бога и на здоровье, и на счастье, и на богатство, да ещё плюс к этому на духовные дары, о которых мир и мечтать не смеет.
       Но среди нас также – немного абсолютно здоровых, счастливых, богатых, имеющих множество духовных даров.

       Оставим мир с его «самозахватами» в покое. Единственное, что мы можем предложить миру, это то, что нам в своё время дал Бог – рассказать о месте, где выдаются ордера на благословения.

 

Будем смелы и мужественны

 

       Но сейчас я хочу обратиться к своим братьям и сёстрам в Господе. Христиане! Реализуйте свои ордера на благословения!


       Вы хотите иметь больше даров духовных?


Ревнуйте о них так, как ревнует муж, подозревающий свою жену в неверности:
Он ночей не спит, он строит планы, как проследить, как убедиться, как поймать её на горячем… Он теряет аппетит и оставляет все свои дела… Он – ревнует!


       Попробуйте показать Богу свою ревность о духовных дарах – результат обязательно будет!


       Вы хотите получить материальные благословения? Хочу обратить ваше внимание на одно слово в 90-ом псалме:


Псалтырь 90/11, 12 «…ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею!»


       Это слово – «пути»
       Тот, кто сидит и ничего не делает, – не дождётся материальных благословений, трудись, и Господь благословит труд твой.  Есть старая пословица: «Дорогу осилит только идущий»!


       А теперь, если есть здесь ещё те, кто не получил ордер на здоровье, разрешение на успех, позволение на благополучие. Сейчас, здесь вы можете его получить, выйдя перед церковью для молитвы примирения с Богом, а дальше дело за Господом и за вами.


       Будьте смелы и мужественны!

Аминь

Проповедник: брат А.

golgofa.kiev.ua

Благословение, благословенность – Словарь библейских образов, Райкен Л., Уилхойт Д., Лонгман Т.

Райкен Л., Уилхойт Д., Лонгман Т.

В Библии показано множество связанных с благословением сцен, в которых благословение ищут, обещают, дают и получают. Благословение предполагает наличие его источника и получателя, а нередко и посредника, через которого передается Божье благословение человека. В Библии благословение в конечном счете исходит от Бога, хотя люди тоже часто высказывают пожелание благословения своим ближним. Стремление достичь состояния благословенности присуще всем людям, и в Библии проводится четкое различие между путями, ведущими к благословенности, и вещами, которые уводят от нее. В Библии показан широкий спектр понятий, способствующих обретению благословенности, – от материальных до духовных, от земных до небесных.

Первое благословение, которое мы видим в Библии, относится к творению. Сотворив земных животных, «благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:22). В Божьем благословении Ноя и его сыновей после потопа выражалась мысль об их владычестве над творением и о том, что оно должно предоставлять средства для поддержания человеческой жизни (Быт. 9:1–7). С того времени природа в библейском рассказе не перестает быть объектом Божьего благословения; Он благословляет творение и различные его стороны через или посредством самого творения.

Божье благословение постоянно распространяется на творение и через творение на род человеческий (Пс. 103). Щедрые дары природы – один из основных библейских образов Божьего благословения Изобилием. Это благословение носит всеобщий характер и не ограничивается только верующими в Бога. По словам Иисуса, Бог «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).

Второй образ благословения – благословение ветхозаветными отцами своих сыновей перед смертью. Самые известные примеры мы видим в Бытии, прежде всего благословение Исааком Иакова и Исава (Быт. 27) и благословение Иаковом своих сыновей (Быт. 48–49). В этих благословениях выражались не просто добрые пожелания; в определенном смысле они были эффективным средством достижения того, что патриархи стремились в них вложить. В дополнение к семейным благословениям Моисей перед смертью благословил народ (Втор. 33).

Третий образ благословения – благословение, связанное с заветом. Такое благословение было впервые высказано при призвании Авраама Богом: «Я благословляю благословляющих тебя... и благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12:3). С того времени сама мысль о завете связывается с благословением. В этих благословениях находят выражение пять тем. Во-первых, Божье обетование благословения тех, кто соблюдает завет. Во-вторых, условный характер благословения, или благословение как проверка послушания народа. Как в случае начала новой эпохи (напр., когда Моисей готовит израильтян к поселению в Ханаане [Втор. 28–30] или когда Самуил провозглашает Саула царем [1Цар. 12]), так и в пророческих прорицаниях суда из-за невыполнения народом заветных обязательств перед Богом, показывается, что благословение носит условный характер. В-третьих, благословение понимается в определенном смысле как награда за послушание. В-четвертых, с этим связывается тема о благодати: Бог действительно вознаграждает послушание, но делает Он это по Своей благодати. Человеческие заслуги не играют никакой роли: при определении особого статуса Израиля Моисей дал ясно понять, что Божье благословение основывается исключительно на Его любви (Втор. 7:6–16). Наконец, полной противоположностью благословения, получаемого благодаря послушанию Богу, является проклятие в результате непослушания Ему. Благословение и проклятие – разные стороны одной медали в Божьем Промысле (Втор.28). В Новом Завете благословение, основанное на его ветхозаветном понимании, показано как духовное состояние тех, кто принадлежит Царству Христа. Объектами Божьего благословения становятся уже отдельные верующие, а не избранный народ как таковой. Тогда как в ветхозаветном благословении большое (но не исключительное) внимание уделялось материальному благополучию, в Новом Завете материальные блага не играют почти никакой роли. Благословение понимается прежде всего как духовное наследие верующих на небе. Более того, в заповедях блаженств Иисус благословляет тех, кто испытывает лишения в этой жизни. Тональность задает и Павел, который пишет: «Для немощных был как немощный... Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его» (1Кор. 9:22–23).

См. также: БЛАЖЕНСТВО, ИЗБЫТОК.

Источник: Словарь библейских образов Райкен Л., Уилхойт Д., Лонгман Т. (ред.) - Словарь библейских образов [2005, DjVu, RUS] Год: 2005 Автор: Райкен Л., Уилхойт Д., Лонгман Т. (ред.) Переводчик: Скороходов Б. A. (Aaron's rod — Spot), Рыбаков О. A. (Springs of water — Zion) Издательство: СПб: Библия для всех ISBN: 978-5-7454-1053-6, 0-8308-1451-5, 0-85111-753-8 Язык: Русский Формат: DjVu Количество страниц: 1424

azbyka.ru

Божьи обетования для христианина - Я Христианин

Библия содержит множество Божьих обетований для верующих. Главное обетование для христианина — жизнь вечная.

“Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная”
(1 Иоанна 2:25)

Христианство — это не способ улучшить только свою земную жизнь. В первую очередь, это способ улучшить состояние души и судьбу в вечности. Библия нацеливает нас на Царство Божье. Люди, которые приходят к Богу только для того, чтобы что-то получить, еще не стали подлинно учениками Христа.

Нам нужно правильно расставить приоритеты: вечное, потом временное. При этом Писание говорит, что Бог знает, в чем мы нуждаемся, и способен о нас позаботиться и благословить.

Как действуют обетования

Обетования говорят о том, что Бог хочет сделать или дать нам. Однако они не действуют безусловно. Есть наша часть, которую исполняем мы, а Бог исполняет Свою. В основе христианства — взаимоотношения с Творцом.

Например, рассмотрим обетование из Нагорной проповеди Иисуса.

“Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам”
(Св. Евангелие от Матфея 6:31-33)

Здесь Христос учит о доверии Богу. Небесный Отец знает наши потребности и предлагает нам не беспокоиться, а довериться Ему, поставить Его Царство и праведность на первое место. Это наша часть. Его часть — сделать так, чтобы все остальное приложилось. Если поменять этот порядок, обетование не работает.

Характеристика Божьих благословений

Человек может добиваться всего сам, но есть важное отличие благословения, которое дает Бог. Посмотрите:

“Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит”
(Притчи 10:22)

Это совершенный дар. Он восполняет нашу нужду и не приносит вреда. Как это действует? Рассмотрим на примере богатства.

Писание говорит, что корень всех зол — любовь к деньгам. Если человек движим ею, он может накопить состояние, но в итоге деньги станут сетью, в которой он запутается и потеряет душу. Однако богатство может дать Бог, если знает, что мы правильно им распорядимся и оно нас не испортит. Например, Авраам и Иов были зажиточными людьми, но верными Господу.

Когда благословляет Бог, это идеальное благословение, в нем нет изъянов и подводных камней. В послании Иакова читаем об этом:

“Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены”
(Послание Иакова 1:17)

В Ветхом завете есть короткая история о человеке по имени Иавис. Ему уделено всего два стиха, однако молитва Иависа известна во всем мире. О нем сказано, что мать родила его в страданиях, и его жизнь была отмечена печатью боли. Но он воззвал к Богу, чтобы изменить свою судьбу.

“Иавис был знаменитее своих братьев. Мать дала ему имя Иавис, сказав: я родила его с болезнью. И воззвал Иавис к Богу Израилеву и сказал: о, если бы Ты благословил меня Твоим благословением, распространил пределы мои, и рука Твоя была со мною, охраняя меня от зла, чтобы я не горевал!.. И Бог ниспослал ему, чего он просил”
(Первая книга Паралипоменон 4:9,10)

Иавис произносит важные слова: “Если бы Ты благословил меня Твоим благословением”. Он понимал, что только Божье благословение совершенно, и искал его.

Можно добиваться всего, не спрашивая у Бога Его воли. Но гораздо лучше довериться Ему и Его обетованиям. Поставить Его Царство на первое место, и тогда остальное приложится и не принесет с собой печали.

Что обещает Бог в Своем Слове

Удивительное желание Бога нас благословлять апостол Павел выразил так:

“Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?”
(Послание Римлянам 8:32)

Бог настолько любит нас, что заплатил самую высокую цену за наше спасение. Мы можем быть уверены: Он даст нам все необходимое. Он щедрый Бог, и Он хочет нас благословлять.
Вот некоторые из Его обетований.

Благословение Авраама

Бог дал Аврааму обещание:

“и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные”
(Книга Бытие 12:2,3)

Действительно, мы видим, как через потомков Авраама родился Спаситель, и все народы получили благословение благодаря этому. Однако Писание называет детьми Авраама и верующих, поэтому это обетование относится к нам. Церковь распространилась по всему лицу земли, и все народы через проповедь евангелия получают благословение.

Мы можем также применять обетование лично к себе. Условия, при которых благословение Авраама действует, — это вера и послушание Богу.

Обетование достатка

Бог знает, что для жизни нам нужна пища, одежда, крыша над головой и другие материальные ресурсы. Он готов дать нам это с избытком, чтобы не только восполнить наши потребности, но и чтобы мы могли уделять нуждающимся.

“Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом”
(Послание Филиппийцам 4:19)

“Но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим” (Второзаконие 8:18)

Чтобы это обетование исполнилось, есть условия. Одно из них мы назвали — искать прежде всего Царства Божьего и праведности. Второе — смирение и страх Господень.

“За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь”
(Притчи Соломона 22:4)

Быть смиренным — значит думать о себе соответственно тому, что говорит о нас Бог, не больше, но и не меньше. Страх Господень — ненавидеть зло, написано в другом месте книги Притчей. Это страх согрешить и огорчить Господа. Иметь страх Господень — значит ценить отношения с Богом и благоговеть перед Ним.

“Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы”
(Второзаконие 28:12)

Долголетие и благоденствие

Среди десяти заповедей есть одна, которая содержит обещание долголетия и процветания на земле. Это заповедь о почтении к родителям.

“Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе”
(Книга Второзаконие 5:16)

Это Божий рецепт долгой и счастливой жизни.

Помощь от Бога

В нашей жизни бывают сложные и тупиковые ситуации, сопротивление, которое нам трудно преодолеть. Нам так нужно, чтобы Бог был с нами и помог нам. И в Слове есть обетование об этом.

“Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени…”
(Книга пророка Исаии 45:2-3)

Эти слова обращены к Божьим помазанникам. Писание называет верующих помазанными, поэтому они относятся и к нам.

Исполнение желаний сердца

Бог знает все, в том числе, наши мечты. Когда они не противоречат Его заповедям, Он исполняет их.

“Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего”
(Псалом 36:4)

Утешайся, то есть находи покой и наслаждение в Господе, и тогда твои желания не уведут тебя от Него.

Итог

Божьи обетования — это декларация Его намерений благословить нас. Если мы следуем за Ним, Он щедро обогатит нас Его дарами — жизнью вечной и благословением на земле. Ко всем праведникам относятся слова Священного Писания:

“Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего”
(Псалом 91:13-14)

yahristianin.com

О священническом благословении - свящ. Андрей Дудченко

свящ. Андрей Дудченко

 

 

^ О священническом благословении

Священнослужители (то есть люди, получившие через Таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой) – епископы (архиереи) и священники (иереи) осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IС ХС, то есть Иисус Христос. Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением.

Когда в храме священнослужители осеняют народ крестом или Евангелием, образом или чашей, то все крестятся и совершают поясной поклон, а когда осеняют свечами, благословляют рукой или кадят, произносят слова общего благословения «Мир всем» и другие, то необходимо совершить поясной поклон без крестного знамения; не стоит при этом складывать свои руки, как это делается при личном благословении, тем более подносить их после к устам или груди.

Чтобы получить лично благословение от священника или епископа, нужно складывать руки крестом: правую на левую ладонями вверх, произнося слова: «Благословите, батюшка (или владыка)». Получив благословение, мы целуем руку, нас благословляющую, – целуем как бы невидимую руку Самого Христа Спасителя. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «не человек благословляет, а Бог его рукою и языком». Это ясно и из слов священника – «Бог благословит!» Призывай же благословение Божие не только в делах важных и предприятиях опасных, но и во всех обыкновенных житейских занятиях твоих: на пищу свою, чтобы вкушать ее во здравие; на свой честный труд и вообще на благие начинания твои, чтобы они были благоуспешны; на путь твой, чтобы он был благополучен; на детей своих, чтобы они выросли в вере и благочестии; на все достояние свое, чтобы оно умножилось во благо тебе и ближним твоим.

 

^ Принятие благословения

Привычная картина наших дней: священник, стоя на солее, возглашает: «Благословение Господне на вас» – и осеняет прихожан крестным знамением. Бабушки-богомолки молитвенно складывают ладони и зачем-то прижимают их к груди, совершая неведомый ритуал. Здесь явное непонимание того, как нужно относиться к священнослужителю и что такое священническое благословение. Всякий верующий человек считает непременным при встрече с батюшкой испросить у него пастырское благословение, но многие делают это неправильно. Разумеется, по такому вопросу нет строгих канонов, однако традиции Церкви и простой здравый смысл подсказывают, как нужно себя вести.

Благословение имеет много значений. Первое из них – приветствие. Поздороваться со священником за руку имеет право только равный ему по сану, все остальные, даже диаконы, при встрече с батюшкой принимают от него благословение. Для этого нужно ладони сложить вместе, правую поверх левой, чтобы принять в них благословляющую руку и облобызать се в знак почтения к священному сану. И ни для чего более! Никакого таинственного значения сложение ладоней не имеет, благодать в них не «опускается,» как учат некоторые старушки. Благословиться у священника можно не только тогда, когда он в церковных одеждах, но и в гражданской одежде; не только в храме, но и на улице, в общественном месте. Не стоит, однако, подходить за благословением вне храма к необлаченному батюшке, который с вами не знаком.

Точно так же всякий мирянин прощается со священником. Если несколько иереев стоят рядом, а вы хотите благословиться у всех, то сначала нужно подойти к старшему по сану.

Второй смысл священнического благословения – это разрешение, дозволение, напутствие. Перед началом всякого ответственного дела, перед путешествием, а также в любых затруднительных обстоятельствах мы можем просить у священника совета и благословения и лобызать его руку.

Наконец, существуют благословения в ходе церковной службы. Священник, произнося: «Мир всем,» «Благословение Господне на вас,» «Благодать Господа нашего,» осеняет молящихся крестным знамением. В ответ мы смиренно преклоняем головы, не складывая рук – ведь поцеловать благословляющую десницу невозможно. Если же священник осеняет нас священными предметами: Крестом, Евангелием, Чашей, иконой, мы сначала крестимся, а потом делаем поклон.

Не следует подходить под благословение в неурочный момент: когда иерей причащает, совершает каждение храма, помазует елеем. Но можно сделать это по окончании исповеди и в конце литургии, при целовании Креста. Злоупотреблять благословением, подходя к одному и тому же батюшке несколько раз в день, не стоит. Слова «благословите, батюшка» всегда должны звучать для мирянина радостно и торжественно, и не надо превращать их в поговорку.

Без благословения Божия никакое дело не может иметь успеха Поэтому-то благочестивые предки наши старались начинать всякое дело после молитвы и приняв благословение от священника

 

^ Общие сведения о церковном этикете

Годы воинствующего безбожия в нашей стране, приведшие в итоге к историческому и религиозному беспамятству, прервали немало традиций, которые скрепляли поколения, придавали жизни освящение через верность вековым обычаям, преданиям, установлениям. Утеряно (и теперь только по частям и с трудом восстанавливается) то, что наши прадеды впитывали с детства и что становилось потом естественным, – правила поведения, обхождения, учтивости, дозволенности, которые сложились на протяжении долгого времени на основании норм христианской нравственности. Условно эти правила можно назвать церковным этикетом. Вообще этикет – это свод правил поведения, обхождения, принятых в определенных социальных кругах (различают придворный, дипломатический, воинский этикет, а также еще и общегражданский), а в переносном смысле – и сама форма поведения. Специфика церковного этикета связана прежде всего с тем, что составляет основное содержание религиозной жизни верующего человека, – с почитанием Бога, с благочестием.

Для различения двух терминов – благочестие и церковный этикет – вкратце коснемся некоторых основных понятий нравственного богословия (по курсу «Православное нравственное богословие» архимандрита Платона. – Троице-Сергиева Лавра, 1994).

Жизнь человека проходит одновременно в трех сферах бытия:

— природной;

— общественной;

— религиозной.

Обладая даром свободы, человек ориентирован:

— на собственное бытие;

— на этическое отношение к окружающему миру;

— на религиозное отношение к Богу.

Основной принцип отношения человека к собственному бытию есть честь (указывающая, что есть человек), при этом нормой является целомудрие (индивидуальная неприкосновенность и внутренняя целостность) и благородство (высокая степень нравственной и интеллектуальной сформированности).

Основной принцип отношения человека к ближнему – честность, при этом нормой являются правдивость и искренность.

Честь и честность суть предпосылки и условия религиозного благочестия. Они дают нам право со дерзновением обращаться к Богу, сознавая свое собственное достоинство и видя в то же время в другом человеке сопутника к Богу и сонаследника Божией благодати.

Упражнению в благочестии (см.: 1Тим.4:7), преуспеванию в нем (см.:1Тим.6:11) должна быть подчинена вся жизнь верующего человека, который призван оставаться при этом духовно-трезвенным и не обольщать свое сердце, рискуя впасть в пустое благочестие (см.: Иак.1, 26).

Благочестие – это как бы вертикаль, устремленная от земли к небу (человек-Бог), церковный этикет – это горизонталь (человек-человек). При этом нельзя подняться к небу, не любя человека, и нельзя любить человека, не любя Бога: Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает (1Ин.4:12), и не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (Ин.4:20).

Таким образом, духовными основаниями определяются все правила церковного этикета, которые должны регулировать отношения между верующими, устремленными к Богу.

Существует мнение, что «манерничать ни к чему», так как Бог смотрит на сердце. Последнее, конечно, верно, но ведь и сама добродетель оскорбляет, если она соединяется с отталкивающими манерами. Безусловно, что за блестящим обхождением могут скрываться ужасающие намерения, что связано со знаковым характером нашего поведения, когда, скажем, жест может открывать истинное наше состояние или желание, но может и скрывать. Так, Понтий Пилат в одном современном романе, умывая руки на суде над Христом, дает такое толкование своему жесту: «Пусть хоть жест будет элегантен и символ безупречен, коль поступок бесчестен». Подобные способности людей с помощью многозначности жеста, хороших манер скрывать худое сердце не могут служить оправданием при отсутствии церковного «хорошего тона». «Плохой тон» в храме может стать претыканием малоцерковного человека на его пути к Богу. Вспомним стенания и жалобы новообращенных, которые приходят в храмы и встречают там порой просто варварское отношение к себе со стороны тех, кто считает себя воцерковленным. Сколько грубости, примитивного менторства, неприязни и непрощения можно встретить в иных общинах! Скольких людей – в особенности из числа молодежи и интеллигенции – утеряли приходы из-за этого! И когда-то они, эти ушедшие люди, придут вновь в храм? И какой ответ дадут те, кто послужил таким соблазном на пути к храму?!

Богобоязненный и церковно воспитанный человек, если и видит что-либо неблагопристойное в поведении иного, лишь с любовью и уважением исправляет брата или сестру.

Показателен в этом отношении случай из жития преподобного Арсения Великого:

«Старец сей удержал одну привычку из своей мирской жизни, именно – иногда он, садясь, полагал ногу за ногу, что могло показаться не совсем благопристойным. Некоторые братия видели это, однако никто из них не осмелился сделать ему замечание, потому что все весьма уважали его. Но только один старец, авва Пимен, сказал братии:

«Пойдите к авве Арсению, и я сяду при нем так, как иногда садится он; тогда вы сделайте мне замечание, что я не хорошо сижу. Я стану просить у вас прощения; вместе с тем мы исправим и старца».

Они пошли и сделали так. Преподобный же Арсений, поняв, что так неприлично сидеть иноку, оставил свою привычку» (Жития святых. Месяц май. День восьмой).

Вежливость, как составляющая этикета, у человека духовного может стать средством, привлекающим благодать Божию. Обычно под вежливостью понимают не только искусство проявлять внешними знаками то внутреннее уважение, которое мы имеем к человеку, но и искусство быть приветливым с людьми, к которым мы не имеем расположения. Что это – ханжество, лицемерие? Для человека духовного, знающего сокровенную диалектику внешнего и внутреннего, вежливость может стать средством на пути стяжания и развития смирения.

Известно выражение одного подвижника: делай внешнее, а за внешнее Господь даст и внутреннее, ибо внешнее принадлежит человеку, а внутреннее – Богу. При появлении внешних признаков добродетели сама добродетель постепенно возрастает в нас. Вот как мудро писал об этом епископ Вениамин (Милов): 1 «Кто предупреждает приветствия других своим приветствием, выражает ко всем услужливость, почтительность, всех предпочитает всюду себе, молчаливо терпит разные огорчения и всемерно напрягается мысленно и практически и в самоуничижении ради Христа, тот первое время переживает немало тяжелых и трудных для личной гордости минут.

Но за безропотное и терпеливое исполнение заповеди Божией о смирении на него свыше изливается благодать Святого Духа, смягчает его сердце для искренней любви к Богу и к людям, и горькие переживания его сменяются сладостными.

Так действиями любви без соответствующих чувств любви, в конце концов, вознаграждается излиянием в сердце небесной любви. Смирившийся начинает чувствовать в окружающих лицах родных во Христе и располагается к ним благожелательностью».

Об этом же писал епископ Феофан Затворник: «Действующий по церковному, как следует, непрерывно проходит науку благоговенства пред Богом, с посвящением Ему всего».

В общении с людьми – и церковными, и нецерковными – святые отцы советуют помнить о том, что надо бороться не против грешника, но против греха и всегда давать человеку возможность исправиться, помня при этом, что он, покаявшись в тайниках своего сердца, может быть, уже помилован Богом.

Мы видим, таким образом, что, в отличие от светского этикета, правила поведения в церковной среде, будучи теснейшим образом, связаны с благочестием, ведут к очищению и преображению сердца Божией благодатью, которая даруется труждающемуся и подвизающемуся. Поэтому церковный этикет должен пониматься не только как свод правил поведения, принятых в целях сохранения церковного организма, но и как путь восхождения ко Христу.

Для облегчения пользования этим небольшим пособием мы разделили его на следующие части: правила поведения на приходе; правила поведения в монастырях; как вести себя на приеме у епископа; поведение православного вне церкви.

 

^ На приходе

При обращении к духовенству для избежания ошибок необходимо иметь некий минимум знаний о священстве.

В Православии существует три степени священства: диакон, священник, епископ. Еще до рукоположения в диакона ставленник должен решить: будет ли он проходить священническое служение, являясь женатым (белое духовенство) или же приняв монашество (черное духовенство). С прошлого века в Русской Церкви существует также институт целибата, то есть сан принимается с обетом безбрачия («целибат» – по-латыни «холост»). Диаконы и священники – целибаты также относятся к белому духовенству. В настоящее время монахи-священники служат не только в монастырях, они нередки и на приходах, как в городе, так и в деревне. Епископ должен быть обязательно из черного духовенства.

Священническая иерархия может быть представлена так: Белое духовенство иЧерное духовенство

I. Диакон

Диакон, Протодиакон (старший диакон, как правило, в соборе). Иеродиакон, Архидиакон (старший диакон в монастыре).

II. Священник

Иерей, или священник, или пресвитер Протоиерей (старший священник) Иерархически сану архимандрита в черном духовенстве соответствуют в белом духовенстве митрофорный протоиерей и протопресвитер (старший священник в кафедральном соборе). Иеромонах, Игумен, Архимандрит.

III. Епископ (архиерей)

Епископ, Архиепископ, Митрополит, Патриарх. Если монах принимает схиму (высшая монашеская степень – великий ангельский образ), то к названию его сана прибавляется приставка «схи» – схимонах, схииеродиакон, схииеромонах (или иеросхимонах), схиигумен, схиархимандрит, схиепископ (архиерей-схимник должен при этом оставить управление епархией).

В обращении с духовенством следует стремиться к нейтральной стилистике речи. Так, не является нейтральным обращение «отец» (без употребления имени). Оно или фамильярно, или функционально (характерно для обращения священнослужителей между собой: «Отцы и братья. Прошу внимания»).

Вопрос о том, в какой форме (на «ты» или на «вы«) следует обращаться в церковной среде, решается однозначно – на «вы» (хотя мы и говорим в молитве Самому Богу: «оставь нам», «помилуй меня»). Впрочем, ясно, что при близких отношениях общение переходит на «ты«. И все же при посторонних проявление в церкви близких отношений воспринимается как нарушение нормы. Так, жена диакона или священника, разумеется, разговаривает дома с мужем на «ты», но подобное ее обращение на приходе режет слух, подрывает авторитет священнослужителя.

Следует помнить, что в церковной среде принято обращаться с употреблением имени собственного в том виде, в каком оно звучит по-церковнославянски. Поэтому говорят: «отец Иоанн» (не «отец Иван»), «диакон Сергий» (а не «диакон Сергей»), «Патриарх Алексий» (а не «Алексей» и не «Алексий»).

 

^ Обращение к диакону

Диакон является помощником священника. Он не имеет той благодатной силы, которой обладает священник и которая дается в Таинстве Рукоположения во священника. В силу этого диакон не может самостоятельно, без священника, служить литургию, крестить, исповедовать, соборовать, венчать (то есть совершать Таинства), отпевать, освящать дом (то есть совершать требы). Соответственно к нему и не обращаются с просьбой о совершении Таинства и требы и не просят благословения. Но, безусловно, диакон может помочь советом, молитвой.

К диакону обращаются со словами: «отец диакон». Например: «Отец диакон, вы не подскажете, где найти отца настоятеля?». Если хотят узнать имя священнослужителя, спрашивают обычно следующим образом: «Простите, какое ваше святое имя?» (так можно обращаться к любому православному). Если употребляется имя собственное, то ему должно предшествовать «отец».Например: «Отец Андрей, позвольте задать вам вопрос». Если говорят о диаконе в третьем лице, то следует говорить: «Отец диакон сказал мне…», или«Отец Владимир сообщил…», или «Диакон Павел только что ушел».

 

^ Обращение к священнику

В церковной практике не принято приветствовать священника словами:«Здравствуйте», «Добрый день»; говорят: «Благословите!». При этом, если находятся рядом со священником, складывают ладони для получения благословения (правую, поверх левой).

Священник при произнесении слов: «Бог благословит» или «Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» – налагает на мирянина крестное знамение и кладет на его ладони свою правую руку, которую, мирянин целует. Для мирян-мужчин имеет место и другой вид благословения: принимающий его целует руку, щеку и опять руку священника. Хотя вариативность благословляющего жеста этим не исчерпывается: священник может наложить крестное знамение на наклоненную голову мирянина с возложением ладони, может благословить на расстоянии. Распространенная ошибка людей малоцерковных – накладывать на себя крестное знамение перед тем, как взять благословение у священнослужителя («креститься на священника»).

Испрашивание благословения и преподание его суть самые распространенные реалии церковного этикета. И если мирянин, обычно берущий благословение у священника, перестает его испрашивать, это свидетельствует о неблагополучных отношениях обеих сторон. Для пастыря это сигнал тревоги: человеческое, земное стало затмевать духовное. Как правило, и священник и мирянин – оба болезненно реагируют на этот факт («Михаил перестал брать у меня благословение» или «Батюшка не пожелал меня благословить»). Нужно срочно снимать это напряжение взаимным смирением, испрашиванием прощения друг у друга.

В период от Пасхи до отдания праздника (то есть на протяжении сорока дней) первыми словами приветствия являются: «Христос Воскресе», с которыми обычно обращается мирянин, а священник отвечает: «Воистину Воскресе». Благословляющий жест при этом остается обычным.

В среде священства практика приветствия следующая. Оба говорят друг другу: «Благослови» (или «Христос посреде нас» с ответом: «И есть, и будет»), совершают рукопожатие, целуют друг друга в щеку трижды (или единожды) и целуют друг другу правую руку.

В России с давних пор народ ласково и с любовью зовет священника батюшкой. Это общеупотребительная разговорная форма обращения («Батюшка, благословите») или обозначения («Батюшка уехал отпевать»). Но она не употребляется в официальном контексте. Например, говорят: «Отец Александр, вам благословляется завтра произнести проповедь»; но нельзя сказать:«Батюшка Александр, вам благословляется…».

Сам же священник, представляясь, должен: «Иерей (или священник) Василий Иванов», «Протоиерей Геннадий Петров», «Игумен Леонид»; но будет нарушением церковного этикета сказать: «Я – отец Михаил Сидоров».

В третьем лице, ссылаясь на священника, обычно говорят: «Отец настоятель благословил», «Отец Михаил считает…». Но режет слух: «Иерей Федор посоветовал». Хотя на многоклирном приходе, где могут оказаться священники с одинаковыми именами, для различения их говорят: «Протоиерей Николай в командировке, а иерей Николай причащает». Или же в этом случае к имени добавляется фамилия: «Отец Николай Маслов сейчас на приеме у Владыки».

Сочетание «отец» и фамилия священника («отец Кравченко») употребляется, но редко и несет оттенок официальности и отстраненности.

Знание всего этого необходимо, но порой оказывается недостаточным по причине многоситуативности приходской жизни.

Рассмотрим некоторые ситуации.

Как поступить мирянину, если он оказался в обществе, где несколько священников? Вариаций и тонкостей здесь может быть много, но общее правило таково: берут благословение в первую очередь у священников старших по званию, то есть вначале у протоиереев, затем у иереев. Вопрос в том, как это различить, если не все они вам знакомы. Некоторую подсказку дает крест, который носит священник: крест с украшением – обязательно протоиерей, позолоченный – или протоиерей, или иерей, серебряный – иерей. Если вы уже взяли благословение у двух-трех священников, а рядом находятся еще три-четыре батюшки, возьмите благословение и у них. Но если видите, что это почему-то затруднительно, скажите: «Благословите, честные отцы» и поклонитесь. Заметим, что в Православии не принято обращаться со словами: «святой отец», говорят: «честный отче» (например: «Помолитесь за меня, честный отче»).

Другая ситуация: группа верующих во дворе храма подходит под благословение священника. В этом случае следует поступить так: вначале подходят мужчины (если среди собравшихся есть церковнослужители, то они подходят в первую очередь) – по старшинству, затем – женщины (тоже по старшинству). Если подходит под благословение семья, то вначале подходят муж, жена, а затем дети (по старшинству). Если хотят представить кого-то священнику, говорят; «Отец Петр, это моя супруга. Прошу вас, благословите ее».

Как поступить, если вы встретились со священником на улице, в транспорте, в общественном месте (в приемной мэра, магазине и т. п.)? Даже если он в гражданской одежде, вы можете подойти к нему и взять у него благословение, видя, конечно, что это не помешает его делу. В случае невозможности взять благословение ограничиваются легким поклоном. При прощании, как и при встрече, мирянин вновь испрашивает благословения у священника: «Простите, батюшка, и благословите».

Взаимоприветствия мирян

Поскольку мы едины во Христе, верующие называют друг друга «брат» или«сестра». Эти обращения довольно часто (хотя, может быть, и не в такой степени, как в западной ветви христианства) употребляются в церковной жизни. Именно так обращаются ко всему собранию верующие: «Братья и сестры». Эти прекрасные слова выражают то глубинное единение верующих, о котором сказано в молитве: «Нас же всех от единаго Хлеба и Чаши причащающихся соедини друг ко другу во Единаго Духа Святаго Причастие». В широком смысле слова и епископ, и священник для мирянина – тоже братья.

В церковной среде не принято даже пожилых людей называть по отчеству, зовут только по имени (то есть так, как мы подходим к Причастию, ко Христу).

При встрече мирян мужчины обычно одновременно с рукопожатием целуют друг друга в щеку, женщины обходятся при этом без рукопожатия. Аскетические правила накладывают ограничения на приветствия мужчины и женщины через целование: достаточно поприветствовать друг друга словом и наклоном головы (даже на Пасху рекомендуются разумность и трезвенность, чтобы не привнести в пасхальное целование страстности).

Отношения между верующими должны быть исполнены простоты и искренности, смиренной готовности при неправоте тотчас же просить прощения. Для церковной среды характерны небольшие диалоги: «Прости, брат (сестра)». – «Бог простит, ты меня прости». Расставаясь, верующие не говорят друг другу (как это принято в миру): «Всего доброго!», но: «Храни, Господи», «Прошу молитв», «С Богом», «Помощи Божией», «Ангела хранителя» и т. п.

Если в миру часто возникает смущение как отказать в чем-либо, не обидев собеседника, – то в Церкви этот вопрос решается самым простым и лучшим образом: «Простите, я не могу на это согласиться, потому что это грех» или «Простите, но на это нет благословения моего духовника». И таким образом быстро снимается напряжение; в миру для этого пришлось бы приложить немало усилий.

Поведение при разговоре

Отношение мирянина к священнику как носителю благодати, полученной им в Таинстве Священства, как лицу, поставленному священноначалием пасти стадо словесных овец, должно быть исполнено почтительности и уважения. При общении со священнослужителем необходимо следить за тем, чтобы речь, жесты, мимика, поза, взгляд были благопристойными. Это значит, что в речи не должны встречаться экспрессивные и тем более грубые слова, жаргон, которыми полна речь в миру. Жесты и мимика должны свестись к минимуму (известно, что скупая жестикуляция есть признак воспитанного человека). В разговоре нельзя прикасаться к священнику, фамильярничать. При общении соблюдают определенное расстояние. Нарушение дистанции (чрезмерно близкое нахождение к собеседнику) есть нарушение норм даже и мирского этикета. Поза не должна быть развязной, тем более вызывающей. Не принято сидеть, если священник стоит; садятся после предложения сесть. Взгляд, который обычно менее всего подвластен сознательному контролю, не должен быть пристальным, изучающим, ироничным. Очень часто именно взгляд – кроткий, смиренный, потупленный – сразу же говорит о человеке воспитанном, в нашем случае – церковном.

Вообще следует всегда стараться выслушать другого, не утомляя собеседника своими многоречием и словоохотливостью. В разговоре же со священником верующий человек должен помнить, что через священника как служителя Тайн Божиих может часто говорить Сам Господь. Поэтому-то так внимательны бывают прихожане к словам духовного наставника.

Надо ли говорить, что и миряне в общении между собой руководствуются теми же нормами поведения.

 

^ Общение на письме

Письменное общение (переписка), будучи хотя и не столь распространенным, как устное, также существует в церковной среде и имеет свои правила. Когда-то это было почти искусство, и эпистолярному наследию церковных писателей или даже простых верующих теперь остается только удивляться, восхищаться им, как чем-то недостижимым.

Церковный календарь – это сплошной праздник. Не удивительно, что самые распространенные послания у верующих – это поздравления с праздниками: Пасхой, Рождеством Христовым, престольным праздником, именинами, днем рождения и т. д.

К сожалению, редко поздравления отправляются и приходят вовремя. Это почти всеобщее упущение, ставшее дурной привычкой. И хотя понятно, например, что Пасхе, Рождеству Христову предшествует многодневный, даже изнурительный пост, что последние дни перед праздниками наполнены хлопотами и многоза-ботливостью, – все это не может служить оправданием. Надо положить себе за правило: поздравлять и отвечать на письма вовремя.

Строго регламентированных правил в написании поздравлений нет. Главное – поздравления – должны быть искренними и дышать любовью. Все же некоторые принятые или установившиеся формы можно отметить.

Поздравление к Пасхе начинается словами: «Христос Воскресе!» (обычно красными чернилами) и заканчивается: «Воистину Христос Воскресе!» (тоже красным цветом).

Письмо-поздравление может выглядеть так:

* * *

Христос Воскресе!

Возлюбленная о Господе Н. Со светлым и великим праздником – Святой Пасхой – поздравляю тебя и всех твоих искренних. Какая радость на душе: «Христос бо восста – веселие вечное».

Пусть же это праздничное ликование сердца не покидает тебя на всех путях твоих. С любовью о Христе воскресшем – твоя М.

Воистину Христос Воскресе!

Поздравление к Рождеству Христову может начинаться (здесь нет освященной веками формулы, как у Пасхи) словами: «Христос раждается – славите!»(«раждается» по-славянски). Так начинается ирмос первой песни рождественского канона.

Вы можете поздравить ваших близких, например, следующим образом:

* * *

Христос раждается – славите!

Дорогая сестра во Христе Р.! Мои тебе поздравления с ныне рождающимся Христом и молитвенные пожелания возрастать всю жизнь во Христе меру возраста Его. Как очистить сердце, чтобы приблизиться к великой благочестия тайне: «Бог явился во плоти!»?

Желаю тебе помощи Богомладенца Христа в богоугодных делах твоих.

Твой богомолец К.

При написании поздравления ко дню тезоименитства (то есть памяти соименного с нами святого, употребляющееся выражение «день Ангела» не совсем верно, хотя святые именуются «на земли ангелы») обычно желают помощи небесного заступника.

В престольный праздник поздравляют весь приход: настоятеля, прихожан. Если вы хотите обратиться простым слогом, можно начать так: «Дорогого отца настоятеля (или дорогого батюшку) и всех прихожан поздравляю (ем)…».

Если же вы хотите обратиться более торжественным и официальным слогом, то и титулование должно быть иным. Здесь нужно будет вспомнить таблицу выше. К диакону, иерею, иеромонаху обращаются: «Ваше Преподобие», к протоиерею, игумену, архимандриту: «Ваше Высокопреподобие». Крайне редко употребляется бытовавшее ранее обращение к протоиерею: «Ваше Высокоблагословение» и обращение к иерею: «Ваше Благословение» (см.: Хороший тон. Правила светской жизни и этикета. – СПб., 1889. С. 281 (репринт: М., 1993)). В соответствии с обращением и все поздравление должно быть выдержано в подобном стиле.

Этим же можно руководствоваться при произнесении поздравительной речи, тоста на праздниках, днях тезоименитства, которые на крепких приходах, где живут единой духовной семьей, устраиваются довольно часто.

 

^ Как приглашают священника для исполнения треб.

Иногда требуется пригласить священника для исполнения так называемых треб.

Если священник вам знаком, можно пригласить его по телефону. При телефонном разговоре, как и при встрече, непосредственном общении, не говорят священнику: «Здравствуйте», но строят начало разговора так: «Алло, это отец Николай? Благословите, батюшка» — и далее кратко, лаконично сообщают цель звонка. Заканчивают разговор благодарением и вновь:«Благословите».

Или у священника, или у стоящего за свечным ящиком в храме нужно выяснить, что надо приготовить к приходу батюшки. Например, если священник приглашен причастить (напутствовать) болящего, необходимо подготовить больного, прибрать комнату, увести собаку из квартиры, иметь свечи, чистый плат, воду. Для соборования же необходимы свечи, стручцы с ватой, масло, вино. При отпевании необходимы свечи, разрешительная молитва, погребальный крест, покрывало, иконка. К освящению дома готовят свечи, растительное масло, святую воду.

На приглашенного для требы священника обычно тягостное впечатление производит то, что родственники не знают, как вести себя со священником. Еще хуже, если не выключен телевизор, играет музыка, лает собака, ходит полуобнаженная молодежь.

По окончании молитв, если это позволяет обстановка, священнику можно предложить чашку чая – это прекрасная возможность для членов семьи поговорить о духовном, решить какие-то вопросы.

 

^ За столом в приходской трапезной.

Если вы пришли в тот момент, когда большинство собравшихся уже за столом, то вы садитесь на свободное место, не заставляя всех сдвигаться, или туда, куда благословит настоятель. Если трапеза уже началась, то, попросив прощения, желают всем: «Ангела за трапезой» и садятся на свободное место.

Обычно на приходах нет такого четкого разделения столов, как в монастырях: первый стол, второй стол и т. д. Тем не менее во главе стола (то есть в торце, если один ряд столов) или за столом, поставленным перпендикулярно, сидит настоятель либо старший из священников. По правую сторону от него – следующий по старшинству священник, по левую – священник по чину. Рядом со священством сидит председатель приходского совета, члены совета, церковнослужители (псаломщик, чтец, алтарник), певчие. Почетных гостей настоятель обычно благословляет трапезничать ближе к голове стола. В целом руководствуются словами Спасителя о смирении за обедом (см.: Лк.14:7-11).

Порядок трапезования на приходе зачастую копирует монастырский: если это будничный стол, то учиненный чтец, стоя за аналоем, после благословения священника для назидания собравшихся громко читает житие или наставление, которое со вниманием выслушивается. Если это праздничная трапеза, где поздравляют именинников, то звучат духовные пожелания, тосты; желающим их произносить хорошо бы продумать заранее, что сказать.

За столом соблюдают меру во всем: в ястии и питии, в разговорах, шутках, продолжительности застолья. Если имениннику преподносятся подарки, то это чаще всего иконы, книга, предметы церковной утвари, сладости, цветы. Виновник торжества в завершении застолья благодарит всех собравшихся, которые поют ему затем «Многая лета». Хваля и благодаря (в среде верующих принято произносить полную, не усеченную формулу благодарения: не «спасибо», но «спаси Бог» или «спаси, Господи») устроителей обеда, всех тех, кто потрудился на кухне, также соблюдают меру, ибо «Царствие Божие не ястие и питие, но радость о Дусе Святе».

 

^ О поведении прихожан, несущих церковное послушание.

Поведение прихожан, несущих церковное послушание (торговля свечами, иконами, уборка храма, охрана территории, пение на клиросе, прислуживание в алтаре) – особая тема. Известно, какое значение придается в Церкви послушанию. Делать все во Имя Божие, преодолевая своего ветхого человека, – задача очень трудная. Она осложняется еще тем, что быстро появляется «привыкание к святыне», чувство хозяина (хозяйки) в церкви, когда приход начинает казаться своей вотчиной, а отсюда – пренебрежение ко всем «внешним», «приходящим». Между тем святые отцы нигде не говорят, что послушание выше любви. И если Бог есть Любовь, как можно уподобиться Ему, самому не являя любви?

Братья и сестры, несущие послушание в храмах, должны быть образцом кротости, смирения, незлобивости, терпения. И самой элементарной: культуры: например, уметь отвечать на телефонные звонки. Кому приходилось звонить в храмы, знает, о каком уровне культуры говорится, – порой звонить больше не хочется.

С другой стороны, людям, идущим в храм, надо знать, что Церковь – это особый мир со своими правилами. Поэтому нельзя идти в храм вызывающе одетым: женщины не должны быть в брюках, коротких юбках, без головного убора, с помадой на губах; мужчины не должны приходить в шортах, теннисках, от них не должно пахнуть табаком. Это вопросы не только благочестия, но и этикета, потому что нарушением норм поведения можно вызвать справедливую отрицательную реакцию (пусть даже только в душе) у окружающих.

Всем же, кто имел по каким-то причинам неприятные минуты общения на приходе, – совет, вы пришли к Богу, Ему и принесите ваше сердце, а искушение преодолейте молитвой и любовью.

 

^ В монастыре

Известна любовь православного н

azbyka.ru

правила и особенности прошения благословения, традиции обряда, смысл и значение в православии

Получить благословение от батюшки старается каждый православный христианин, порой, не раздумывая над самим действием и его благодатью. Благословение от священнослужителя — помазание, помощь и защита от Бога на жизнь христианина или какую-то определенную ситуацию.

Что такое благословение

Во время пребывания в храме, при чтении домашних молитв или встрече со священником христиане просят благословение, подразумевая под этим словом или действие что-то хорошее.

Благословение батюшки — это благословение самого Господа через человека на земле

Будучи христианами, мы постоянно произносим «благословите», глубоко не вникая в смысл. Уже в первой главе Библии мы читаем, что Бог благословил Адама и Еву на плодотворную жизнь, на власть над всем земным творением.

Благословение мы получаем не от батюшки, а от самого Творца, это:

  • Божья сила;
  • Его защита;
  • помазание;
  • Божий покров.

Господь благословил Авраама, который прожил бездетным до 90 лет, многочисленным потомством, в число их входил и Иаков. Внук Авраама и сын Исаака он стал родоначальником 12 колен, из одного из них, Иудиного, родился Иисус, посланный на землю Сын Божий. Бог благословляет не только родителей, но и детей. Через возложение рук получил Иаков на свое первенство в роду. Иисус благословлял пищу и апостолов, Его приемники в дальнейшем также благословляли людей через рукоположение, передавая тем самым Божественную силу.

Важно! Благословляя христианина, священник раскрывает над ним благодать Божью, признавая главенство в той или иной ситуации самого Бога.

Благословение — молитва, единение со Всевышним и Святой Троицей, призыв Божественной силы в жизнь православного верующего. Верующие люди могут благословлять друг друга, вкладывая в смысл этого действия, призыв Божьей помощи в жизнь другого человека, подчеркивая при этом, что без помощи Бога все наши помыслы и стремления тщетны.

Читайте о духовной жизни:

Творец говорит нам через Святое писание, что Его Слово наполнено силой, несущей победу во все ситуации жизни христиан. В 28 главе Второзакония Господь по пунктам расписал виды благословений и условия их получения, там же расписано и предостережение, чтобы проклятия не пришли в нашу жизнь.

Помазание на дела, здоровье, семейную жизнь, полученные от Бога, обладают огромным потенциалом расти и размножаться. Это можно наблюдать в православных семьях, ведущих истинно правильный образ жизни. Благословляющий Бог дарует нам помазание через Своих служителей, батюшек, которые не являются посредниками между Богом и людьми, они те, кто стоит ближе всего к Творцу и умеет лучше других общаться с Ним.

Христианин, получивший благословение, должен его распространить, воздав хвалу Господу.

Благословение через священника

Благословляющий христианина батюшка символически совершает молитву, прошение перед Богом о даровании помазания на просимое.

При обращении к священнику со словами «Благословите», следует конкретизировать свою просьбу. Благословляет батюшка на различные ситуации в жизни, на дорогу или учебу, на операцию и другие ситуации.

Совет! Отправляясь в путь, перед принятием важного решения обратитесь к батюшке за благословением, которое станет залогом успешного решения вашей проблемы.

Церковный обряд проводится только в храме и при этом священнослужитель обязательно одет в рясу.

К священнику можно подойти под благословение только в храме

Крестное благословение, по определению святого праведного Иоанна Кронштадтского, обладает священнической силой. Оно является призыванием Божьей благодати на того, кто просит. Божественной благодатью восполняется и обновляется все вокруг, ее плоды можно увидеть в различных сферах:

  • плодородии земли;
  • изобилии жизни;
  • здоровье;
  • мире;
  • покое;
  • умножении веры;
  • правосудии и многих других областях.

Благословляющие молитвы — не магия, нельзя просить благословения:

  • на свадьбу, не имея жениха или невесты;
  • на работу, не имея приглашение на нее;
  • на рождение ребенка, пока не произошло зачатие;
  • на учебу в институте, пока нет зачисления.

Все нерешенные проблемы приносятся перед Господом в постоянных молитвах, постах, при глубоком раскаянии и покаянии.

Священник, узнав все подробности о вашей будущей работе, возможно, не даст Божественного разрешения или помазания, предчувствуя проблемы. Примите любое решение священника с благодарностью и покорностью, а не с раздражением и непониманием. Порой Сам Бог бережет Своих детей от ошибок.

Ранние христиане без благословляющей молитвы не начинали никакое дело, считая, что без этого обряда жизнь человека подвергается опасности во время путешествия, и начинания не будут успешными.

Важно! Благословляющая молитва от батюшки — сильнейшая защита, действующая в любом месте в любое время.

Перед тем, как обращаться к батюшке за благословением на свадьбу, службу в армии, дорогу или начинание нового дела, христиане вначале просят родителей благословить их, независимо от возраста и благополучия.

В монастырях не принято говорить «разрешите», в прошении всегда произносят «благословите», тем самым подчеркивая, что всякое дело отдается на суд Божий, и только Господь распоряжается, кому дарить благодать и защиту, а кого надо предостеречь от совершения ошибки.

Как просить благословение у священника

Лучшее место для получения благословения — храм. После богослужения можно подойти к священнику, если он не занят с другими прихожанами или священнослужителями, и попросить о благословляющей молитве. При этом открытые ладони накладываются одна на другую и протягиваются по направлению к батюшке.

Открытые ладони у батюшки при благословении

Открытые ладони показывают верность и покорность, безопасность и честность. В знак уважения к сану священнослужителя делается легкий полупоклон перед ним.

В зависимости от ситуации, священник может произнести «Бог Благословляет» и призвать Святую Троицу, произнеся «Во имя Отца, Сына и Духа Святого», или же коротко помолиться другой молитвой, накладывая на просящего знамение крестное. После получения благословляющей молитвы просящий своими открытыми ладонями берет батюшкину руку и слегка прикладывается к ней губами.

Целование руки — символ покорности и благодарения Всевышнему Богу через Его служителя. Простая цепочка, после поклона излагается просьба, на решение которой священник просит благодати у Бога, после чего совершается целование руки с поклоном, как знак благодарения.

Не все священники дают руку для целования, руководствуясь при этом своими личными отношениями с Богом, но обязательно накладывают свою ладонь на голову просящего, символизируя этим схождение Божьей благодати.

Читайте о православии:

Интересный факт, на который мало кто обращает внимание — пальцы священника сложены особым способом в виде имени Спасителя, Иисуса Христа, IC XC. Это буквосочетание показывает, что все происходящее подчинено воле Божьей.

В церковной иерархии вначале берут благословение у старшего по сану священнослужителя, а затем у всех остальных, если священников несколько. Можно получить благословение батюшки при встрече с ним на улице, даже если он одет не в церковное одеяние. «Благословите» может звучать, как приветствие или прощание.

Внимание! Важно помнить, что священник, в первую очередь, человек, у которого должна быть личная жизнь и не стоит за благословляющей молитвой подходить по несколько раз на день, поджидая батюшку в любое время в различных местах.

Как правильно брать благословение у священника

molitva-info.ru

Благословение Богу – Слово Божие (цитаты из Библии), сост. К.В. Гриценко

cоставитель К.В. Гриценко

Благословен Господь, ибо Он услышал голос молений моих. Пс.27,6

Пойте Господу, вся земля, благовествуйте изо дня в день спасение Его. 1Пар.16,23

..благословляйте Господа во всех делах; величайте имя Его и прославляйте Его хвалою Его. Сир.39,19

Итак, всем сердцем и устами пойте и благословляйте имя Господа. Сир.39,42

Возвещайте язычникам славу Его, всем народам чудеса Его, ибо велик Господь и достохвален, страшен паче всех богов. 1Пар. 16,24

И за это благословляй Сотворившего тебя и Насыщающего тебя Своими благами. Сир.32,15

И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе. Втор.8,10

Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек. Пс.112,2

Увидите, что Он сделает с вами. Прославляйте Его всеми глаголами уст ваших и благословляйте Господа правды и превозносите Царя веков. Тов.13,6

В земле плена моего я прославляю Его и проповедую силу и величие Его народу грешников. Тов. 13,6

Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа. Пс.133,2

Благослови, душа моя, Господа! Пс.102,22

Прокляты все ненавидящие тебя, благословенны будут вовек все любящие тебя! Тов.13,12

..да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила. Дан.1,20

..благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь. Откр.7,12

Ибо все боги народов ничто, а Господь небеса сотворил. 1Пар.16,26

Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя. Пс.15,7

Благословляй Господа Бога во всякое время и проси у Него, чтобы пути твои были правы и все дела и намерения твои благоуспешны, ибо ни один народ не властен в успехе начинаний, но Сам Господь ниспосылает все благое и, кого хочет, уничижает по Своей воле. Тов.4,19

Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь. 1Пар.16,28

..благословен Бог, вечно живущий, и благословенно царство Его! Ибо Он наказует и милует, низводит до ада и возводит, и нет никого, кто избежал бы от руки Его. Тов.13,2

Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, и проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете. Втор.11,27–28

Благословите, все силы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, солнце и луна, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, звезды небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, всякий дождь и роса, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Дан.3,61–64

..благословляйте Бога, прославляйте Его, признавайте величие Его и исповедуйте пред всеми живущими, что Он сделал для вас. Тов.12,5

Доброе дело – благословлять Бога, превозносить имя Его и благоговейно проповедывать о делах Божиих; и вы не ленитесь прославлять Его. Тов.12,6

..воздайте Господу славу имени Его. Возьмите дар, идите пред лице Его, поклонитесь Господу в благолепии святыни Его. 1Пар.16,29

Трепещи пред Ним, вся земля, ибо Он основал вселенную, она не поколеблется. 1Пар.16,30

Да веселятся небеса, да торжествует земля, и да скажут в народах: Господь царствует! 1Пар. 16,31

..благословен Ты, Боже, и благословенно имя Твое вовеки, и благословенны все святые Ангелы Твои! Тов.11,13

Да плещет море и что наполняет его, да радуется поле и всё, что на нём. 1Пар.16,32

Благословите, все ветры, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, огонь и жар, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Дан.3,65–66

Благословите, холод и зной, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Дан.3,67

Благословите, росы и инеи, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, ночи и дни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Дан.3.66–69

..благословен Ты, Господи Боже мой, и благословенно имя Твоё святое и славное вовеки: да благословляют Тебя все творения Твои вовек! Тов.3,8

Славьте Господа, ибо вовек милость Его, и скажите: спаси нас, Боже, Спаситель наш! Собери нас и избавь нас от народов, да славим святое имя Твоё и да хвалимся славою Твоею! 1Пар.16,35

..благословен Ты, Господи Боже Израиля, отца нашего, от века и до века! 1Пар.29,10

..благословен Ты, Боже отцов наших, и благословенно имя Твоё святое и славное вовеки! Да благословляют Тебя небеса и все творения Твои! Тов.8,5

Твоё, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и всё, что на небе и на земле, Твоё: Твоё, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. 1Пар.29,11

И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить всё. 1Пар.29,12

И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твоё. 1Пар.29,13

От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твоё. Пс.3,9

Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит. Притч.10,22

Благословения на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие. Притч.10,6

Благословением Твоим соделается дом раба Твоего благословенным во веки. 2Цар.7,29

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах. Еф.1,3

Боящиеся Господа! благословите Господа. Пс.134,20

Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них, ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания. Сир.3,8–9

Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Рим.12,14

azbyka.ru

Благословения Божьи - 29 Марта 2018

                  
29.03.18

   Эта проповедь от  2004г. Откроем Быт.27: 28,29: «Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина. Да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя – благословенны!».
  Это благословение Исаака Иакова. А теперь читаем дальше Быт.27: 36-40: «И сказал он: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И еще сказал: неужели ты не оставил мне благословения? Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою, и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой? Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? Благослови и меня, отец мой! И возвысил Исав голос свой, и заплакал. И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое, и от росы небесной свыше; И ты будешь жить, мечем твоим, и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей».
   И это благословение Исава Исааком звучит как проклятие. Благословение в рабство. Исав спрашивает у своего отца: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? И Исаак отвечает: я поставил его господином над тобою, и всех братьев его отдал ему в рабы. И все. Благословение вышло от Бога через Исаака в Быт.27: 4: «И приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде, нежели я умру».
  Одно благословение – разовое. Не пять, не десять. Как сама жизнь. И как ты поступишь с этим благословением? Проморгаешь? Проспишь? Потеряешь, как Исав? Упустишь?  Или же возьмешь, примешь свое благословение?
  Возможно кто-то думает, что Бог позволил провести Иакову просто так своего брата? Нет, ибо Богу нравятся люди, жаждущие Его Самого и благословений Его.
  Многие христиане сегодняшние ведут себя как Исав. И хотя говорят, что Бог благослови, пожалуйста, благослови, но, когда Бог благословляет, то не могут получить, принять его. Почему?
  Да потому, что когда благословение от Бога выходит для тебя, то, в это время нельзя находиться в грехе. К примеру, выяснять отношения с женой, гневаться, раздражаться, роптать, кого-то осуждать и т.д. И поэтому кто-то другой, как Иаков, подберет твое благословение.
  Бог и говорит: «А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте». Почему? Да потому, что «трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Пет.5: 8). В том числе поглотить и твое благословение.
  Почему тот, кто ворует миллиарды, и о которых пишут в газетах, и все знают, что он вор, и хотя и живет в напряжении, но живет и не падает? Да потому, что у него твое благословение. Просто твое благословение сатана передал ему, на законном основании, своему человеку, так как ты в это время бегал по лесу, как Исав.
 И как только христиане созреют до того, чтобы получать Божьи благословения, законно, по обетованию, то эти незаконные миллиардеры- воришки исчезнут в никуда, окажутся банально в преисподней, если не покаются пред Богом, не обретут Его мир.  А миллиарды его перейдут к тебе, живущему с Богом. Так как это обещал тебе Сам Бог.
  Почему нужно бодрствовать? Потому, что в это время вышло от Бога благословение для тебя, а ты не будешь готов принять его. Почему? Да потому, что сатана знает об этом, так как у него работа такая и начал массированно атаковать, искушать, давить, чтобы ты сломался, впал в грех. И как только он добьется своего, так он тут же доложит Богу, что ты в грехе, грешник, мёртвый духовно. Он клевещет днем и ночью Богу на христиан. И отдаст он твое благословение своему подданному, ибо Бог не дает грешнику благословение Своё. А дает лишь грешнику проклятие Свое за непослушание Его, за грехи и смерть.
  И тогда конечно христианин будет иметь грустное лицо и плакать, как Исав и просить: ну Бог, дай мне еще благословение, ну хотя бы что-то. Ну, дай, пожалуйста. А Бог скажет ему: Я дал, уже, твое - тебе. Где оно? Подобрал кто-то другой? Если так, то будешь теперь его законным рабом и станешь служить тому, кто забрал твое благословение.
  Одно благословение на всю жизнь, как и сама жизнь – одна. Если пройдемся по Библии, то мы увидим, что каждый помазанник Божий получил одно благословение. Имеется в виду,  настоящее, то, что называют многие из мира - судьба.
  К примеру, Саул получил благословение – царство один раз и не удержал, потерял. Второго случая ему не представилось.  Или же, царь Давид, Иосиф, Илия, Елисей и т.д. Все они имели что-то одно. А не так, потерял и тут же нашел что-то другое. Нет.
 Единственное, царь Давид, который через грех с Вирсавией, потерял благословение, но вернул его через покаяние.
  Вижу, как Бог кого-то благословляет (хочет благословить) через кого-то, но тот не принимает благословение Божье из-за своей гордыни. Мол,  он очень важный в глазах Бога и поэтому Бог его очень сильно ценит и поэтому Он благословит его напрямую, без этого брата. И потом, гляжу, этот человек начинает падать и очень сильно.
  Вначале приходит заблуждение, а потом начинает беситься: истерика, осуждения, мания величия, тотальный контроль, успех во всем, деньги, деньги и блуд.
  Исав не дорожил тем, что от Бога. У него было первородство, а он продал его за чечевичную похлебку Иакову. Исав был в проблемах. Отношения с Богом, благословения Бога он ценил величиной чечевичной похлебки. Другими словами, Исав был плотским, религиозным христианином, если смотреть на него в сегодняшнем времени. Ему Бог, по-настоящему, и не нужен был. А нужно было ему от Него, лишь, благословение. Как и сегодняшним христианам, в первую очередь, нужны благословения, "успех во всем", деньги, слава. Они плачут, цитируют Библию, где Бог говорит о благословениях, и просят, чтобы сделал Он их главой, а не хвостом.
  А Иакову Бог был нужен. Уповал он, лишь, на Бога. Выкупал первородство. Другими словами, был чудаковатым для окружающих, но угодным Богу. Он нравился Богу. И стал Израилем. И Сам Бог называет Себя: Богом Авраама, Исаака и Иакова.
  Израиль – это прообраз церкви. Израильский народ в Ветхом Завете – это христиане в Новом Завете. Это Божий народ. И христиане должны быть точно такими же, как Иаков, с таким же духом, и такой же жаждой всего Божьего. Самая большая трагедия – это, когда христиане "спят". Не бодрствуют.  Иаков шел к своему благословению. Он торговался, выкупал, хитрил: делал все, чтобы получить благословение от Бога. Хотя он за свой обман своего отца был и сам обманут, наказан Богом, но, тем не менее, он нравился Богу и получил благословение.
  Когда отец узнал, что Иаков хитростью забрал благословение его, он не стал отбирать его и проклинать. А сказал, что кого он благословил, тот и будет благословлен (Быт.27: 33). 
  Благословение начинается и приходит в церкви. Исаак, если перевести на наше время – это прообраз лидера. Израильский народ – это Божий народ. Исав – это заблудший, религиозный христианин. А Иаков – жаждущий, чтящий, любящий Бога и все Божье. И он получил благословение. Не жди никогда благословения с конца, как некоторые. Видят новый трактор, новую машину или еще что-то и думают, что это благословение. Нет, это  все есть тленное, временное, которое может сгореть, поломаться или же воры могут украсть (угнать).
 Благословение начинается с духовных вещей: приходит Бог в твою жизнь, открывается Небо, открывается Слово, Дух Святой. И ты находишь истину (Иисуса), мир, любовь. И тогда все благословения, какие есть у Бога, становятся твоими.   Вначале ты находишь благословение в сердце своем, а потом начинаешь получать и принимать материальные блага как бы ниоткуда.
  Если же ты не нашел Бога, Его истину, Его мир, Его радость и не смирился под Его крепкую руку и поэтому не можешь  принять Духа Святого, то не жди ничего от Бога, кроме проблем. Почему? Да потому, что придут к тебе бесы сатаны, его духи (гордости, надменности, тщеславия, заблуждения) и начнут  дурачить с позволения Самого Бога.
  И, если, даже, будут приходить что-то материальное, но будет всегда не то. Не будет никогда ни в чем полноты. И дьявол всегда начинает возвышать, давать славу, гордость, что ты такой помазанный, какой успех в твоем служении, дорогие машины, костюмы, вещи. И служитель начинает думать, что Бог благословляет его. Но на самом деле, это диавол, его проделки для погибели.
  Бог, когда благословляет, то вначале происходят духовные перемены - это очищение, это испытания на верность, на стойкость.
  К примеру, Он благословил Иакова. И как? Первое - это Иаков побежал от Исава. Второе – остался без ничего. Его ограбили, и пришел, как нищий, к своей будущей жене, будущему зятю. Семь лет пастушил, и его обманули: дали в жены не ту, которую хотел. Пришлось еще семь лет пастушить за любимую: «И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил её. И сказал Иаков Лавану: дай жену мою; потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней. Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков. И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии. Утром же оказалось, что это Лия. И сказал Лавану: что это сделал ты со мною? Не за Рахиль ли я служил у тебя? Зачем ты обманул меня? Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; Окончи неделю этой; потом дадим тебе и ту, за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. Иаков так и сделал…». И смотрим, как дальше, Бог благословлял Иакова: «И сказал Лаван: что дать тебе? Иаков сказал: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих. Я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне. Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах перед глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов» (Быт.30: 31,32,41-43). Бог не начал благословлять Иакова с табуна Мерседесов и слитков золота и серебра. Бог с конца не начинает.
  А Давида как благословил Бог? Самуил помазал его в царя над Израилем. И после этого столько побегал по горам от рук Саула, который хотел убить его, что страшно подумать. Сколько псалмов пропел, лежа в пещерах, на камнях, вместо подушки и перины. Голодный, под дождем, на ветру? Очень много. 
  А Иосиф? Сколько претерпел, прежде получить обещанное благословение от Бога: яма, рабство, тюрьма. Это долгие, долгие годы. Вот как Бог благословляет. Он вначале дает такие испытания и создаст такие ситуации, что мало не покажется, и смотрит, как ты себя ведешь. Любишь ли ты Его, уповаешь ли ты на Него, несмотря ни на что, или любишь и кричишь аллилуйя, тогда, когда тебе хорошо. А, когда плохо, начинаешь роптать и хныкать?
  Откроем Пс.71: 7: «Во дни его процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет луна». И как будет процветать праведник? «Он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли. Падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах. Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары. И поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему» (Пс.71: 8-11).
  Пустыня – это от слова пусто. Где нет Бога, нет благословений. Это мир. Лизать прах – это голод. Поднесут ему дань, принесут дары – это обеспечение, благословение, богатство. Поклонятся ему все цари – это слава. Условия для получения благословений от Бога: «Ибо он избавит нищего, вопиющего, и угнетенного, у которого нет помощника» (ст.12) – это справедливость.
   «Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет. От коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его» (ст.13-14) – заступник. Если мы переведем все это на наше время, то это служение потерянному миру. Нищий – это нищий духом. Нищий по Богу. Тот, который жаждет Бога, Божье. Убогий – это те, которые ненормальны в глазах мира. Те, которые водку не пьют, не грешат, не блудят, от налогов не прячутся: «ненормальные» - это христиане нормальные. И этот праведник, которого Бог благословляет, будет служить этим людям. Тем, которые ищут Бога.
  Читаем Мтф.10: 5,6,11-15: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; А входя в дом, приветствуйте его, говоря: «мир дому сему»; И если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, оттрясите прах от ног ваших; Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморской в день суда, нежели городу тому».
  Бог не говорит, что нужно ходить вокруг кого-то и уговаривать. А просто: принял, получи благую весть – благословение. А нет: суд, ад. Читаем Пс.71:16: «Будет обилие хлеба на земле, на верху гор; плоды его будут волноваться, как лес на Ливане, и в городах размножатся люди, как трава на земле».
  Хлеб – это Слово Божье. Плоды – это святость, праведность, смирение, плоды Духа Святого. Конечная станция благословения – это процветание. Если ты принял, не упустил свое благословение, то ты начнешь процветать. Тебя все начнут видеть, так как ты поднимешься на гору. Процветание на горе. Если у тебя красивый, сказочный дом, то его невозможно не заметить. Кибитку среди кибиток можно не заметить, сказочно красивый дом с фонтанами и цветущим садом – трудно не заметить.
  Плод благословения – процветание: «Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая, и расцветет как нарцисс» (Ис.35:1).
  Читаем дальше Ис.35:2,10: «Великолепно будет цвести, и радоваться, будет торжествовать, и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего. И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся».
  Благословение на Сионе, в церкви. Благословение там, где слава Господа. А слава Господа на горе Сионе, в церкви. Слава Божья сходит туда, где ковчег Божий. В Новом Завете христиане - храм Бога живого. И они являются ковчегом Божьим. А место христианина в доме Божьем, в церкви, если он хочет быть сосудом Божьим, а не кого-то другого. Потому, что там Бог.
  Где ковчег, там жертва хвалы, там поклонение в духе и истине. Там среда любви и почитания Бога. И радость вечная будет над головою их – это вход в вечную жизнь: на Сионе, в церкви. Вне церкви нет входа в вечную жизнь. Нет радости вечной.
  Возвеселится пустыня и сухая земля и расцветет как нарцисс – это то, что благословение (процветание) ты можешь получить, если будешь иметь жажду по Богу, по слову Его, по Его святости, праведности.
  Пустыня – это пусто. Может впитать и принять очень и очень много. А, если ты, уже, наполнен чем-то: религией, традициями, лжеучениями, - то ты не сможешь ничего принять от Бога. В тебе нет свободного места. Ты полный и бродишь, гниешь, разлагаешься заживо.  И земля твоя (твоя жизнь) не свободная, не пустая и не сухая. Все занято. И в такой среде ничего не расцветает по той самой причине, что она не может принимать благодать, ничего от Бога. Воду (дождь) впитывает лишь пустыня, земля сухая, а не насыщенная стоячей (бродячей) водой.
  Вначале нужно убрать эту свалку, расчистить все. Покаяться, освободиться от бесов и только тогда ты можешь принять благословение от Бога. И будешь цвести, процветать. «Я буду росою для Израиля; он расцветет, как Лилия, и пустит корни свои, как Ливан» (Ос.14:6).
  Готов ли принять и удержать свое благословение от Бога: свет, истину, силу, премудрость Божью, веру, любовь?
  Если есть у тебя вера, то для чего тебе деньги, так как всё возможно верующему?


 

www.agapeatom.com


Смотрите также