Ангельские имена мужские


Имена архангелов и ангелов, их значение в христианской культуре

У подруги родился сын, и даже младенцем он был таким милым, что она решила дать ему имя в честь ангела. Но когда начала советоваться с духовником (ведь выбрать было из чего, ангельских имен существует много), он ее просто огорошил. Оказалось, фраза «ангельская красота» не более чем разговорное выражение, настоящие ангелы не могут быть красивыми, как и страшными, так как они — суть бестелесный дух.

Кто такие ангелы?

Это духи, созданные Господом для того, чтобы они исполняли Его волю и помогали людям. В переводе это слово означает «Божий посланник».

По многочисленным просьбам подписчиков мы подготовили точный гороскоп-приложение для мобильного телефона. Прогнозы будут приходить для вашего знака зодиака каждое утро - пропустить невозможно!
Скачайте бесплатно Гороскоп на каждый день 2020 (доступно на Android)

Люди их не видят. Хоть на иконах ангелы часто предстают в человеческой подобе, они могут легко превращаться в силу природы или животное.

Ангелов очень много (ведь каждый человек на земле имеет собственного хранителя), поэтому имя каждого я назвать не могу (да наверное, и церковь тоже не сможет, а еще есть мнение, что они безымянные).

Библия рассказывает, что когда человеку является ангел, он часто принимает облик юноши или мужчины. Иногда он просто подходит, но часто появление ангела сопровождается громом, шумом, ярким светом.

Ангельские символы на иконах

Так как ангел — существо бестелесное и вечное, нужно понимать, что на иконах их рисуют только для того, чтобы показать нам саму идею этих Господних Воинов. И если вы видите ангела в образе юноши, это значит, что художник, рисовавший картину, пытался донести до нас совершенство ангела.

Иногда эти символичные образы дополняются другими символами:

  • Нимб. Благодать, исходящая от ангела, приближенного к Богу.
  • Крылья. Знак того, что ангелы быстры и в нужный момент могут оказаться в нужном месте, даже спустившись с неба. Многие думают, что крылья необходимы ангелу для того, чтобы летать — но Господь наделил их даром перемещаться по воздуху и без крыльев.
  • Тороки (золотистые «ленты» или ремни в волосах). Послушания воле Господней и особенное слышание Его указаний. Или символ власти, подобие диадеме древних правителей.
  • Посох. С таким знаком часто изображают ангелов-посланников.
  • Око (глаз посреди лба). Знак всезнания, всевидения.
  • Зеркало (на нем может быть аббревиатура имени Иисуса или крест). Этот символ означает предвидение, которым владеют ангелы.

Классификация ангельских чинов

Высшая степень:

  • Серафимы. «Пламенеющие», на иконах они с шестью крыльями. Эти ангелы ближе всего к Господу. Они стоят возле Его престола.

  • Херувимы. Нет, это не щекастые младенцы с крылышками. Это четырехкрылые ангелы, которые распространяют среди остальных ангелов мудрость и знания, полученные от Бога. Кстати, херувимом был также Люцифер, мятежный ангел. Он восстал против Господа и поднял за собой треть ангелов, которые его слушались. Но все вместе они были низвергнуты.

  • Престолы. Они служат Творцу троном. Также считается, что они могут вмешиваться в решения правителей и судей, если те рискуют ошибиться. Престолы иногда рисуют возле трона Отца небесного. Также есть правило изображать их в виде колеса с крыльями.

Средняя степень:

  • Господства. Эти ангелы созданы для усмирения человеческой души. Они могут помочь укротить свои страсти и эмоции, возвысить духовное над плотским.
  • Силы. Чудотворцы. Господь может посылать их к иконам или людям, которые впоследствии получают дар.
  • Власти. Духи-защитники. Они могут усмирять зло, контролировать его, а также защищать от него людские души.

Низшая степень:

  • Начала. Это ангелы-хранители, но для целого государства, народа или города.
  • Архангелы. Предводители ангелов.
  • Ангелы. Это наши персональные защитники, а если проще — наша совесть. Они дальше всего от Бога и ближе к людям.

Есть особый церковный день празднования всех ангельских чинов: 8 (21) ноября. В этот день вспоминают также архангелов.

Как принято молиться ангелам? Молитва прозвучит в этом видео:

Архангелы и их предназначение

Они доносят ангелам Божью волю. Также архангелы постоянно влияют на человеческую жизнь, ведь каждый несет в себе что-то особое: целительство, заступничество, путеводительство. Это учителя, которые изнутри учат и подсказывают, как правильно поступать. Ангелы — их помощники.

Имена высших христианских ангелов

  1. Михаил. Архистратиг (самый старший из архангелов, «военачальник»), победитель мятежного Люцифера. Ему молятся, когда чего-то то боятся. На иконах это — мужчина с пикой (на острие развевается знамя с крестом) и финиковой веткой в руке, символом мира, спокойствия. Иногда иконописцы дают в его руки пылающий меч.
  2. Гавриил. Господний посланец, именно он когда-то приходил к Деве Марии с новостью о том, что она родит Иисуса Христа. Знаки, по которым можно узнать этого архангела на образах: фонарь (просвещение), зеркало (вера, просвещение), райская ветка (знак Рая, который этот архангел охраняет). К Святой Деве он являлся с лилией в руке — знаком невинности и чистоты. Ему молятся о зачатии ребенка. Своим покровителем его считают люди, по долгу службы часто общающиеся с другими людьми — учителя, журналисты, артисты. Это единственный ангел, которого прославляют не только 8 ноября, но и 26 марта (8 апреля), и 13 (26) июля.
  3. Рафаил. Целитель. Его можно узнать по сосуду со снадобьями и палочкой (таким орудием старинные врачи обрабатывали раны). Иногда на иконах с этим архангелом представляется еще один человек, молодой мальчик или юноша. Это Товия, ветхозаветный мальчик, которого отец послал в другой город — Рафаил был его проводником. Своим покровителем его считают как врачи, так и туристы, путешественники.
  4. Уриил. Господне пламя. Его знаки: огонь в левой руке (с его помощью он воспламеняет человеческие сердца, наполняя их любовью к Создателю) и опущенный меч в правой. Также он пророк — именно его Бог посылал к Ною, предупредить о потопе. Ему молятся ученые, так как он — просветитель умов. Наконец, это покровитель талантливых людей. Его имя иногда читается как Ариил, Ариэль.
  5. Салафиил. Его призвание — молитва. Этот юноша держит перед собой скрещенные руки, постоянно обращаясь к Творцу.
  6. Иегудиил. Его символы: плетка с тремя концами (наказание грешников) и золотой венец (награда для праведников). Он покровитель монахов и священников. Иногда может невидимо являться к власть имущим, чтобы подсказать им правильное решение.
  7. Варахиил. Этот архангел приносит небесное благословение. Его знак — белые розы. Их он может держать в руке, или ими украшают его одежды. Розы — знак райской награды праведникам.
  8. Иеремиил. Как правило, на иконах архангелов семь (это же число указывает и Священное Писание). Но современная церковь почитает также Иеремиила, «Господню высоту». На иконах его можно узнать по весах в руке.

Есть ли ангелы в исламе, иудаизме?

Да! Правда, их имена могут отличаться от христианских.

  • Ислам. В этой религии есть херувимы (поют хвалебные песни Аллаху), а также 4 ангела: Микаил (предводитель остальных ангелов, носитель молнии и грома), Джабраил (пророк, общается с избранными людьми), Азраил (забирает душу из тела умирающего, причем делает это по деяниям человека — сурово или милосердно), Исрафиил (звук его рога оповестит всех о наступлении Страшного Суда).

Но Коран упоминает еще нескольких ангелов: Ридвана (охраняет Рай), Малика (управителя Ада), Каримана и Катибина (записывают все, что сделал человек; сидят у него на плечах), Накира и Мункара (посметрные судьи человека).

  • Иудаизм. Каббала говорит, что ангелов десятки, и каждый отвечает за что-то свое. Архангелы — командиры над 12 «своими» ангелами. Их имена: Ремиил, Сариэль, Метатрон, Гавриил, Пениел, Рафаил, Уриил, Михаил, Азраил. Совпадение имен с христианскими ангелами произошло потому, что иудаисты почитают христианский Старый Завет как часть и своей религии.
  • Зороастризм. В этой религии есть архангелы — Амеша Спента. Они — часть божества, но имеют и личности. Это: Амиртат (несет в себе бессмертие), Хаурвтат (отвечает за здоровье), Хшатра Вайра (власть, о которой человек мечтает), Спента Армаити (преданность высшим силам), Аша Вахишта (самый лучший аспект праведности), Воху Мана (светлые мысли).

Бывают ли женские имена ангелов?

Считается, что все ангелы (и архангелы в том числе) — мужчины. Михаил, Габриил… Но церковь смотрит на ангелов иначе: ведь эти сущности бесполые, то есть не могут являться мужчинами или женщинами.

Их имена заканчиваются на «ил» из-за того, что это — одно из переводов слова «Бог».

Хотя конечно, если вы интересуетесь этим вопросом, чтобы назвать будущую дочку в честь ангела, можете дать ей имя Серафима. Переводиться оно будет как «огненная», но ассоциироваться станет именно с шестикрылыми ангелами.

Ну, а еще есть замечательное женское имя Влада. В переводе с украинского оно означает «власть», так что тоже в чем-то связано с ангельскими чинами.

Но кроме светлых небесных ангелов есть также падшие сущности, которые отреклись от Бога. Они порождают демонов и бесов. Сколько их? И какую власть они могут иметь над людьми? Узнаете из этого видео:

tayniymir.com

Имена темных ангелов. Падшие ангелы: имена, истории, легенды, сказания

Верующих людей редко интересуют имена падших ангелов. Упоминать предавших Бога запрещено. Тем не менее, каждый человек, считающий себя христианином, обязан знать не только «хороших», но и «плохих» .

Как появились отступники?

Упоминания о духовных существах, восставших против Творца, встречаются, в основном, в иудаизме и христианстве. В исламе ангелов представляют полностью безгрешными созданиями. Они лишены свободы выбора, а значит, не могут пойти против воли Аллаха.

Считается, что Бог создал ангелов для донесения Своей воли до людей. Однако некоторые созданные Им духовные сущности решили оспорить лидерство Творца, установить свои порядки. Непокорные ангелы, которых также называют нефилимами или демонами, были сброшены с небес. Произошло это после того как армия под руководством архангела Михаила одержала победу над воинами-отступниками.

Священникам часто задают вопрос о том, почему Бог не уничтожил нефилимов, если Он, действительно, всемогущий. Однозначного ответа на этот вопрос не существует. Есть мнение о том, что падение некоторых ангелов было предопределено самим Творцом. Богу было угодно создать оппозиционную силу. Человек же должен сделать сознательный выбор в пользу добра или зла. Демоны необходимы для духовного роста людей. К тому же, если не будет существовать греха, не будет и добродетели.

Предводителями падших ангелов считают:

Среди падших ангелов также упоминают:

Имена падших ангелов давно стали именами нарицательными. Непокорных жён часто сравнивают с Лилит. Неадекватное поведение непослушного подростка приравнивают к бунту Люцифера, идущего против Создателя. Христианская церковь призывает сторониться тёмных ангелов, всячески противостоять им. При этом даже среди религиозных деятелей много тех, кто понимает необходимость существования демонов.

- -
Аарин (Aarin) : термин, который используется для описания Ангелов, которые спускаются с небес, в поисках дочерей человеческих, чтобы произвести на свет Нефелимов, появляются в книге Еноха.
Абаддон (Abaddon) : Ангел бездны.
Абалим (Abalim) : «Великий Ангел», огненный страж.
Абдиэль (Abdiel) : мужественный «пламенный серафим», из книги «Потерянный Рай» Мильтона.
Адимус (Adimus) : Ангел, почитаемый церковью, вероятно, произошел от первого человека.
Адоэль (Adoel) : Ангел, который управлял взрывом, благодаря которому появилась Вселенная (Ангел Большого взрыва), согласно книге Еноха.
Аф (Af) : страшный Ангел, состоящий из красного и черного пламени.
Ахиах (Ahiah) : полу-Ангел, сын Семязы.
Акхазриэль (Akhazriel) : «Вестник Бога».
Амалиэль (Amaliel) : Защитник слабых.
Анахита (Anahita) : огненная женщина-Ангел, связана с водой и персидскими мифами.
Анаиэль (Anaiel) : Ангел, который дал знания человечеству, согласно книге Еноха.
Анак (Anak) : «гигант», смертный с кровью Ангела.
Анаким (Anakim) : «гиганты», раса свирепых гигантов, упомянуты в Библии как потомки исполинов.
Анафиэль (Anaphiel) : высокий Ангел Меркаба, предъявитель печати.
Ангелос (Angelos) : в переводе с греческого: «посланник», небесное существо.
Афаэлеон (Aphaeleon): правитель падших Ангелов, указан в трактатах о церемониальной магии.
Апполион (Appolyon) : Ангел Бездны.
Аракиба (Arakiba) : Ангел из книги Еноха.
Аралим (Aralim) : «великий Ангел» трона, огненный страж.
Аракуэль (Araquiel) : учил знакам земли, из книги Еноха.
Арариэль (Arariel) : Ангел океанов, покровитель рыбаков, средневековый Ангел знаний.
Аркон (Archon) : Ангел-управляющий материального мира, из Гностического мифа.
Ариэль (Ariel) : «лев божий», дух воздуха, источники: мифы иврита, появляется и у Шекспира.
Ариох (Arioch) : один из падших Ангелов, согласно «Потерянному Раю», Мильтона, так же появляется в работах Майкла Муркока.
Ариук (Ariuk) : хранитель Еноха, согласно его книге.
Армарос (Armaros) : научил человечество магии, из книги Еноха.
Армисаэль (Armisael) : Ангел родов.
Асаф (Asaph) : Ангел, который якобы был автором псалмов 73-83.
Асуриэль (Asuriel) : Ангел, который предупреждает о потопе, из книги Еноха.
Азазель (Azazel) : учил людей изготавливать металл и добывать драгоценные камни, из книги Еноха.
Азраэль (Azrael) : Ангел смерти, появляется в работах Лейлы Уэнделы.
Баллатон (Ballaton) : страж, имя использовано в Соломоновой магии.
Барадиэль (Baradiel) : небесный князь, Ангел града, из книги Еноха.
Баракиэль (Baraqiel) : небесный князь, Ангел молнии, из книги Еноха.
Бараттиэль (Barattiel) : поддерживает самые высокие небеса, из книги Еноха.
Бефор (Bethor) : Ангел Юпитера, упоминается в церемониальной магии.
Боамиэль (Boamiel) : Ангел из 4 краев неба, упоминается в церемониальной магии.
Боэль (Boel) : Ангел Сатурна.
Камаэль (Camael) : «тот, кто видит Бога».
Камиэль (Camiel) : один из вариантов имени Камаэля, «тот, кто видит Бога».
Кафриэль (Caphriel) : Ангел шабаша.
Кассиэль (Cassiel) : Ангел слез и воздержания, упоминается в церемониальной магии.
Кервиэль (Cerviel) : Ангел княжеств.
Чалкидри (Chalkydri) : или «медный змей» или спутник Солнца, из книги Еноха.
Чамуэль (Chamuel) : «тот, кто ищет Бога».
Часан (Chasan) : покровитель воздуха, упоминается в церемониальной магии.
Даниэль (Daniel) : «Бог мой судья», на иврите так же имя пророка.
Дуббиэль (Dubbiel) : защитник Персов.
Дума (Duma) : Ангел молчания, так же является покровителем Египта.
Эмпиреан (Empyrean) : высшие небеса, небесный огонь, упоминается в «Потерянном Рае» Мильтона.
Эфемера (Ephemera) : «короткоживущие» Ангелы, которые созданы, чтобы петь хвалу Богу.
Эрелим (Erelim) : «отважные».
Эксоузиа (Exousia) : «власть» или «добродетель», альтернатива Ангелу, Греция.
Эзекуэль (Ezequiel) : учил человечество знаниям об облаках, из книги Еноха.
Гавриил (Gabriel) : «Бог есть моя сила», Ангел суда, один из Ангелов, который представляется по имени в Библии.
Гадиэль (Gadiel) : призван отражать зло, упоминается в церемониальной магии.
Гадриэль (Gadriel) : учил людей военным искусствам, из книги Еноха.
Гагаллим (Gagallim) : «сфера».
Газадриэль (Gazardiel) : Ангел рассвета и заката.
Гермаэль (Germael) : «величие Бога», Ангел создания.
Гезария (Gezuriya) : Ангел полномочий.
Гибборим (Gibborim) : гигант полу-Ангел, «человек славы», упоминается в еврейских и библейских трактатах.
Григорий (Grigori) : с греческого «смотрящий».
Габриэль (Habriel) : Ангел полномочий.
Гадариэль (Hadariel) : «Слава Бога».
Гадрамиэль (Hadramiel) : «Слава Божья», вариант имени Габриэль.
Хамон (Hamon)
Ханиэль (Haniel) : «Божья благодать».
Харот (Haroth) : близнец Марота, знал тайное имя Бога, упоминается в персидском мифе.
Хашмаль (Hashmal) : лидер порядка.
Хаулиэль (Hayliel) : обладатель огненной плети, из книги Еноха.
Хемах (Hemah) : страшный Ангел, состоящий из черного и красного пламени, упоминается в еврейских трактатах.
Хочмаэль (Hochmael) : «Мудрость Бога».
Ирин (Irin) : альтернативное определение для Нефелимов, существует поверье, что Ирландия бы

kalibrmaster.ru

Имена в интернете: Имена ангелов.

                                                                 
Об именах демонов мы уже говорили. Теперь пришла пора разобраться с именами ангелов. Слово ангел в переводе с древнегреческого означает посланник, вестник. Существа эти в каноническом виде бесплотны и бесполы, так что призадумайтесь прежде чем выбирать имя какого-либо ангела в качестве никнейма. Ангелы упоминаются практически во всех значимых религиях мира, но только в христианстве они имеют право на греховный выбор. Для обозначения ангельских существ в Святом Писании употребляются так же термины "херувимы", "серафимы", "архангел", "князь", "сыны Божьи", "господствующие в воздухе", "начальства", "власти", "мироправители тьмы века сего", "духи злобы поднебесной", "престолы", "властители". В Ветхом Завете ангелов существует великое множество и классификация их весьма обширна, но здесь собраны имена ангелов, духов, гениев и высших существ астрального мира из разнообразных источников и не только христианских.

Аария. Аба. Абалидо. Абюзана. Абюиори. Абумалит. Авдий. Агарп . Агиэль. Азакиел. Азахиель. Азикат. Аетиро . Аёнахиель. Ажиель. Аиель . Акамия. Аквиель . Аладиа. Алепта. Амабаи. Амабиель . Аматии. Амалиель. Амариел. Амбриель. Анавель. Анагема. Анаил . Анаил - Пабил. Анафиель. Ангель. Аниель . Апрулмис . Апют. Арагон . Арасиел. Аратрон . Ардарел. Арел. Ариель. Арпиен. Арриель. Асал. Асикан. Асмодель. Ассенби. Астанья. Атаркуф. Атель. Атерешини. Атуниель. Ацентасе. Ашатапиас . Ашая. Аф.

Бабель. Бабиель. Балаи. Балиде. Балиель. Балкиел. Барадаи. Барахиэль. Бар-биел. Барзабель. Бархиель. Бахиель. Бетор. Билет. Бина . Борос. Боосль. Бурхат.

Вальмум . Варабора. Васария. Ваханаель . Вегаель. Вегуя. Ведь. Везуель. Велель . Венаель . Вене. Вер-азуа. Вералия. Верхель. Вионаураба . Вираель . Вироазо. Витюель . Во-Аель . Воткаи . Вошель. Вретил.

Гаамия. Габрель. Гавиил. Гавриил . Газиель. Гальдель. Галюель . Гамия. Ганиил . Гарель. Гарибель . Гариель. Гаргатель . Гасмед (ангел уничтожения). Гаяель. Гевура (божественная справедливость). Гемах (ангел ярости). Гесед (божественная любовь). Гетаил. Гетатия (знания и добродетели). Гимель. Графиель. Год (божественное величие). Гомот. Гюбарель . Гюдель. Гют-Король. Гютриз .

Даббиель. Добиель Дубиель . Дабриель . Далете. Дамабия. Дамаель. Даниель. Дардиил. Дарквиель . Дарокиил . Дормиель.

Евмиел. Езаель. Елемия. Елиель. Епима. Ератель. Ерегбуо. Есаель. Есод.

Жаксель . Жаннель . Жофиель.

Заахель. Забамия. Загзагил (ангел «горящего куста»). Зазель. Закинел. Задкиил. Заимель. Закиил. Закхиель. Закун. Занаил. Зафкиил. Захариил. Зеазель. Зегалия. Зезаель. Зеириель. Зейаель. Зениа. Зефон. Зофиил. Зуриель.

Иофиил. Изаель. Израель («стремящийся к Богу», шестое место среди тронных ангелов, ангел смерти). Иарахель. Иерескюе. Иехоэл. Иехуэ. Изаель. Иммамия. Ирель. Исполи. Итриель. Йегудиил. Йеремиил.

Кавакия. Кагазия. Кадемель. Кадиель . Кассиил, Кастель. Калиель. Кальзас . Камаель («тот, кто видит Бога», мужества, верховный ангел чина Властей). Капабили. Кармакс . Катаказа. Кафаель. Кашетель. Кезеф (ангел гнева). Кетер (воля Бога и его мысли). Коммиссорос. Кемуель («собрание Бога»). Корабиель. Корат. Коре. Кохабиель («звезда Бога», астрология, астрономия). Ктара. Кушиэль. Кюраниель.

Лавия. Лайла . Лакюель. Лама. Лахатиель (наказание). Лахаш. Левия. Лекабель. Леобия. Лобкин. Ломия.

Магабриель. Магазия. Магют. Мадиель. Маель. Маймон. Макатиэль. Малтиель. Малхидиель. Манадель. Маработ. Масказиель . Матиель. Матлаи. Матуиель. Машит (ангел разрушения). Махатан. Мегабия. Мелагель. Мельхиседек. Менашель. Метатрон. Мехиель. Мишаель. Миил. Миллель. Мистабю. Мисраель. Митратон. Модиат. Мумиа. Мюриель.

Нагая. Нанаель. Натаниэль. Натомиель. Нахиель. Нелепа. Немамия. Нетса (вечность). Нитаель. Нитая. Нольшаель. Нуриель.

Озаель. Орфаниель. Орифиил. Орогазоер. Офиил.

Паффран. Пенаель. Пенат. Пениель . Поель. Порна . Пусиель Пуриеоль. Пуруель.

Рагуил. Рамиель. Раель. Реифиель. Рейель . Рагалия. Рамиель. Раниэль. Рафаил. Рашиель. Рахаб (ангел моря). Рахамин (Божественная справедливость). Рахюмель. Ремиель. Рогзиель (наказание).

Сабуа. Сабуя. Саген. Садкиил. Сакриель. Саламиа. Салладиес. Самаил. Самакас. Самиел. Сампсих. Сандальфон. Сантанаэль. Сапиель. Саракил. Сарафиил. Сариель. Саринас. Сатаель. Сахиель. Сашиил. Сенашер. Сенсисер. Сентасер. Сеофия. Сераф («огненный змей», огонь). Серафиель. Сершиель. Серукут. Синабаль. Сираель. Сит. Ситасер. Скалтиэль. Скаптиил. Сониель. Сонкас . Сотис. Спюглигюель. Суккратос. Сюкюинос.

Таваель. Тадхиель. Тамаель. Танасиедь. Тариель. Таркаам. Тармедь . Твиель. Тезогар. Темезо. Тепизатоза. Тепизатрас. Тириел. Тнопибуй. Топизет. Топитус. Торкварет. Триперет (красота). Тюбеель. Тюимис. Тюмис. Тюриель. Тюс.

Чамуил.

Узиил («Сила Божья», один из семи у Трона). Униабель. Уриан. Уриил. Урим. Устаель.

Фалег. Фалет. Фамиел. Фануил. Фармар. Фаузаил. Фил. Флаеф. Фрасиельм . Фриагане. Фюонизий.

Хабаиель. Хабюдиель . Хагиель. Хадраниель Хадарниель («Величие Бога»). Халиель. Хамалиель. Ханаил. Ханиил. Хиниель. Хануи. Харфиель. Хатиель. Хизмаель. Хобабиел. Хокма (планы Бога для Вселенной). Хорамам. Хутриель. Хюзатиель. Хюратапил. Хюсмастран.

Цадкиил.

Шафтиель. Шекина (божественное присутствие). Шенен. Шермиель. Шедюзитаниель.

Юмиел. Юсирнюель.

Янаель.

nickandnet.ru

Мужские и женские имена ангелов :: SYL.ru

Ещё прежде создания видимого мира сотворил Господь своих верных слуг, святых и бесплотных духов ― Ангелов. Их предназначение ― возвещать и исполнять Его волю. Даже само слово "ангел" в переводе означает "вестник". Они являются верными помощниками Господа в борьбе с врагами и посредниками между Богом и людьми. Из их уст воздаются почести Всевышнему за Его неизреченную милость к Своим созданиям. В христианской традиции принято считать, что весь ангельский сонм делится на три разряда (триады). Каждый из них включает в себя по три ангельских чина. Положение ангела в том или ином разряде зависит от его возможности или, как принято говорить, богопознания.

Первая ― высшая триада

Имена ангелов, составляющих первую ― высшую ― триаду и непосредственно сопредстоящих Престолу Божию, ― Серафимы, Херувимы и Престолы. В переводе с греческого слово «серафим» означает пламенный. Это в полной мере отражает их пламенеющую любовь к Создателю и способность возбуждать её в других. Херувимов Господь наделил всей глубиной знаний и обилием премудрости. Им ведомо всё, что доступно познанию тварного существа. Престолы же наполнены высшей Божией благодатью, вследствие чего Господь, обитая в них, творит своё высшее правосудие.

Вторая ― средняя триада

Далее располагается средняя триада. Имена ангелов, входящих в неё, ― Господства, Силы и Власти. Первые из этого ангельского чина ― Господства ― побуждают людей господствовать над своими страстями, побеждать в себе искушения и проявления злой воле тех духов тьмы, которые враждебны Богу и людям.

Божественной крепостью исполнены ангелы, составляющие вторую группу этого чина, ― Силы. Именно через них Господь творит чудеса и ниспосылает такую способность святым Своим праведникам и угодникам. По благодати, ниспосланной через ангелов этого чина, они творят чудеса ещё в дни своей земной жизни.

Далее следуют Власти. Их уделом является укрощение бесовских сил и отражение вражьих искушений, направленных на погибель человеческую. Помимо того, они укрепляют дух подвижников Божиих в их многотрудном деле.

Начала ― Ангелы низшей триады

И, наконец, третья категория. Имена ангелов, составляющих этот чин, ― Начала, Архангелы и Ангелы. Эта группа в ангельской иерархии составляет низшее звено, которое ближе всего находится к людям. Каждое составляющее этой триады также имеет своё предназначение.

Начала ― это своего рода народоправители, Ангелы-Хранители целых стран и континентов. Так, из Святого Писания можно узнать о том, что покровительство еврейскому народу было возложено на Архистратига Михаила. Начала поставлены управлять Вселенной. По своему достоинству они выше, чем Ангелы-Хранители отдельно взятых людей.

Архангелы ― благовестники Божии

Следующие за ними Архангелы ― это высшие Ангелы, благовестники Божии. На них возложено сообщать людям о всём великом и преславном, что ниспосылает воля Всевышнего. Достаточно вспомнить о великой миссии Архангела Гавриила, посланного к Деве Марии. Архангелы укрепляют в людях веру в Бога и просвещают их умы к познанию Его воли.

Из Святого Писания нам известно о том, что их семеро. Свидетельство тому содержится в Библейской книге Тавита, где Архангел в беседе с ним упоминает, что он один из семи Ангелов. Также в Откровении Иоанна Богослова можно прочитать о семи духах у Престола Божия. В церковном предании упоминаются все имена Ангелов. Список включает в себя Михаила, Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила. Поговорим подробнее о каждом из них. В этом нам помогут Священное Писание и Священное Предание, включающие интересующие нас имена ангелов и архангелов.

Кратко о каждом из Архангелов

Архангел Михаил среди верховных ангелов занимает главенствующее место. В иконописной традиции принято изображать его в виде воина в полном боевом облачении, попирающего змия или дракона. Подобная традиция сложилась на основании того, что в давние времена на небесах произошло столкновение между Ангелами ― служителями Бога, и духами, отпавшими от Него. Падшие ангелы, имена которых также приводятся в Священном Писании, во главе со своим предводителем Денницей были низвергнуты с небес и стали служителями сатаны.

Архангел Гавриил часто изображается держащим в одной руке старинный фонарь, внутри которого горит свеча, а в другой ― зеркало. Это несёт в себе глубокий смысл. Свеча, спрятанная в фонарь ― символ судьбы, сокрытой до её исполнения, но и после того постигаемая лишь теми, кто глядит в зерцало своей совести.

Имя третьего Архангела Рафаила означает милосердие. Поэтому его принято изображать держащим в руках сосуд с целительным маслом, облегчающим муки страждущих.

Уриил ― покровитель тех, кто посвятил себя науке. Его изображают держащим в руке опущенную вниз молнию. Огнём божественной любви он воспламеняет людские сердца и просвещает умы к познанию истин.

Селафиила называют Архангелом молитвы. Соответственно этому для его изображения характерна молитвенная поза и чётки. Его руки в благоговейном порыве прижаты к груди, сам он погружён в общение со Всевышним.

Архангел Иегудиил представлен на иконах держащим в одной руке золотой венец ― награда для истинных служителей Божьих, а в другой ― плеть, состоящую из трёх шнуров, которой он защищает их во славу Святой Троицы.

И, наконец, Архангел Варахиил. Он несёт Божьи благословения тем, кто в своей жизни был исполнителем Его заветов. Достаточно вспомнить, что Варахиил был одним из трёх Ангелов, явившихся Аврааму и Саре под дубом в Мамре и возвестившем о скором рождении сына Исаака.

Имена этих высших Ангелов по своему звучанию можно охарактеризовать как мужские. Имена ангелов-женщин в данном контексте не встречаются.

Ангелы ― представители третьей группы божественных духов

Но ближе всех к нам предстоят Ангелы ― представители третьего, последнего звена этого чина. На них возложено Создателем особое о нас попечение. Среди их сонма находятся и Ангелы-Хранители, приданные каждому из нас в день святого крещения. Имена ангелов нам неведомы, но они незримо присутствуют возле нас на протяжении всего жизненного пути. Мы их не видим, но чувствовать близость нашего покровителя и наставника можем. Для этого постараемся узнать о нём как можно больше.

Ангелов роднит с нами то, что Господь сотворил их, как и нас, по своему образу. Несмотря на их бесплотность, он щедро наделил их способностью любить, познавать мир и быть образцами чистейших и разумнейших существ. Это образцы Божьих совершенств, всецело подчиняющиеся воле Творца. Ангелы наделены способностью не только общаться между собой, но и понимать то, что исходит из глубин человеческих душ. Это даёт нам возможность в молитвах беседовать с ними. Ничто так не умиротворяет и не несёт покой, как непосредственное общение с Ангелом Хранителем.

Из наследия святых отцов мы знаем, что падшие ангелы, имена которых вычеркнуты из Божественных книг, оставили в сонме небесных духов свободные места, заполнить которые надлежит людям. Это говорит о том, что нам уготовано стать частью Ангельского сонма. Отсюда можно судить, насколько чисты и святы должны мы быть в своей земной жизни.

Иконографический образ Ангела

О том, как происходит непосредственное общение Ангелов с живыми людьми и душами умерших, мы узнаём, прежде всего, из Библии. В ней часто даётся и описание ангелов, явившихся людям. Обычно они бывают представлены в виде юношей, облачённых в белоснежные одежды. Этому соответствует и иконографическая традиция. Крылья, которые изображаются на живописных работах, заключают в себе чисто символический смысл. Их задача ― показать стремительность полёта божественного духа.

Бесплотность и бесполость духов

В 787 году на седьмом Вселенском Соборе в городе Никее было принято решение изображать Ангелов лишь в мужском обличии. Это согласуется с тем, что в Священном Писании упоминаются в основном мужские имена ангелов. Мужские они или женские, в данном случае ― чистая условность. Ангелы ― существа духовные, а духи не имеют плоти, соответственно, они бесполые. Дух может явиться людям в том обличии, в котором пожелает, и поэтому любое изображение его является символическим. В принципе, имена ангелов-женщин имеют такое же право на существование, как и мужчин, но мы придерживаемся сложившихся традиций.

Следует иметь в виду, что принятые в западноевропейской живописи изображения купидонов ничего общего с ангелами не имеют. Они являются пережитками язычества. С точки зрения православной церкви, все эти порождения Ренессанса ― не что иное, как плод художественной фантазии авторов. Можно говорить об их эстетических достоинствах, но ни в коем случае не искать в них какого-либо духовного и философского значения.

Ограниченность наших знаний о природе Ангелов и Архангелов

Наши знания об Ангелах ограничиваются тем, что открывает нам Священное Писание и Святоотеческая литература. Очень многое остаётся сокрытым от нас. Например, имена ангелов и демонов приводятся лишь в контексте определённых событий, не существует какого-либо их списка.

Такая же картина наблюдается и в литературе других религиозных конфессий. Когда мы открываем труды святых отцов, посвящённые вопросам Священной истории, то имена Ангелов и Архангелов, упоминаемые в них, также составляют лишь незначительную часть от всего необъятного сонма.

Это же можно сказать и о количестве ангелов и демонов. Мы не можем знать, сколько их. Например, святой апостол Иоанн Богослов пишет в своём «Откровении» о том, что видел у Престола Божьего «тьмы тем и тысячи тысяч» Ангелов. Эти слова несут в себе лишь информацию об очень большом количестве, не останавливаясь на конкретных величинах. Точно так же неосновательны попытки перечислить имена Ангелов и демонов, коих «тьмы тем и тысячи тысяч».

Сверхъестественная сила Ангелов

И ещё необходимо упомянуть о сверхъестественной силе ангелов. Библия являет тому множество примеров. Вспомнить хотя бы, как Ангелы поразили слепотой жителей Содома, причём сделали это, не прикасаясь к ним, а лишь усилием воли. Другой Библейский эпизод рисует картину того, как Ангел Божий затворил пасть льву, готовому пожрать святого Даниила. Архангел Гавриил наказывает временной немотой Захарию, усомнившегося в произнесённом им пророчестве. В Новом Завете мы читаем, как Ангел освободил из темницы святых апостолов, одним желанием заставив упасть с них сковывавшие их цепи. Этот перечень можно продолжать очень долго. Ангелы Божьи, имена которых открывает нам Писание, и безымянные их собратья творят сверхъестественные деяния благодаря той силе, которую даровал им Господь.

Имена, данные при святом крещении

В нашем обиходе бытует понятие "День ангела", то есть именины. Ошибочно понимать, что под словом "ангел" всегда имеется в виду один из сонма тех бесплотных существ, о которых шла речь в статье. В данном случае часто подразумевается святой, имя которого при крещении получил именинник, а вовсе не Ангел. Имя православное Иван может быть дано человеку, родившемуся в день памяти Иоанна Богослова, а Пётр ― в день апостолов Петра и Павла. Эти святые, так же, как и Ангелы-Хранители, являются нашими небесными покровителями, и, предстоя пред Престолом Божьим, молят Всевышнего о ниспослании нам "благ земных и временех мирных".

www.syl.ru

Список имен Ангелов разных религий часть 1

   
                                   РОССИЯ , ЕВРОПА , СНГ , США   ГАДАНИЕ НА КАРТАХ  ТАРО ПО SKYPE
                              ВОЗОБНОВЛЁН ПРИЁМ (КОНСУЛЬТАЦИИ) И ГАДАНИЕ НА КАРТАХ  ТАРО ПО SKYPE
                                                                                  ТОЛЬКО ПО ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЙ ЗАПИСИ!
                                                              
                   Платный приём (гадание и консультации) по телефону через
                                 Viber или WhatsApp  8-771-259-8887
                                          условия записи и оплаты
    Расклады Таро Заказ                          ВИДЕОКАНАЛ     МАГИЯ СУЛАРИИ  

www.mirsularii.com

Имена планетарных ангелов | Путь Древа Жизни

Тема планетарных ангелов – одна из наиболее запутанных в оккультной традиции. Их имена существенно различаются в разных источниках, порождая путаницу и непонимание. Знание этих ангельских имен становится актуальным в практической магии, где они призываются для операций семи планет, для помощи в подчинении низших духов или во время освящения талисманов, воплощающих планетарные силы.

Книга ангела Разиэля

Одна из известных в Каббале версий распределения ангелов по управлению планетами встречается в «Книге ангела Разиэля». Стоящая за этой книгой легенда гласит, будто бы она содержит учение, которое Разиэль открыл Адаму уже после его грехопадения. Впрочем, даже беглый анализ выявляет гораздо более позднее время написания этого текста. Поскольку она претендует на ангельское происхождение, неудивительно, что она содержит в себе довольно много сведений о различных ангелах вообще и кое-что об ангелах семи планет в частности.

Согласно этой книге, над каждой из планет Богом назначен свой ангел. Их порядок следующий:

  • Михаэль – Сатурн,
  • Бархиэль – Юпитер,
  • Гавриэль – Марс,
  • Рефаэль – Солнце,
  • Хасдиэль – Венера,
  • Цадкиэль – Меркурий,
  • Анаэль – Луна.

Михаэль (מיכאל) является наиболее известным ангелом, поскольку прямым текстом упоминается в Танахе (Даниэль, гл. 12:1) Там он показан как покровитель народа Израиля и, возможно, поэтому соотносится в «Книге Разиэля» с Сатурном. Ведь среди семи дней недели Сатурну принадлежит суббота, которая является священным днем в иудаизме. Связь Сатурна с субботой известна практически во всех оккультных системах древних народов. В еврейском языке это дополнительно выражается тем, что Сатурн называется «шабтай» – от слова «шабат», суббота.

Имя Бархиэль (ברכיאל) происходит от слова «браха», означающего благословение. Таким образом, это благословляющий ангел, передающий добрые влияния, что вполне соответствует астрологическим представлениям о Юпитере как о доброй планете.

Имя Гавриэль (גבריאל) происходит от слова «гвура», которое означает силу, мужество, отвагу. Как хорошо известно знатокам Каббалы, это также название пятой из десяти сфирот. Обычно именно с ней соотносится Марс, который также астрологически воплощает схожие качества. Согласно своему имени, Гавриэль является суровым и могущественным ангелом – вероятно, наделенным воинственной природой.

Рефаэль (רפאל) по этимологии связан с исцелением (рефуа). Здесь он соответствует Солнцу, поскольку именно оно среди всех планет астрологии отвечает за жизненные силы. Очевидно, что Солнце является главным источником энергии и жизни для всех планет. От него же черпает свое здоровье и человек. Этот вывод легко подтверждается сравнением еврейской каббалистической системы с пантеонами языческих религий. К примеру, в греческой мифологии Апполон, бывший олицетворением Солнца, помимо того, что отвечал за искусство и красоту, нес на себе также и целительские функции. У пророка Махахи (3:20) есть известное выражение о том, что для трепещущих перед именем Божьим в будущем воссияет «Солнце справедливости с исцелением на крыльях».

Хасдиэль (חסדיאל) происходит от слова «хесед», то есть милость или милосердие. Это название еще одной из сфирот. В отличие от Гвуры, принадлежащей левой линии, Хесед расположен напротив нее справа. Как известно, правая линия древа сфирот – это линия милосердия, а левая – линия суровости или суда. Венера и Марс как раз представляют такую пару противоположностей. В наиболее распространенной модели соотнесения планет и сфирот Венера связана со сфирой Нецах (также правая линия, но ниже, чем Хесед). Однако есть и другая модель, где Венера занимает место в Хеседе, напротив Марса. Как планета, отвечающая за симпатии и любовь, она вполне соответствует ангелу с таким именем.

Цадкиэль (צדקיאל) происходит от слова «цедек». Буквально оно означает справедливость, но также является и еврейским названием планеты Юпитер. С этой точки зрения, ангел Цадкиэль должен покровительствовать Юпитеру, и, как мы увидим далее, обычно его именно так и воспринимают. По какой причине он оказался связан с Меркурием в «Книге Разиэля», можно лишь догадываться. В некоторых случаях, в зависимости от необходимости, магические процедуры требуют призывать не тех ангелов, которые воплощают энергию данной стихии или планеты, а противоположных им – с целью создать компенсаторный баланс, произвести сдерживание определенной силы через ее противоположность ради обретения большего контроля над ней. Поскольку Меркурий и Юпитер являются противоположными планетами (как на зодиакальном круге, так и на древе сфирот), здесь могла бы работать та же логика. Однако, если бы эта логика применялась последовательно, то Гавриэль должен был бы оказаться соотнесен с Венерой, а не с Марсом.

Наконец, остается имя Анаэль (ענאל), которое трудно образовать от какого-либо известного еврейского слова. Возможно, оно происходит от глагола «отвечать» (לענות), и поскольку этот ангел ближе остальных к земному миру, он скорее отвечает на обращения со стороны людей. Как мы увидим далее, Анаэль также встречается и в других источниках, однако там связывается уже не с Луной.

Следует отметить, что существует более одной версии «Книги ангела Разиэля», и не во всех версиях список ангелов совпадает. Пример хорошей систематизаторской работы по этому предмету можно увидеть в комментарии Арье Каплана к Сефер Ецира, где он приводит сравнительную таблицу, показывающую отношение ангелов к семи планетам из нескольких различных каббалистических источников. В частности, там же даются по меньшей мере два варианта, берущие начало из «Книги ангела Разиэля».

Как будет показано далее, тема планетарных ангелов породила хаос, в первую очередь, из-за многочисленных искажений имен, проникших в книги более поздних авторов. Как правило, эти искажения расцветают на почве плохого знания языка, из которого пришли ангельские имена. Но, к сожалению, искажения присутствуют и у еврейских авторов, для которых язык, казалось бы, не должен был стать проблемой. Упомянутый ранее Арье Каплан безусловно знал иврит, но книги свои писал на английском. Впоследствии, когда их стали переводить на иврит, имя Бархиэля (ברכיאל) превратилось в Баркиэля (ברקיאל). В таком прочтении оно уже ассоциируется со словом «барак», то есть молния, а не благословение. Легко понять, почему буква Каф, которая может читаться одинаково с Куф, оказалась случайно заменена на нее.

Основная каббалистическая система

Несмотря на то, что в традиции практической Каббалы за «Книгой ангела Разиэля» закрепилось весьма почтенное место, приводимое в ней распределение ангелов по планетам почти не повлияло на последующую оккультную практику. Вместо этого гораздо больший вес и авторитет возымели системы, идущие из ряда других еврейских магических книг – таких как «Шушан, основа мира» (שושן יסוד עולם) и «Камень оникс» (אבן השוהם). Вот как выглядит в этих источниках ангельский порядок:

  • Сатурн – Кафциэль,
  • Юпитер – Цадкиэль,
  • Марс – Самаэль,
  • Солнце – Рефаэль,
  • Венера – Анаэль,
  • Меркурий – Михаэль,
  • Луна – Гавриэль.

Разобрав подробно список имен в том виде, как он был представлен в «Книге ангела Разиэля», проанализируем теперь вкратце и этот альтернативный список.

Имя Кафциэль (קפציאל) происходит от глагола «кафац», означающего прыжок. Вероятно, этот ангел отличается способностью к быстрому перемещению на большие расстояния[1]. Известное еврейское выражение «кфицат дерех» (прыжок дороги) указывает на способность, приписываемую некоторым праведникам и чудотворцам, мгновенно перемещаться в другую географическую точку.

Цадкиэль происходит от слова «цедек», которое, как уже отмечалось, является также и названием Юпитера, что в данном случае сразу дает верное соотнесение этого ангела со своей планетой.

Самаэль (סמאל) – широко известный ангел, воспринимаемый в иудаизме и в Каббале как князь всех сил тьмы, а также ангел-покровитель Эсава, брата Яакова. Вместе со своей супругой Лилит он считается главой демонической иерархии, его имя можно часто встретить в черной магии. Буквально оно означает «яд Божий» (хотя «сам» – это не только яд, но и любой эликсир).

Касательно Рефаэля здесь не требуется никаких дополнений к сказанному ранее.

Анаэль, которого мы уже видели в предыдущем источнике связанным с Луной, здесь ставится в соответствие Венере. Так или иначе, его природа очевидно женственная, поскольку и Луна, и Венера являются «женскими» планетами в астрологии.

Михаэль в данной системе появляется как ангел Меркурия, что косвенно подтверждается гематрией его имени. Если подсчитать числовое значение всей суммы букв его имени, получится 111. Такое же число дает гематрия названия Меркурия – Кохав Хама (כוכב חמה). Поскольку с другими ангельскими именами подсчет гематрий не приводит ни к каким значимым числовым равенствам, этому методу нельзя приписывать решающей роли в прояснении планетарных качеств ангелов. Однако он может, по меньшей мере, послужить мнемонической подсказкой для лучшего запоминания.

Гавриэль, вопреки тому, что его имя указывает на силу и суровость, здесь рассматривается как лунный ангел. Как мы увидим впоследствии, именно эта роль прочно закрепилась за ним в последующих магических источниках.

Обратим внимание на то, что в обоих обсуждаемых нами списках ангелов неизменно присутствуют трое из четырех архангелов стихий. Действительно, как правило, они встречаются в квартете: это Михаэль, Гавриэль, Рефаэль и Уриэль. Их соотнесение с четырьмя элементами – водой, огнем, землей и воздухом – известно, начиная с Тикуней Зоѓар, и в дальнейшем мы часто можем встретить их в магической литературе как архангелов, председательствующих над стихиями и правящих каждый со своей стороны горизонта. В списке планетарных ангелов, как можно заметить, нет Уриэля, тогда как остальные трое занимают в нем видное место. Это наблюдение касается не только двух изложенных систем (из «Книги ангела Разиэля» и из «Шушан, основы мира»), но и абсолютно всех каббалистически-ориентированных подходов к этому вопросу у авторов всех эпох и народов: Уриэля нет нигде, а остальные трое есть везде.

Та система семи планетарных ангелов, которую мы обсуждали в этом разделе, использовалась и другими еврейскими магами и каббалистами. Среди наиболее видных из них можно упомянуть Хаима Виталя, который ссылается на нее в своей «Книге Жребиев». Уже в самом начале этой книги даются указания о том, в какие дни лучше использовать жребии для получения ответов на свои вопросы. Поэтому автор не обходит стороной и вопрос об ангелах, управляющих днями недели. А поскольку в неделе семь дней и, по всеобщему признанию, правят ими семь планет, то и ангелов естественным образом насчитывается тоже семь. Список, который приводит Хаим Виталь, полностью совпадает с тем, что мы только что рассматривали, поэтому не будем здесь его дублировать.

Учитывая тот факт, что именно этих соответствий между ангелами и планетами придерживалось заметное число практиков, будем называть эту систему «основной каббалистической». Как скоро станет ясно, она осталась основной и для большинства магических школ Запада, однако параллельно существуют и альтернативные.

«Оккультная философия» Агриппы

В третьей книге «Оккультной философии» (гл. 24) Генрих Корнелий Агриппа приводит два списка планетарных ангелов, первый из которых заимствован из основной каббалистической системы. Сперва Агриппа устанавливает тот факт, что зачастую имена ангелов являются производными от их должностей:

«Поскольку имя, которое могло бы выразить природу божественности или всю силу ангельских сущностей, не может быть воссоздано никаким человеческим голосом, следовательно, имена по большей части возлагаются на них согласно их делам, обозначая некоторую конкретную должность или эффект, который требуется от этого сонма духов».

Именно к этому виду Агриппа относит такие известные ангельские имена как Разиэль, Гавриэль, Михаэль, Рефаэль и Ханиэль, а затем приводит первый вариант планетарных ангелов[2], «полученный от многих древних еврейских патриархов». В списке Агриппы они выглядят следующим образом:

  • Сатурн – Цафкиэль,
  • Юпитер – Цадкиэль,
  • Марс – Камаэль,
  • Солнце – Рефаэль,
  • Венера – Ханиэль,
  • Меркурий – Михаэль,
  • Луна – Гавриэль.

Читатель легко заметит, что по большей части это все та же основная каббалистическая система, но с некоторыми отличиями.

Над Сатурном согласно «Оккультной философии» правит Цафкиэль (צפקיאל) вместо Кафциэля (קפציאל). Как несложно заметить, различие – лишь в порядке букв. Очевидно, здесь произошла ошибка, в результате которой буквы в имени этого ангела поменялись местами. К сожалению, именно в таком искаженном виде он и сохранился во многих последующих книгах по магии. Дополнительным аргументом может послужить то, что для слова «Цафкиэль» невозможно выделить какой-либо понятный лексический корень. А ведь Агриппа уже сказал нам, что имена ангелов обозначают должности и, следовательно, происходят от слов в языке, которые выражают этот смысл (как мы помним, для имени Кафциэль смысл нашелся без каких-либо трудностей).

Ангел Марса – Камаэль – очевидно, возник как искажение Самаэля. Различные европейские гримуары и переводы с иврита, которыми мог пользоваться Агриппа, наверняка использовали латинскую букву С, а она, как известно, в зависимости от языка и буквосочетания может означать звуки «с», «ц» или «к». Именно так Самаэль превратился в Камаэля.

Впрочем, неисключено и то, что Агриппа (либо источники, из которых он черпал информацию) сознательно пришли к выводу, что ангелом Марса не может быть Самаэль. Ведь если, как уже говорилось, Самаэль представляет вершину мирового зла, было бы странно, чтобы он оказался одним из семи планетарных ангелов. В таком случае его статус сразу упал бы до уровня его «товарищей» по управлению планетами и потерял бы всякую исключительность. Вдобавок, приписывание Марсу власти Самаэля превращает и саму эту планету в наших глазах в некое средоточие мирового зла. И хотя Марс действительно считается в астрологии «злой» планетой, все же не до такой степени, чтобы ассоциироваться с абсолютным мировым злом.

Поэтому представляется вероятным, что, обнаружив в каком-либо из промежуточных источников имя Camael (по-латински), Агриппа отказался верить в то, что это тот самый Самаэль, и оставил его в таком альтернативном написании.

Для Венеры здесь приводится имя Ханиэль, что может являться искаженным вариантом Анаэля. Однако есть основания предполагать, что Ханиэль имеет собственный еврейский корень и должен записываться как חניאל. В таком случае он происходит от слова «хен» (חן), означающего милость, прелесть, обаяние, очарование. Именно такой точки зрения придерживается Дональд Тайсон, современный комментатор Агриппы, переводя имя Ханиэль как «grace of God»[3]. Очевидно, такое значение вполне созвучно с качествами Венеры. Его также легко связать с Ханой, женой Элканы, упомянутой в Танахе (1-я Книга Шмуэля, гл. 1). Она долгое время была бездетной, из-за чего сильно страдала. После искренней молитвы к Богу, она наконец забеременела и подарила мужу ребенка.

Как известно, Венера относится в Каббале к 7-й сфире – Нецах. Там же расположено божественное имя Цваот, которое Хана произносила в своей молитве[4]. При таком взгляде логично, что и Ханиэль, которого теперь можно понимать как «ангела Ханы», попадает в сфиру Нецах и связывается именно с Венерой.

В отношении Юпитера, Солнца, Меркурия и Луны никаких дополнительных комментариев не требуется. Впрочем, отметим еще несколько моментов, касающихся написания и произношения даже тех имен, в истинности которых нет сомнений.

Агриппа писал свою книгу на латинском, сегодня она наиболее известна в английском переводе. Поскольку в латинском алфавите нет буквы Ц, вместо нее обычно используют Z. В дальнейшем иногда это порождает новые ошибки: когда, к примеру, ту же книгу с английского переводят на русский, то вместо Цадкиэля может появиться Задкиэль. В таком случае это уже ошибка не Агриппы и не английского переводчика, а русского. Таким же путем возникает и Зафкиэль.

Кроме того, приходится учитывать, что такие наиболее известные ангельские имена как Михаэль, Гавриэль и Рефаэль давно прижились в разных языках и обрели там собственное звучание. Они же используются у разных народов как имена людей. Поэтому нет ничего удивительного, если в некоторых книгах или переводах Михаэль может стать Михаилом, или Майклом, или Мишелем и т. д. У Гавриэля меняется буква, и он становится Габриэлем (или Гавриилом), Рефаэль – Рафаэлем (Рафаилом). Такие нюансы я опускаю и не буду комментировать их, обсуждая ангельские системы у других авторов.

«О семи вторичных причинах» Тритемия

Сразу же вслед за первым Агриппа приводит в той же главе и другой список планетарных ангелов:

«Впрочем, некоторые расписывали их по звездам под несколько иными именами, говоря, что над Сатурном поставлен разум, называемый Орифиэлем; над Юпитером – Захариэль; над Марсом – Замаэль; над Солнцем – Михаэль; над Венерой – Анаэль; над Меркурием – Рефаэль; над Луной – Гавриэль».

На первый взгляд, непонятно, что это за «некоторые», кому пришло на ум составить такой порядок. Однако Агриппа тотчас раскрывает свой источник. Он упоминает правление каждого из этих ангелов (или разумов) по 354 года и 4 месяца, а также порядок их чередования, добавляя затем:

«Аббат Тритемий написал императору Максимилиану специальный трактат касательно этого, и тот, кто тщательно изучит его, может выводить из него великое знание о будущих временах».

Действительно, перу Иоганна Тритемия, который был учителем Агриппы в оккультизме, принадлежит книга «О семи вторичных причинах»[5]. В ней он излагает порядок правления этих планетарных разумов (ангелов), объясняя, какое сходство признаки той или иной эпохи имеют с качествами соответствующей планеты. Число лет, в течение которых каждый из ангелов осуществляет свое правление, тоже установлено неслучайно. Это длина лунного года: учитывая, что лунный месяц (синодический период Луны) длится примерно 29,53 земных суток, полный год из двенадцати месяцев окажется равен 354,36 суток. Если теперь изменить масштаб времени, взяв годы вместо суток, получим интервалы, указанные у Тритемия. Рассчет показывает, что результат оказался не совсем точным (погрешность около 0,02 суток), но это может быть связано со слегка отличным представлением о длине лунного цикла в эпоху Тритемия.

В списке ангелов из книги Тритемия Михаэль и Рефаэль поменялись местами. Связь Михаэля с Солнцем (а не Меркурием) выглядит достаточно естественно: Михаэль – самый известный и важный ангел. В Танахе он представлен как покровитель избранного Богом народа Израиля; в последствии христиане, считавшие избранным народом себя, рассматривали Михаэля как своего покровителя. Фактически, этот ангел занимает центральное место в духовной системе и, следовательно, напоминает Солнце как центр планетарной системы. Вдобавок, в католической традиции Михаэль обычно предстает в огненных тонах – держит пылающий меч, излучает жар и свет[6]. Этим он также сходен с природой Солнца.

«Замаэль» в написании Агриппы – это все тот же Самаэль (уже представший перед нами ранее и как Камаэль). В самой книге Тритемия используется как раз правильное написание «Samael».

Новыми именами, которые не встречались в предыдущих списках, являются Орифиэль и Захариэль. Их происхождение неизвестно, и способ, которым Тритемий пришел к этим именам, остается загадкой. Первый из них не выводится ни от какого известного еврейского корня. Второй может быть произведен от слова «мужчина», либо от слова «помнить» (оба идут от одного корня «захар», זכר).

В еврейских источниках также можно встретить замену Михаэля и Рефаэля. Уже упомянутый ранее Арье Каплан ссылается на раби Элиэзера из Гермизы, который в своем комментарии к Сефер Ецира также придерживался этой замены.

Пьетро де-Абано и «Гептамерон»

Мы видели, что именно первые две позиции в списке Тритемия (Сатурн и Юпитер) представлены ангелами с незнакомыми именами, которые не встречались в более ранних источниках. Аналогичная ситуация – в магической системе Пьетро де-Абано[7]. Наиболее ярко она представлена в гримуаре под названием «Гептамерон», повествующем о вызове семи планетарных ангелов. Каждый из них связан с одним из семи небосводов, упомянутых в Талмуде (Хагига 12 б). Так древние еврейские мудрецы рассматривали устройство неба. К этому примыкает и астрологическое знание о планетах и управляемых ими знаках Зодиака.

Ангелы планет вместе с названиями небосводов и магическими печатями, как они приводятся в “Гептамероне”

Ангелы у де-Абано распределяются следующим образом:

  • Сатурн – Кассиэль,
  • Юпитер – Сахиэль,
  • Марс – Самаэль,
  • Солнце – Михаэль,
  • Венера – Анаэль,
  • Меркурий – Рефаэль,
  • Луна – Гавриэль.
Пьетро де-Абано

Здесь последние пять ангелов совпадают с теми, что приведены у Тритемия, тогда как ангелы Сатурна и Юпитера носят незнакомые имена. Не все исследователи уверены, является ли «Гептамерон» произведением самого де-Абано, однако он очевидно лежит в русле той же магической системы. Доказательство видят в другой книге этого автора – «Согласование противоречий между медициной и философией[8]», где присутствует такой же список ангелов. Есть мнение, что этот список де-Абано заимствовал у Аверроэса[9].

С точки зрения иврита имена Кассиэль и Сахиэль не вызывают ассоциаций ни с какими известными словами или языковыми корнями. Учитывая, что хронологически труды де-Абано предшествовали трудам Тритемия примерно на два столетия, велика вероятность того, что именно Тритемий, увидев эти странные имена в Гептамероне, усомнился в их подлинности и стал подыскивать другие, пока в итоге не нашел или не открыл каким-то образом Орифиэля и Захариэля.

Оккультные системы последних столетий

Подводя итоги всего проделанного анализа, можно с уверенностью говорить о трех системах планетарных ангелов, которые, начиная с эпохи ренессанса, прочно вошли в западный оккультизм.

  • Основная каббалистическая система (изначальная, либо с вариациями Агриппы),
  • Система Пьетро де-Абано,
  • Система Иоганна Тритемия.

Если обратиться к классическим трудам по оккультизму последних двух столетий,  в них мы увидим явное следование какой-либо из этих систем, а иногда сразу двум из них. Сами по себе эти расхождения в более современных книгах вызвали бы у неподготовленного читателя крайне противоречивые впечатления, но после того, как нам удалось проследить ангельские имена в традиции до нескольких основных первоисточников, будет несложно увидеть, что поздние авторы расходятся лишь в том, на какой из сложившихся подходов они опираются.

  1. Элифас Леви – «Учение и ритуал высшей магии»

В 7-й главе «Учения» Элифас Леви дает следующую характеристику планетарным ангелам:

«В еврейской Каббале Солнце представляет ангела света; Луна – ангела стремлений и мечтаний; Марс – ангела-истребителя; Венера – ангела любви; Меркурий – ангела прогресса; Юпитер – ангела могущества; Сатурн – ангела пустошей. Их называют также Михаэлем, Гавриэлем, Самаэлем, Анаэлем, Рафаэлем, Захариэлем и Орифиэлем».

Если сравнить, в каком порядке здесь названы планеты и в каком ангелы, сразу станет очевидно, что автор полностью передает систему Тритемия. Это соответствует его общему высокому отношению к Тритемию и его работе «О семи вторичных причинах», которую он вкратце пересказывает и стремится развить в предпоследней главе всей своей книги. Элифас Леви не погружается в анализ и разбор других порядков планетарных ангелов, не стремится их сравнивать. Однако как большому приверженцу Агриппы, ему, конечно же, была известна, как минимум, «основная каббалистическая» система. Видимо, в принятии имен, используемых Тритемием, он видел некую дополнительную перспективу.

  1. Орден «Золотой Зари»

В книге Исраэля Регарди «Полная система Золотой Зари» среди материалов второй лекции знаний приведена таблица со всеми ангельскими соответствиями для десяти сфирот. Но поскольку соответствия планет и сфирот в «Золотой Заре» хорошо известны, то можно сразу же увидеть здесь и ответ на вопрос о распределении ангелов по планетам. Вслед за этой таблицей идет еще одна, где другие ангелы напрямую поставлены напротив планет. Из двух этих таблиц очевидно, что в «Золотой Заре» использовали сразу и основную каббалистическую систему в версии Агриппы, и систему Пьетро де-Абано. Считалось, что ангелы де-Абано стоят ниже иерархически, чем те, что упомянуты у Агриппы. В примерах ритуалов, приводимых в шестой книге, хорошо видно, как эти знания использовались на практике. Легко могла сложиться ситуация, когда, например, для ритуала Солнца сначала заклинался Рефаэль (согласно основной каббалистической системе), а затем он должен был помочь призвать на помощь Михаэля, который в системе де-Абано также соответствовал Солнцу – и это несмотря на то, что в той же основной каббалистической Михаэль был связан с Меркурием.

В последующей литературе, которая следует за системой «Золотой Зари», естественно, воспроизводится та же самая конструкция – полностью, либо в усеченном варианте, чтобы не перегружать читателя. В «Большом ключе Соломона» в издании МакГрегора Мазерса, руководителя «Золотой Зари», также приводится в начале таблица с планетарными ангелами, повторяющая материалы ордена.

  1. Григорий Мебес – «Энциклопедия оккультизма»

В «Энциклопедии оккультизма» – одном из крайне немногочисленных трудов по оккультизму, изначально написанных на русском языке, – в лекции, посвященной 16-му аркану и церемониальной магии, дается таблица планетарных ангелов. Для Сатурна и Юпитера в ней даны два варианта имен.

  • Сатурн – Cassiel (כשיאל) или Shebtaiel (שבטיאל)
  • Юпитер – Sachiel (סכיאל) или Zadkiel (צדכיאל)
  • Марс – Kemael (כמאל)
  • Солнце – Michael (מיכאל)
  • Венера – Haniel (הניאל)
  • Меркурий – Raphael (רפאל)
  • Луна – Gabriel (גבריאל)

Здесь в целом угадывается присутствие системы де-Абано, хотя «Кемаэль» и «Ханиэль» явно пришли от Агриппы. При этом по понятным причинам именно для ангелов Сатурна и Юпитера даются еще имена: уже знакомый нам Цадкиэль (написанный с ошибкой) и доселе нигде не встреченный Шебтиэль. Это имя, по-видимому, произведено от слова «шабат». В таком случае его нужно было бы писать так: שבתיאל.

Альтернативные взгляды на планетарных существ

Все рассмотренные в предыдущих разделах имена ангелов можно условно назвать «каббалистическими». Все они происходят от иврита или, по меньшей мере, с претензией на иврит. На это, в первую очередь, указывает характерное окончание «-эль» у каждого имени. Сюда же можно было бы добавить и имена планетарных разумов и духов, связанных с магическими квадратами. Однако они представляют принципиально иную категорию, так как главное в их написании – равенство гематрий с числами квадратов. Некоторые из них также организованы «на еврейский манер».

Олимпийские духи из “Магии Арбателя”

Совсем иначе выглядят имена так называемых «олимпийских духов», также рассматриваемых как управляющих планетами и некими макроисторическими циклами. Встретить их можно в «Тайном гримуаре Туриэля» или в «Книге магии Арбателя». Среди этих имен лишь Офиэля, относящегося к Меркурию, можно считать «каббалистическим». Эти «олимпийские» имена получили гораздо меньше распространения в практике – во-первых, из-за своего непонятного происхождения и лексического значения; во-вторых, из-за предупреждений автора «Арбателя», который сам говорит о том, что имена устаревают и перестают вызывать желаемый эффект[10].

Выводы

После всего проделанного анализа сами собой напрашиваются несколько выводов:

1) Система Тритемия не предлагалась для использования в ритуальной практике. Заниматься ей имеет смысл лишь в тех рамках, для которых ее ввел сам Тритемий, то есть для подсчета исторических периодов и циклов по предложенному им методу.

2) Наиболее практической является основная каббалистическая система, и если опираться на нее, то безусловно имеет смысл работать только с правильно написанными и произносимыми именами, избавившись от всех искажений, возникших у Агриппы или других более поздних авторов.

3) Система Пьетро де-Абано может применяться в тех практиках, где она фигурирует (например, в «Гептамероне»), но ее совмещение с основной каббалистической приводит к противоречивым конструкциям.

4) Поскольку все эти имена планетарных ангелов идут из иврита, наиболее надежными следует считать те, которые даны в еврейских первоисточниках. В них заключено еще много информации об ангелах, включая то, что уже приводилось со ссылкой на «Книгу ангела Разиэля», а также обширные сведения из «Книги небесных чертогов» (Сефер Эйхалот) и др.

Примечания

[1] Это утверждение в любом случае едва ли стоит понимать в физическом смысле, поскольку все ангелы нематериальны и не ограничены законами физики в своих перемещениях.

[2]  Очевидно, что сам Агриппа этот вариант считал основным, так как именно его он повторяет в 10-й главе второй книги «Оккультной философии» в таблице, резюмирующей все соответствия для числа семь.

[3] У самого же Агриппы оно переводится как «слава Бога» (glory of God).

[4] Талмуд (Брахот 31 б) особо подчеркивает, что Хана была первой, кто использовал это имя в обращении к Богу. «Цваот» означает воинства или множества. Хана сказала Богу: «Владыка мира! Среди всех множеств, что Ты создал в своем мире, неужели Тебе трудно дать мне одного ребенка?»

[5] Это же название иногда переводят как «О семи вторичных разумах», поскольку перечисленные планетарные правители называются «разумами» семи планет. У самого Тритемия, если следить по тексту, термины «разум» и «ангел» являются синонимами – он использует их наравне, не давая им каких-либо отличительных определений. В последующей оккультной литературе встречаются попытки их различить.

[6] Согласно Тикуней Зоѓар (105 б), Михаэль среди четырех главных архангелов соответствует воде, а не огню.

[7] В переводах на русский этого средневекового оккультиста часто называют Петр Абанский.

[8] Conciliator differentiarum philosophorum [et] medicorum

[9] В частности, об этом говорит Д. Тайсон в примечаниях к «Оккультной философии» Агриппы со ссылкой на Торндайка.

[10]  В 18-м афоризме книги он говорит: «Имена олимпийских духов по-разному передаются у разных авторов. Действительны только те имена, что сообщены самим явившемся духом… сила имен редко бывает более сорока лет».

treelifepath.com

список, как узнать имя своего ангела-хранителя?

Имена ангелов – вопрос, волнующий многих людей, интересующихся проблемами духовной жизни. В данной статье будет подробно рассказано о том, какие виды ангелов бывают, чем отличаются они друг от друга, откуда появились эти существа.

История создания

Но, прежде чем рассматривать вопрос об именах ангелов, нужно разобраться в том, кто же такие эти неземные существа.

С греческого языка название данных бестелесных сущностей переводится как «посланец», тот же корень можно встретить и в наименовании священной книги христиан – Евангелие, что означает «благая весть». Такие исполнители Божьей воли были созданы еще до появления всего материального мира. Об этом можно утверждать на основе эпизода из Ветхого Завета, в котором сказано, что ангелы стали восхвалять Творца, когда тот создал небесные звезды.

Таким образом, поскольку данный акт предшествовал появлению Земли и всего, что находится на ней, можно с уверенностью утверждать, что и произошло это до сотворения человека.

О существовании ангелов и различных их деяниях идет речь как в Новом, так и в Ветхом Заветах. В частности, в Откровении пророка Исаии рассказано о том, как этот святой видел Господа Бога, окруженного ангелами различных санов.

Видение пророка Исаии

В данной книге Ветхого Завета не упоминаются имена ангелов, находившихся в окружении у престола Господня, но названы некоторые чины этих существ. Также в трудах некоторых богословов говорится о том, что существует всего три ангельских чина, каждый из них имеет три разновидности. Среди этих видов неземных существ можно назвать такие, как престолы, ангелы, архангелы, силы, власти и так далее. Каждая из таких групп имеет свое индивидуальное назначение. В откровении пророка сказано о том, что архангелы, находящиеся ближе всего к престолу Господню, непрерывно восхваляют Его имя.

Литературное творение древнего святого примечательно также тем, что в нем раскрывается причина создания Богом человека и других телесных и бестелесных существ. Всевышний сотворил Вселенную и все, что в ней находится, от переизбытка любви. Ему необходимо было посылать на кого-то свою благодать. Поэтому Он сотворил Вселенную, Землю и в конце концов человека.

Перед тем как создать нашу планету, Творец сказал: «Да, будет небо!», и оно появилось. Некоторые богословы говорят о том, что это место из Ветхого Завета нужно понимать таким образом, что Создатель сотворил невидимый мир перед тем, как сделать все, что мы можем ощутить своими органами чувств. Это и обозначено в священном писании словом «небо». К невидимым сущностям можно причислить и ангелов, чьи имена почти не упоминаются в Библии, кроме нескольких, принадлежащих к высшей ступени иерархии.

Так, в православии почитают девять архангелов. О четырех из них есть упоминания в книгах Ветхого и Нового Заветов, об остальных можно узнать только из священного предания православной церкви. Наиболее известные из них - Михаил и Гавриил. Первый из названных является архистратигом, то есть главнокомандующим всего небесного войска. По этой причине часто встречающийся в Интернете вопрос о том, как узнать имя ангела по дате рождения, является не вполне оправданным, так как в священных книгах эти имена не названы. Однако в России под данным понятием принято подразумевать нечто другое, а именно - святого небесного покровителя. Данному явлению будут посвящены и несколько глав данной статьи. Сейчас же стоит рассмотреть вопрос о том, для чего Господь создал мир невидимый, в том числе и ангельский.

Престол Всевышнего

В книге пророка Исаии сказано, что Господь восседает на троне, который охраняют архангелы, постоянно воспевающие Его славу. Этот престол, в свою очередь, поддерживается Его могущественной рукой. Данный фрагмент из священной книги Макарий Великий трактует следующим образом.

Господь пребывает в постоянном общении со своим творением: архангелами и ангелами, восседая на престоле, поддерживаемом ими, но в тоже время Его рука служит опорой этому трону со всем его окружением. Это говорит и о том, что Творец нуждается в том, чтобы отдавать свою любовь всему созданному. Ангелы и архангелы поддерживают трон, на котором Он восседает, но и сам Господь в тоже самое время не оставляет их без своего попечения и постоянно заботится о них, оказывая помощь.

В этом же произведении, в описании устройства Царствия Божия, присутствуют такие необычные существа, как лев с огненной гривой и вол, все тело которого покрыто очами. Еще этих двух зверей постоянно сопровождает орел. Многие толкователи говорят о том, что данные животные из свиты Творца также являются небесными ангелами. Эти персонажи хорошо знакомы почитателям творчества Бориса Гребенщикова, поскольку именно это произведение духовной литературы легло в основу сюжета песни "Город" из репертуара группы "Аквариум".

Есть многочисленные иконографические и другие изображения ангелов, на которых художники представили главных героев своих произведений не человекоподобными существами, а в более фантастическом обличии. Часто эти служители Всевышнего, также как и описанный выше вол, покрыты множеством пар глаз. Эта необычная деталь внешности помощников Господа Бога символизирует их мудрость и способность к видению скрытых от очей простых смертных сторон жизни. Также данная черта говорит о безграничной преданности ангелов своему небесному создателю, поскольку все их глаза непрестанно устремлены к нему.

По образу своему и подобию

Многих верующих людей интересует вопрос о том, как определить ангела-хранителя по имени в православии. Таких любопытствующих стоит огорчить, потому что в Священном Писании сказано о том, что только Господь ведает о сущности небесных существ. Обыкновенным же смертным людям не дано знать своих заступников по именам.

В писании раскрыта только небольшая часть того, как устроен невидимый человеческому взору мир. Однако в этих книгах есть упоминания о девяти ангелах, принадлежащих к высшему легиону, в том числе таких, как Михаил, Гавриил, Уриил. Если ваше имя совпадает с этими, то вы смело можете считать одного из таких представителей небесного воинства своим заступником.

Как известно, Творец создал человека по своему образу и подобию, но это не следует понимать буквально, что люди являются единородными Богу и их тело подобно плоти небесного отца. Это не так. Понимать слова об образе и подобие следует немного иначе. Обычно, трактуя этот эпизод писания, святые отцы говорят о том, что Творец в данном случае проявлял себя как художник, который рисует определенного человека, но его портрет все-таки не является полной копией оригинала.

Все люди по своей сути - существа материальные, то есть сделанные из плоти. Интересно, что ангелов, имена по дате рождения которых стремятся узнать многие верующие люди, тоже описывают многие богословы как тварных существ, то есть состоящих из плоти.

Как понимать слова о бестелесности ангелов

Это определение можно трактовать таким образом, что бесплотными такие существа являются по отношению к людям. То есть их тела намного тоньше, чем у простых смертных. Они так сильно отличаются от людской плоти, что невидимы человеческому глазу. Однако в полном смысле слова бестелесными ангелы все-таки не являются. Единственное не тварное существо - Господь Бог.

Православные ангелы, имена которых в большинстве своем неизвестны простым смертным, созданы Творцом для того, чтобы они являлись посредниками между ним и миром людей. В Ветхом Завете приведены многочисленные случаи, когда такие существа появлялись перед человеком. Интересно, что многие пророки описывали их не как существ, по своему облику напоминавших человека, а как нечто совсем иное: то как огненное колесо, то как куст и так далее.

Что касается Евангелия, то в нем ангелы описаны только как человекообразные существа. Почти все подобные эпизоды из Нового Завета связаны с сообщением людям какого-либо важного известия. Так, ангел, появившийся перед Пресвятой Богородицей, поведал ей о скором появлении Спасителя. Такой же небесный посланник встретился и женам-мироносицам, извещая их о воскресении Христа.

Говоря о сущности данных небожителей, стоит упомянуть о том, что они обладают гораздо более развитым интеллектом, чем люди. Однако венцом творения Божьего считается человек, для связи которого с Богом и предназначены ангелы.

Падшие ангелы

Как уже было сказано в данной статье, небесное воинство появилось еще до момента зарождения человечества. Стоит упомянуть и о том, что первыми существами, согрешившими против Господа Бога, были тоже ангелы. Творец наделил их, также как и человека, свободной волей и развитым интеллектом. Главным среди них был назначен воин по имени Люцифер. Но этот представитель невидимого мира возгордился своим совершенством и решил, что он сможет сравниться в своем могуществе с самим Господом Богом и даже превзойти Его.

За это гордое существо было низвергнуто в ад вместе со всеми собратьями, которые по его наущению также взбунтовались против своего Создателя. Однако большая часть свиты небесного владыки осталась верной ему и не отступила от своего повелителя. В дальнейшем произошла грандиозная битва между падшими ангелами и воинами света, в которой победу одержали слуги Господа Бога. Преступившие волю Создателя были свергнуты с небес и заключены в ад. Теперь их предводитель, Люцифер, стал именоваться дьяволом или Сатаной, остальные же его соратники получили звание бесов. Имена демонов и их характеристики почти неизвестны людям, за исключением предводителя этого падшего рода.

Противоположности ангелов

В писании упоминается том, что также как ангелы призваны служить Господу на благо людей, так и демоны постоянно пытаются причинить зло роду человеческому. Первый прецедент подобного вмешательства в жизнь божьего творения описан в первых главах Ветхого Завета, повествующих об искушении Евы змеем, который был ни кем иным, как дьяволом, явившимся женщине в образе животного.

Однако стоит сказать о том, что эти существа так же, как и ангелы, не обладают никакой властью над людьми. А значит, без воли Господа Бога они не могут причинить человеку зла. Это можно подтвердить примером из Священного Писания. В этой книге содержится эпизод о том, как бесы, изгнанные из человека, хотели выйти в стадо свиней, но не могли сделать этого без разрешения Господа Бога. Поэтому они стали умолять Создателя о том, чтобы Он разрешил им это. Когда же Бог дал свое согласие, они вселились в животных, после чего все стадо бросилось с высокой скалы.

Поэтому человеку не стоит бояться данных существ, потому что если он будет иметь твердую веру в своего Небесного Отца, то бесы не смогут причинить ему никакого зла.

Если же он будет сомневаться, и намерение жить по закону божьему не будет крепким, то он может оказаться охваченным демонами-мучителями, проявляющими себя в качестве разнообразных страстей, то есть человеческих грехов, которые мучают душу людей. Если обратиться к русской классической литературе, то пример подобного безверия можно найти в повести Николая Васильевича Гоголя «Вий». Главный герой этого произведения, семинарист Хома, был убит нечистью именно из-за того, что потерял надежду на Господа Бога и Его заступничество.

Многих волнует вопрос, почему же Всевышний, предвидевший грехопадение первых людей, не уберег их от этого шага. Дело в том, что Он создал человека, наделив его свободной волей. Таким образом, Творец, зная, что первые люди отступят от правил, но не нарушал их свободного волеизъявления. Он всячески способствует тому, чтобы человек постепенно вернулся к своему первозданному состоянию, изменив в себе падшую природу.

Об ангелах-хранителях

Как уже было сказано в предыдущих главах, Господь создал многочисленных ангелов для того, чтобы они помогли Ему в деле спасения христиан.

В предыдущих главах также было упомянуто о том, что существуют различные ангельские должности. Так, среди прочих представителей этих бестелесных существ особенно близки к людям, по причине их прикрепления к тому или иному человеку, ангелы-хранители, по имени неизвестные никому. Такой покровитель есть у каждого человека, но не от рождения, как многие считают. Его «закрепляют» за ним в момент крещения.

Этот помощник находится с подопечным ему человеком всю жизнь, направляя его на истинный путь спасения. О наличие у каждого крещеного такого небесного заступника сказано, в том числе и в Евангелие словами самого Иисуса Христа. Он упоминает о том, что ангел каждого из детей находится вблизи Бога Отца.

Миссия ангела-хранителя

Такое существо приставлено к человеку для того, чтобы помочь его душе спастись. Однако христианин своими поступками может как укрепить свою связь с ангелом-хранителем, по имени неизвестным ему, так и разорвать ее. Первое можно осуществить, если вести жизнь, достойную истинного христианина, бороться со своими пороками и возносить молитву Господу Богу о спасении.

Если же человек, получивший при крещении ангела-хранителя, отдаляется от церкви, ведет неблагочестивый образ жизни и так далее, то тогда его ангел-хранитель перестает ему служить, поскольку сам христианин изъявляет свое желание к этому.

Однако если согрешивший возвращается к праведной жизни, то и небесный защитник опять начинает содействовать ему.

Именины

По имени своего небесного заступника не знает ни один христианин. Более того, подавляющее число людей в течение всей своей жизни ни разу не видели своего небесного заступника. Тем не менее это не означает, что забота о христианине прекращена. Ангел печется о человеке, которому он назначен в помощь самим Господом Богом постоянно.

Не стоит путать понятия ангела-хранителя по дате рождения и имени, и того, что дается Богом в момент крещения. В православной традиции у каждого верующего есть два персональных небесных заступника. Один из них – ангел-хранитель по имени и дате рождения. Иными словами, тот святой, в день памяти которого появился на свет человек, или же имя которого было ему дано.

Такой небесный покровитель, строго говоря, не является ангелом, но называется так в русской традиции. Считается, что праведники в своей загробной жизни находятся в бестелесном состоянии до момента второго пришествия Иисуса Христа. Это свойство и делает их похожими на небесных воинов.

Второй же заступник - это ангел-хранитель по имени и по рождению не дающийся, а появляющийся у христианина в момент крещения.

Такое существо действительно является Божьим вестником и по своей праведности превосходит всех праведников, когда-либо живших на земле, кроме Пресвятой Девы Марии, которая, как говорится в хвалебных песнопениях, «славнейшая херувим и честнейшая серафим».

Святой же, в честь которого назван человек, является реальной исторической личностью, которая в действительности жила на Земле и прославилась своими благочестивыми поступками и богоугодной жизнью.

Как узнать имя своего ангела-хранителя

Поскольку имена и все прочие характеристики бесплотных существ известны только одному Господу Богу, то и своего ангела-хранителя человек не может никак называть. А если же речь идет о святом небесном заступнике, то здесь есть правило, следуя которому, можно не только определить имя угодника, но и день, который отведен православной церковью для его почитания. Итак, как узнать имя своего ангела? Прежде всего, стоит сказать, что он, как правило, является тезкой человека, охраняемого им. То есть он носит то же самое имя, что и его подопечный. Неслучайно в православной традиции День ангела и женских имен, и мужских называется иначе тезоименитством. То есть в этот день православная церковь прославляет святого, названного так же, как тот или иной человек. Имя ангела по дате рождения можно узнать только в том случае, если человека назвали согласно церковному календарю.

Если же родители руководствовались другими принципами, то именины могут не совпадать с датой рождения. Для того чтобы определить день ангела в православии, требуется посмотреть церковный календарь. Если в ту дату, когда вы родились, прославляется святой со схожим именем, то он и является вашим ангелом. Если же такого совпадения не нашлось, то в качестве именин избирается день памяти угодника со схожим именем, который ближе всего ко Дню рождения. Задачу можно считать решенной.

Святой, почитаемый в эту дату, является вашим ангелом-хранителем по имени и дате рождения.

О крещении

Чаще всего, если младенца крестят до того момента, когда ему дано имя, то называет его священник в честь ангела-хранителя по рождению (по имени святого, которой почитается в этот день).

Бывает, что таинство принятия человеком православной религии осуществляется в более взрослом возрасте. В этом случае священник, как правило, оставляет человеку то же самое имя, которое он носит. Если же оно не соответствует православной традиции, то у христианина появляется так называемое имя по крещению. Это или наиболее близкий по звучанию вариант, или иная транскрипция того же слова.

Например, если женщину зовут Агния, то священник может дать ей имя Анна. А если мужчина - Джордж, то его крестят Георгием.

Согласно крещению стоит определять и имена ангелов. Список имен приводят в церковных календарях, которые называют по-другому святцами.

Что нужно делать в День ангела

В этот день принято молиться тому святому, в честь которого назван человек. В идеале лучше всего посетить церковь, тем более что во время службы в эту дату, как правило, упоминают вашего небесного покровителя. Можно также, кроме молитвы угоднику, читать дома специальную церковную песнь, посвященную жизни и подвигам святого, которая называется акафистом.

Однако стоит помнить о том, что поклоняться можно одному только Господу Богу, так как лишь Он имеет власть над всем миром. Святые небесные покровители только служат Ему в деле спасения людей.

Дни ангела по именам - это та дата, когда человек должен в молитвах прославлять своего заступника, а также обращаться к нему за помощью в духовных вопросах. То есть христианин в этот день, как правило, молится о заступничестве своему небесному покровителю, который находится в Царстве Небесном и в непосредственной близости от Господа Бога. Однако стоит помнить, что прошения и похвалы можно обращать не только к тем праведникам, в день которых вы родились, но и ко всем другим, так как святые одинаково угодны Творцу.

Многие пользователи Интернета на различных форумах задают вопросы о Днях ангелов женских имен. Обычно православные священники комментируют их следующим образом. Для ангелов женских имен нет особого правила. Их определяют точно так же, как и в случае с мужчинами. То есть почитается небесным покровителем та святая, которая носит ваше имя и прославляется в День рождения. Если же в церковном календаре не обнаружено ангела-хранителя по дате рождения, то таким заступником считается та святая, память которой воспевается в ближайшую дату и которая носит ваше имя.

Небесные покровители

Какие имена носят заступники, принадлежащие к крылатому воинству Божьему, то есть являющиеся ангелами, неизвестно. Однако существует особый день, когда прославляют во время церковной службы всех представителей невидимого мира, служащих Творцу. Он выпадает на первое воскресенье после Дня Святой Троицы у православных христиан, на 1 ноября – у католиков. Это День всех святых.

В эту дату, как правило, православные христиане вспоминают своих невидимых небесных покровителей и молятся им, а также Господу Богу, благодарят Его за то, что он даровал им таких помощников в деле духовного спасения.

Стоит также помнить, что каждый понедельник русская православная церковь вспоминает всех существ, принадлежащих к невидимому миру. Поэтому молиться этим заступникам священники призывают и в начале каждой недели. Здесь стоит сказать о том, что молитва такому заступнику не только не запрещена в другие даты, но и крайне приветствуется. Церковная служба, на которой происходит коллективная молитва, является лишь напоминанием о существовании ангелов Божьих.

Святые отцы предупреждают

Многие праведники, в том числе и апостол Петр, в своих обращениях к христианам предостерегали от того, чтобы те представляли себе каких-либо невидимых существ и тем более осуществляли общение с ними. Молитва должна происходить без использования какого-либо образа, появляющегося в сознании человека. Есть подобное предупреждение и насчет снов и других случаев, когда ангелы или какие-либо другие существа нематериального мира являются верующему. Святые отцы решительно говорят о том, что, прежде всего, стоит усомниться в истинности таких видений. Многие праведники, видевшие ангелов и других существ, говорили, что они не достойны такого общения с вышним миром. Хранитель обязательно встретит человека, подопечного ему, после смерти, но в земной жизни он крайне редко является людям в каком-либо обличье.

Известен случай, когда одному монаху привиделись бесы в образе ангелов и сказали, что в скором времени он встретится с Христом и должен будет Ему поклониться. Служитель церкви поверил в это явление и сделал по их слову. Данное обстоятельство настолько расстроило его рассудок, что он в течение нескольких лет находился не в себе. Только благодаря молитвам других монахов, которые вели праведный образ жизни, ему удалось выздороветь, и впоследствии он прославился духовными подвигами и был причислен к лику святых.

Другие люди, бывшие более опытными в вопросах веры, в моменты встречи с бесами, как правило, не верили подобным их уловкам. Так, один из праведников, когда ангелы явились к нему и сказали, что тот в скором времени должен увидеть Иисуса Христа, возразил им на это, ответив, что не верит в это, поскольку не достоин такой милости. При этих словах слуги ада, появившиеся в обличии крылатых посланников Господа, тут же исчезли.

Известен и другой подобный случай. К одному старцу, известному своей праведной жизнью, явились ангелы и также пообещали ему скорую встречу со Спасителем. На это этот мудрый человек ответил, что он не достоин и не хочет видеть Христа в этой жизни, но обязательно будет созерцать Его после того, как умрет. Поэтому нужно быть осторожнее, интересуясь вопросом об именах ангелов и демонов. Тем более что они в большинстве случаев неизвестны.

Подобным образом святые отцы рекомендуют поступать и всем тем, кому кажется, что им являются те или иные представители небесного мира.

Это объясняется тем, что люди, которые воображают, что достойны того, чтобы перед ними предстали святые или же сам Спаситель, пребывают в прелести. То есть они гордятся чрезмерно своими духовными заслугами, которых, в сущности, нет.

Природа ангела и ее описание

Об ангелах (в том числе и хранителях) и их иерархии известно, прежде всего, из трудов ученика апостола Павла, носившего имя Дионисий Ареопагит. Этот святой излагает в своей работе небесную иерархию, а также дает характеристику каждому из видов служителей Господа Бога. Много об ангелах можно узнать из трудов Игнатия Брянчанинова и других святых отцов.

Заключение

Из всего сказанного выше можно сделать вывод, что имена святых ангелов не дано знать обычным смертным людям. Это объясняется тем фактом, что Господь сообщал христианам через пророков, а также через явившегося Иисуса Христа только самые важные сведения, которые нужны для спасения их душ и для восстановления поврежденной природы, которая была повреждена вследствие грехопадения первых людей - Адама и Евы.

Как называть по имени ангела-хранителя по церковному календарю, узнать довольно просто. Этому и были посвящены несколько глав данной статьи. Также в этом материале было сказано много слов о том, когда следует молиться небесным заступникам и как это нужно делать.

Еще в статье приведены интересные факты о бестелесных вестниках Господа, содержащиеся в святоотеческой литературе и церковных преданиях.

К ангелам-хранителям христианин может обращаться в молитве при возникновении сложных жизненных ситуаций. Наряду с этим нужно не забывать благодарить Бога и небесных покровителей за непрестанную заботу о людях, которую они проявляют, благодаря своей любви. Когда День ангела, у каких имен, можно узнать из церковного календаря.

fb.ru

Имена падших ангелов... - Познавательный сайт ,,1000 мелочей"

Наверное, никакой другой святой не почитался так глубоко и искренне. И считается, что это особое почитание ввёл Ярослав Мудрый.

В 1030 году, одержав победу над чудью, князь Ярослав основал Юрьев храм под Новгородом, в 1036 году после победы над печенегами воздвиг монастырь святого Георгия в Киеве. Освящение Георгиевского храма является одним из первых древнерусских православных праздников.

В православии святой Георгий считается покровителем земледелия и скотоводства. Святой Георгий нередко изображался на великокняжеских монетах и печатях.

Со временем он стал покровителем воинства.

Святой великомученик Георгий жил в 284-305 гг. во времена правления римского императора Диоклетиана. Он был сыном богатых и благородных родителей, исповедовавших христианскую веру. Когда Георгий был ещё ребёнком, его отца замучили за исповедание Христа. Получивший блестящее образование и отличавшийся крепким телосложением, красотой и мужеством юноша уже в 20 лет стал одним из самых близких к императору людей. Но, почтив Георгия за выдающуюся храбрость званием воеводы, Диоклетиан не знал ещё, какой он веры.

Но как же повел себя этот блистательный юноша, когда император задумал истребить всех христиан и при этом заменил практиковавшиеся виды пыток на более лютые, более жестокие муки. Узнав, что это бесчеловечное решение не может быть отменено, святой Георгий понял, что наступило время, которое послужит для спасения его души. Как христианин он не мог чувствовать себя счастливым при императоре-язычнике.

Раздав всё имущество бедным и отпустив рабов на волю, Георгий прибыл на последнее совещание императора с единомышленниками и смело выступил вперёд:

- Долго ли тебе, царь, и вам, князья и советники, совершать злые дела и преследовать невинных? Вы заблуждаетесь, поклоняясь идолам. Истинный Бог есть Иисус Христос.

Все удивились смелой речи Георгия.

Царь приказал вельможе Магненцию спросить у юноши, что это за истина, побудившая Георгия к таким дерзким словам.

- Эта истина — есть сам Иисус Христос, гонимый вами, — ответил святой, — я раб Христа, Бога Моего, и пришёл сюда свидетельствовать об истине.

Разъярённый царь приказал своим оруженосцам заключить Святого Георгия в темницу, забить его ноги в колоды, а на грудь положить тяжёлый камень.

Перенеся пытку с Божьей помощью, Георгий ответил царю, когда тот стал убеждать его раскаяться: "Неужели ты думаешь, царь, что страдания отвлекут меня от веры? Скорее ты устанешь мучить меня, нежели я — терпеть мучения".

После этих слов Диоклетиан приказал принести новоизобретённое орудие пытки — колесо, истыканное железными остриями.

После колесования, когда все признали праведника мёртвым, вдруг раздался удар грома и послышались слова: «Не бойся, Георгий! Я с тобою". Георгий, исцелённый Ангелом, сам сошёл с колеса, прославляя Бога.

Наблюдавшие за страданиями великомученика царские сановники Анатолий и Протолеон, а также царица Александра увидели чудесное спасение и хотели принять христианство.

Обоих вельмож за исповедание Христа царь приказал казнить, царицу Александру — запереть во дворце, а святого Георгия засыпать негашёной известью на три дня. На третий день император велел выкопать кости мученика, думая, что он сгорел во рве. Но слуги, разгребавшие известь, нашли Святого Георгия невредимым и привели к царю.

- Скажи, Георгий, — начал Диоклетиан, — откуда в тебе такая сила и какими ты пользуешься волшебствами. Я думаю, ты притворяешься христианином, чтобы удивить всех своим волшебством и явить себя великим.

- Царь, — отвечал Георгий, ты только хулишь Бога. Прельщённый дьяволом, ты так глубоко погряз в заблуждениях язычества, что называешь волхвованиями и чарами чудеса Бога моего, совершённые на твоих глазах.

Диоклетиан приказал надеть на ноги святого Георгия сапоги с раскалёнными гвоздями внутри.

В этой обуви мученика гнали до самой темницы с побоями и руганью. Друг императора Магнеций посоветовал Диоклетиану обратиться к известному волхву Афанасию. Когда волхв явился во дворец, император сказал ему: "Или победи и уничтожь волхвования Георгия и сделай его покорным нам, или тотчас лиши его жизни чародейными травами, и пусть он, таким образом, погибнет от той же самой хитрости, которой научился".

Афанасий обещал исполнить желание царя. Утром в суде он показал присутствующим два сосуда и велел: "Приведите сюда осужденного, и он увидит силу наших богов и моих чар. Если безумец выпьет из первого сосуда, — сказал колдун, — то будет во всем покорен царской воле. От второго же питья он умрёт."

Но, выпив из обоих сосудов, Георгий остался невредим. Волхв Афанасий, видя благодать Божию, охраняющую святого Георгия, сам уверовал и перед всеми исповедовал Христа как всесильного Бога. За это император приказал его казнить.

Святого Георгия после этого вновь заключили в темницу.

Сюда к нему стали приходить люди, видевшие его чудеса и обратившиеся к христианству.

Золото открывало им тюремные двери, и для приходящих мрачная темница стала светочем Истины, источником Слова Божьего. Многие за исповедание Христа приняли мученическую смерть. Среди них святые мученики Валерий, Донат, Ферин.

После этого советники царя просили осудить святого Георгия, говоря, что он привлекает к себе в темницу множество народа и своим колдовством отвращает от языческих богов к Распятому.

Тогда Диоклетиан приказал привести святого Георгия в храм Аполлона и в последний раз стал убеждать его принести жертвы идолам.

Святой ещё раз доказал бессилие языческих богов, и тогда толпа разъярённых язычников набросилась на него, требуя от императора смерти осужденного.

Услышав шум и крики, царица Александра, жена Диоклетиана, поспешила в Храм и бросилась к ногам Георгия со словами:

"Боже Георгия, помилуй меня, ибо Ты — Бог истинный и всемогущий!"

Император, видя свою жену у ног осужденного, с изумлением спросил:

"Что с тобой случилось, Александра, и почему ты присоединяешься к волхву и чародею, бесстыдно отрекаясь от наших богов?"

Александра ничего не ответила царю и отвернулась от него.

Разгневанный Диоклетиан тотчас же произнес смертный приговор обоим.

Воины схватили святого Георгия и Александру и повели их за город. Святая Александра ещё на пути к месту казни предала свой дух Господу.

Георгий, придя на место казни, помолился и с радостью склонил свою голову под меч 23 апреля (6 мая) 305 г.

По преданию, святой Георгий совершил множество подвигов. Из них, как самый славный, отмечается следующий. На родине святого, у города Бейрута, находилось озеро, в котором жил огромный и страшный змей. Выходя из озера, он пожирал людей и опустошал окрестности. Чтобы умилостивить грозное чудовище, жители по совету жрецов стали, бросая жребий, отдавать своих детей в жертву змею.

Дошла, наконец, очередь и до единственной дочери царя. Девушку, отличавшуюся невиданной красотой, привели к озеру и оставили на обычном месте. В то время, как народ издали смотрел на царевну, ожидая её гибели, — вдруг явился св. Георгий на белом коне и с копьём в руке. Увидев змея, он осенил себя крестным знамением и со словами "Во имя Отца и Сына, и Святого Духа" устремился на чудовище и ударил его копьём в гортань. После чего велел девушке связать змея поясом и вести в город. Люди, увидев чудовище, стали в ужасе разбегаться. Но святой Георгий удержал их:

"Не бойтесь, но веруйте и уповайте на Господа Иисуса Христа: это Он послал меня спасти вас от змея". После этих слов святой убил змея, а жители сожгли чудовище.

Увидев это чудо, 25000 идолопоклонников приняли христианство.

Святой Георгий мог стать талантливым полководцем и удивить мир воинскими подвигами. Он скончался, когда ему не было и 30 лет. Спеша соединиться с воинством Небесным, он вошел в историю Церкви как Победоносец. С этим именем прославился он с самого начала христианства и на Святой Руси.

Святой Георгий Победоносец был ангелом и покровителем нескольких великих строителей русской государственности и русской военной мощи.

Сын святого равноапостольного Владимира, Ярослав Мудрый, во святом Крещении Георгий (+ 1054), много способствовал почитанию святого в Русской Церкви. Он построил город Юрьев, основал Юрьевский монастырь в Новгороде, воздвиг храм святого Георгия Победоносца в Киеве.

День освящения Киевского Георгиевского храма, совершенного 26 ноября 1051 года Святителем Иларионом, митрополитом Киевским и всея Руси, навсегда вошел в литургическую сокровищницу Церкви как особый церковный праздник, Юрьев день, любимый русским народом «осенний Георгий».

Имя святого Георгия носил основатель Москвы Юрий Долгорукий (+ 1157), создатель многих Георгиевских храмов, строитель города Юрьева-Польского. В 1238 году героическую борьбу русского народа с монгольскими ордами возглавил великий князь Владимирский Юрий (Георгий) Всеволодович (1238; память 4/17 февраля), сложивший голову в битве на Сити.

Память о нем, как о Егории Храбром, защитнике родной земли, отразилась в русских духовных стихах и былинах. Первым великим князем Московским, в период, когда Москва становилась центром собирания земли Русской, был Юрий Данилович (+ 1325) сын святого Даниила Московского, внук святого Александра Невского. С того времени святой Георгий Победоносец всадник, поражающий змия стал гербом Москвы и эмблемой Русского государства. И это еще глубже укрепило связи христианских народов и особенно с единоверной Иверией (Грузией страной Георгия).

Приметы и поверья 6 мая - в день Георгия Победоносца:

Хотя Георгий Победоносец считался покровителем воинов, одновременно православные чтили его за помощь в сугубо мирных крестьянских делах. В народной культуре святого величали «Егорием Храбрым» и считали покровителем земледелия и скотоводства.

Согласно поверьям, Георгий по-хозяйски ходил по полям и лугам, «отмыкал» землю весной, «напускал росу», следил, чтобы пашня пробудилась для весеннего сева. Кроме того, святой покровительствовал домашней скотине и пастухам, по преданиям, мог отгонять от стада хищников, за что звался еще «волчьим пастырем».

В народном календаре Егорий Вешний - 6 мая - считался окончательным сроком наступления весны (в пословице говорилось: «В сей день сходит весна на землю»). На Егория Вешнего начинали распахивать пашню и говорили, что в этот день «выезжает и ленивая соха».

Перед началом сева полагалось устроить крестный ход на поля с иконами и хоругвями святого, православные верили, что молитва к Георгию поможет избежать неурожая.

В некоторых областях в этот же день первый раз выгоняли в поле скот, перед выгоном животных обходили с молитвами и с иконой святого в руках. Считалось, что так скотину можно уберечь от нечистой силы, а также охранить от болезней, падежа и диких зверей.

Наступившее тепло позволяло проводить много времени на улице, а потому день Егория служил официальным началом молодежных уличных гуляний, хороводов и других весенних развлечений. В это же время традиционно проводились торговые сделки и наем работников, в батраки нанимались обычно с Егория Вешнего до Семенова дня или Покрова.

И так же, как и в другие православные праздники, в Егорьев день наши предки судили по приметам, что обещает им природа.

Например, тепло на Егория обещало раннее лето, сильный дождь предвещал хороший рост трав, если шел снег или град - должна была хорошо уродиться гречиха, при обильной росе следовало ожидать урожай проса. Святой Георгий и в наши дни продолжает помогать воинам и мирным гражданам, нуждающимся в помощи и спасении, за что его почитает весь христианский мир.

Пришел Егорий – и весне не уйти. Егорий – это один из вариантов имени Георгий, точно так же, как и Юрий. Этот день действительно считается днем окончательного вступления весны в свои права. Зима теперь долго не побеспокоит, пока не придет ее время. Все цветет, зеленеет, природа окончательно проснулась и начала жить.

Коли на Юрия березовый лист в полушку – к Успению клади хлеб в кадушку. В данной примете имеется в виду, что если 6-го мая березовые листья стали размером с полушку, то к Успению Пресвятой Богородицы будет собран хороший урожай пшеницы.

Полушка – это мелкая монета, размером 6 на 8 мм. Поэтому люди внимательно следили за деревьями в этот день. Хотелось знать, каким же будет предстоящий урожай Если лист березы в этот день был меньшего размера, то и урожай будет меньше. Ну, а если лист был больше, то можно было радоваться – урожай превзойдет все ожидания.

На Егория утро ясное и тихое – первые посевы будут урожайные. Данная примета касается не злаковых растений, а всех овощей, которые высаживаются семенами. Редис, огурцы, помидоры, перец – если вы высаживаете все это не рассадой, а семенами, значит, скоро будете собирать первый урожай.

Егорий с водой – Никола с травой. В народе говорили, что если в этот день, 6-го мая, выпадет роса, значит 22-го мая, на Николая Чудотворца, травы будет столько, что вся скотина будет сыта. В этот день скармливали коровам, козам и лошадям последние запасы зимних кормов. Теперь уже можно будет выводить скотину на пастбища. С этого момента сама природа начнет кормить всю живность.

Защита домашних животных – основной ритуал этого дня.

Действительно, раз этот день посвящен защитнику домашнего скота и всех животных, поэтому и ритуалы, связанные с защитой животных, обладают неимоверной силой. В народе было принято в день Георгия Победоносца запечь в пирог целое яйцо, положить этот пирог в сито. С собой брали топор, который несли за поясом, и нож. Кроме этого брали ветку вербы и зажигали свечу. Со свечей и пирогом хозяин дома обходил все стадо. А потом пирог разламывал на столько частей, сколько голов в стаде. Каждой корове он давал по куску пирога.

Ветку вербы нужно было бросить в реку. После этого хозяин должен был положить топор и нож на пороге своих ворот. Нужно было выгнать стадо со двора, а потом загнать обратно, главное, чтобы они перешли через топор и нож. Считалось, что если вы так поступите, то никто не сможет испортить скотину, да и волков можно не опасаться.

О чем просят: Святой защищает всех слабых и невинных, поэтому Георгию Победоносцу молятся на победу в любой борьбе. Он покровительствует воинам и путешественникам, земледельцам и скотоводам. Люди просят у него хорошего урожая, защиты от зла и нечистой силы, удачи на охоте, об исцелении и о хорошем приплоде скота.

Тропарь великомученику Георгию Победоносцу.

глас 4

Яко пленных свободитель/ и нищих защититель,/ немощствующих врач,/ православных поборниче,/ победоносче, великомучениче Георгие,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим.

Ин тропарь великомученику Георгию Победоносцу.

глас 4

Подвигом добрым подвизался еси,/ страстотерпче Христов,/ верою и мучителей обличил еси нечестие,/ жертва же благоприятна Богу принеслся еси./ Темже и венец приял еси победы/ и молитвами, святе, твоими всем подавши// прегрешений прощение.

Тропарь великомученику Георгию, ради освящения храма его.

глас 4

Днесь блажат тя мира концы,/ Божественных чудес исполншеся,/ и земля радуется, напившися крове твоей./ Христоименитии же людие града Киева/ освящением Божественнаго храма твоего радостию возвеселишася,/ страстотерпче Георгие,/ сосуде избранный Святаго Духа, угодниче Христов./ Егоже моли/ с верою и мольбою приходящим во святый твой храм/ дати очищение грехов,// умирити мир и спасти души наша.

Кондак великомученику Георгию Победоносцу.

глас 4

Возделан от Бога,/ показался еси благочестия делатель честнейший,/ добродетелей рукояти собрав себе:/ сеяв бо в слезах, веселием жнеши,/ страдальчествовав же кровию, Христа приял еси,/ молитвами, святе, твоими всем подаеши// прегрешений прощение.

Кондак великомученику Георгию Победоносцу.

глас 8

К возбранному и скорому заступлению Твоему прибегше, вернии,/ молим избавитися, страстотерпче Христов,/ от соблазн вражиих воспевающим тя,/ и всяких бед, и озлоблений, да зовем:// радуйся, мучениче Георгие.

Кондак великомученику Георгию, ради освящения храма его.

глас 2

Божественнаго и венценоснаго великомученика Христова Георгия,/ на враги победу вземшаго одоления,/ сошедшеся верою во освященный храм, восхвалим,/ егоже благоволи Бог создати во имя его,// Един во святых почиваяй.

Молитва 1-я великомученику Георгию.

Святый, славный и всехвальный великомучениче Георгие! Собраннии в храме твоем и пред иконою твоею святою покланяющиися людие, молим тя, известный желания нашего ходатаю, моли с нами и о нас умоляемаго от Своего благоутробия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не оставит вся наша ко спасению и житию нуждная прошения, и дарует стране нашей победу на сопротивныя; и паки, припадающе, молим тя, святый победоносче: укрепи данною тебе благодатию во бранех православное воинство, разруши силы востающих врагов, да постыдятся и посрамятся, и дерзость их да сокрушится, и да уведят, яко мы имеем Божественную помощь, и всем, в скорби и обстоянии сущим, многомощное яви свое заступление. Умоли Господа Бога, всея твари Создателя, избавити нас от вечнаго мучения, да прославляем Отца, и Сына, и Святаго Духа и твое исповедуем предстательство ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я великомученику Георгию.

О, всехвальный, святый великомучениче и чудотворче Георгие! Призри на ны скорою твоею помощию и умоли Человеколюбца Бога, да не осудит нас, грешных, по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по велицей Своей милости. Не презри моления нашего, но испроси нам у Христа Бога нашего тихое и богоугодное житие, здравие же душевное и телесное, земли плодородие и во всем изобилие, и да не во зло обратим даруемая нам тобою от Всещедраго Бога, но во славу святаго Имени Его и в прославление крепкаго твоего заступления, да подаст Он стране нашей и всему боголюбивому воинству на супостаты одоление и да укрепит непременяемым миром и благословением. Изряднее же да оградит нас святых Ангел Своих ополчением, во еже избавитися нам по исходе нашем из жития сего от козней лукаваго и тяжких воздушных мытарств его и неосужденным предстати Престолу Господа славы. Услыши нас, страстотерпче Христов Георгие, и моли за ны непрестанно Триипостаснаго Владыку всех Бога, да благодатию Его и человеколюбием, твоею же помощию и заступлением обрящем милость со Ангелы и Архангелы и всеми святыми одесную Правосуднаго Судии стати и Того выну славити со Отцем и Святым Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

poleznosti.mirtesen.ru

Падшие ангелы: имена, кто такие, список

Одними из первых существ, которых создал бог были — Верховные ангелы. Эти существа имели физическое тело и чистые помыслы. В отличие от ангелов второй ступени божественной иерархии, они могли делать свой осознанный выбор. Самым старшим среди них был ангел-денница — Люцифер, он обладал практически той же силой, что и бог. Осознавая свое величие, денница возгордился и противопоставил воле бога свою. За это он был низвергнут с неба в преисподнюю.

Люцифер — падший ангел, свергнутый с небес

Как появились падшие

Самый сильный падший ангел — Люцифер. В переводе с греческого значение его имени — несущий свет бога. Это был старший среди сыновей бога. Он обладал невероятной красотой и острым умом. Был первым из тех, кто вошел в контакт с людьми. Многие думают, что это его и погубило.

Сравнивая свои силы с бессилием людей, денница начал понимать, что он невероятно могущественный. Это послужило причиной того, что он возразил создателю и пошел поперек его воли. Бог прощал своего любимца, но чем больше дарил ему свою любовь и прощение, тем больше росла гордыня денницы. Другие Верховные ангелы, видя это, усомнились в могуществе создателя и его правоте.

Обладая сознанием, ангелы имели свои желания, стремления и амбиции. Находясь под началом Люцифера, целые полчища небесных существ выполняли его указания. Денница ревновал бога к людям, а потому он дал своим воинам слишком много воли. И когда Господь увидел это, он призвал своего сына к ответу. Тогда Люцифер поднял бунт, целью которого было свержение бога с небесного престола. В момент принятия решения о войне в душе самого чистого ангела зародилась тьма.

Великая битва

Архангел Михаил — защитник небесного престола и его войны вступили в бой с денницей и его приспешниками. Семь дней и семь ночей длилась Великая битва. За это время тьма и злоба в душе Люцифера стала отражаться на его облике. Его кожа потемнела, волосы окрасились в черный цвет, глаза покраснели от вырывающегося из них огня. Вместе с ним изменялась и его армия.

Денница больше не имел божьей поддержки и защиты, поэтому Михаил победил его. Люцифер был сброшен в преисподнюю и вместе с ним поднебесье покинули восставшие Верховные ангелы.

Библия, отвечая на то, кто такие падшие ангелы, определяет их как сынов божьих, которые посчитали себя равными богу, за что и были свергнуты с неба в преисподнюю.

Имена сильнейших

Падших ангелов было много, но Библия называет только самых сильных и могущественных из них.

  1. Левиафан.
  2. Вельзевул.
  3. Азазель.
  4. Асмодей.
  5. Сатана.
  6. Самаэль.
  7. Лилит.
  8. Гадриель.

Каждый из ангелов, попавших в этот список, после падения стал верховным демоном. И каждый играет свою роль в вечном противостоянии Люцифера и Господа. Книга «Демонология» рассказывает о том, что падшие находятся к людям намного ближе, чем Господь, и потому они легко поддаются искушениям.

Левиафан

Входил в число приближенных к богу Верховных ангелов. Левиафан был одним из тех, кто встал во главе восстания. После низвержения в преисподнюю стал олицетворением алчности. Этот падший ангел искушает людей богатством и властью. В Царствии Божьем его противником и защитником человечества от его деяний выступает Святой Петр.

Вельзевул

В иерархии демонов Вельзевул стоит на одной ступени с самим Люцифером. По некоторым преданиям, этот демон при восстании убил своего младшего брата, поэтому его нарекли Мучителем беззащитных. Он внушает грешникам мысли о собственной безнаказанности и требует кровавых жертвоприношений.

Азазель

В некоторых легендах Азазель (Азазелло) — это женщина-демон, которую зовут сестрой Сатаны. Однако в Библии это падший, который в свое время занимал пост Ангела-наблюдателя, но однажды почувствовал в себе вожделение к земным женщинам. С позволения денницы он стал принимать человеческий облик и вступать в половые связи с дочерями Евы.

Когда на Небе разразилось противостояние, Азазель принял сторону Люцифера, считая, что люди заслуживают больше знаний и больше свободы, чем у них есть. Это один из немногих падших, кто, имея близкую связь с людьми, подарил им знания, как создавать и применять оружие, а также умения обрабатывать дерево и драгоценные камни.

Асмодей

Этот падший ангел известен тем, что искушает род человеческий вожделением. Изначально люди не имели похоти и совершали половой акт только для продолжения своего рода. Мужчина не желал женщин, и было спокойствие между парами. Но Асмодей дал людям чувственность, что привело к появлению грехов: мужчина, один из первых сыновей Адама, возжелал жену ближнего своего, и девушка ему не отказала. Тогда появилась ревность, из которой породилась месть, ненависть к ближнему, разрушение и убийство. В некоторых источниках его имя вписано как Дорама — искушение и осквернение плоти.

Сатана

По преданиям, Сатана, который также называется Дьяволом, тоже был одним из первых сынов Бога. Он занимал место по правую руку от Господа. Этот ангел создал человеческое тело: сначала — Адама, как олицетворение Бога, и принес его в дар отцу. Бог вдохнул в Адама жизнь и поселил в его тело бессмертную душу.

Немного позже Сатана создал второго человека. Взяв часть тела и кость от Адама, он создал женщину — Еву. И также принес ее в дар отцу. Когда создатель оживил и это его творение, Сатана увидел, что есть во плоти живой красота и тепло человеческое. Он возжелал Еву, как мужчина желает женщину, и, приняв облик человеческий, вступил с нею в сношение.

Этот демон стал первым среди ангелов, который вкусил грех вожделения. Позже, уже низвергнутый в преисподнюю, он выпускал своих приспешников, и они также вступали в плотские отношения с земными женщинами. Плодом таких связей стало появление великанов.

Самаэль

Этот падший по-своему силен. Он олицетворяет само Зло. Это один из двухсот ангелов смерти в исламе. Самаэль в некоторых источниках назван отцом Каина. Будучи соратником Сатаны и одновременно его вечным конкурентом, Самаэль, желая доказать свое превосходство, также вступил в связь с Евой, и она родила ему сына.

Этот падший также обвиняется в том, что жаждет обрушить на Землю апокалипсис. В его планах уничтожение рода человеческого и создание новой расы — полулюдей-полубогов. Но этот демон слабее денницы, и, боясь его гнева, не решается предать гибели человечество. Он ждет следующего Великого сражения в надежде на то, что Создатель уничтожит Люцифера и Сатану. Тогда Самаэль обрушит на землю великий огонь, убивая все живое.

Лилит

Имена падших ангелов женщин практически не встречаются в легендах и преданиях, т.к. изначально Ангелы были бесполыми.

Лилит — это единственный из падших, кому мифология присвоила женское начало.

В некоторых источниках Лилит — это первая жена Адама, она родила ему сыновей и дочерей и дала им возможность жить не на земле, а в воде. В других источниках Лилит — бесплотный и бесполый дух. Однажды, узнав о сношениях ангелов с людьми, дух решился также вступить в половую связь с человеком. Но его не привлекали дочери Евы, его притягивали сыновья Адама. И тогда Лилит принял облик самой красивой женщины, которая соблазнила мужчину во сне.

Когда на небе поднялся бунт, Лилит покинула его и сошла на землю как девушка, отказавшись от участия в Великой битве. Приняв решение больше не возвращаться к богу, Лилит взяла на себя роль суккуба — демона похоти, вожделения и искушения. Позднее те из падших, кто успел познать грех плотской связи с человеком, присоединились к ней, приняв на себя роли инкубов и суккубов.

В некоторых источниках Лилит — первая жена Адама

Гадриель

Этот падший самая скромная и неизвестная сущность в иерархии демонов. В одних источниках Гадриель не был отступником Бога изначально. Но после низвержения восставших в преисподнюю Гадриэль стал посланником божьим. Он нес обитателям Ада божью волю.

Долгое время вера этого Верховного ангела была твердой, но с каждым посещением Ада он все больше узнавал подробности Великого бунта. Старшие среди падших — Азазель, Сатана и Асмодей завлекали Гадриеля, искушали его властью и наслаждениями. Но он не поддавался. И тогда денница ввел его в состояние сна и показал все то, что Гадриель получит, присоединившись к Темному Царству.

Когда Ангел пробудился, он счел себя оскверненным и больше не возвратился к богу. Но и к приспешникам Люцифера не присоединился. Он стал демоном Смерти, забирающим и сопровождающим души человеческие к вратам Рая или Ада.

Гадриель проводит человеческие души к вратам Ада или Рая

Легенды о падших ангелах

Во многих культурах люди смотрят на падших ангелов не как на врагов, а как на тех, кто дал им выбор. Вместе с падшими к людям пришли многие ремесла и умения. Демоны дали людям способность сомневается и принимать решения. И в христианстве, и в иудаизме существует немало легенд о падших ангелах. Особого внимания заслуживают всего две.

Об истине

В иудейской легенде об истине говорится о том, что любовь денницы к своему отцу была настолько большой и всепоглощающей, что его единственным желание было стать частью своего создателя, стать с ним одним целым. Он долго обдумывал, почему Господь поставил своих детей, т. е. ангелов, ниже себя и обратился к отцу с этим вопросом.

Архангел Михаил, присутствующий при разговоре, подумал о том, что денница обманом хочет занять престол. Он поднял на Люцифера свое копье и оттеснил его от Бога. И тогда денница воспылал гневом и сказал, что Господь сам не придерживается своей главной заповеди: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Другие Ангелы, ставшие свидетелями этого, также решили, что у Бога нет к ним истинной любви, и впустили в свои сердца гнев и обиду. Так начался Великий бунт ангелов, закончившийся их низвержением в Ад.

О грехопадении

Эта легенда рассказывает о том, что Сатана, создавший из белой глины тело человеческое и подаривший его богу, настолько полюбил свое творение, что не сумел отказаться от него. Видя, как Адам возлюбил всей душой не его, своего создателя, а Господа, вложившего в его тело жизнь, испытывал страшную ревность.

Желая отвлечь Адама от Господа, Сатана создал девушку Еву. Но жизнь в нее так же вдохнул бог, и она тоже возлюбила его всей душой. Тогда ангел, съедаемый завистью и злостью, искусил Еву плотским грехом, а она принесла этот грех Адаму.

Впустив в свои души вожделение, люди воззрились на Сатану с благодарностью и ожиданием. Тогда Сатана втайне от Создателя наградил Еву способностью рожать детей. Но взял за это благо плату — рождение было с кровью и болью.

За осквернение человеческого тела, сосуда, хранящего дыхание Бога и его душу, Сатана попал в немилость Создателя. Поэтому в Великом бунте ангелов он встал по правую руку Денницы, а не Бога, за что был низвергнут вместе со всеми падшими.

Почему нельзя произносить имена падших ангелов

Библия говорит о том, что произносить имена падших вслух нельзя. Каждый из этих престолоотреченных ангелов после падения несет в себе грех — алчность, вожделение, смертоубийство и т. д.

Когда звучит в мире имя падшего, человеческие души становятся уязвимыми. Это означает, что они могут попасть во власть демона.

duhmaga.ru

Ангел / StatusName

в список избранных

Происхождение, толкование и значение имени Ангел

Ангел - 
мужское имя на русском, сербском, болгарском, македонском языках

Имя написано в одно слово, 5 букв, ударение на А́нгел

Происхождение имени:
Греческое
Краткие формы: 
Ангела, Гела, Геля
Дословное значение имени:
Вестник
Написание отчества по имени:
Ангелович, Ангеловна

Использование имени

В странах:
  • Болгария , 
  • Македония , 
  • Сербия , 
  • Черногория

Астрология, нумерология, судьба и характер имени Ангел

Звезда или планета: 
Юпитер
Число имени: 
3
Чаще всего мужчины с именем Ангел интроверты
Присущие имени жизненные качества: 
сила, внутренняя сила, внимание к мелочам и деталям, естественность, мелочность

Перевод, транскрипция и имя Ангел на других языках

Перевод имени Ангел
на русский: Агей, Аггел, Ангел, Ангелин, Ангеляр
на сербский: Ангел, Анђел
на болгарский: Ангел
на македонский: Ангел
Транскрипция (транслитерация) Ангел с русского языка
на английский: Angel
на испанский: Angel
на немецкий: Angel
на французский: Aneguel
на итальянский: Angel
на грузинский: ანგელ

Популярность имени

Количество пользователей под именем Ангел в социальных сетях:
ВКонтакте: 

Комментарии (0)

Оставьте ваш комментарий первым

Оставить комментарий

statusname.ru

Ангелы смерти — Википедия

А́нгелы сме́рти (ивр. ‏מַלְאַךְ הַמָּוֶת‏‎ [мала́х ха-ма́вэт] «вестник смерти») — ангелы, забирающие душу (жизнь).

В библейском иудаизме[править | править код]

В иудаизме ангел смерти — это представитель Бога, которого посылает Бог, чтобы забрать жизнь или душу. Ангел смерти проходил мимо домов, на которых была кровь ягнёнка, и щадил первенцев. Остальным «принесена» смерть, в результате чего их жизнь была прекращена. В Египте за одну ночь смерть постигла всех первенцев от домашнего скота до человека (Исход 12:29-32)[1].

И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в дома ваши для поражения. В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота.

Анализируя текст книги Исход 12:23,29 можно сделать вывод, что не собственноручно Господь поразил первенцев, но приказал губителю (ивр. ‏שָׁחַת‏‎, Шаха́т) совершить поражение. Шахат — это имя одного из ангелов смерти, которое встречается впервые в Библии.

А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губителя, когда будет поражаема земля Египетская.

В книге Исход 12:12-13 встречается ещё одно имя ангела смерти — ивр. ‏מַשְׁחִית‏‎, Машхи́т.

Третье имя ангела смерти встречается во второй части свитка Шмуэля 24:15-17:

И послал Господь Да́вэра на Израильтян от утра до назначенного времени; и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек. И простер Ангел руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел о бедствии и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку твою. Ангел же Господень был тогда у гумна Орны Иевусеянина. И сказал Давид Господу, когда увидел Ангела, поражавшего народ, говоря: вот, я согрешил, я поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего.

Да́вэр ивр. ‏דָּ֫בֶר‏‎ — означает язва, мор, чума или жало. В первой части Хроники 21:15 содержится запись говорящая, что это был ангел истребитель ивр. ‏שָׁחַת‏‎, то есть Шахат:

И послал Бог Ангела в Иерусалим, чтобы истреблять его. И когда он начал истреблять, увидел Господь и пожалел о сем бедствии, и сказал Ангелу-истребителю: Довольно! теперь опусти руку твою. Ангел же Господень стоял тогда над гумном Орны Иевусеянина.

В талмудическом иудаизме[править | править код]

О вестнике смерти говорят, что все его существо покрыто бесчисленными глазами. «Талмуд приводит метафору: „Не смотри, даже если ты исполнен очами, как Ангел Смерти“, о котором сказано, что он — это глаза»(Авода Зара 20)[2]. И когда наступает время смерти, он приходит к больному и становится у изголовья с обнаженным лезвием, на острие которого висит капля желчи. Увидя его, больной от страха открывает рот, этим моментом пользуется ангел смерти и бросает умирающему в рот смертоносную каплю. От неё человек умирает, лицо его желтеет и весь он разлагается. Второй вариант этой истории говорит, что на конце лезвия находятся три капли яда. Человек при виде страшного чёрного ангела в ужасе раскрывает рот, капли попадают туда и человек от этого умирает. Первая капля прекращает жизнь, вторая капля — это желчь смерти, третья капля закрепляет начатое. Этими тремя каплями яда на ноже Ангела Смерти управляет Ниацринель — демон, обитающий в уровне ада, именуемом Бээр Шахат (Могильная Яма). Чаще всего ангел смерти является в образе беглеца, бродяги или нищего. В фольклоре он часто изображается существом, покрытым множеством глаз, усердным жнецом или стариком с мечом, с которого стекает яд[3].

По другому мнению, мала́х ха-ма́вэт прямо перерезает умирающему горло, но он делает это невидимо для других из уважения к творениям Бога (ib.). Ангел смерти причиняет только естественную смерть, при неестественной смерти он не участвует (см. Арах., 7а)[4].

И сказал Господь Ангелу смерти: “Ступай принеси мне душу Моше”. И встал Ангел смерти и вышел навстречу Моше… И спросил Моше: “Что ты здесь делаешь”? И отвечал Ангел смерти Моше: “Бог неба и земли, в руке которого душа всякого живого существа и дух каждого человека, послал меня забрать твою душу”

В то же время ангел смерти ассоциируется и с Сатаной. Так, Талмуд содержит такое определение: «Сатана — он же Ангел смерти, он же дурное побуждение»[5].

Самаэль в образе «мала́х ха-ма́вэт», ангела смерти, представляет собой ужасную чёрную фигуру с зазубренным ножом, которая приходит только за грешниками. За праведниками же приходит ангел Гавриэль с идеально ровным ножом в руках и забирание им души праведников сравнивается с «кошерной шхитой», тогда как то, что делает Самаэль с грешниками, — это «шхита некошерная»[6].

В христианстве[править | править код]

В христианстве ангелом смерти иногда называют архангела Гавриила, так как он, по преданию, передал Деве Марии весть о её смерти за несколько дней до неё. [источник не указан 2341 день]

Также согласно книге Апокалипсис Аваддон ассоциируется с ангелом смерти:

Царем над собой имела она ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион.

В исламе[править | править код]

Ангел Смерти в Исламе. «Притчи» — «В предопределенный Господом час человека постигает болезнь или его организм прекращает свои функции, что знаменует собой приглашение Ангелу Смерти Азраилу».

В Коране Ангелы Смерти описываются аллегорически:

«Скажи: „Ангел смерти, которому вы поручены, умертвит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу“». (Сура Земной Поклон, аят 11)

«Тем, кого ангелы умертвят (поступавшими) несправедливо (по отношению) к самим себе, скажут: „В каком (положении) вы находились?“. Они скажут: „Мы были слабы на земле“. Они скажут: „Разве земля Бога не была просторной для того, чтобы вы (могли) переселиться на ней“. Их пристанищем (станет) Геенна. Как же скверно это место прибытия»! (Сура Женщины, аят 97)

Этот раздел имеет чрезмерный объём или содержит маловажные подробности.

Если вы не согласны с этим, пожалуйста, покажите в тексте существенность излагаемого материала. В противном случае раздел может быть удалён. Подробности могут быть на странице обсуждения.

В художественных произведениях[править | править код]

  • М. Ю. Лермонтов, поэма «Ангел Смерти» — «То Ангел Смерти, смертью тленной от уз земных освобождённый!..»
  • Роджер Желязны. Рассказ «Ангел, тёмный ангел» из сборника «Вариант единорога». 1967 год. «Где-то шёл дождь. Обычный или искусственный — где-то всегда идёт дождь, когда бы вы об этом не подумали. Помните об этом всегда, если можете».

В кино[править | править код]

  • В фильме «Догма» (1999) режиссёра Кевина Смита появляются ангелы смерти Локи и Бартлби, вокруг которых завязан сюжет фильма. Там также появляется Азраил, но в фильме он является демоном, бывшим ангелом-музой, которого отправили в Ад за отказ сражаться во время войны между Раем и Адом.
  • «Поцелуй смерти» — вьетнамский фильм 2008 года, реж. Нгуен Куанг Зунг. Романтичная комедия в форме азиатско-христианской рождественской сказки для взрослых, в которой Ангел Смерти предстаёт в роли юного сына Повелителя Смерти. По сюжету фильма, молодой Ангел Смерти является изгоем из ада, потому что вопреки своей миссии любит делать добро.
  • Фильм «Знакомьтесь, Джо Блэк» повествует об Ангеле Смерти, решившем сделать перерыв в своей работе.
  • В фильме «Воровка книг» повествование ведётся от лица Ангела Смерти.
  • В фильме «Седьмая печать» (1957) реж. Ингмара Бергмана ангел смерти приходит за рыцарем Антонием Блоком и на протяжении произведения выжидает данную им отсрочку.
  • В сериале Люцифер появляется ангел смерти Азраил, представившаяся призраком.
  • В сериале Элементарно в 1 сезоне, 5 серии ангелом смерти называют врача, который помогает смертельно больным пациентам умереть, как он думает, избавляя их от мучений.
  • В сериале Американская история ужасов Шахат появляется во 2 сезоне.

ru.wikipedia.org


Смотрите также